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勤奮學(xué)習(xí)學(xué)以致用

也是理性作為、搞好工作的重要基礎(chǔ)。說過：有了學(xué)問，學(xué)習(xí)是增長才干、提高素質(zhì)的重要途徑。好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多的東西；沒有學(xué)問，如在暗溝里走路，摸索不著，那會(huì)苦煞人。諸多實(shí)例證明，貧因書而富，富因書而貴，貴因書而智，智因書而樂。富不讀書暫時(shí)富，窮不讀書永遠(yuǎn)窮。中國人是否讀書，將決定世界跟著我走，還是跟著世界走。領(lǐng)導(dǎo)干部是否閱讀，將影響著為官的資格、執(zhí)政的效果。

就是看看他對(duì)自己無知的水平心中有沒有數(shù)。老子說：知不知，閱讀求知當(dāng)“知足知不足、有為有不為。希欽斯指出：檢驗(yàn)一個(gè)人所受教育的規(guī)范。上；不知知，病。知道自己無所知，高明的不知道自己無所知又表示得好象知道，這就是缺點(diǎn)。要了解和正視自己的缺乏，本著缺什么、補(bǔ)什么的原則，加快知識(shí)更新，豐富知識(shí)儲(chǔ)藏?？茖W(xué)家霍金說：如果不是因?yàn)樯?，不?huì)有今天的成績。其母也講：如果不生病，可能不會(huì)這么專注，因?yàn)橐粋€(gè)健康人興趣是廣泛的思維的注意力必需集中，否則就難以聚焦和穿透。求知是需要付出代價(jià)的不失去他人所具有的便很難獲得他人所沒有的

認(rèn)為最大的不同之處是動(dòng)物只有兩只眼睛，有人曾將人和動(dòng)物作過區(qū)分。而人卻有三只眼睛。人的第三只眼睛”實(shí)際上就是內(nèi)省和思考，比另外兩只眼睛看到更多更遠(yuǎn)更深刻。蘇格拉底講：一個(gè)人的生命如果不經(jīng)由一種批判性的自省，這種生命是不值得活的讀書旨在通過體味、領(lǐng)悟，通過靜思、省察，獲得逾越時(shí)空的思想和智慧，獲得指導(dǎo)實(shí)踐的理念和方法。王夫之說；所以要讀書，為明理也；所以要明理，為做人也。做人是主，讀書是賓。領(lǐng)導(dǎo)者擔(dān)負(fù)著責(zé)任，讀書的目的全在于運(yùn)用，做人上要成為表率，做事上應(yīng)惠及民眾。要通過不時(shí)地學(xué)習(xí)和實(shí)踐、總結(jié)和升華，努力增強(qiáng)基本素質(zhì)和綜合能力，更好地完成黨和人民賦予的神圣使命。

心系群眾服務(wù)人民

核心問題是堅(jiān)持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。解決民生問題，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)。執(zhí)政為民之要。愛民要有真感情，為民要有真舉措，利民要有真實(shí)效，人民才會(huì)擁護(hù)黨、跟黨走。群眾在心里的分量有多重，群眾心里的分量就有多重。赫魯曉夫在位時(shí)失誤不少、政績不佳，如內(nèi)政上實(shí)行中亞開荒，造成土地沙漠化，農(nóng)業(yè)遭受繁重?fù)p失，對(duì)外關(guān)系上惡化了蘇中關(guān)系。有一次他視察某文化商店，見里面掛滿了自己的肖像，便故作謙虛地說，不要只掛我馬恩列的也要掛。商店領(lǐng)導(dǎo)回答說：都賣光了心系群眾、服務(wù)人民，還是高高在上、脫離群眾，這是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)是否端正的試金石，也是人民群眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行取舍的關(guān)鍵點(diǎn)。

