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八榮八恥心得體會(huì)

學(xué)習(xí)和貫徹中共中央總書記同志倡導(dǎo)的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，關(guān)鍵在于落實(shí)到行動(dòng)上。達(dá)到知榮知恥的效果容易，但要達(dá)到知榮而為，知恥而不為卻是非常困難的。最難對(duì)付的就是知恥而為者。

第一，具有隱蔽性和欺騙性。知恥而為者，會(huì)以榮掩恥。首先他心里明白什么為榮什么為恥，但由于為了達(dá)到個(gè)人的某些目的，便禁不住要做些可恥的言行來。由于知道那些言行是見不得陽光的，所以就會(huì)采取各種形式和手段來掩蓋。說一套做的又是一套，對(duì)上是一套對(duì)下又是一套，會(huì)上是一套，會(huì)下又是一套。時(shí)時(shí)處處以榮自居，批恥比誰都積極都很毒；行恥比誰都機(jī)敏都貪婪。翻手為云覆手為雨，頭一抬是君子，腰一彎成小人。給上級(jí)看到的是賢人，給百姓看到的事奸臣。我想，這樣的人物，就是孫悟空也拿他沒多少辦法。知恥而為者，最容易達(dá)到行恥的目的。因?yàn)橹獝u而為者，最能鉆那些限制和打擊恥行的法律法規(guī)和制度的空子，最能夠熟練地利用那些為了制止恥行而設(shè)計(jì)的制度和程序來實(shí)現(xiàn)自己行恥的意志和目的。要檢查起來，中規(guī)和矩；實(shí)質(zhì)上，全是恥行受益。

第二，具有誘惑性和頑固性。知恥而為者，容易上癮成疾。知恥而為者，一但成功了，便可以獲取巨大利益。這是他在正常情況下永遠(yuǎn)無法達(dá)到的目的。因此具有很大的誘惑力。成功一次，就會(huì)有第二次、第三次，以至于一發(fā)而不可收拾，上癮成疾。這個(gè)特點(diǎn)就決定了知恥而為者很難自拔，很難“立地成佛”。多數(shù)知恥而為者都選擇隱蔽和結(jié)網(wǎng)抱團(tuán)。好像吸毒的人一樣，明知是毀滅的路，卻不到家破人亡，少有回頭的。

知恥而為者，容易抱團(tuán)結(jié)網(wǎng)，形成壁壘，非常頑固。知恥而為者，往往不是單方面的，比如錢權(quán)交易，有買方就有賣方，雙方都不是“糊涂蛋”，而都是心知肚明的知恥而為者。一旦達(dá)成默契，就形成了利益共同體。由于知道自己的恥行一旦暴露會(huì)怎樣的后果，不但會(huì)采取一切措施拼命掩蓋，而且事后決不認(rèn)賬，那一方自己認(rèn)賬，就只有自己承擔(dān)責(zé)任，甚至?xí)成稀安恢v信用”的惡名，承擔(dān)在社會(huì)上都沒有人敢與之交往的后果。由于太明白其恥行的后果，所以要千方百計(jì)地利用自己所具有的一切條件，包括手中掌握的公權(quán)力，結(jié)網(wǎng)抱團(tuán)接鏈，形成一個(gè)在小環(huán)境中的主流勢(shì)力，一般情況下是很難翻船的。目前破獲的腐敗案件多是窩案、串案、大案，就是明證。要對(duì)其抵制和打擊是很困難的，就像揭發(fā)假醫(yī)藥的陳曉蘭，被人斥為“叛徒醫(yī)生”，甚至丟了飯碗。這還算幸運(yùn)，嚴(yán)重的還可能坐監(jiān)喪命。

第三，具有影響性。由于知恥而為者，屬于知者、“智者”，多在本單位、本地方有一定社會(huì)地位，掌握著一定的權(quán)利，在群眾中有一定的影響作用，甚至成為一些不知者的崇拜偶像。他們?yōu)榱藧u行，很容易就會(huì)使人混淆榮恥界限，分不清黑白，甚至效仿者趨之若鶩。其影響作用非常之大。

雖然最難對(duì)付的是知恥而為者，但終究是斜不壓正。近年來，不斷有一些知恥而為者落入法網(wǎng)，走進(jìn)監(jiān)獄，掉下人頭了。最近，中組部發(fā)出通知，要把“八榮八恥”作為考核干部的標(biāo)準(zhǔn)，如果落實(shí)得好，真正使那些知恥而為者失去權(quán)力、失去舞臺(tái)、失去資本，可能情況就會(huì)越來越好得多，氣死君子，笑死小人的事情將會(huì)越來越少。人民群眾期待著這一天！

總書記在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)議上關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的講話中提出：“堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。這是社會(huì)主義和諧社會(huì)價(jià)值觀念的具體體現(xiàn)，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想先導(dǎo)。

面對(duì)當(dāng)今我國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，樹立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，其意義非常重大。然而，我們應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)不是去論證其意義，而是研究如何真正樹立這樣的價(jià)值觀。而樹立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，如果還停留在以前的理論到理論、從討論到討論、從報(bào)紙到報(bào)紙、從會(huì)議到會(huì)議等等以意識(shí)引導(dǎo)意識(shí)的形式，是不可能有實(shí)際效果的。最根本的，就是要在具體的社會(huì)存在的層面建立有利于樹立這種價(jià)值觀的形成機(jī)制。

