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插畫設(shè)計(jì)應(yīng)用1

摘要：京劇作為一種家喻戶曉的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，在中國(guó)藝術(shù)史上擁有不可替代的地位。隨著“國(guó)潮”的盛行，中國(guó)美學(xué)和傳統(tǒng)元素的應(yīng)用蔚然成風(fēng)，傳統(tǒng)藝術(shù)在插畫設(shè)計(jì)中扮演著不可或缺的角色。該文整理和分析京劇元素，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法提取、解構(gòu)、重構(gòu)京劇元素，針對(duì)目前市場(chǎng)上京劇元素在插畫中應(yīng)用的狀況，為傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的大眾化推廣提供思路。

關(guān)鍵詞：京劇元素插畫設(shè)計(jì)元素應(yīng)用

京劇集中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)之大成，融音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、文學(xué)于一身，以獨(dú)特的視覺(jué)形式成為東方審美的重要載體之一。京劇既蘊(yùn)含了中國(guó)古代社會(huì)的民風(fēng)民俗，又體現(xiàn)了理想化的審美情趣，將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相統(tǒng)一[1]。京劇在形成和發(fā)展的過(guò)程中吸收了地方民間藝術(shù)的百家之長(zhǎng)，它的綜合性決定了京劇元素的內(nèi)容和種類具有豐富性，既與民間藝術(shù)有共通之處，又有其獨(dú)特性。研究者通過(guò)歸納與分析京劇元素的藝術(shù)語(yǔ)言特性，可以突破京劇原有的形、色等視覺(jué)元素范疇，與插畫創(chuàng)作有機(jī)結(jié)合，使京劇從傳統(tǒng)舞臺(tái)劇場(chǎng)走向大眾生活。

一、京劇元素特點(diǎn)分析

1.色彩的象征性與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的色彩理念不同，京劇中的色彩應(yīng)用源于我國(guó)悠久的農(nóng)業(yè)文明，與中華民族的歷史觀、宇宙觀和倫理觀有關(guān)，不同的色彩具有不同的象征意味。如：黑色源于對(duì)神秘未知的恐懼和崇拜，古代有“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”的傳說(shuō)；黃色象征吉祥，源于古代農(nóng)業(yè)文明“敬土”思想[2]；等等。京劇戲服中的“上五色”和“下五色”脫胎于傳統(tǒng)的色彩體系，以此“別行當(dāng)、明尊卑、序長(zhǎng)幼、彰性格、烘情境”。除了戲服色彩，臉譜色彩也獨(dú)樹(shù)一幟。臉譜中常見(jiàn)的色彩有紅、紫、黑、白、藍(lán)、綠、黃、金、銀等，這些色彩的象征意義直觀地表達(dá)出不同角色的性格、心境和地位。在京劇四大行當(dāng)中，凈角臉譜的展現(xiàn)尤為明顯，如，紅臉象征忠義耿直，黃臉象征勇猛暴躁，藍(lán)臉象征桀驁不馴，等等。

2.線條的律動(dòng)感京劇臉譜對(duì)線條意蘊(yùn)的追求，在勾畫上表現(xiàn)得尤為顯著。臉譜的勾畫講究筆鋒和筆意，既要筆鋒利落，又要筆意流暢。臉譜勾畫的基本方法有揉臉、抹臉、勾臉、破臉、涂臉等，都具有一定的章法程式。臉譜樣式繁多，在眾多的構(gòu)圖中可以歸納為整臉、三塊瓦臉和歪臉三種。整臉以一種顏色為主色，以此突出人物特質(zhì)；三塊瓦臉突出眉、眼、鼻，因形如瓦片而得名；歪臉多運(yùn)用夸張、不對(duì)稱的手法將面部塑造得鼻歪眼斜[3]。不同臉譜在線條的運(yùn)用手法上各異：有局部細(xì)致勾畫，也有整體塊面用筆；有細(xì)碎與粗重的區(qū)別，也有對(duì)稱與不對(duì)稱的對(duì)比。如，曹操臉譜的鼻子兩側(cè)有三條纖長(zhǎng)的黑色弧線，形如刀刃，暗示其“兩面三刀”的性格。這種通過(guò)線條的流暢頓挫、彎曲轉(zhuǎn)折、粗細(xì)變化表達(dá)思想感情的手法與書(shū)法有異曲同工之妙，同時(shí)又融入了黑與白、疏與密、陰與陽(yáng)的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想[4]。

3.造型的多樣化京劇將角色分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)，人物造型各不相同。如，《長(zhǎng)坂坡》中武生趙子龍?jiān)泶骺?，身著白靠，造型高大威武，而丑角夏侯恩同樣也是武打造型，卻顯得矮小滑稽，一美一丑、一大一小、一正一負(fù)的鮮明對(duì)比，造成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。除了服飾穿戴，臉譜也具有多樣化的特點(diǎn)。臉譜在人原本的肌肉結(jié)構(gòu)和身體組織的基礎(chǔ)上，通過(guò)夸張變形的手法加以藝術(shù)加工，突出人物的額、眼、鼻、嘴等部位，將人的喜怒哀樂(lè)盡情展現(xiàn)出來(lái)。特別是精怪類的臉譜，將動(dòng)物造型與臉譜結(jié)合，如牛魔王的牛角、孫悟空的猴臉、虛日鼠的鼠目等。除了運(yùn)用夸張變形的手法展現(xiàn)人物的外貌特征，京劇臉譜還會(huì)通過(guò)各種圖案暗喻人物的性格、身份，如包拯額頭的月亮圖案、姜維額頭的太極圖、趙匡胤眉間的草龍等。以項(xiàng)羽為例，其京劇臉譜著重刻畫眼部，黑白二色威嚴(yán)肅穆，眼角下垂略帶哭喪意味，暗示其悲劇命運(yùn)，一對(duì)壽字眉暗示其短壽。

二、京劇元素的解構(gòu)和重構(gòu)

1.京劇元素的解構(gòu)

京劇元素的解構(gòu)包括對(duì)點(diǎn)、線、面、色等形式語(yǔ)言的提煉，從而進(jìn)一步打破原有的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，萃取并保留其本質(zhì)特征，再通過(guò)藝術(shù)手法形成具有視覺(jué)美感的新造型元素，為再設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)。（1）點(diǎn)線面解構(gòu)以京劇臉譜的點(diǎn)線面解構(gòu)為例，京劇臉譜往往以面為主體，以點(diǎn)、線作為輔助。點(diǎn)在京劇臉譜中起到填補(bǔ)空間、平衡畫面的作用，點(diǎn)的不同大小、數(shù)量、比例和構(gòu)成方式都會(huì)形成不同的視覺(jué)效果。線在京劇臉譜中往往起律動(dòng)、點(diǎn)綴、連接等作用，種類繁多，變化多端，長(zhǎng)短不一，大多有一定的弧度，常見(jiàn)的有螺旋狀、鉤狀、弧狀等。面是點(diǎn)、線烘托的對(duì)象，在臉譜中以各種不同的形狀出現(xiàn)，起到增加豐富感和層次感的作用[5]。以中國(guó)國(guó)際動(dòng)漫節(jié)吉祥物“樂(lè)樂(lè)”為例，其形象是從傳統(tǒng)的孫悟空臉譜中提取桃心形的面，再結(jié)合傳統(tǒng)剪紙?zhí)厣由宵c(diǎn)和線裝飾點(diǎn)綴而形成的。（2）色彩解構(gòu)以京劇臉譜的色彩解構(gòu)為例，它取材于高純度的自然色彩，將“天人合一”理念中誕生的“五色”——黑、白、黃、青、赤作為基礎(chǔ)。臉譜除了主色，還有實(shí)色、副色、襯色、界色，色彩搭配組合具有一定的程式，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承的和諧秩序之美[6]。在對(duì)京劇元素的色彩解構(gòu)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要抓住其高純度、黑白灰層次分明、對(duì)比和諧等特點(diǎn)。京劇臉譜的色彩構(gòu)圖具有一定的程式，在提取過(guò)程中，色彩構(gòu)圖也會(huì)影響對(duì)京劇元素本質(zhì)特征的突出程度。如，2019年國(guó)際籃聯(lián)籃球世界杯的標(biāo)志（圖1）將籃球和京劇臉譜結(jié)合，提取臉譜色彩中常見(jiàn)的紅、藍(lán)、黃三種顏色，將籃球上的紋路重構(gòu)成京劇中三塊瓦臉的構(gòu)圖形狀，形色結(jié)合，極具匠心[7]。