要從群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問題入手，尤其要關(guān)注普通人的生存狀態(tài)，為困難群體雪中送炭。陳云同志講過：共產(chǎn)黨必需天天關(guān)心人民群眾的切身利益。人是要吃飯的不能天天靠吃馬列主義過活，一天不吃飯，肚子就餓得哇哇叫。還有平安問題，活著是硬道理。幸福就是馬上要出井的時(shí)候”這是礦工對(duì)生命的渴望。寓言講,服務(wù)群眾。學(xué)者同漁夫渡船,問漁夫懂哲學(xué)否，漁夫搖頭。學(xué)者嘆息：那你已經(jīng)失去一半的生命。忽然一大浪打來，小船即將翻沉。漁夫問：會(huì)不會(huì)游泳？學(xué)者急搖頭。漁夫嘆息：那你就失掉了全部的生命。漁夫的話，道明了人生平安比什么都重要。安身才干立命，安居方可樂業(yè)。孟子云：無恒產(chǎn)者無恒心。孟德斯鳩講：財(cái)富權(quán)是道德之神。社會(huì)越是以人為本，關(guān)心民眾的衣食住行，民眾才越是以社會(huì)為本，把天下興亡作為自己之責(zé)。

群眾至少有“四最”最可親、最可敬、最可憐、最可畏。既然最可親就當(dāng)主動(dòng)聯(lián)系群眾，有人講。最可敬就當(dāng)自覺尊重群眾，最可憐就當(dāng)真情關(guān)愛群眾，最可畏就當(dāng)誠心依靠群眾。中醫(yī)講：不通則痛。民眾若無表達(dá)訴求、釋放情緒的途徑，矛盾淤積起來，就易出現(xiàn)和睦諧。領(lǐng)導(dǎo)干部與人民群眾要建立順暢的溝通渠道，及時(shí)排憂解難，防止小事釀大。老子講：圣人無常心，以百姓心為心。對(duì)待群眾的態(tài)度，折射出領(lǐng)導(dǎo)干部有沒有為民思想，有沒有濟(jì)世情懷。要有很強(qiáng)的群眾觀點(diǎn)、宗旨意識(shí)、平等觀念，把群眾當(dāng)主人、當(dāng)親人、當(dāng)老師，才干得到群眾的認(rèn)同和擁戴。

真抓實(shí)干務(wù)求實(shí)效

有的人留下腳印，從社會(huì)活動(dòng)的效果看。有的人描述腳印，有的人解釋腳印。前者是實(shí)干家，中者是文學(xué)家，后者是理論家。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)是解決問題的實(shí)干家，既要坐而言，更要起而行。因?yàn)槿藗儾⒉辉诤跄阒蓝嗌?，只想知道你乎多少。老莊思想最大的特點(diǎn)，就是反對(duì)人為的雕飾，尤其反對(duì)人為扭曲事物的本性，認(rèn)為天鵝不浴而白是其本性，烏鴉不染而黑是其本色，名聲和榮譽(yù)不應(yīng)播散張揚(yáng)。柳宗元說：言而不實(shí)，罪也?？肆謩P爾說：真正的偉人經(jīng)常是平凡的行為既不做作，也不虛飾。現(xiàn)實(shí)中，有的人沾染了作秀惡習(xí)，熱衷于搞花架子、做表面文章。華而不實(shí)，形多實(shí)少，既勞民傷財(cái)，又有損形象。

自己的名字卻“深居簡出”少有人知。講話不多，霍英東慈善捐資達(dá)數(shù)十億元之多。但每一次都談到要點(diǎn)，有自己的見解”平時(shí)也“不去出風(fēng)頭”盡管身為香港望族，但“媒體上拋頭露面的機(jī)會(huì)不多”贏得各界人士的欽佩。當(dāng)下浮躁的社會(huì)氛圍中，霍英東的低調(diào)務(wù)實(shí)，宛如一股春風(fēng)，催人振奮，發(fā)人深思。發(fā)展要硬而實(shí)、持而久。加黎講：真實(shí)，萬事之根本，為一切才力最大之要素。政聲人去后，百姓閑談中。計(jì)利要計(jì)天下利，求名當(dāng)求萬世名。喜好張揚(yáng)，急于求成，難免貽笑大方，還是務(wù)實(shí)低調(diào)的好。