根據(jù)歷史唯物主義的基本原理：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用。社會(huì)存在性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)性質(zhì)，社會(huì)存在變化決定社會(huì)意識(shí)變化，正確的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展?！鞍藰s八恥”是一種價(jià)值觀，屬于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的范疇。我們可以這樣看：如果這是我們一直沒有解決好而重新強(qiáng)調(diào)的一個(gè)老問題，那么，相對(duì)應(yīng)的社會(huì)存在一定是不利于這樣的價(jià)值觀的形成；如果是我們新倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀，我們必須考慮現(xiàn)有的客觀實(shí)際的社會(huì)存在與這樣的價(jià)值是否是相容相生的，應(yīng)該如何調(diào)整？總之，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，必須從社會(huì)存在入手。由于具體的社會(huì)存在，大都表現(xiàn)為一系列的社會(huì)管理及運(yùn)行的制度機(jī)制，所以，樹立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，必須從制度機(jī)制入手。

在大多數(shù)的情況下，社會(huì)價(jià)值理想與社會(huì)制度之間是一種辯證統(tǒng)一互動(dòng)的關(guān)系，即價(jià)值觀引導(dǎo)和規(guī)范著制度的基本模式，而社會(huì)制度的正常運(yùn)轉(zhuǎn)是一個(gè)強(qiáng)化著人們的價(jià)值觀念并逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的過程。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行民主革命，就是要通過革命推翻舊的制度建立新的制度并通過新的社會(huì)制度以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共產(chǎn)主義社會(huì)的價(jià)值理想。如果制度衰敗墮落到悖離了社會(huì)價(jià)值目標(biāo)并產(chǎn)生尖銳矛盾的時(shí)候，價(jià)值危機(jī)就會(huì)在社會(huì)中顯現(xiàn)出來。這是人們通常討論的價(jià)值危機(jī)、信仰危機(jī)的根本的制度性原因。如果“八榮八恥”是一個(gè)人，制度機(jī)制就是其安居之所，倘若這個(gè)居所上面漏水、周邊噪聲、里面不通風(fēng)，這個(gè)人就無法安居；如果“八榮八恥”是一株花木，制度機(jī)制就是土壤，沒有土壤就不可生根開花……

“八榮八恥”的榮辱觀，是我們?nèi)鐣?huì)必須倡導(dǎo)和樹立的社會(huì)主義價(jià)值觀，因此，我們可以從改革優(yōu)化社會(huì)管理運(yùn)行的各種各樣宏觀的、微觀的制度機(jī)制，以促進(jìn)其形成。要改革那些不適合“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀的形成制度機(jī)制；要完善那些對(duì)“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀的形成作用不理想的制度機(jī)制，使整個(gè)社會(huì)的制度機(jī)制系統(tǒng)都有利于“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀形成。如一個(gè)單位的規(guī)章制度，就是要引導(dǎo)鼓勵(lì)積極正面的價(jià)值，就是要抵制否定消極反面的思想。再具體一些，如“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的觀念，單位制度必須規(guī)定從領(lǐng)導(dǎo)到員工都厲行節(jié)約：不浪費(fèi)一張紙、一度電、一滴水，堅(jiān)決抵制和批判鋪張浪費(fèi)的行為等等，通過類似的規(guī)定倡導(dǎo)以艱苦奮斗為榮的觀念，日復(fù)一日逐步成為習(xí)慣，最后內(nèi)化為其個(gè)人的“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的觀念。如果單位在學(xué)文件的時(shí)候個(gè)個(gè)都說樹立這樣的觀念很重要，好多人都寫了感想，但日常工作中卻大吃大喝、鋪張浪費(fèi)甚至驕奢淫逸，就是典型的價(jià)值與制度的矛盾和沖突，結(jié)果形成的是消極反面的價(jià)值觀，適得其反。

社會(huì)主義是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和統(tǒng)一。如今，改革開放進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代，同志提出的“八榮八恥”的榮辱觀，是非常有針對(duì)性的。社會(huì)主義事業(yè)必須要有高素質(zhì)高境界的人來建設(shè)和推動(dòng)，社會(huì)主義事業(yè)的最終目的就是為人的更高更快更全面的發(fā)展。而培養(yǎng)公民的社會(huì)主義價(jià)值觀，各單位、部門、社區(qū)就不能僅僅只作簡單的動(dòng)員號(hào)召，而是根據(jù)本身的情況和特點(diǎn)，認(rèn)真建構(gòu)有利于樹立和培養(yǎng)“八榮八恥”榮辱觀等價(jià)值觀形成的制度機(jī)制。使每個(gè)人在每個(gè)關(guān)聯(lián)社會(huì)管理運(yùn)行制度機(jī)制中受到良好的規(guī)范和影響，這樣，包括“八榮八恥”榮辱觀在內(nèi)的全社會(huì)的社會(huì)主義共同價(jià)值觀就逐步形成。社會(huì)共同價(jià)值觀的形成，社會(huì)矛盾和沖突就會(huì)大幅減少甚至可能消失，社會(huì)主義社會(huì)將更加和諧了！