2.京劇元素的重構(gòu)

京劇元素的重構(gòu)并不是簡(jiǎn)單堆砌，它包含加工和重組兩個(gè)方面：加工，即在保持解構(gòu)后自然狀態(tài)的基礎(chǔ)上刪減或添加其他元素；重組，即使用疊加、錯(cuò)位、旋轉(zhuǎn)、連續(xù)等手法實(shí)現(xiàn)空間上的變換組合。大多數(shù)京劇元素的重構(gòu)并不單一使用某種方法，而是采用多種方法共同設(shè)計(jì)創(chuàng)作[8]。

（1）京劇元素加工以臉譜元素為例，對(duì)其加工、刪減或添加可以產(chǎn)生不同的效果。采用刪減的手法對(duì)京劇元素進(jìn)行扁平化設(shè)計(jì)，即刪去冗余的裝飾圖案，用簡(jiǎn)易且平滑的線條勾勒。在此過(guò)程中，最重要的是對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的提煉，抓取最具代表性的點(diǎn)線面、色彩等造型特點(diǎn)。這樣的手法往往在風(fēng)格簡(jiǎn)潔大方的網(wǎng)頁(yè)中最常見(jiàn)。如，看理想App的頁(yè)面插畫（圖2）就選取了京劇臉譜的局部，將其平面化處理，歸納為簡(jiǎn)明的幾何形，色彩也刪繁就簡(jiǎn)，提煉了黑、紅、白三種顏色，結(jié)合漸變的手法增強(qiáng)了插畫的質(zhì)感，讓京劇的典雅傳統(tǒng)與新媒體的簡(jiǎn)約大方產(chǎn)生了藝術(shù)碰撞。設(shè)計(jì)師也可以采用添加手法對(duì)京劇元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，使之與不同形式的藝術(shù)風(fēng)格元素相融合，如書(shū)法、剪紙、皮影、年畫等。吳冠英的標(biāo)志設(shè)計(jì)“動(dòng)漫北京”（圖3）將書(shū)法和京劇元素結(jié)合，從書(shū)法“京”字演變而來(lái)，結(jié)合京劇武生臉譜的眼睛和腮紅，并通過(guò)改變“京”字上點(diǎn)的色彩，使之戲劇性地有了武生頭戴羅帽的效果，獨(dú)具神韻[9]。

（2）京劇元素重組京劇元素在空間上的重組變換，同樣會(huì)產(chǎn)生有序或無(wú)序、律動(dòng)或平靜、對(duì)立或統(tǒng)一等不同的視覺(jué)效果。文創(chuàng)品牌“胖檸檬”與成都京劇院聯(lián)名推出“天官賜福國(guó)粹年禮盒”，設(shè)計(jì)師利用京劇人物獨(dú)特造型和其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，將京劇元素旋轉(zhuǎn)對(duì)稱變換，設(shè)計(jì)了一款中式風(fēng)格的撲克牌。晨光文具推出“盛世新顏”系列帆布包，設(shè)計(jì)師從《霸王別姬》中虞姬的服飾上提取魚(yú)鱗紋，將魚(yú)鱗紋簡(jiǎn)化并連續(xù)平鋪組合，結(jié)合時(shí)下流行的輕快明亮的粉紅、粉黃的色彩漸變，將時(shí)尚和傳統(tǒng)兩種風(fēng)格融合。另一款晨光文具的生旦凈丑手賬本，則是將不同行當(dāng)?shù)木﹦≡煨驮匦D(zhuǎn)重組，形成了十字造型的插畫圖案，結(jié)合紅黑配色，顯得神秘硬朗。此外，設(shè)計(jì)師還將具有不同吉祥寓意的京劇元素進(jìn)行空間組合，設(shè)計(jì)出一款具有濃厚節(jié)日氛圍的文具禮盒，提取京劇舞臺(tái)道具燈籠的紅紅火火寓意、戲服中蝙蝠紋的“進(jìn)?！痹⒁?，采用傳統(tǒng)剪紙的表現(xiàn)形式，以傳統(tǒng)襯傳統(tǒng)，巧妙營(yíng)造“中國(guó)風(fēng)”氛圍[10]。三、京劇元素在插畫中的應(yīng)用京劇元素在現(xiàn)代插畫中的應(yīng)用屢見(jiàn)不鮮，可挖掘的內(nèi)容豐富多彩，如臉譜、服飾、吉祥圖案、舞臺(tái)道具等。不少連環(huán)畫、年畫、動(dòng)畫、海報(bào)中都有京劇元素的影子，如，家喻戶曉的動(dòng)畫《大鬧天宮》就汲取了京劇中的裝飾性造型、動(dòng)作姿態(tài)、色彩搭配等元素，讓孫悟空勇猛矯健的形象深入人心。京劇元素宛如一個(gè)包羅萬(wàn)象的傳統(tǒng)文化寶庫(kù)，它的色彩、造型、圖案等在插畫設(shè)計(jì)中被大量運(yùn)用。同時(shí)，它與多種不同的藝術(shù)風(fēng)格和理念相互碰撞，同樣產(chǎn)生了別具一格的藝術(shù)火花。

1.色彩的應(yīng)用

插畫中的色彩往往起到表達(dá)情緒、營(yíng)造氛圍等作用，而京劇中常見(jiàn)的色彩種類較為固定且具有高飽和度、對(duì)比度等特點(diǎn)，在插畫中的應(yīng)用容易吸引讀者的目光，并造成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。岳帥創(chuàng)作的《他與他的夜晚旅程》改編自京劇劇目《三岔口》，該插畫作品采用童趣簡(jiǎn)拙的插畫風(fēng)格講述傳統(tǒng)故事，提取京劇中的人物眼神、造型動(dòng)作、服裝穿戴、舞臺(tái)道具等元素，其中，色彩的運(yùn)用能迅速吸引觀者的目光。岳帥通過(guò)鮮亮艷麗的純色背景表達(dá)情緒的起伏變化，畫面中兩位主角或被高純度的背景突顯，或造型輪廓隱在漆黑的背景中，人物殷紅色的腮紅成為畫面的中心，以色彩襯托人物眼神，以眼神表達(dá)人物情緒，將畫面的故事感表達(dá)得淋漓盡致[11]。

2.造型的應(yīng)用

京劇中的造型多種多樣，生旦凈丑各有千秋。隨著人們對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)不斷深入，創(chuàng)作表現(xiàn)的對(duì)象也變得豐富多彩。根據(jù)受眾的不同年齡，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)再創(chuàng)作中不僅可以將不同的人物和京劇造型結(jié)合，而且可以將動(dòng)物與京劇造型組合，使造型設(shè)計(jì)妙趣橫生?！毒﹦∝垺分械慕巧蜗髮⒕﹦≡煨秃拓埥Y(jié)合，深受青少年喜愛(ài)。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)貓高矮、胖瘦、臉型、面部圖案的不同設(shè)定，帶給低年齡段的觀眾一眼辨別好壞忠奸的直觀感受。如，《京劇貓·霸王折》的海報(bào)融入了京劇《霸王別姬》的元素。畫面的主體是霸王項(xiàng)羽的臉譜——黑色三塊瓦臉，將臉譜和貓的造型結(jié)合，保留貓的耳朵和牙齒，用粗獷的黑色線條展現(xiàn)角色“力拔山兮氣蓋世”的特點(diǎn)。畫面右側(cè)是虞姬起舞的造型，其面部略施脂粉，眼角處紅色的胭脂顯得角色清麗動(dòng)人，展現(xiàn)角色溫婉美麗又忠貞不渝的性格。四周以京劇服飾上常常出現(xiàn)的燕子紋、海水江崖紋等作為裝飾，起到銜接左右兩個(gè)主體人物的作用，增強(qiáng)了畫面的豐富性。

