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淺議農(nóng)村生活倫理的異化與三農(nóng)問題的轉(zhuǎn)型

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農(nóng)村生活倫理異化三農(nóng)問題轉(zhuǎn)型

取消農(nóng)業(yè)稅以后,以農(nóng)民負(fù)擔(dān)為核心的治理性矛盾趨于消解,各種社會文化性問題逐步浮出水面,如婚姻家庭、宗教信仰、精神文化生活等,農(nóng)民的精神生活陷入虛無狀態(tài),只能靠打麻將、買碼等來消磨時光,尋求刺激。也就是說,稅費改革尤其是取消農(nóng)業(yè)稅以后,農(nóng)村形勢發(fā)生了很大的變化,農(nóng)民由指責(zé)政府變?yōu)楸г股鐣吧鐣L(fēng)氣壞了”,農(nóng)民生存的各類本體性價值受到極大的沖擊,很多問題和事情由于缺乏價值標(biāo)準(zhǔn)而變得“說不清楚”、“不好說”。這樣一來,當(dāng)前鄉(xiāng)村社會的社會風(fēng)氣如何不好,外面的社會形勢如何改變了村莊社會,而村民面對這種社會形勢又表現(xiàn)出了怎樣的不安與順從,以及他們的看法與體驗——這一系列問題成為當(dāng)前鄉(xiāng)村日常生活中的主要問題。在筆者看來,當(dāng)前中國鄉(xiāng)村社會正在歷經(jīng)從治理性危機到倫理性危機的轉(zhuǎn)變,中國鄉(xiāng)村社會再一次歷經(jīng)轉(zhuǎn)型之痛。

婚姻倫理的變異

改革開放以后尤其是上世紀(jì)90年代中后期以來,鄉(xiāng)村社會生活出現(xiàn)急劇變化,折射到家庭層面,就是離婚現(xiàn)象的增多,并且出現(xiàn)了一個離婚的風(fēng)潮,在筆者調(diào)查的一個村莊,近兩年來就有10多例離婚案例。那么,這一時期的離婚與其他時期的離婚有什么不同,離婚背后的婚姻倫理發(fā)生了怎樣的變化,開始成為社會各界所關(guān)注的問題。

在農(nóng)村社會,解放前的婚姻都是包辦婚姻,解放后,新中國頒布了新婚姻法,倡導(dǎo)婚姻自由,男女平等,并且在農(nóng)村進行廣泛的宣傳,致使當(dāng)時的農(nóng)村出現(xiàn)了一個解除包辦婚姻的風(fēng)潮,很多農(nóng)民被卷進這樣的一個風(fēng)潮中,雖然離婚的具體情況是不一樣的,但這次離婚風(fēng)潮的出現(xiàn)無疑在鄉(xiāng)村生活中確立了一種新的婚姻倫理,即婚姻自由、自主,正如歌里所唱的“金花配銀花,頒布的新婚姻法”。這與解放前的包辦婚姻所體現(xiàn)的婚姻倫理是截然不同的,值得注意的是,在這種新的婚姻倫理的確立過程中,國家權(quán)力無疑發(fā)揮了主導(dǎo)性的作用。同時,這種新的婚姻倫理與國家權(quán)力主導(dǎo)的村莊生活倫理也是一致的。很多老人也提到,當(dāng)時的離婚與現(xiàn)在的離婚是不一樣的,當(dāng)時離婚主要是不“志同道合”、一方身體殘廢或者是老人“古怪”,是“金花沒有配銀花”,并且國家在關(guān)于離婚的問題上也是有很多“杠杠”的。值得一提的是,這些在建國初期離過婚的老人則對當(dāng)前的離婚表現(xiàn)出了不贊同,認(rèn)為現(xiàn)在的離婚是作風(fēng)不正,是一山望著一山高,現(xiàn)在還“庸俗些”,國家又不管。在筆者看來,在解放初的離婚中,婦女是以弱者的姿態(tài)來翻身的,而20世紀(jì)90年代中后期以來的離婚則是為了追求一種更好的生活,帶有一定的主動性,具有一定的優(yōu)勢,在這兩者的比較中,我們可以看到婚姻倫理的變化,其背景當(dāng)然是村莊生活倫理的變化。

自20世紀(jì)90年代尤其是90年代中期起,農(nóng)村人口流動成為中國社會中一個最為引人注目的現(xiàn)象,大批的打工妹、打工仔流向東南沿海一帶,給當(dāng)代中國農(nóng)村的村莊社會生活帶來了巨大的沖擊,促使農(nóng)村青年的婚姻戀愛發(fā)生了急劇的變化。在人口流動頻繁、村莊日益開放的時代背景下,人口流出地農(nóng)村中的離婚現(xiàn)象日益增多,形成了一個新的離婚風(fēng)潮。

