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200年3月4日，中共中央總書記在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話中提出：“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！?/p>

榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價(jià)值觀。在工作與生活中，牛宏銘一直嚴(yán)格要求自己，朝著胡總書記提出的“八榮八辱”發(fā)展，她知道“榮”即光榮或榮譽(yù)，“辱”即恥辱。怎么樣做到“榮”與“辱”，她自己心里有桿稱，在學(xué)習(xí)“八榮八辱”過(guò)程中，她每次做事都沖在第一個(gè)，為同事為學(xué)生奉獻(xiàn)了自己許多保貴的時(shí)間，她利用課余時(shí)間和學(xué)生一起學(xué)習(xí)“八榮八恥”的內(nèi)容，并且組織學(xué)生開(kāi)展一系列的有關(guān)“八榮八恥”的活動(dòng)，她號(hào)召整個(gè)學(xué)院的學(xué)生每人寫一篇有關(guān)“八榮八恥”的文章，并一個(gè)班一個(gè)班一個(gè)學(xué)生一個(gè)學(xué)生的看，在本院范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)了很多優(yōu)秀的學(xué)生，并且在本院范圍內(nèi)組織學(xué)生辯論賽等活動(dòng)，使學(xué)生從中受益非淺。自己從學(xué)習(xí)了“八榮八恥”以后她也讀了不少有關(guān)這方面的書，并把它們聯(lián)系于實(shí)際，她了解到榮恥觀可以說(shuō)也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀；管仲的一句“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)。在不同的歷史時(shí)代、不同的社會(huì)制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神表的鮮明表達(dá)，為公民道德建設(shè)樹(shù)起了新的標(biāo)桿。

牛宏銘對(duì)信念與實(shí)惠，奉獻(xiàn)與索取，競(jìng)爭(zhēng)與合作，效率與公平，社會(huì)責(zé)任與個(gè)人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則等問(wèn)題，認(rèn)識(shí)很清楚，是非分明。拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義思想滋長(zhǎng)蔓延，見(jiàn)死不救、都與她離得很遠(yuǎn)，“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”是非十分明確，對(duì)青年官兵樹(shù)立良好的人生觀、價(jià)值觀將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在工作中她認(rèn)為當(dāng)代的大學(xué)生，怎么樣要求自己，讓自己成為一個(gè)對(duì)祖國(guó)，對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的青年是我們面臨的嚴(yán)肅課題。就應(yīng)當(dāng)時(shí)刻注意自己的行為，用八榮八恥的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，肩負(fù)一種為國(guó)著想為國(guó)服務(wù)的責(zé)任心，成為新時(shí)期引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的一道美麗健康的風(fēng)景線。