3.多種藝術(shù)風(fēng)格結(jié)合

傳統(tǒng)藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)合，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的韻味發(fā)揮得淋漓盡致。插畫師李旻為《中國(guó)日?qǐng)?bào)》創(chuàng)作的京劇主題插畫融入了國(guó)畫鐵線描的技法，線條流暢，氣韻悠長(zhǎng)。抖音“非遺合伙人計(jì)劃”系列海報(bào)將剪紙、皮影等元素融入畫面，兩兩結(jié)合，極具傳統(tǒng)特色。東方藝術(shù)與西方藝術(shù)結(jié)合，會(huì)產(chǎn)生別具一格的藝術(shù)風(fēng)格。將波普元素和京劇元素結(jié)合，顯得大膽、跳躍、時(shí)尚，增加了視覺(jué)上的沖擊力和刺激感。英國(guó)插畫師江森海的品牌“創(chuàng)可貼8”推出的京劇系列T恤衫將京劇文化與其他藝術(shù)文化有機(jī)結(jié)合，將俏皮可愛(ài)的氣息融入設(shè)計(jì)，深受年輕人喜愛(ài)，使原本被奉為陽(yáng)春白雪的劇場(chǎng)藝術(shù)融入大眾的生活[12]。傳統(tǒng)京劇元素與科技結(jié)合，將聲光電引入藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域。聲光電等新媒體能夠多層次、多元化地展現(xiàn)創(chuàng)作者迸發(fā)出的靈感，給人帶來(lái)沉浸式的感受。德國(guó)藝術(shù)家托比亞斯·格雷姆勒將京劇色彩、服飾、造型動(dòng)作和數(shù)字化技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作了以中國(guó)傳統(tǒng)戲劇為主題的新媒體藝術(shù)[13]。同樣，京劇元素與機(jī)械元素相結(jié)合形成的賽博朋克風(fēng)格將臉譜面部與機(jī)械結(jié)合，后現(xiàn)代的機(jī)械美學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)相互融合，通過(guò)高對(duì)比的絢爛色彩展現(xiàn)出未來(lái)感和神秘感，配合聲光電給人以身臨其境之感。結(jié)語(yǔ)傳統(tǒng)文化是歷史大浪淘沙留下的瑰寶，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代都能熠熠生輝。在文化多元化發(fā)展的背景下，如今的人們要擁有不忘根本、吸收外來(lái)、面向未來(lái)的氣度，認(rèn)真思考如何講好中國(guó)故事[14]。目前，京劇元素在應(yīng)用中仍然存在簡(jiǎn)單套用、文化內(nèi)涵和歷史背景挖掘不夠深入等問(wèn)題。因此，設(shè)計(jì)師要通過(guò)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代理念的碰撞，把握好二者的平衡，使中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)煥發(fā)出新的光彩。設(shè)計(jì)師在推陳出新的同時(shí)，要胸懷一顆對(duì)傳統(tǒng)文化虔誠(chéng)且敬畏的心，這樣才能創(chuàng)作出具有思想感情和文化凝聚力的作品。京劇元素在插畫中的設(shè)計(jì)與應(yīng)用亦是如此。

作者:張瀚 宸趙君 單位:浙江理工大學(xué)

插畫設(shè)計(jì)應(yīng)用2

引言

良渚文化作為中華五千年歷史的實(shí)證，以其最早發(fā)現(xiàn)地杭州良渚而得名，擁有深厚文化底蘊(yùn)和旅游文化資源，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的優(yōu)質(zhì)源泉。隨著良渚遺址申遺成功，良渚文化進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，市場(chǎng)需求與日俱增。但目前有關(guān)良渚文化的研究多基于考古學(xué)角度[1]，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)視角開(kāi)展的較少，現(xiàn)代產(chǎn)品中也鮮見(jiàn)良渚文化的身影。通過(guò)調(diào)研良渚博物院官方文創(chuàng)產(chǎn)品可發(fā)現(xiàn)，其產(chǎn)品主要是文物的仿制品，部分文創(chuàng)產(chǎn)品也只是直接挪用原有的紋飾、造型，產(chǎn)品設(shè)計(jì)類型單一、沒(méi)有鮮明的視覺(jué)特征，缺乏創(chuàng)新。針對(duì)以上存在問(wèn)題。馬樂(lè)[2]做了改善，但僅從文物中提取紋飾，將借助對(duì)稱、亂序的手法得到圖案應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，沒(méi)有與現(xiàn)代審美需求相結(jié)合，難以改變考古文化莊嚴(yán)肅穆的刻板印象，也無(wú)法提升產(chǎn)品的內(nèi)涵，無(wú)法引起消費(fèi)者的共情。由此可見(jiàn)，已有的良渚文化產(chǎn)品沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的創(chuàng)新，急需找到傳承與發(fā)展良渚文化的有效途徑和方法，支撐良渚文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)。在文旅融合的大背景下，IP形象的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)逐漸受到重視，如日本熊本縣IP形象“熊本熊”受到廣泛認(rèn)可和喜愛(ài)，有效提升了熊本縣的知名度，使其文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)迅速發(fā)展。由此可見(jiàn)，IP形象設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化結(jié)合是一條推廣文化傳播，帶動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的新途徑。本文首先通過(guò)深入分析總結(jié)良渚文化的特征提取良渚視覺(jué)符號(hào)，借助結(jié)構(gòu)重組的設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)作出具有良渚內(nèi)涵的IP形象，最后將其應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中。以具有鮮明特征的良渚設(shè)計(jì)元素開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，可形成IP文化體系和品牌集群，提升文旅產(chǎn)業(yè)綜合競(jìng)爭(zhēng)力與文化認(rèn)同感。這樣可以更好地傳播良渚文化，有效推進(jìn)良渚文化與現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)融合。

一、良渚文化特征分析

良渚文明中誕生了數(shù)量豐富的玉器、陶器、禮祭墓葬品和規(guī)模宏大的良渚古城遺址，是我國(guó)新石器晚期農(nóng)業(yè)社會(huì)先民們的物質(zhì)和精神文化遺存。從紋飾、造型、禮制特征去深入分析良渚文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，可以為后續(xù)文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)提供更多的素材與靈感。

