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農(nóng)村思想道德建設(shè)關(guān)乎社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)乎新農(nóng)村建設(shè)成敗，關(guān)乎農(nóng)村小康建設(shè)全局。隨著城鄉(xiāng)分割的格局逐步打破，利益關(guān)系的深刻變化，農(nóng)村改革的深入推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)的顯著改變，農(nóng)民的科學(xué)文化素養(yǎng)的逐步提高，農(nóng)民的思想狀況伴隨著也發(fā)生了極其深刻的變化，加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)、提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)村和諧進(jìn)步顯得更加緊迫、更加重要。湖北秭歸地處長(zhǎng)江三峽鄂西山區(qū)，是一個(gè)典型的山區(qū)農(nóng)業(yè)縣，又是三峽庫(kù)區(qū)移民大縣，還是一個(gè)新時(shí)期國(guó)家重點(diǎn)扶貧開(kāi)發(fā)縣，近年來(lái)，秭歸貼近實(shí)際，因地制宜，積極探索新時(shí)期新形勢(shì)下農(nóng)民思想道德建設(shè)的途徑和方法，抓文明,促和諧,取得了較為明顯的成效。

一、農(nóng)民思想道德現(xiàn)狀分析

隨著改革開(kāi)放的深入推進(jìn)和精神文明建設(shè)的蓬勃開(kāi)展，農(nóng)村思想道德建設(shè)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，呈現(xiàn)出積極健康向上的主流思想，結(jié)合近幾年的幾次全面的社情民意調(diào)查，思想道德?tīng)顩r主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、思想覺(jué)悟顯著提高，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)信念堅(jiān)定。*年宜昌市委宣傳部對(duì)5個(gè)縣市2900個(gè)農(nóng)村家庭的調(diào)查中，58%的農(nóng)民表示最信仰馬克思主義，80%的農(nóng)民崇拜焦裕錄、雷鋒式的干部和公民。*年3月，秭歸縣委宣傳部對(duì)周坪鄉(xiāng)硯窩臺(tái)村進(jìn)行了一次全員參與的問(wèn)卷調(diào)查，在“您最相信的是”問(wèn)題中，選擇“黨和政府”的占被調(diào)查對(duì)象的87.22%。這說(shuō)明當(dāng)前農(nóng)民的思想主流是好的，他們愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義，擁護(hù)黨在農(nóng)村的各項(xiàng)政策法規(guī)，尤其是十六大以后，黨中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)的一系列優(yōu)農(nóng)、惠農(nóng)、扶農(nóng)政策的貫徹執(zhí)行，極大地鼓舞了農(nóng)民群眾的發(fā)展熱情，提高了黨和政府在人民群眾心中的公信度。

2、誠(chéng)實(shí)勤勞樸素本分，互幫互助傳承美德。在農(nóng)村，受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，精神文明建設(shè)的影響，基本養(yǎng)成了吃苦耐勞、勤儉持家、熱情豁達(dá)的淳樸民風(fēng)，形成了團(tuán)結(jié)和睦、純樸自然的文明村風(fēng)，待人友善、為人誠(chéng)懇仍是農(nóng)民群眾的基本性格，這些淳厚善良的傳統(tǒng)民風(fēng)依然是農(nóng)村社會(huì)的主流。在宜昌市組織的對(duì)2900個(gè)農(nóng)村家庭的調(diào)查表明，85%的農(nóng)民主張自己講誠(chéng)信，也希望他人講誠(chéng)信，54%的農(nóng)民對(duì)破壞公物的不講公德行為很不好，80%的農(nóng)民要求在農(nóng)村開(kāi)展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德的教育，全面提高農(nóng)民素質(zhì)，才能在脫貧致富奔小康的道路上有所作為。

3、市場(chǎng)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，敢闖敢干敢為人先。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，農(nóng)民的思想觀念有了較大變化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)萌生，主要表現(xiàn)在多元化經(jīng)營(yíng)致富上面。幾次調(diào)查中，在“您出售農(nóng)副產(chǎn)品的方式是”的問(wèn)題中，有33%的選擇“打聽(tīng)行情后，想辦法賣(mài)高價(jià)”。同時(shí)農(nóng)民對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、收入差距過(guò)大以及務(wù)工經(jīng)商途徑等問(wèn)題極為關(guān)注，少數(shù)農(nóng)民還將土特產(chǎn)精心包裝后形成品牌，推向市場(chǎng)，或是自由聯(lián)合成立組織協(xié)會(huì)，共同抵御市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。如今，農(nóng)民群眾思考更多的是如何把賺來(lái)的錢(qián)投資做生意，如何調(diào)優(yōu)產(chǎn)業(yè)，開(kāi)辟新的致富路。

