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總書記在黨的十七大報(bào)告中指出：“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系?！敝袊厣鐣?huì)主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血,是馬克思主義中國化的最新成果,是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富,是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國,堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系,就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

中國特色社會(huì)主義理論體系的形成

中國特色社會(huì)主義理論體系的形成，有它的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯說過：一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這個(gè)體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的。一個(gè)理論體系的形成，往往是和國內(nèi)外形勢的變化及對(duì)這種變化作出科學(xué)的回應(yīng)分不開的。同志在黨的十四大報(bào)告中深刻地說明了中國特色社會(huì)主義理論體系形成的歷史條件。他指出：“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程中，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他國家社會(huì)主義興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的?！边@個(gè)論斷說明:第一，國際環(huán)境發(fā)生了重大變化，時(shí)代主題已從戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)化為和平與發(fā)展，爭取較長時(shí)期的國際和平環(huán)境是可能的，這種環(huán)境對(duì)我們一心一意搞建設(shè)是有利的。從時(shí)間上來說，這種轉(zhuǎn)化是在20世紀(jì)70年代中期以后開始的。第二，國內(nèi)情況也發(fā)生了重大變化，黨和國家的工作重點(diǎn)已從以階級(jí)斗爭為綱轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，實(shí)行了改革開放，實(shí)踐基礎(chǔ)發(fā)生了重大變化，隨之理論內(nèi)容和形態(tài)也發(fā)生了重大的變化。第三，總結(jié)了從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表、科學(xué)社會(huì)主義誕生，特別是20世紀(jì)社會(huì)主義從理論變?yōu)閷?shí)踐，從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，一系列國家走上社會(huì)主義道路和建立社會(huì)主義制度以后正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，其中包括我國的“”和蘇東劇變。我們黨是一個(gè)善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的黨，通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持正確的，糾正錯(cuò)誤的。中國特色社會(huì)主義理論體系，是在十一屆三中全會(huì)以后，在世界主題由戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)化為和平與發(fā)展，國內(nèi)實(shí)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史條件下，通過不斷地總結(jié)我國和世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。

十七大報(bào)告明確指出：“中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表''''重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！逼渲校囆∑嚼碚撌侵袊厣鐣?huì)主義理論體系的開拓和奠基之作，“三個(gè)代表”重要思想是中國特色社會(huì)主義理論體系中承上啟下的中間環(huán)節(jié)，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的最新理論成果。它們之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，既有建設(shè)中國特色社會(huì)主義這一共同主題，又科學(xué)地回答了不同時(shí)期不同階段所面臨的新矛盾和新問題，是一個(gè)相互銜接、相互貫通的科學(xué)理論體系。恩格斯說：“我們的理論不是教條，而是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明?！保ā恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第680頁）中國特色社會(huì)主義理論體系是個(gè)大體系、大范疇。社會(huì)主義是一個(gè)很長的歷史階段，在今后社會(huì)主義歷史階段中所形成的馬克思主義中國化的理論成果也都屬于中國特色社會(huì)主義理論體系的范疇。

十七大報(bào)告關(guān)于中國特色社會(huì)主義理論體系是在十一屆三中全會(huì)和改革開放以后實(shí)踐的基礎(chǔ)上逐步形成的這一科學(xué)界定，和十一屆三中全會(huì)以后黨的歷次代表大會(huì)的論述相一致。首先，從實(shí)踐上看，中國特色社會(huì)主義理論體系的形成是和中國特色社會(huì)主義道路的開辟相一致的，并且以后者為基礎(chǔ)。黨的十三大報(bào)告指出：“馬克思主義與我國實(shí)踐的結(jié)合，經(jīng)歷了六十多年。在這個(gè)過程中，有兩次歷史性飛躍。第一次飛躍，發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過反復(fù)探索，在總結(jié)成功和失敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，找到了有中國特色的革命道路，把革命引向勝利。第二次飛躍，發(fā)生在十一屆三中全會(huì)以后，中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)建國三十多年來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在研究國際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢的基礎(chǔ)上，開始找到一條建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的道路，開辟了社會(huì)主義建設(shè)的新階段?！逼浯危瑥睦碚撋蟻碚f，黨的十五大報(bào)告指出：“馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是，我們黨把它稱為思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。這兩大理論成果都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶?！笔髨?bào)告和十五大報(bào)告都講到了兩次革命實(shí)現(xiàn)兩次歷史性飛躍，但側(cè)重點(diǎn)不同。十三大報(bào)告講的兩次革命、兩次歷史性飛躍，指的是實(shí)踐上開辟了兩條道路，即具有中國特色的革命道路和具有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。十五大報(bào)告說的兩次革命、兩次歷史性飛躍，指的是形成兩大理論成果，即思想和鄧小平理論。但是，無論是中國特色社會(huì)主義道路還是中國特色社會(huì)主義理論體系都產(chǎn)生在改革開放之后。第一次歷史性飛躍已經(jīng)完成，思想屬于第一次歷史性飛躍的理論成果；第二次歷史性飛躍30年前就已開始，至今仍在繼續(xù)。