（一）神秘紋飾賦予文化韻味：如果說(shuō)器形是身體的話，那么附著在其上的紋飾則是主宰身體的靈魂，它是歷史向我們敞開(kāi)的一扇窗，透過(guò)它我們可以一舉窺探歷史文化的精神文明狀態(tài)，同時(shí)它還是技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物[3]。良渚紋飾通過(guò)深淺不一的刻劃工藝、夸張抽象的形象，隨性逾矩的筆法造就了獨(dú)特的形式魅力；獸面紋、人面、鳥(niǎo)紋、螺旋紋等題材是良渚紋飾的主要表現(xiàn)內(nèi)容。除去透雕形式的紋飾以外，使用刻畫工藝創(chuàng)作的紋飾占據(jù)了良渚紋飾的大半江山，一般包含兩個(gè)特征：一是具有層次感，紋飾由浮雕工藝篆刻的陽(yáng)面與陰刻的地紋組合而成；綢密的陰線與淺浮雕恰到好處地糅合在一起，造就了由主體紋、地部紋、裝飾性紋飾組成的多層次裝飾風(fēng)格。二是具有結(jié)構(gòu)性，紋飾整體由一些單體結(jié)構(gòu)通過(guò)對(duì)稱、折角、適合紋樣的手法[4]進(jìn)行有機(jī)構(gòu)成，形成和諧統(tǒng)一、神秘理性的紋飾。在新石器晚期，良渚先民沉睡的自我意識(shí)開(kāi)始蘇醒，他們創(chuàng)作紋飾來(lái)展現(xiàn)對(duì)自我探索的渴望與希冀，主要體現(xiàn)在紋飾結(jié)構(gòu)與傳達(dá)意義的結(jié)合上。以良渚“神徽”神人獸面紋為例（圖1），其結(jié)構(gòu)均為人面在上，獸體在下；陽(yáng)刻人面，立于整體之上，兩側(cè)擺布鳥(niǎo)形紋。良渚人繪制這類神人凌駕與飛鳥(niǎo)走獸之上的紋飾來(lái)展示對(duì)力量的渴望，雖然這種行為存在幻想性，但人在此想象空間中處于主導(dǎo)的地位。人類當(dāng)然是沒(méi)有駕馭自然的力量，因此刻畫了高聳寬大的冠飾來(lái)增加威懾性，滿足人類想象，表達(dá)對(duì)缺憾的不滿。但良渚先民也意識(shí)到通過(guò)人類的智慧改造事物也擁有登臨自然之巔的途徑，紋飾不僅展現(xiàn)了先民們探索未來(lái)的期望，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)自身能力的肯定，這一過(guò)程賦予了獨(dú)特的文化韻味。

（二）造型設(shè)計(jì)彰顯造物意趣：良渚器物的造型形態(tài)大部分遵循對(duì)稱、均衡和規(guī)范化的原則，但也并非毫無(wú)變化，也存在動(dòng)感、夸張的體態(tài)。有許多功能性器具是汲取動(dòng)物造型元素來(lái)制作的，這是人類早期仿生造物觀的體現(xiàn)，這一造物理念不僅傳達(dá)了良渚工匠的創(chuàng)意和智慧，彰顯了崇尚自然的造物意趣，也側(cè)面反映了良渚時(shí)期動(dòng)物資源豐富，人與自然存在許多互動(dòng)。如圖（2）新地里H1袋足鬶的三個(gè)足雖然被稱為“袋足”，其實(shí)那三個(gè)肥碩的袋足就是仿照下垂的動(dòng)物乳房制作的。造型飽滿而有張力，給人的感覺(jué)好似鼓脹得乳汁就要流淌出來(lái)，袋足鬶整體的形態(tài)就像一只昂首直立的動(dòng)物，富有生機(jī)。器具本身?yè)碛腥岷土鲿车耐庠诰€條，且整體結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，具有內(nèi)在張力，給人以穩(wěn)固與調(diào)和之美。良渚工匠在器具造型設(shè)計(jì)中采取仿生手法并不是簡(jiǎn)單地對(duì)原始世界的模仿，它也格外關(guān)注器具的功能性，并在此基礎(chǔ)上賦予其“有意味的形式”，體現(xiàn)了人類獨(dú)特的創(chuàng)造智慧和崇尚自然的設(shè)計(jì)觀。

（三）墓葬禮制凸顯風(fēng)物人情：促進(jìn)良渚文化興起的是信仰的統(tǒng)一，在良渚文化分布的范圍內(nèi)，人們普遍接受這一種以玉器上的“神徽”圖案為標(biāo)識(shí)的思想規(guī)范。一種基于全民信仰的遠(yuǎn)古“禮制”誕生了。良渚先民通過(guò)墓葬儀式去寄托這種信仰，高等級(jí)墓葬是良渚文化重要的內(nèi)涵表征。良渚文明的墓葬基本可以分為兩類：一類是無(wú)隨葬品或僅有一些日常使用的陶器或石器的小墓；一類如反山[4]的M20（圖3）、草鞋山的M198，這類大型墓葬于人工堆筑的土臺(tái)中，有配套的棺槨和玉琮、玉鉞等重器陪葬，被稱為“玉斂葬”。死者的墓葬規(guī)模不僅能反映生前的社會(huì)地位，還能投射出良渚人精巧而高端的物質(zhì)生活和精神信仰，并顯示社會(huì)等級(jí)和權(quán)力的歸屬。這兩類墓葬規(guī)格的區(qū)別反映了良渚人在權(quán)利、財(cái)富以及社會(huì)角色方面已經(jīng)開(kāi)始有了鮮明的等級(jí)劃分，同時(shí)也表明良渚先民的物質(zhì)財(cái)富已較為發(fā)達(dá)，逐漸脫離了茹毛飲血的原始社會(huì)，進(jìn)入了文明時(shí)代，在滿足最低級(jí)的生存需求上開(kāi)始追求更為豐富的社交活動(dòng)與精神寄托。

二、良渚IP形象的設(shè)計(jì)構(gòu)思

應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品中的卡通形象，其核心在于形象背后隱含的文化底蘊(yùn)與價(jià)值觀，契合大眾視覺(jué)認(rèn)知的文創(chuàng)產(chǎn)品卡通形象，對(duì)于有效地承載、傳遞文化和價(jià)值觀都有著不可或缺的作用[5]。IP形象設(shè)計(jì)具有較高的辨識(shí)度與親和力，能有效地提升產(chǎn)品附加值。IP形象的設(shè)計(jì)主要分為兩步：提取特征元素、使用合適的設(shè)計(jì)手法創(chuàng)作主體形象物。

（一）元素提?。毫间疚幕O(shè)計(jì)元素是指從良渚文化中提取出來(lái)的具有核心文化特征，并能用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)表達(dá)的基本特征元素。從設(shè)計(jì)的角度對(duì)良渚文化元素進(jìn)行提取和表現(xiàn)方式的歸納，繼而進(jìn)行IP形象的設(shè)計(jì)，并應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，有利于良渚產(chǎn)品建立同一的風(fēng)格氣質(zhì)，加強(qiáng)文化的辨識(shí)度和認(rèn)同感，文創(chuàng)產(chǎn)品在此基礎(chǔ)上更顯精彩紛呈，富含生命力。

1.紋飾元素的提?。杭y飾是基本的設(shè)計(jì)元素之一，作為文化元素的典型代表，不僅包含豐富多彩的文化內(nèi)涵，也是設(shè)計(jì)和表達(dá)文化特征的重要載體。神人獸面紋作為良渚社會(huì)的“神徽”，是良渚文化中最典型的代表紋飾。其主要由人面與獸身組成，人面凌駕于獸體之上，頭戴豐滿的羽冠，神情嚴(yán)肅，傳達(dá)出一種威嚴(yán)肅穆之感，佩戴冠飾品也是良渚文化的鮮明特征之一；獸面擁有“重瞳大眼、寬闊鼻梁”的特征，兇悍威猛，紋飾的布局表現(xiàn)出良渚先民對(duì)神明的禮敬和對(duì)自然力量的渴望。2.造型元素的提取：造型作為創(chuàng)作行為中重要設(shè)計(jì)元素之一，它能夠直接了當(dāng)?shù)卣故境鲆曈X(jué)初印象，有效地傳遞文化信息、表達(dá)個(gè)體情感態(tài)度同時(shí)飽含寓意。造型元素的提取是良渚IP形象設(shè)計(jì)的重要步驟，大概可分為兩點(diǎn)：（1）自然界造型：良渚社會(huì)屬于農(nóng)業(yè)文明，有完善的稻谷犁耕、畜牧桑蠶的勞作模式，可以從動(dòng)植物中提取造型特征，運(yùn)用仿生設(shè)計(jì)的理念應(yīng)用于IP形象的設(shè)計(jì)上。（2）器物造型：中華文明進(jìn)程步入發(fā)展良渚時(shí)期時(shí)，已經(jīng)擁有精湛先進(jìn)的造物工藝，對(duì)于幾何造型和流暢線條的使用淋漓盡致地體現(xiàn)在良渚的器具制作上，例如玉琮、玉梳背、陶制水酒器。3.文化元素的提?。毫间疚幕膬?nèi)涵元素是指蘊(yùn)含在良渚歷史文化、審美情趣、社會(huì)制度、宗教信仰等精神層面的元素。這些元素一般具有民族思想的印跡，是良渚氣質(zhì)的濃縮，它們是隱于造型、紋飾的特征之下，不會(huì)直接顯露，而是以其神韻在其他良渚元素中展現(xiàn)出來(lái)。良渚文化的內(nèi)涵元素以宗教信仰為主，展現(xiàn)出神權(quán)社會(huì)的鮮明特征，主要表現(xiàn)在崇尚自然、信仰統(tǒng)一、積極生活等方面。