4、婚育觀念日趨理性，少生優(yōu)育漸成時(shí)尚。廣大農(nóng)村戀愛(ài)婚姻觀念已經(jīng)發(fā)生了歷史性的變化，幾十年前的“媒約之言、父母之命”已經(jīng)被“戀愛(ài)自由、婚姻自主”所代替，而且隨著工業(yè)化城市化進(jìn)程的加快，隨著戶籍制度的改革完善，婚姻觀念還在繼續(xù)變化。同時(shí)生育觀念變化更加明顯，養(yǎng)兒防老、多子多福的舊觀念完全被少生優(yōu)育所取代，“生男生女一個(gè)樣，少生優(yōu)生最時(shí)尚”成了群眾普遍認(rèn)可的觀念。改革開(kāi)放以來(lái)，人口計(jì)生工作圍繞獎(jiǎng)勵(lì)、幫扶、優(yōu)惠、保障，完善和落實(shí)有利于計(jì)生家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策，初步形成了以獎(jiǎng)勵(lì)扶助、獨(dú)生子女父母獎(jiǎng)勵(lì)、計(jì)生“三結(jié)合”幫扶和計(jì)生困難家庭救助為重點(diǎn)的利益導(dǎo)向機(jī)制，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)村群眾自覺(jué)執(zhí)行計(jì)劃生育法律法規(guī)的積極性。秭歸縣每年有1000多名農(nóng)村育齡夫婦主動(dòng)放棄再生育指標(biāo)領(lǐng)取《獨(dú)生子女證》，人口連續(xù)4年實(shí)現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)。

5、文化需求逐年升高，重視教育渴盼科技?！伴e來(lái)無(wú)事干，圍著電視看”，成了當(dāng)前農(nóng)民文化生活的真實(shí)寫(xiě)照。在調(diào)查中，有58.54%的農(nóng)民空閑時(shí)的生活方式是“看電視”。提起村里組織的集體活動(dòng)，則認(rèn)為“年頭到年尾，難開(kāi)兩個(gè)會(huì)”。走訪調(diào)查中，農(nóng)民提到頻率最高的詞是“科學(xué)致富”，在“您認(rèn)為增收最大的障礙是”的問(wèn)題中，51.56%的選擇“缺科技”；在“您最希望村干部”問(wèn)題中，有77.56%的選擇“幫助群眾科學(xué)致富”，這些數(shù)據(jù)表明，農(nóng)民群眾對(duì)科學(xué)技術(shù)的需求旺盛。農(nóng)民對(duì)教育的重視也在與日俱增，36%的農(nóng)民信奉“知識(shí)改變命運(yùn)”，表示會(huì)千方百計(jì)讓孩子多讀書(shū)，多學(xué)知識(shí)。

6、民主法制氛圍漸濃，自我保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)。隨著農(nóng)村基層民主政治的推進(jìn)，農(nóng)民民主權(quán)利不斷擴(kuò)大，依法按政策保護(hù)自己合法權(quán)益的意識(shí)不斷增強(qiáng)，過(guò)去逆來(lái)順受、唯命是從的普通百姓，如今也敢對(duì)村干部說(shuō)“不”。農(nóng)村村民委員會(huì)換屆選舉參加人數(shù)逐屆上升，普通群眾民主管理意識(shí)越來(lái)越高，參政議政的能力越來(lái)越強(qiáng)，部分農(nóng)村村委會(huì)主任的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈可見(jiàn)一斑。調(diào)查中，絕大多數(shù)群眾能夠積極參加民主選舉，近半數(shù)群眾希望堅(jiān)持“村務(wù)公開(kāi)”，31%的群眾認(rèn)為“村干部要定期聽(tīng)取群眾意見(jiàn)”，31%的群眾在與鄰里發(fā)生糾紛時(shí)，選擇“找干部協(xié)商解決”。與此同時(shí)，農(nóng)民購(gòu)買(mǎi)農(nóng)資也比較理性,不盲目，不跟風(fēng)，購(gòu)買(mǎi)時(shí)都是貨比三家，優(yōu)中選優(yōu)，并索要購(gòu)買(mǎi)發(fā)票和信用卡。

