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社會(huì)和諧不僅是馬克思主義經(jīng)典作家為人類發(fā)展所勾畫的美麗圖景，而且也是人類社會(huì)的發(fā)展趨勢與價(jià)值追求。面對(duì)新世紀(jì)、新階段，我們黨明確提出促進(jìn)社會(huì)和諧、構(gòu)建和諧社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，適應(yīng)了我國改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。理性思考促進(jìn)社會(huì)和諧所面臨的一些矛盾與問題，是目前需要研究的重要課題之一。

一、社會(huì)和諧并不排斥差異

和諧作為事物存在和發(fā)展的一種狀態(tài)，是反映矛盾統(tǒng)一體在其發(fā)展過程中矛盾雙方所表現(xiàn)出來的相互依存、相互協(xié)作以及互相親和等傾向的表現(xiàn)形式之一。和諧不僅表現(xiàn)矛盾的同一性，同時(shí)也體現(xiàn)矛盾的差異性。黑格爾指出：世界上“一切事物都是有差異的，或者說，沒有兩個(gè)彼此相同的事物?！痹谄毡榇嬖诘牟町愔校挥惺挛飪?nèi)在的差異即事物本質(zhì)的差異才是和諧的前提，沒有差異，沒有不同，也就沒有和諧?！昂椭C”與“差異”是兩個(gè)密切相關(guān)的概念。事物發(fā)展的和諧狀態(tài)并不是事物內(nèi)部矛盾的消失，而是矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果，是矛盾差異面的互相均衡、互相中和的產(chǎn)物。離開具體矛盾的差異、對(duì)立的和諧，只能是抽象的和諧。和諧社會(huì)貴在“和而不同”，它并不主張平均主義，而是在承認(rèn)社會(huì)差異、正視社會(huì)差異的前提下，提倡共同富裕，維護(hù)公平正義，倡導(dǎo)公平協(xié)調(diào)、各得其所、和諧有序。構(gòu)建和諧社會(huì)，一方面承認(rèn)社會(huì)成員因各自的先天條件、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、文化素質(zhì)和思想道德水準(zhǔn)等方面的不同，而反映在認(rèn)識(shí)水平、實(shí)踐能力等方面的差異以及由此帶來的社會(huì)利益差異；另一方面又賦予全體社會(huì)成員均有參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等活動(dòng)的平等權(quán)利和平等機(jī)會(huì)，尤其要高度關(guān)注社會(huì)公平，特別是經(jīng)濟(jì)收入的分配公平，并正確處理按勞分配為主體和實(shí)行多種分配方式的關(guān)系，合理調(diào)整國民收入分配格局，切實(shí)采取有力措施解決地區(qū)之間和部分社會(huì)成員收入差距過大的問題，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的新形勢下，我們必須更加關(guān)注社會(huì)公平，為每個(gè)社會(huì)成員提供公平的機(jī)制、公平的環(huán)境、公平的條件和公平發(fā)展的機(jī)會(huì)，必須把分配差距控制在合理的、群眾可以接受的范圍之內(nèi)，為構(gòu)建和諧社會(huì)打下深厚的根基。

二、社會(huì)和諧并不否定競爭

和諧關(guān)系既表現(xiàn)為協(xié)調(diào)性，又表現(xiàn)為競爭性。協(xié)調(diào)，即事物各要素之間的有序發(fā)展，而有序發(fā)展又表征系統(tǒng)要素之間的相互競爭。作為系統(tǒng)對(duì)立面之間，競爭往往打破舊的協(xié)調(diào)有序與和諧平衡，并構(gòu)成事物發(fā)展不可或缺的重要條件。沒有競爭就沒有事物的發(fā)展，沒有發(fā)展也就不可能有新的和諧。因此，協(xié)調(diào)與競爭相互聯(lián)系、相互依賴，對(duì)立統(tǒng)一于和諧范疇之中。首先，協(xié)調(diào)與競爭相互聯(lián)系。一方面，協(xié)調(diào)依賴競爭，正是為了形成強(qiáng)大的力量去更有力地競爭，才會(huì)產(chǎn)生協(xié)調(diào)，如果沒有競爭就沒有協(xié)調(diào)的動(dòng)力機(jī)制；另一方面，競爭也依賴協(xié)調(diào)，只有通過協(xié)調(diào)把各種力量有機(jī)地聯(lián)結(jié)起來，才會(huì)贏得競爭的勝利。其次，協(xié)調(diào)與競爭互相滲透。協(xié)調(diào)之中包含競爭，同時(shí)，競爭之中也包含著相互協(xié)調(diào)的因素。雖然競爭各方相互排斥，但它們之間有共同的目標(biāo)追求，而為了達(dá)到共同的目標(biāo)，就必須相互協(xié)調(diào)，力求取得雙贏的結(jié)局。再次，協(xié)調(diào)與競爭相互促進(jìn)。協(xié)調(diào)可以為競爭創(chuàng)造出公平的環(huán)境，從而促進(jìn)競爭的有序發(fā)展。競爭也可以促進(jìn)協(xié)調(diào)，促使系統(tǒng)內(nèi)部相互團(tuán)結(jié)、相互協(xié)作，以聯(lián)合起來的力量取得對(duì)其他系統(tǒng)競爭的優(yōu)勢；或者是為了在競爭中減少代價(jià)，取得最大收獲，矛盾雙方也不得不求同存異，加強(qiáng)協(xié)調(diào)，以免兩敗俱傷。最后，協(xié)調(diào)與競爭相互制約。沒有協(xié)調(diào)，就會(huì)加劇競爭的盲目性而影響社會(huì)的安寧與發(fā)展；而離開競爭，社會(huì)就缺乏生機(jī)與活力。只有協(xié)調(diào)和競爭相互制約，各司其長，才能既為社會(huì)提供公平有序的競爭環(huán)境，又能激發(fā)社會(huì)主體積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的奮斗精神?？傊?，協(xié)調(diào)和競爭既對(duì)立又統(tǒng)一于和諧范疇之中。倡導(dǎo)和諧，倡導(dǎo)協(xié)調(diào)，不意味著忽視競爭、拒斥競爭或貶低競爭。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中，要通過創(chuàng)造公平公正的競爭環(huán)境，使每個(gè)社會(huì)成員的積極性、創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮和切實(shí)保證，放手讓每個(gè)社會(huì)成員的創(chuàng)造活力競相迸發(fā)，創(chuàng)造源泉充分涌流，創(chuàng)造成果不斷產(chǎn)生，使整個(gè)社會(huì)充滿活力并和諧發(fā)展。