（二）IP形象方案展示：首先創(chuàng)作借助解構(gòu)重組[6]的設(shè)計(jì)手法，將提取的良渚設(shè)計(jì)元素打散，打破先前的結(jié)構(gòu)組成關(guān)系，并依據(jù)當(dāng)今時(shí)代審美和設(shè)計(jì)師自我的意識(shí)，重新連和元素形成新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，構(gòu)成新的設(shè)計(jì)秩序。良渚形象物設(shè)計(jì)以“1+n”的組合形式呈現(xiàn)，使用主要人物與多個(gè)輔助形象物的組合，可利于形成IP形象品牌集群，打造出較強(qiáng)的品牌認(rèn)同感和統(tǒng)一的產(chǎn)品氣質(zhì)?！傲夹′尽保▓D4）形象設(shè)計(jì)立足于良渚文化中的農(nóng)耕文明與禮祭文化，在豬的外形特征的基礎(chǔ)上結(jié)合神人獸面紋中的“重瞳大眼，寬闊鼻梁”的威嚴(yán)造型，創(chuàng)造出了一個(gè)“良小渚”系列卡通形象，讓良渚的農(nóng)耕文明、禮祭文化和造物設(shè)計(jì)觀三者間，發(fā)生奇妙的反應(yīng)。采用擬人的嬌憨形態(tài)、賦予明艷活潑的色彩，打造出良渚虛擬代言形象，在產(chǎn)品與消費(fèi)人群中搭建溝通的橋梁，強(qiáng)化了良渚文化品牌傳播的親和力和文創(chuàng)產(chǎn)品走入現(xiàn)代社會(huì)的可執(zhí)行性。玉琮作為良渚文化的代表器物，也是良渚文化最強(qiáng)的識(shí)別符號(hào)，當(dāng)消費(fèi)者看見(jiàn)玉琮自然將產(chǎn)品歸納到良渚文化的范疇。圖（5）以良渚玉琮為創(chuàng)作形象的主體結(jié)構(gòu)，模仿玉琮以直線切割交錯(cuò)的造型、從“鱷魚(yú)”紋飾提煉出外形元素，來(lái)表達(dá)其作為猛獸鼓吻奮爪的形象，以及用黃綠相間的色彩，“大眼重瞳”的特征來(lái)加深它作為卡通形象反差萌的視覺(jué)效果。作為良渚文化品牌的緊要意向特征，其貌似靜態(tài)的器具，又似靈活的動(dòng)物，是設(shè)計(jì)師想象中的產(chǎn)物，具備通靈傳意之神威，又飽含良渚工匠活潑富有生機(jī)的生活態(tài)度。良渚文化中飛鳥(niǎo)的形象出現(xiàn)頻繁，鳥(niǎo)紋和神人獸面紋一樣顯出肅穆與王者的尊嚴(yán)感，同時(shí)也流露一種活潑可愛(ài)、一派天真的氣象。以“鳥(niǎo)立臺(tái)形刻符”為靈感來(lái)源，著重刻劃神人同款的重瞳大眼、佩冠的造型，汲取主要人物的配色，設(shè)計(jì)出體態(tài)豐腴，稚拙嬌憨的“尼奧”形象（圖6），用以表現(xiàn)一種生活態(tài)度、傳達(dá)了良渚文明可愛(ài)、原始且天真爛漫的氣質(zhì)。有效地引發(fā)了人們的興致，啟發(fā)無(wú)限的想象空間，產(chǎn)生層出不窮的意境?！?+n”的IP形象組合，在視覺(jué)層次上豐富多元，不顯得單調(diào)，能更廣泛地應(yīng)用于插畫等設(shè)計(jì)中，更高效地展現(xiàn)良渚品牌的文化魅力，也為產(chǎn)品風(fēng)格統(tǒng)一提供便捷方式。

三、基于良渚文化文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐

隨著良渚文化申遺成功，世界的目光都聚焦于杭城。然而良渚文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格缺少與現(xiàn)代元素結(jié)合，形式雖然符合傳統(tǒng)審美的眼光，但還是難以走入現(xiàn)代人內(nèi)心，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)品鮮有知名度。所以在設(shè)計(jì)方面我們需要大膽融入現(xiàn)代元素，將“良小渚”等IP形象應(yīng)用到插畫中，再進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)會(huì)使良渚文化具有故事性，產(chǎn)生畫面感。同時(shí)，要從受眾的角度出發(fā)，當(dāng)使用者在使用過(guò)程中被這些視覺(jué)形象吸引，就會(huì)對(duì)畫面的內(nèi)容進(jìn)行思考和自我解釋，這樣可以加強(qiáng)良渚文化在消費(fèi)者腦海中的印象。這不僅提供了產(chǎn)品的解讀趣味，也讓文創(chuàng)產(chǎn)品真正地走進(jìn)使用者的生活。

（一）IP形象場(chǎng)景化插畫：設(shè)計(jì)一采用主題人物形象和海洋元素相結(jié)合，因?yàn)榱间疚幕呐d起與衰落都與海洋有關(guān)，我們使用想象力來(lái)拓展良渚故事的想象空間，從海洋場(chǎng)景提煉元素，吸納色彩。最終的設(shè)計(jì)概念是：從海底世界的視角出發(fā)，講述“良小渚”熱愛(ài)冒險(xiǎn)，機(jī)敏可愛(ài)的特質(zhì)，描繪了一幅海底奇遇的夢(mèng)幻場(chǎng)景。為IP形象賦予鮮明的性格特征，使其鮮活起來(lái)，富有生命力，以此傳遞良渚文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)二把線條化的良渚器具作為底紋，與形象物“良小渚”組合，搭配搞怪可愛(ài)的表情和字體設(shè)計(jì)，把人們引入一中愜意輕松的氛圍中。圖案設(shè)計(jì)符合良渚文化中紋飾的設(shè)計(jì)特征，將良渚器具抽象設(shè)計(jì)成紋飾符號(hào)，介入明快鮮麗的色彩，既表達(dá)了當(dāng)代審美的訴求，又兼具傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用展示：文創(chuàng)產(chǎn)品是通過(guò)文化賦能的商品，使用物質(zhì)載體作為鏈接消費(fèi)者的橋梁，向大眾傳遞文化內(nèi)涵。在此類商業(yè)范疇中，文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過(guò)程要用功能性去吸引消費(fèi)者，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品與個(gè)體的互動(dòng)與體驗(yàn)感。在文創(chuàng)產(chǎn)品種類的選擇上，根據(jù)需求增加多層次、系列化的設(shè)計(jì)，有利于拓展消費(fèi)者的購(gòu)買行為，滿足不同年齡、社會(huì)角色、喜好消費(fèi)者的需求。并且要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中致力于傳達(dá)文化品牌的內(nèi)涵，著眼于視覺(jué)效果的創(chuàng)新，在保留傳統(tǒng)文化韻味的同時(shí)利用IP形象和插畫設(shè)計(jì)去表現(xiàn)現(xiàn)代審美潮流；另一方面在價(jià)格上要選擇性價(jià)比高、價(jià)格親民的產(chǎn)品，比如絲巾、包具等紡織服飾類，鑰匙扣、鼠標(biāo)墊等文具品類，裝飾畫等生活用品類。以下方案展示良渚IP形象與插畫作品應(yīng)用于上述產(chǎn)品類別中的效果。