既要講精神、講苦干，謀發(fā)展、促和諧。還要重智慧、重方法。會(huì)道者一縷藕絲牽大象，盲修者千鈞鐵棒打蒼蠅。會(huì)議不是越多越好，有時(shí)候是開大會(huì)解決小問題，開小會(huì)解決大問題，不開會(huì)解決關(guān)鍵問題”做事不是官越多越好，十羊九牧”定會(huì)出事，多者甚于虎狼。工作不是越繁瑣越好，最復(fù)雜的問題，往往有最簡單的答案。道理不是萬能的一個(gè)完善的制度，比一萬次說教都管用。柔軟有時(shí)也能勝過堅(jiān)硬，應(yīng)注意推行柔性領(lǐng)導(dǎo)。恩怕先益后損，威忌先緊后松”重在掌握好度、貫徹始終。管理要分層次，防止越俎代庖，如果給貓以更多的自由，逮耗子的目標(biāo)更容易實(shí)現(xiàn)”

艱苦奮斗勤儉節(jié)約

常懷千年憂。這是一種辛苦，古人講：人生滿意百。想得多、愁得多，自然就很累、很苦；這也是一種境界，不光是為自己，還要為別人、為后人，人因此而偉大；這還是一種智慧，人無遠(yuǎn)慮，必有近憂，不只為當(dāng)下，還應(yīng)顧長遠(yuǎn)。講艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，不只是因?yàn)槟壳斑€不富裕，即使將來進(jìn)一步發(fā)展了也不能丟掉節(jié)儉的好傳統(tǒng)。西方哲學(xué)家博洛爾說：簡樸和適度的飲食，一種正常的生活和莊重節(jié)制，這是防止政治腐敗最好的防腐劑。政治腐敗的原因，與瘋狂縱欲和奢侈浪費(fèi)的習(xí)性以及追求過度娛樂的激動(dòng)密不可分。

節(jié)約第一經(jīng)言。簡單是一種樸素的自然法則，剪除贅物。體現(xiàn)著客觀事物的本相之美。延安時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人的政治很簡約，從物質(zhì)設(shè)施到精神話語都很簡單。吃的清茶淡飯，穿的粗布衣，點(diǎn)的煤油燈，領(lǐng)袖親手寫講稿、擬電文，文風(fēng)樸實(shí)，言簡意賅。大道至簡”最深刻、最重要的道理往往是樸實(shí)簡潔的令人遺憾的現(xiàn)代人卻拋棄簡單，制造復(fù)雜，吃越來越高檔，住越來越寬敞，穿越來越漂亮，演講越做越堂皇，辦事順序越來越繁瑣，人際關(guān)系越來越復(fù)雜。結(jié)果是心為物累、情為欲傷，得到許多享受卻不幸福，擁有不少方便卻不自由。盧梭講：節(jié)約與勤勉是人類兩大名醫(yī)。簡單是福氣、睿智。人生欲過“萬重山”同樣應(yīng)當(dāng)要輕裝。

看到世界；一朵花中，英國詩人布萊克說：一粒砂中?？匆娞焯?。畢達(dá)哥拉斯說：萬物的根源是一。無論多和少，都是從一開始的生命，一點(diǎn)點(diǎn)形成的幸福，一點(diǎn)點(diǎn)聚成的好人，一點(diǎn)點(diǎn)塑造的時(shí)間，一點(diǎn)點(diǎn)流失的衰老，一點(diǎn)點(diǎn)開始的世界上的一切，都離不開“一點(diǎn)點(diǎn)”一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。應(yīng)從“一點(diǎn)點(diǎn)”做起，節(jié)約“一點(diǎn)點(diǎn)”珍惜“一點(diǎn)點(diǎn)”集腋成裘，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)。

顧全大局令行禁止

不謀萬世者缺乏以謀當(dāng)前。全局與局部是相互依存的離開了局部，要增強(qiáng)全局觀念。諸葛亮說：不謀全局者缺乏以謀一域。全局就會(huì)出現(xiàn)戰(zhàn)略空白、失去發(fā)展基礎(chǔ)；離開了全局，局部就會(huì)迷失前進(jìn)方向、改變自身性質(zhì)。黑格爾說：譬如一只手，如果從身體上割下來，依照名稱，仍可以叫做手，但按其實(shí)質(zhì)來說，已經(jīng)不是手了領(lǐng)導(dǎo)干部不管在地方還是部門工作，都負(fù)有維護(hù)大局的政治責(zé)任，都必需自覺與中央堅(jiān)持高度一致。