十五大報(bào)告關(guān)于中國特色社會(huì)主義理論體系的界定，是在繼承我們黨以往的理論成果和新的實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。以為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，對(duì)中國社會(huì)主義事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。一是通過社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度，包括生產(chǎn)資料公有制度、按勞分配制度、人民民主專政制度、人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位等等。二是提出“以蘇為戒”，獨(dú)立地探索一條有別于蘇聯(lián)模式，適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路，在這條道路上取得了社會(huì)主義建設(shè)的重大成就。三是重視探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，提出在把握規(guī)律的基礎(chǔ)“創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作”。在探索初期發(fā)表了《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》兩篇光輝著作，提出了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的矛盾等重大理論問題。總起來說，新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義制度的建立，社會(huì)主義建設(shè)的探索，為當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，也為中國特色社會(huì)主義道路的開辟和中國特色社會(huì)主義理論體系的形成奠定了重要基礎(chǔ)。

中國特色社會(huì)主義理論體系的構(gòu)建

中國特色社會(huì)主義是一個(gè)完整科學(xué)的理論體系。判斷一個(gè)理論是否成為科學(xué)體系，標(biāo)準(zhǔn)主要有兩條：一條是理論是系統(tǒng)的還是沒有形成系統(tǒng)；另一條是，它對(duì)所研究的領(lǐng)域是回答了一系列基本問題還是沒有作出這種回答。屬于前者，就構(gòu)成了理論的科學(xué)體系。按照這種標(biāo)準(zhǔn)，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想都有自己的理論體系。在如何構(gòu)建中國特色社會(huì)主義理論體系問題上，學(xué)術(shù)理論界有不同見解。有的主張按基本觀點(diǎn)構(gòu)建，有的主張按基本理論構(gòu)建，有的主張按基本范疇構(gòu)建，有的主張按理論板塊構(gòu)建，有的主張按理論的不同層次構(gòu)建。我傾向于后者，因?yàn)樗軌蚋涌陀^準(zhǔn)確地反映這個(gè)理論體系的特點(diǎn)。據(jù)此，中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系包括如下四個(gè)不同層次的內(nèi)容：

第一個(gè)層次：主題和主線。中國特色社會(huì)主義理論有一個(gè)鮮明的主題，就是建設(shè)中國特色社會(huì)主義。這個(gè)主題要求我們既要堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又要將其同中國的具體實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合，體現(xiàn)鮮明的中國特色。它說明，我們不再一般談?wù)摻ㄔO(shè)社會(huì)主義，而是探索在中國這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的大國建設(shè)社會(huì)主義的客觀規(guī)律。中國特色社會(huì)主義理論還有一條清晰的主線即基本線索貫穿其中。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持以“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為主線，并以社會(huì)主義本質(zhì)論和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，科學(xué)地回答了這個(gè)問題。以為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷探索，提出“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，并以創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想為標(biāo)志，從始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和中國最廣大人民的根本利益，創(chuàng)造性地回答了這個(gè)問題。以同志為總書記的黨中央，在新世紀(jì)新階段，從我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征出發(fā)，提出“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題，并在繼承黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的基礎(chǔ)上提出科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，深刻地回答了這個(gè)問題。以上三個(gè)重大問題是在實(shí)踐中依次提出的?？偲饋碚f，中國特色社會(huì)主義理論是以“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為主線，在發(fā)展過程中不斷延伸和展開，體現(xiàn)為社會(huì)主義、黨的建設(shè)和發(fā)展三大問題的統(tǒng)一。也可以把它稱之為中國特色社會(huì)主義的三個(gè)基本問題。中國特色社會(huì)主義的所有理論問題，都是圍繞這個(gè)主題和貫穿這條主線的。這是中國特色社會(huì)主義理論的一個(gè)很重要的特點(diǎn)。

第二個(gè)層次：理論基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義理論有著深厚的理論基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)。理論基礎(chǔ)是馬克思主義，特別是馬克思主義中國化的第一個(gè)理論成果思想。的思想理論及工作作風(fēng)和治黨治國方略，在中國共產(chǎn)黨和廣大人民群眾中產(chǎn)生了長期的深遠(yuǎn)的影響。所創(chuàng)立的關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的理論，是正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)一切問題的理論基礎(chǔ)，是中國特色社會(huì)主義理論的理論基石。中國特色社會(huì)主義理論和馬克思主義的關(guān)系是活水與源頭的關(guān)系，沒有源頭就不會(huì)有活水。老祖宗不能丟，丟了就喪失根本。中國特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論，它是支撐理論基礎(chǔ)的哲理部分，是更高更深層次的內(nèi)容，是關(guān)于世界觀與方法論的問題。不僅是偉大的馬克思主義理論家，而且是一位卓越的馬克思主義哲學(xué)家。他用哲學(xué)觀點(diǎn)總結(jié)中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，在延安時(shí)期寫出了《實(shí)踐論》、《矛盾論》這樣著名的哲學(xué)著作和許多充滿哲學(xué)思想的政治、軍事著作。他精通馬克思主義哲學(xué)，把它的精髓用“實(shí)事求是”四個(gè)字加以概括，作為我們黨的思想路線。說：“‘實(shí)事''''就是客觀存在著的一切事物，‘是''''就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求''''就是我們?nèi)パ芯?。”鄧小平?jiān)持的哲學(xué)思想，指出：“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是?！编囆∑皆趯?shí)事求是的前面加上了“解放思想”四個(gè)字，作為新時(shí)期我們黨的思想路線的完整表述。之所以要特別強(qiáng)調(diào)解放思想，是因?yàn)楫?dāng)代中國和當(dāng)代世界都發(fā)生了巨大的深刻的變化，只有解放思想，才能實(shí)現(xiàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相一致，達(dá)到實(shí)事求是。解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義的思想路線，是中國特色社會(huì)主義理論的精髓。解放思想、實(shí)事求是思想路線的確立，為全面糾正“左”的錯(cuò)誤，正確總結(jié)社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)，開辟中國特色社會(huì)主義道路奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