良渚文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合杭州城市背景和消費(fèi)者情境去實(shí)踐，在行為體驗(yàn)中關(guān)注消費(fèi)者的身心需求，良好的文創(chuàng)設(shè)計(jì)在滿足功能需求的基礎(chǔ)上，根據(jù)個(gè)體的自身風(fēng)格、情緒表達(dá)等對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的功能進(jìn)行改善或創(chuàng)新，使消費(fèi)者在使用過(guò)程中感到便利的同時(shí)喚起消費(fèi)者熟悉的使用場(chǎng)景，是設(shè)計(jì)中的人文關(guān)懷的體現(xiàn)。針對(duì)年輕消費(fèi)者群體，將良渚IP形象的和插圖設(shè)計(jì)與帆布托特包結(jié)合，抓住良渚傳統(tǒng)紋飾線條豐富、變幻多元的特點(diǎn)，結(jié)合IP形象制作面料。以良渚器物繪制的紋飾為地部，可采用提花面料的織造方法去制作面料，色彩豐富的IP形象采用繡花或定位印花工藝；成品面料也可以進(jìn)行二次造型處理，例如采用褶皺、填芯等方法，使其具有立體感。如圖（9）所示，簡(jiǎn)約的方形托特包造型，搭配手織帶，單肩挎或斜挎，輕巧便攜，適用于多種場(chǎng)景下的穿搭風(fēng)格。良渚傳統(tǒng)紋飾鋪底，可愛(ài)夸張的卡通形象相當(dāng)吸睛，裝飾文字，實(shí)用性的同時(shí)兼具審美訴求，更能傳達(dá)出使用者的獨(dú)特文化品位，傳遞出杭城的文化元素，也迎合當(dāng)代年輕人的精神需求和自我表達(dá)。消費(fèi)者對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的解讀大多出自第一印象，當(dāng)人們無(wú)法直接判斷其功能性時(shí)，色彩、圖案、造型會(huì)幫助思維建立對(duì)產(chǎn)品的初印象。所以文創(chuàng)產(chǎn)品的視覺(jué)效果尤為重要，這一需求也在年輕消費(fèi)者群體中表現(xiàn)尤為突出。以良渚文創(chuàng)禮盒為例（圖10），產(chǎn)品由保溫杯、海報(bào)頁(yè)、書(shū)簽、便簽本、鼠標(biāo)墊、鑰匙扣組成，禮盒中產(chǎn)品種類豐富且緊隨現(xiàn)代審美潮流，并且功能性強(qiáng)可批量生產(chǎn)，符合年輕人追求時(shí)尚的心理同時(shí)在價(jià)格上比較親民。通過(guò)對(duì)IP形象的延伸設(shè)計(jì)，插畫作品和IP形象表情設(shè)計(jì)豐富了產(chǎn)品的視覺(jué)效果，靚麗的藍(lán)黃基調(diào)表達(dá)了良渚文化活潑富有生機(jī)的氛圍。整體的設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)良渚文化標(biāo)識(shí)性元素的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，傳達(dá)出良渚文化在新時(shí)代的生命力，激發(fā)人們對(duì)良渚文化的探索與聯(lián)想，也進(jìn)一步拓展了品牌營(yíng)銷的思路，建立起品牌的價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品的視覺(jué)效果同時(shí)對(duì)消費(fèi)者有信息導(dǎo)向作用，消費(fèi)者在使用過(guò)程中獲取信息，產(chǎn)生自我解讀。除了常見(jiàn)的文具類、紡織服飾類產(chǎn)品，良渚文創(chuàng)還可以應(yīng)用于空間裝飾。針對(duì)幼兒群體，裝飾畫（圖11）使用良渚IP形象主題插畫應(yīng)用于兒童居住空間裝飾，或是應(yīng)用于公共母嬰空間，產(chǎn)品色彩明麗且IP形象可愛(ài)吸睛，使人在停留于此空間時(shí)感受到被良渚主題包圍的氣氛，在營(yíng)造趣味空間的同時(shí)向幼兒群體傳遞良渚信息，滲透文化氣息。

結(jié)語(yǔ)

隨著2022年亞運(yùn)會(huì)的到來(lái)，良渚文化作為杭州城市風(fēng)貌的標(biāo)識(shí)元素，其發(fā)展需要重點(diǎn)關(guān)注。本系列設(shè)計(jì)完成了從良渚文化特征分析，到IP形象與相關(guān)插畫的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，再到文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用的全過(guò)程，為良渚文化在IP形象和文化創(chuàng)意類產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)提供了一種創(chuàng)造性的思路，為傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代社會(huì)提供了一條有效途徑。希望能夠?qū)ο嚓P(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)有所啟發(fā)，共同促進(jìn)良渚文化的開(kāi)發(fā)和傳播，筑夢(mèng)杭城。

作者:張萌 周赳 單位:浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

插畫設(shè)計(jì)應(yīng)用3

水彩畫作為一種具有特色的繪畫種類，其具有豐富細(xì)膩的情感，并且具有十分寫實(shí)的特征。而水彩畫的主要繪畫方式就是運(yùn)用水調(diào)和顏料，并且利用顏料透明的特色，進(jìn)行層次覆蓋，對(duì)生活環(huán)境以及生活特征進(jìn)行寫實(shí)性的展現(xiàn)，具有通透的畫面質(zhì)感，并且其色彩也較為鮮艷。而在進(jìn)行水彩畫創(chuàng)作的過(guò)程中，需要用到多種創(chuàng)作技巧，例如鋼畫法、濕畫法等都是水彩畫的主流創(chuàng)作技巧。而水彩畫是畫家在進(jìn)行創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)于自身思維以及社會(huì)時(shí)代背景的展現(xiàn)媒介，具有極強(qiáng)的特殊性以及不可替代性。而插畫又是在我國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)在我國(guó)居民生活中最多的繪畫展現(xiàn)形式，將水彩畫的技法與現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)相融合，可以使得人們更加理解畫家的繪畫情感，并且感受到畫家的創(chuàng)作理念以及情感表現(xiàn)，從而使得插畫在我國(guó)的發(fā)展過(guò)程中可以展現(xiàn)出更多的表現(xiàn)形式。