說所羅門王在判決兩個(gè)婦女爭奪一個(gè)嬰兒的案子時(shí)，要注意多謀大事。古希臘有個(gè)故事。為斷定哪個(gè)婦女是嬰兒的真正母親，把嬰兒劈成兩半，分給她各一半。人們稱之為“所羅門的判斷”這里面告訴我直接意思是半個(gè)嬰兒不如沒有嬰兒。引申過來，也可以說，沒有重點(diǎn)不如沒有工作、不做工作。陳云同志說：事情很多，如果抓不住重點(diǎn)，那就如同在大海航行中掌握不住方向”發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，主旋律，要牢牢掌握住。如何發(fā)展，要有新的觀念。觀念不及格，其他全部是垃圾，就可能“播下的龍種，而收獲的卻是跳蚤”堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，好字當(dāng)頭謀發(fā)展，才干發(fā)明更加美好的明天。

與亞里士多德為友，要善于抓好結(jié)合。哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是與柏拉圖為友。更要與真理為友。追求創(chuàng)新，追求真理，一種時(shí)代精神，一種生存之道。貫徹上級(jí)的決策，必需做好結(jié)合的文章，富于發(fā)明性。不把上情與下情結(jié)合起來，不勇于開拓創(chuàng)新，就會(huì)使大政方針束之高閣，與中央堅(jiān)持一致的要求就會(huì)落空。要增強(qiáng)改革意識(shí)，把發(fā)明作為工作的常態(tài)，敢于打破慣例，敢于大膽探索，敢于別具一格，激發(fā)事業(yè)進(jìn)步的動(dòng)力和活力。

令重始足整綱紀(jì)。領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立全國一盤棋的思想，要堅(jiān)持令行禁止。命嚴(yán)方可肅兵威。堅(jiān)持小道理服從大道理，確保黨的路線方針政策的貫徹落實(shí)，確保黨和國家工作部署的貫徹落實(shí)。嚴(yán)格遵守紀(jì)律和法律，決不能借口地方和部門的特殊性而有令不行、有禁不止。

發(fā)揚(yáng)民主團(tuán)結(jié)共事

但它多樣性的統(tǒng)一，和諧是一種重要的思想資源。并非千篇一律。相反才需要和，相異才需要諧。地球因差異而存在世界因多樣而豐富。天下一色，反而無色”不同的信息風(fēng)云際會(huì)，不同的技巧繁花薈萃，不同的武器爭鋒比銳，不同的國家展其所長，世界才充溢生機(jī)活力。一個(gè)班子里，只有充分發(fā)揚(yáng)了民主，才干更好地團(tuán)結(jié)共事。有了濃厚的民主空氣，各種意見才干充分發(fā)表。不同意見的討論中，才便于集思廣益、博采眾長、形成共識(shí)，才干激發(fā)領(lǐng)導(dǎo)成員在工作上九牛爬坡、個(gè)個(gè)用力，達(dá)到團(tuán)結(jié)共事的目的柏?fù)P說過：凡是夫婦不吵架的家庭，準(zhǔn)是一塊陰森之地，既沒有沖突，故也沒有快樂。意見一邊倒的群體，很危險(xiǎn)的猶如大海中的一艘船，人們都往一邊站，豈能不翻船？

大業(yè)靠眾人共舉。大量事實(shí)證明，人和才干政通。大廈非一木所撐。內(nèi)耗是地獄，合作是天堂。領(lǐng)導(dǎo)干部要像維護(hù)眼睛一樣維護(hù)團(tuán)結(jié)，像珍惜生命一樣珍惜和諧。班子團(tuán)結(jié)中，正確處置正副職關(guān)系至關(guān)重要。有道是只有正副相安，才干皆大喜歡。正副不合，對(duì)雙方都不利。上級(jí)會(huì)認(rèn)為正職器量不夠，駕馭力不強(qiáng)；會(huì)認(rèn)為副職個(gè)性太盛，相容性太差。所以，多半是以兩敗俱傷而告終。聚散離合本是緣，不為浮云遮望眼。領(lǐng)導(dǎo)干部要謹(jǐn)慎處置各種關(guān)系，力求防患于未然。