就湖北省秭歸縣而言，隨著新農(nóng)村建設(shè)的穩(wěn)步推進(jìn)，農(nóng)民的思想主流是好的，但也有一少部分農(nóng)民的思想意識(shí)上與我們所倡導(dǎo)的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)還有一定差距。比如，極少數(shù)農(nóng)村群眾長(zhǎng)期生活困難，不能脫貧，很重要的原因就是部分農(nóng)民甘于現(xiàn)狀造成的。在秭歸邊遠(yuǎn)農(nóng)村，有相當(dāng)一部分大齡男青年，由于各種歷史原因，耕地面積非常少，收入特別低，又無(wú)其他經(jīng)濟(jì)來(lái)源，致使歲數(shù)老大不小了，婚姻問(wèn)題難以解決，調(diào)查原因主要還是怕吃苦、久居窮鄉(xiāng)僻壤不愿走出大山、收入狀況難以改觀所致。國(guó)家惠農(nóng)政策越來(lái)越多，不論是安心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還是外出從事二三產(chǎn)業(yè)，都有很多發(fā)展機(jī)會(huì)，關(guān)鍵是個(gè)人要克服小農(nóng)意識(shí)、樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光和吃苦精神，不愁不能脫貧致富。秭歸縣歸州鎮(zhèn)原黃土坡村只有400多人，由于交通不便、土地瘠薄、收入很低，很多人生活十分困難，男人不愿出去，姑娘不愿進(jìn)來(lái)，導(dǎo)致該村30歲以上的單身男人達(dá)40多人，占到該村總?cè)丝诘?0%過(guò)。同時(shí)也應(yīng)該看到，一些人無(wú)所事事，游手好閑，得過(guò)且過(guò)，還有一些人好高騖遠(yuǎn)，眼高手低，大事做不好，小事不愿做，也有一些人牢騷滿腹，怨天尤人，沉不下心來(lái)做事，有困難有問(wèn)題就找政府，解決不滿意就上訪，惟恐天下不亂，等等，都是部分農(nóng)村群眾思想觀念陳舊失時(shí)的表現(xiàn)；從道德意識(shí)上來(lái)講，“上為父母，下為兒女”，體現(xiàn)的是中華民族千百年來(lái)繁衍生息而不敗的社會(huì)倫理道德，尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德,忠孝是中國(guó)人的立身之本，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的道德基礎(chǔ)。農(nóng)村經(jīng)常出現(xiàn)兄弟之間互相推諉、借口自己困難等等原因不盡孝道的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。*年3月問(wèn)卷調(diào)查中，周坪鄉(xiāng)硯窩臺(tái)村的52％的群眾認(rèn)為當(dāng)前農(nóng)村不贍養(yǎng)老人是最嚴(yán)重的思想道德問(wèn)題。據(jù)歸州司法所*年的統(tǒng)計(jì)，當(dāng)年該鎮(zhèn)不贍養(yǎng)老人的調(diào)解案件10起，法庭審理的類(lèi)似案件4起，全鎮(zhèn)不贍養(yǎng)老人的案件共14起，不盡贍養(yǎng)義務(wù)的人數(shù)實(shí)際要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于這個(gè)情況，因?yàn)楹芏嗬先思页蟛煌鈸P(yáng)的思維定式習(xí)慣，往往忍氣吞聲，不愿張揚(yáng)，對(duì)此，村組干部體會(huì)最深……

這一系列現(xiàn)象追根溯源還是農(nóng)民思想道德建設(shè)跟不上新農(nóng)村的建設(shè)發(fā)展，像湖北省秭歸縣這種遠(yuǎn)離大都市的邊遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)村能否尋找出一條讓農(nóng)民思想道德意識(shí)跟上科學(xué)發(fā)展、共建和諧主旋律的路子呢？答案是肯定的。