一、水彩畫解析

水彩畫就是在創(chuàng)作的過(guò)程中將各種顏料用水進(jìn)行稀釋和調(diào)和，將顏料在紙上進(jìn)行涂抹，而展現(xiàn)出實(shí)際生活環(huán)境的一種具體藝術(shù)表現(xiàn)形式。水彩畫在繪畫的過(guò)程中，顏料經(jīng)過(guò)水的調(diào)和會(huì)展現(xiàn)出透明的色彩，畫家通過(guò)層層覆蓋可以產(chǎn)生獨(dú)特的疊加效果，而這種通透性的畫面也是水彩畫的獨(dú)特展現(xiàn)形式，并且水彩畫在實(shí)際發(fā)展的過(guò)程中主要與水有關(guān)，而這也和我國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)有著很好的結(jié)合空間。水作為我國(guó)民族中自然灑脫的精神象征，在實(shí)際畫面展現(xiàn)中也有著更加灑脫的韻味，讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化可以有更加良好的展現(xiàn)空間。水彩畫在繪畫歷史發(fā)展中占據(jù)著十分重要的地位，在西方國(guó)家的18世紀(jì)左右就已經(jīng)有了水彩畫的繪畫作品，到了19世紀(jì)水彩畫已經(jīng)形成了特有的體系，并且在19世紀(jì)也通過(guò)西方傳教士的傳承，進(jìn)入我國(guó)。而在19世紀(jì)到21世紀(jì)的水彩畫發(fā)展過(guò)程中，水彩畫已經(jīng)在我國(guó)形成了專屬的體系，也已經(jīng)成為我國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一。在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中，水彩畫講究寫實(shí)主義，在實(shí)際繪畫中所涉及的題材大多與建筑、風(fēng)景、人物、靜物有關(guān)。畫家通過(guò)對(duì)光線、色彩的研究以及對(duì)社會(huì)實(shí)際現(xiàn)狀的主觀判斷進(jìn)行繪畫表達(dá)，通過(guò)自身的感受和思維進(jìn)行繪畫構(gòu)建，運(yùn)用相關(guān)的繪畫技巧，選擇合適的顏料和紙張，創(chuàng)作出畫面靈動(dòng)的水彩畫作品。而隨著水彩技法的不斷發(fā)展，現(xiàn)階段插畫在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)融入水彩繪畫的設(shè)計(jì)，而這也為現(xiàn)代插畫的發(fā)展提供了更加豐富的表現(xiàn)形式和更加多元化的構(gòu)思空間，使我國(guó)的插畫技術(shù)在發(fā)展過(guò)程中有了良好的創(chuàng)新空間[1]。

二、水彩畫語(yǔ)言在插畫中的優(yōu)勢(shì)

（一）繪畫工具便攜水彩繪畫在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中具有良好的便攜性，而這一便攜性在繪畫工具上就可以展現(xiàn)出來(lái)。將水彩繪畫與其他的繪畫創(chuàng)作形式相比較，水彩畫所使用的材料與其他畫種相比，相對(duì)更少，并且更加環(huán)保、簡(jiǎn)潔，而且其繪畫創(chuàng)作方式比較簡(jiǎn)單，也利于初學(xué)者上手，可以培養(yǎng)繪畫者的藝術(shù)鑒賞能力以及提高我國(guó)居民的鑒賞水平。在我國(guó)實(shí)際繪畫教育發(fā)展過(guò)程中，水彩畫已經(jīng)成為中小學(xué)主要的繪畫教學(xué)課程，其水彩顏料在形態(tài)上也較為便攜，大多數(shù)都是膠狀或液體、固體的原料，放置收納盒內(nèi)就可以隨身攜帶，同時(shí)，水彩紙張也有多種多樣的形式，小巧的可以像明信片大小而大的又可以展現(xiàn)出巨幅的創(chuàng)作。水彩畫對(duì)于畫筆的要求也不高，各種尼龍、羊毛所制成的筆都可以作為水彩畫的畫筆，并且國(guó)畫、油畫的畫筆也可以用來(lái)進(jìn)行水彩畫的創(chuàng)作，十分方便，所以在插畫創(chuàng)作過(guò)程中也有著十分良好的便攜性[2]。

（二）色彩語(yǔ)言感染力強(qiáng)在進(jìn)行藝術(shù)作品的賞析過(guò)程中，想要明確藝術(shù)作品所表達(dá)的語(yǔ)言色彩所占據(jù)的作用是不可忽視的，在實(shí)際欣賞過(guò)程中，整個(gè)繪畫的色彩搭配以及顏色運(yùn)用都會(huì)讓整個(gè)繪畫作品的氛圍更濃，也可以讓作品有較強(qiáng)的感染力，從而可以讓觀看者明確作家的實(shí)際表達(dá)思維。水彩畫，顧名思義就是通過(guò)水對(duì)色彩進(jìn)行調(diào)和來(lái)進(jìn)行效果渲染的繪畫創(chuàng)作方式。在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中，隨著水量的多少，可以對(duì)顏料進(jìn)行不同程度的稀釋和混合，而這種方式也可以使得水彩在實(shí)際的發(fā)展過(guò)程中獲得千變?nèi)f化的顏色展現(xiàn)，創(chuàng)造出更好的表現(xiàn)效果。而插畫藝術(shù)作為一種視覺(jué)類的傳達(dá)藝術(shù)，在發(fā)展過(guò)程中能夠讓人們對(duì)插畫產(chǎn)生興趣，并且明確插畫中所表達(dá)的思維與顏色的運(yùn)用是離不開(kāi)的。將水彩技法的運(yùn)用融入插畫創(chuàng)作中，可以讓插畫有更加豐富的展現(xiàn)形式，也可以讓插畫獲得更加多元化的發(fā)展方向。

（三）情感表達(dá)較為多樣性水彩畫的創(chuàng)作過(guò)程主要是通過(guò)作者內(nèi)心的情感與實(shí)際社會(huì)發(fā)展情況和生活環(huán)境相結(jié)合，使得水彩畫朝著多元化方向發(fā)展。水彩畫作品具有利落明快的特點(diǎn)，有油畫鮮明的顏色特色，又有水墨畫的獨(dú)特韻味，并且通過(guò)其在創(chuàng)作過(guò)程中的各種濃淡、干濕等變化也可以使得畫面更加輕盈灑脫。這種豐富的情感表達(dá)能力正是插畫所需要的表達(dá)思維，在實(shí)際的創(chuàng)作過(guò)程中，可以運(yùn)用水彩畫的方式，結(jié)合繪畫者的實(shí)際思維以及插畫的創(chuàng)作背景，從而使得整幅畫面更有韻味，并且也有良好的情感傳遞能力[3]。