三、社會(huì)和諧是理想性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一

和諧表達(dá)的是一種理想的關(guān)系、善的關(guān)系，它主要反映的是一種肯定性的價(jià)值判斷。同時(shí)，它也是主體對(duì)事物特定存在狀態(tài)的價(jià)值認(rèn)同，體現(xiàn)了主體的價(jià)值目標(biāo)與理想追求。從詞義學(xué)來審視，“和諧”是“真”、“善”、“美”的另一稱謂。使社會(huì)更加和諧，一直就是人類孜孜以求的理想目標(biāo)。作為一種理想，社會(huì)和諧主要表現(xiàn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)和諧、社會(huì)階層和諧、人與自然和諧、人與社會(huì)和諧等方面。政通人和、和衷共濟(jì)、和睦相處、和諧有序等，既是古人追求的“大同世界”，也是西方人向往的“理想王國”?，F(xiàn)階段，按照社會(huì)主義本質(zhì)要求，以富裕、公正、自由、平等、互助、和諧為價(jià)值目標(biāo)是人類共同的社會(huì)理想和生生不息的價(jià)值追求的延續(xù)，反映了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律與必然趨勢。馬克思主義所追求的共產(chǎn)主義社會(huì)是人類最理想的和諧社會(huì)，而實(shí)現(xiàn)人的徹底解放和自由全面發(fā)展又是和諧社會(huì)的最高境界。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！蔽覀儽仨毨硇缘卣J(rèn)識(shí)到，和諧不能脫離具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件。和諧社會(huì)也不是無矛盾無沖突的道德烏托邦，而是既充滿豐富多樣性或差異性的價(jià)值張力，又能夠通過政府及社會(huì)“自組織”加以化解矛盾沖突的正義社會(huì)、責(zé)任社會(huì)和道德理想社會(huì)。我們黨之所以提出構(gòu)建和諧社會(huì)，正是為了消解目前經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期所存在的不和諧因素，特別是目前所出現(xiàn)的不同社會(huì)階層的利益差別過大等矛盾。因此，著力構(gòu)建和諧社會(huì)，消除各種不協(xié)調(diào)和不平衡現(xiàn)象，正確統(tǒng)籌和處理好各方面關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

四、社會(huì)和諧是一個(gè)過程

和諧是事物發(fā)展到某個(gè)階段的特有現(xiàn)象，是矛盾運(yùn)動(dòng)在一定階段的表現(xiàn)與結(jié)果，而不是事物發(fā)展的終極狀態(tài)。對(duì)于和諧的相對(duì)性問題可以從兩個(gè)方面加以闡釋：第一，和諧不是事物存在的唯一狀態(tài)，只是矛盾同一性相互依存的表現(xiàn)形式之一。和諧本身孕育著新的不和諧，事物的發(fā)展就是由不和諧到和諧再到不和諧的循環(huán)往復(fù)過程，是螺旋式的發(fā)展與提升，是否定之否定的。第二，和諧是舊事物向新事物轉(zhuǎn)化的決定性環(huán)節(jié)。在社會(huì)生活領(lǐng)域，研究和揭示和諧的相對(duì)性與絕對(duì)性問題，其意義極其深遠(yuǎn)。改革開放20多年來，我國社會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配形式的多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性也越來越明顯。這既是推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的強(qiáng)大動(dòng)力，又使我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨著各種困難和風(fēng)險(xiǎn)。在這樣的社會(huì)背景下，一方面，政府要努力協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，使不同利益群體在社會(huì)生活中承擔(dān)不同角色，發(fā)揮各自不可替代的作用，并能和諧相處。另一方面，要教育群眾逐步認(rèn)識(shí)到和諧社會(huì)的構(gòu)建不可能一蹴而就、而是一個(gè)長期的發(fā)展過程。