在農(nóng)村中一些較為保守的老人看來,現(xiàn)在的離婚主要是由于外出打工婦女的貪圖享受和作風(fēng)不正引起的。一位66歲的村小學(xué)教師認(rèn)為,上世紀(jì)50年代離婚是出于兩人不志同道合,過不到一起去,現(xiàn)在則是作風(fēng)不正,喜新厭舊?,F(xiàn)在的婚姻充分尊重了男女雙方的意見,“結(jié)了婚就應(yīng)該好好過日子,但打工后長期不在一起導(dǎo)致婚姻破裂?!钡珜@些事情,村莊中的輿論已經(jīng)不能產(chǎn)生什么實質(zhì)性的影響了,離婚成了“不好說的事”,解放初的離婚風(fēng)潮所確立的婚姻自由這一婚姻倫理發(fā)生了變異。與前一次離婚風(fēng)潮不同的是,這次離婚風(fēng)潮的出現(xiàn)看不到國家的影子。

一些年紀(jì)相對較輕的村民對離婚的看法則較為寬松。一位中年村民的大兒子是剛剛離了婚的,他認(rèn)為現(xiàn)在農(nóng)村婦女外出打工很容易受騙,被玩弄,對這些女性并沒有道德上的強烈譴責(zé)。還有村民認(rèn)為農(nóng)村在道德上對婦女的要求更嚴(yán)格一些,表現(xiàn)出了對離婚的某種程度上的理解,并進行了外在的制度分析,比如村級組織權(quán)力的弱化,現(xiàn)在離婚沒有人管了,以前則有村干部做大量的工作。還有村民對現(xiàn)在的離婚表現(xiàn)出了很高程度上的理解,主要是從感情生活的角度來談的。他們都沒有表現(xiàn)出對現(xiàn)在離婚現(xiàn)象的道德譴責(zé),而只是在講述這樣一件事情,并沒有表現(xiàn)出鮮明的價值傾向。這表明,不管是當(dāng)事人,還是其他村民,對離婚以及與其相關(guān)的婚姻倫理有了新的看法。從鄉(xiāng)村社會生活的角度來看,90年代中后期以來的離婚及與其相關(guān)的婚姻倫理發(fā)生了一個非常大的變化。在訪談中,有的村民稱其為家庭與婚姻的“病變”,我們可以稱其為“變異”,這種婚姻倫理的變異需要我們用更多的調(diào)查進行進一步的呈現(xiàn)和解釋,但非常明顯的是,老年人與中年人對這一問題的看法明顯出現(xiàn)了分歧,村莊中已經(jīng)沒有一個統(tǒng)一的婚姻倫理了,離婚這樣的事情開始變得“說不清楚”。正是這種婚姻倫理的變化,導(dǎo)致了當(dāng)前農(nóng)村中離婚現(xiàn)象的大量出現(xiàn),甚至出現(xiàn)了“離婚的比結(jié)婚的多”的現(xiàn)象。

我們看到外出打工對農(nóng)村的婚姻穩(wěn)定的確帶來了極大的沖擊,據(jù)村民講,現(xiàn)在的人都是“這山望著那山高”,外出打工時間一長,回來就“脫離”(離婚)了?!皼]有打工,就不會有這種風(fēng)俗,沒有打工的話,就可以管死,跳不出去,而現(xiàn)在則管不到了,脫離的、跟別人跑的,都是跟電視學(xué)的?!逼鋵嵁?dāng)前農(nóng)村中出現(xiàn)的離婚風(fēng)潮不僅僅是兩地分居的問題,更重要的是城市社會中的關(guān)于婚姻家庭的價值理念和行為模式?jīng)_擊了走出村莊的年輕人。村民生活空間和活動范圍的擴大使原來的關(guān)于婚姻的生活倫理發(fā)生了變異,從而導(dǎo)致離婚現(xiàn)象的大量出現(xiàn);而留在村里的人又根據(jù)這些現(xiàn)象來建構(gòu)起了對外面世界的想象;電視等大眾傳媒所傳播的情感生活方式又進一步強化了這種想象,于是,這種想象在農(nóng)民那里就逐漸成了一種真實,由此,原來的生活倫理就受到了極大的懷疑與沖擊。有的農(nóng)民認(rèn)為這些現(xiàn)象不好,但卻沒有任何辦法去制止它,所以,更多的人選擇了去適應(yīng)它??梢灶A(yù)見的是,婚姻倫理的變異勢必會進一步影響到鄉(xiāng)村社會中的婚姻家庭的穩(wěn)定,改變?nèi)藗兊男袆幽J健,F(xiàn)在離婚的都是那些在上世紀(jì)90年代中期開始外出打工的村民,他們是結(jié)婚后外出的,結(jié)果在若干年后出現(xiàn)了婚姻的裂變;而上世紀(jì)80年代后出生,在外面打工而又在外面談戀愛的一代人的婚姻戀愛將會發(fā)生更加劇烈的變化,這將成為中國農(nóng)村必須面對的史無前例的新問題,并將會對中國鄉(xiāng)村社會產(chǎn)生根本性的影響。

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