三、水彩畫技法在現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）色彩語(yǔ)言的獨(dú)特性上文已經(jīng)提到色彩變化是水彩畫的重要表現(xiàn)形式，畫家也是在創(chuàng)作過(guò)程中運(yùn)用色彩的變化來(lái)傳遞自身的思想以及作品的實(shí)際內(nèi)涵和內(nèi)容。在水彩畫的繪畫過(guò)程中，色彩的變化可以給人帶來(lái)視覺(jué)的沖擊，讓人對(duì)作品留下更加直觀并且深刻的印象。隨著近些年來(lái)我國(guó)生產(chǎn)方式以及科技的發(fā)展，水彩技法以及表現(xiàn)形式也在不斷地發(fā)展和提高，這就使得水彩畫在一個(gè)范圍及表現(xiàn)形式上都獲得了極大層次的豐富。而將水彩畫的技法運(yùn)用到各種插畫過(guò)程中，不僅可以豐富插畫實(shí)際的展現(xiàn)能力，還可以豐富插畫所在載體的實(shí)際內(nèi)容，讓人們對(duì)于整體內(nèi)容的閱讀更加感興趣[4]。例如，在書(shū)籍中運(yùn)用水彩語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行插畫設(shè)計(jì)就可以結(jié)合書(shū)籍的實(shí)際內(nèi)容來(lái)進(jìn)行水彩繪畫創(chuàng)作，這不僅可以增加作品的實(shí)際表現(xiàn)能力，還可以讓讀者在閱讀過(guò)程中有著良好的閱讀體驗(yàn)，并且激發(fā)讀者的閱讀興趣。在實(shí)際創(chuàng)作的過(guò)程中，作者可以運(yùn)用其表現(xiàn)力強(qiáng)的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)通過(guò)明暗變化以及冷暖變化創(chuàng)作出極富表現(xiàn)力的作品，讀者在閱讀過(guò)程中有著更加沉浸式的體驗(yàn)。并且在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中人們會(huì)產(chǎn)生一定的抽象思維，例如人們會(huì)將顏色與生活中的實(shí)際存在物體進(jìn)行聯(lián)想，比如綠色會(huì)讓人們聯(lián)想到草地，藍(lán)色會(huì)讓人們聯(lián)想到天空。而在進(jìn)行插畫設(shè)計(jì)的過(guò)程中，便可以運(yùn)用抽象思維與水彩畫技法的結(jié)合，從而增加插畫的生動(dòng)性，讓插畫的語(yǔ)言表達(dá)能力更強(qiáng)，從而讓人們?cè)谶M(jìn)行插畫瀏覽的過(guò)程中可以有更加良好的思維拓展空間。
（二）提升插畫的表現(xiàn)能力在插畫的創(chuàng)作過(guò)程中，水彩技法之所以能夠成為插畫藝術(shù)中的重點(diǎn)使用技術(shù)，是因?yàn)槠湓诶L畫創(chuàng)作的過(guò)程中可以給人一種輕松愉悅的感覺(jué)。水彩插畫因?yàn)槠淅L畫技巧的特殊性，所以在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，畫作極具真實(shí)感，并且有著較強(qiáng)的生活展現(xiàn)能力。同時(shí)，水墨繪畫的創(chuàng)作自由度很高，偶然性強(qiáng)，在進(jìn)行色彩使用的過(guò)程中更能夠襯托出和諧的氛圍，為鑒賞者帶來(lái)更好的感受，而這種視覺(jué)聯(lián)想會(huì)讓整個(gè)插畫創(chuàng)作有著更加良好的表現(xiàn)能力。實(shí)際的插畫創(chuàng)作過(guò)程中，需要把握水墨繪畫創(chuàng)作自由度高，偶然性強(qiáng)的這一特點(diǎn)，要處理好主動(dòng)性以及偶然性的關(guān)聯(lián)，讓材料的偶然性轉(zhuǎn)換為主動(dòng)性，就可以運(yùn)用視覺(jué)效果來(lái)創(chuàng)造出相關(guān)的視覺(jué)聯(lián)想，從而提高現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的表達(dá)能力[5]。插畫在實(shí)際發(fā)展的過(guò)程中有著良好的信息傳遞能力，這在水彩畫發(fā)展初期就有了很好的體現(xiàn)。在我國(guó)19世紀(jì)末的上海已經(jīng)誕生了第一批水彩畫畫家，但是其在進(jìn)行水彩畫創(chuàng)作的過(guò)程中，大多數(shù)并不是只為了藝術(shù)鑒賞，而是為各種報(bào)刊或廣告等進(jìn)行插畫創(chuàng)作。在這個(gè)時(shí)期，水彩畫就已經(jīng)展示出了很強(qiáng)的實(shí)際應(yīng)用效果。并且，在進(jìn)行水彩插畫創(chuàng)作過(guò)程中，因?yàn)槠涫褂玫募挤ê筒牧喜煌?，而且水的暈濕效果是無(wú)法被控制的，這種極高的自由度是電腦藝術(shù)無(wú)法企及的，每一幅水彩插畫都具有其良好的獨(dú)特性，而且也具備強(qiáng)大的感染力和表現(xiàn)能力，對(duì)人們也產(chǎn)生良好的影響。

（三）對(duì)意象的信息傳遞隨著現(xiàn)階段審美品位的變化以及時(shí)尚元素的發(fā)展，簡(jiǎn)潔已經(jīng)成為越來(lái)越多人喜歡的審美理念，這也使得現(xiàn)代插畫在實(shí)際發(fā)展的過(guò)程中打破了時(shí)間、空間的固定級(jí)數(shù)，在進(jìn)行作品創(chuàng)作的過(guò)程中沒(méi)有規(guī)范的比例關(guān)系，更多的是運(yùn)用抽象的表現(xiàn)形式和夸張的技法來(lái)進(jìn)行插畫的創(chuàng)作，而這種極具夸張性的表現(xiàn)形式可以為人們帶來(lái)更加強(qiáng)大的震撼力，也可以使得插畫師的主觀意識(shí)可以得到良好的展現(xiàn)，結(jié)合實(shí)際作品也可以讓人們明確插畫藝術(shù)所表達(dá)的深意。而這種極簡(jiǎn)的審美也代表著畫家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，將客觀事物與藝術(shù)思維進(jìn)行了極致的融合，運(yùn)用水彩技法便可以在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中為設(shè)計(jì)營(yíng)造更加透明靈動(dòng)的設(shè)計(jì)效果，保留作品的真實(shí)感，又表達(dá)了作者內(nèi)心的情感世界，讓藝術(shù)表現(xiàn)形式以現(xiàn)實(shí)為寄托，使人們擁有更加良好的藝術(shù)欣賞能力，并符合時(shí)代價(jià)值觀念[6]。觀眾在進(jìn)行插畫欣賞的過(guò)程中，可以通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)師的實(shí)際思維與自身的生活經(jīng)歷進(jìn)行聯(lián)想，從而對(duì)作品產(chǎn)生共鳴，加強(qiáng)與插畫師之間的交流。例如，設(shè)計(jì)師或插畫師在進(jìn)行繪畫的過(guò)程中，運(yùn)用簡(jiǎn)單的色彩，隨機(jī)的方式來(lái)進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，也可以豐富插畫的意境，還可以讓作品更加具備內(nèi)涵，同時(shí)在觀者進(jìn)行作品賞析的過(guò)程中可以結(jié)合自身的實(shí)際經(jīng)歷來(lái)產(chǎn)生更多的想法，而這種方式也可以讓插畫具有良好的作用和意義。在實(shí)際發(fā)展的過(guò)程中，現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)運(yùn)用水彩畫的技法可以增強(qiáng)感染力和共情效果，從而讓插畫藝術(shù)具有更高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。

（四）水彩技法具備種類多樣性在進(jìn)行水彩創(chuàng)作的過(guò)程中，作者運(yùn)用到的技法主要有三大類：濕畫法、干畫法以及特殊技法[7]。濕畫法的使用過(guò)程中，可以運(yùn)用水與色彩自然調(diào)和，打造出朦朧的意境以及自然的視覺(jué)感受，這對(duì)于插畫的發(fā)展有著十分重要的意義。而干畫法是指在紙上直接進(jìn)行著色，顏色在繪畫過(guò)程中不會(huì)因?yàn)闈穸榷M(jìn)行暈染，這種繪畫方式可以有良好的控制效果，在插畫繪畫的過(guò)程中也有著很好的幫助作用。而特殊技法是指在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中運(yùn)用一些特殊的手段以及特殊的材料來(lái)進(jìn)行插畫創(chuàng)作，也可以使得插畫的實(shí)際創(chuàng)作形式更加豐富。

四、結(jié)束語(yǔ)

在現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)發(fā)展的過(guò)程中，其與水彩畫技法有著十分密切的關(guān)系，充分利用水彩畫的技法以及藝術(shù)展現(xiàn)形式，可以讓插畫設(shè)計(jì)和插畫表現(xiàn)形式更加豐富，讓整個(gè)插畫行業(yè)有著更加良好的發(fā)展未來(lái)。所以在插畫設(shè)計(jì)中運(yùn)用水彩畫技法可以展現(xiàn)色彩語(yǔ)言的獨(dú)特性，并且提升插畫的實(shí)際影響表現(xiàn)能力，加強(qiáng)對(duì)意向信息的傳遞能力，從而使得插畫更易理解，具有深層次的藝術(shù)展現(xiàn)空間和水平。插畫和水彩畫作為現(xiàn)代藝術(shù)中的兩個(gè)不同畫種在發(fā)展的過(guò)程中相互交融，可以讓我國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)手法有更多的創(chuàng)新思維。運(yùn)用水彩畫的繪畫技法，可以為插畫設(shè)計(jì)師提供更多的靈感，為整個(gè)行業(yè)注入新鮮的血液，從而讓插畫藝術(shù)可以有著更加廣闊的發(fā)展前景，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展提供更多的幫助。

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作者:高月 單位:哈爾濱師范大學(xué)