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在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每位公務(wù)員應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

作為一名公務(wù)員要正確樹立自己的社會(huì)主義榮辱觀，首先要正本清源，弄清什么是榮，什么是辱。

榮辱觀在公務(wù)員身上的具體體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為“節(jié)”、“權(quán)”、“利”、“欲”等四個(gè)方面，這也是新世紀(jì)新階段公務(wù)員所面臨的四個(gè)榮辱抉擇。

第一個(gè)抉擇就是要具有高尚的道德節(jié)操，即有“節(jié)”

古代蘇武出使匈奴，被扣為人質(zhì)長達(dá)十九年，在這漫長的歲月里，匈奴多次威逼利誘蘇武，可蘇武自始至終堅(jiān)貞不屈，寧死不降，在被放逐北海牧羊的十九年間，他每天手擎大漢節(jié)仗，保持著一個(gè)大國使者的不屈與尊嚴(yán)。十九年后，這位老人終于返回長安，此時(shí)他的兩鬢已經(jīng)斑白，節(jié)仗也早已磨禿，作為漢朝的“公務(wù)員”，蘇武沒有辱沒他的使命，他用自己的高風(fēng)亮節(jié)，為后人將榮辱的境界詮釋出來——為國盡忠無上光榮，背叛國家則必為奇恥大辱。古往今來，每當(dāng)民族榮辱、國家存亡之際，究竟是舍生取義，還是忍辱偷生，往往是對官員最大的考驗(yàn)，也能由此分出人品的高下之分。當(dāng)國家和人民需要時(shí)，我一定會(huì)挺身而出，做高爾基筆下的勇敢搏擊風(fēng)浪的“海燕”，絕對不做畏首畏尾、怯懦不前的“海鷗”、“海獅”。

當(dāng)代公務(wù)員面臨的第二個(gè)榮辱抉擇，就在于“權(quán)”

很多公務(wù)員從參加工作的第一天起，就立下志向要做大官，做好官。希爾頓·拿破侖說過：“不想當(dāng)將軍的士兵，不是好士兵?！卑压僮龃蟮乃枷氩o可非議，關(guān)鍵就要看到底是怎樣去做，是一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)地努力升遷，還是運(yùn)用權(quán)術(shù)，使出手段，跑官要官去實(shí)現(xiàn)晉升。當(dāng)今社會(huì)，“權(quán)力崇拜”之風(fēng)日盛，“唯權(quán)力論”日漸盛行，人們往往認(rèn)為，只要手中握有權(quán)柄，就可以解決一切，擺平一切，撈取一切，這種風(fēng)氣的盛行，令人擔(dān)憂。有這樣一件事情：一戶人家三個(gè)兒子給故去的父親辦喪事，大兒子提出糊些紙房、紙車、紙家電，二兒子卻要趕時(shí)尚，糊寶馬、別墅、美元、二奶，兩個(gè)兒子因此爭論不休。這時(shí)，當(dāng)公務(wù)員的三兒子說：“你們別爭了，我看干脆糊個(gè)圖章，不就什么都有，什么都不缺了嗎？”其他兩個(gè)兒子拍手稱是：“這么好的主意，我們怎么沒想出來？”這三個(gè)兒子的對話，與現(xiàn)在很多人的思想不謀而合，可是，他們往往忘記了，這權(quán)力是人民群眾給的，你做得好，人民可以把它給你，你做得不好，人民也可以把它收回去，“水可載舟，亦可覆舟”。公務(wù)員之家版權(quán)所有

實(shí)踐證明，只有在“利”字上明辨是非榮辱，才能做一名稱職的公務(wù)員

古人云：“君子喻于義，小人喻于利”?？梢?，古人對只知蠅營狗茍，腦子里只盛著一個(gè)“錢”字的人是十分反感的，甚至不惜將其打入“小人”之冊。作為新時(shí)期的公務(wù)員，腦子里更應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻裝著人民群眾，不能事事處處見錢眼開，若在經(jīng)濟(jì)問題上栽了跟頭、犯下錯(cuò)誤，不僅連古人眼中的“小人”都不如，而且還將失去人身自由，淪為階下之囚。

“山珍海味不過一日三餐，廣廈萬千也只放床一張”，公務(wù)員們作為國家機(jī)器的有機(jī)組成部分，究竟是以廉潔自律為榮，還是以欲壑難填為榮，這是每個(gè)公務(wù)員都應(yīng)該深入考慮的問題。

這是作為一名公務(wù)員要面對的第三個(gè)抉擇。

最后，公務(wù)員的榮辱觀還體現(xiàn)在對“欲”的把握上

有的公務(wù)員持節(jié)、慎權(quán)、輕利，但最終仍難免遭受牢獄之災(zāi)，甚至倒在反腐槍口下，綜觀他們所犯的過失，往往就毀在一個(gè)“欲”字上。古人云：“無欲則剛”，“欲”這樣?xùn)|西很是可怕，它雖是人的本性，但若控制不當(dāng)，也如同洪水猛獸，足以將人吞沒。一個(gè)公務(wù)員縱欲過度，會(huì)毀在“欲”字上，一個(gè)國家、一個(gè)民族放縱欲望，更會(huì)招致滅頂之災(zāi)。

有的學(xué)者在研究中國古代歷朝歷代走向衰亡的過程時(shí)，發(fā)現(xiàn)歷代青樓妓院中最大的嫖客群體，非官吏莫屬。妓院中官吏的數(shù)量激增，往往是一個(gè)朝代開始走向沒落衰亡的先兆，這個(gè)結(jié)論證明——無論一國還是一人，毫無節(jié)制的縱欲，都是行將沒落的開始。作為國家公務(wù)員，需要與社會(huì)各界遍打交道，需要與各種人交際應(yīng)酬，在這個(gè)過程中，難免會(huì)接觸到一些不健康的東西，這時(shí)，究竟是放縱欲望，被這些不健康的東西拉下水，還是潔身自好，不為所動(dòng)，是擺在每個(gè)公務(wù)員面前的一個(gè)重要的榮辱抉擇。以無欲為榮，縱欲為恥，必將因無欲得福；以縱欲為榮，節(jié)欲為恥，必將因縱欲而身敗名裂。對“欲”的把握，將是對每個(gè)公務(wù)員榮辱觀的一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

有節(jié)生榮，失節(jié)生辱；為公生榮，謀私生辱；廉潔生榮，貪婪生辱；正派生榮，邪念生辱，這就是當(dāng)代公務(wù)員的面臨的四個(gè)榮辱抉擇。當(dāng)今社會(huì)，光明與陰晦共生，鮮花與陷阱并存，作為一名公務(wù)員，我一定認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀，好好把握自己，克制自己，明辨是非，深思榮辱。把社會(huì)主義榮辱觀與我的人生觀、世界觀、價(jià)值觀、道德觀等并列在一起，作為我的基本道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)要求，擺正自己的內(nèi)心思想，在事關(guān)自身榮辱成敗的四個(gè)抉擇上明辨是非，站好隊(duì)，經(jīng)受住考驗(yàn)，爭取做一名合格的、優(yōu)秀的公務(wù)員和檢察官。