很大水平上取決于自身的境界。古人說：君子量大，領(lǐng)導(dǎo)干部團(tuán)結(jié)共事。小人氣大；君子不爭，小人不讓；君子和氣，小人斗氣；君子助人，小人傷人。量大，才干受人敬重，聚集人才，處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的根本，待人寬一分是福，利人實(shí)得利己的根基。不爭，夫唯不爭，故天下莫能與之爭”不該爭的即便爭到手，其實(shí)失去的更多。和氣，認(rèn)真辦事，大度待人，處事智圓，內(nèi)心寬平，遇事虛懷觀一是與人和氣察禪言”助人，樂于成人之美，善于促人之成。真正聰明的人，那種能夠從他人身上發(fā)現(xiàn)深藏著的智慧的人。培根說：人可以容忍一百個(gè)陌生人發(fā)跡，但絕不能忍受一個(gè)身邊人的上升。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有甘為人梯、成人之美的品格，解脫“既生瑜、何生亮”病態(tài)情緒。一個(gè)人在講述他人品格時(shí)，最能暴露出他自己的品格。有這樣的境界，何愁不能共事？

徇私用權(quán)廉潔從政

法國思想家盧梭有“主權(quán)在民”思想，唐代柳宗元提出“官為民役”命題。均強(qiáng)調(diào)當(dāng)報(bào)民恩、為民辦事。馬克思主義權(quán)力觀認(rèn)為，權(quán)力來源于人民，人民授予的權(quán)力是公器”使用方向是為公；權(quán)力運(yùn)行應(yīng)具有公眾認(rèn)可的規(guī)范性，接受人民群眾的監(jiān)督。黨的性質(zhì)、國家政權(quán)的性質(zhì)，決定了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必需正確運(yùn)用權(quán)力，真心為民謀利益。

弄得不好還會(huì)出現(xiàn)異化。有人講：資本就像一只蒼蠅，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力是神圣的同時(shí)又具有兩重性。只要有肉，不論你打算拍死它或要藥死它都會(huì)毫不猶豫地飛來。錯(cuò)不在蒼蠅，也不在肉，而是看肉的人。權(quán)力的特殊性，要求我慎言慎行。曾贊賞諸葛亮一生謹(jǐn)慎，把“惟謹(jǐn)慎”與“成大事”聯(lián)系在一起，值得我深思。鄧小平也說過：共產(chǎn)黨員謹(jǐn)小慎微不好，膽子太大了也不好。一怕黨，二怕人民，三怕派，總是好一些。國外有一氣象研究所敦促員工盡力完善工作的口號(hào)是當(dāng)我做對(duì)了沒有人會(huì)記得；當(dāng)我做錯(cuò)了沒有人會(huì)忘記。這都是出于對(duì)權(quán)力的高度責(zé)任和內(nèi)心敬畏，而提出的自律要求。

一定要重修煉、戒貪欲。人的欲望是一座火山，為官者、掌權(quán)者。控制得好，可以獲得動(dòng)力和財(cái)富；控制不好，既損人又害己。金錢不能帶進(jìn)墳?zāi)?，卻能把人帶進(jìn)墳?zāi)?。古人講：給你送禮的人還沒有離開，為你送葬的隊(duì)伍已經(jīng)動(dòng)身了應(yīng)當(dāng)警惕。萬分廉潔只是小善，一點(diǎn)貪污便為大惡。為官不可貪婪。如果領(lǐng)導(dǎo)干部搞權(quán)錢交易，這就不僅毀了官員自身，而且泯滅了大家本應(yīng)共同追求的理想信念。羅高說：誰能夠比這種人更痛苦呢----雖然在世，卻已經(jīng)親自參與了埋葬自己名聲的喪禮。

更要追求影響力。這種影響力不只來自于講話的質(zhì)量，領(lǐng)導(dǎo)者不能滿足于有話語權(quán)。更取決于講話人的品格。如果言行不一，所說的怎么能讓人振奮起來、進(jìn)步起來？一個(gè)人，當(dāng)財(cái)富失去時(shí)，什么都沒有失去；當(dāng)健康失去時(shí)，有些東西就失去了當(dāng)人品失去時(shí)，一切就都失去了領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)珍惜值得珍惜的放棄必需放棄的不要舍本求末，任何情況下都不能丟了官德、官品。

生活正派情趣健康

反映著人的境界和追求，生活情趣不是小事。影響著領(lǐng)導(dǎo)干部乃至黨的形象。做到生活正派、情趣健康，應(yīng)在以下幾個(gè)方面下功夫。

囿于得失者惑于得失之間。愛因斯坦說：一個(gè)人的真正價(jià)值，看得穿。明于是非者敢涉是非之地。首先決定于他什么水平上和什么意義上從自我解放進(jìn)去。曾國藩認(rèn)為，古人修身的理論中，關(guān)鍵的一條是不忮不求”除去“忮”心和“求”心，方能獲得成功。道德修養(yǎng)是一輩子的事，不因?yàn)槟阌兄R(shí)、有地位而終止。要達(dá)到從心所欲不逾矩”境界，能夠在寵辱面前神閑氣定，必需經(jīng)過臨時(shí)的鍛煉。

想開了天堂，想得透。世事常因心情而改變。同樣一件事。想不開是地獄。想開了即可“非窩里，人用嘴，用耳；熱鬧場中，人向前，向后，即可“大肚能容，容天容地，于人何所不容；慈顏常笑，笑古笑今，凡事付之一笑”既以為人己愈有，既以與人己愈多”懂此理便會(huì)多行善、多積德。中國激進(jìn)建議內(nèi)圣外王，內(nèi)圣就是修身養(yǎng)性，外王就是政治實(shí)踐。人皆可為王。欲王者不可貪，貪一點(diǎn)，王”就變?yōu)椤坝瘛背闪送嫖锪酥悴蝗?，知止不殆”明此道方知防縱欲、防無度。破山中賊易，破心中賊難。戰(zhàn)勝自我遇事才干想得透。

面對(duì)五光十色的誘惑，忍得住。面對(duì)豐富多彩的生活。要忍得住。一忍可以抵百勇，一靜可以制百動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)干部的業(yè)余生活多樣一點(diǎn)，本無可厚非，但應(yīng)把握好度，傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。玩人喪德，玩物喪志”切勿大意。尤其不能降低格調(diào)，沉溺于聲色犬馬。須知“上求材，臣?xì)埬?，上求魚，臣乾谷”楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”所以“上之所好惡，不可不慎也。得意的時(shí)候朋友認(rèn)識(shí)你失意的時(shí)候你認(rèn)識(shí)朋友。應(yīng)慎重對(duì)待朋友交往，防止失去原則。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)看重自己的責(zé)任、身價(jià)、健康，防止滋長奢靡之習(xí)。

終須一個(gè)土饅頭。有再多財(cái)富的人，放得下。紅樓夢(mèng)》中的妙玉認(rèn)為范成大的兩句詩最好：縱有千年鐵門檻。最后都還是歸于土。貪婪是最真實(shí)的貧窮，滿足是最真實(shí)的財(cái)富。權(quán)力、金錢、美色，最為人生考驗(yàn)之關(guān)鍵，能闖過這三關(guān)，則得大自在這方面放下了就能一身輕、一生安。不矜細(xì)行，終累大德。明代福建某知府針對(duì)行賄受賄，公開掛聯(lián)警示：寬一分則民可受一分賜；取一文則官不值一文錢。宋代某縣令在審判偷竊一文錢的金庫保管小吏時(shí)說：一日一錢，千日一千，繩鋸木斷，水滴石穿。領(lǐng)導(dǎo)干部既要能把握大勢(shì)，又不應(yīng)當(dāng)忽略細(xì)節(jié)。門上有針眼大的孔，就能進(jìn)斗大的風(fēng)。作好人，眼前覺得方便宜，總算來是大便宜；作不好人，眼前覺得廉價(jià)，總算來是方便宜。放得下，致虛極”就能夠“守靜篤”擔(dān)重任、獲成功。