第三個(gè)層次：核心內(nèi)容和核心思想。中國特色社會(huì)主義理論體系有一個(gè)核心內(nèi)容，就是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。提出和制定黨的總路線，是首創(chuàng)。黨的基本路線（即總路線）是黨在每一個(gè)歷史發(fā)展階段全局性的根本指導(dǎo)方針，它是關(guān)系全局、指導(dǎo)全局、決定全局的。黨的基本路線正確，我們的事業(yè)就發(fā)展、前進(jìn)、勝利；反之，我們的事業(yè)就會(huì)遭致挫折。在每一個(gè)歷史發(fā)展階段制定黨的基本路線，是我們黨在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)偉大創(chuàng)造。這個(gè)創(chuàng)造是和關(guān)于抓主要矛盾的哲學(xué)思想分不開的。我們黨在各個(gè)不同歷史發(fā)展時(shí)期的基本路線，都是為著解決這一歷史時(shí)期的主要矛盾推動(dòng)歷史前進(jìn)的。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平依據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾的認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中逐步形成了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。它的核心內(nèi)容就是“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，標(biāo)志著黨和國家工作重點(diǎn)的歷史性轉(zhuǎn)移。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，是發(fā)展社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的基礎(chǔ)性工程，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就有了牢固的物質(zhì)基礎(chǔ)。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，就是要保證改革開放的社會(huì)主義性質(zhì)和方向；堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使社會(huì)主義的生機(jī)活力和優(yōu)越性能夠發(fā)揮出來，就它引起社會(huì)變革的廣度和深度來說是一場新的革命，其實(shí)質(zhì)和目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化?？偲饋碚f，“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”，都是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。鄧小平在南方談話中強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖。黨的基本路線既是中國特色社會(huì)主義道路的核心內(nèi)容，也是中國特色社會(huì)主義理論體系的核心內(nèi)容?；韭肪€這個(gè)核心內(nèi)容的確立，要求各項(xiàng)工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)核心內(nèi)容。以同志為總書記的黨中央，在新世紀(jì)新階段，針對(duì)我國發(fā)展中出現(xiàn)的新情況和新問題，在繼承黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想和借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀?！氨尽本褪鞘挛锏谋驹春透?。以人為本就是把人的發(fā)展作為根本。這是科學(xué)發(fā)展觀的核心和靈魂，也是發(fā)展的實(shí)質(zhì)。它反映了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)根本指導(dǎo)思想的重大轉(zhuǎn)變。這就是說，發(fā)展不只是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，更重要的是人的發(fā)展，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。以人為本這個(gè)核心思想，不僅在發(fā)展問題上要貫徹，在各項(xiàng)工作中都要貫徹。總括起來說，在中國特色社會(huì)主義理論體系中，“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線是核心內(nèi)容，各項(xiàng)工作都要服從和服務(wù)于它；以人為本是核心思想，各項(xiàng)工作都要貫徹它，因此它又是核心的核心。

第四個(gè)層次：基本理論和重要觀點(diǎn)。在上述三個(gè)層次基礎(chǔ)之上，形成了中國特色社會(huì)主義一整套嶄新的基本理論。基本理論之間相互聯(lián)系、相互貫通，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)體系。在基本理論中，有的具有全局性指導(dǎo)意義，有的指導(dǎo)意義僅限于某一領(lǐng)域。

（一）社會(huì)主義本質(zhì)理論。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這一科學(xué)論斷，從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、最終目的三個(gè)層面闡述了社會(huì)主義的本質(zhì)，深化了人們對(duì)什么是社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)具有全局性的指導(dǎo)意義。

（二）社會(huì)主義初級(jí)階段理論。十一屆三中全會(huì)以后，我們黨通過總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，提出了我國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家進(jìn)入社會(huì)主義以后必須經(jīng)歷一個(gè)很長的初級(jí)階段的科學(xué)論斷。這是對(duì)我國基本國情和社會(huì)主義發(fā)展階段的準(zhǔn)確判斷。這就把我們黨的路線、方針、政策放在了現(xiàn)實(shí)的科學(xué)的基礎(chǔ)之上，從而避免了重蹈過去超越階段的“左”的錯(cuò)誤。這個(gè)理論，同樣具有全局性的指導(dǎo)意義。

（三）社會(huì)主義改革開放理論。十一屆三中全會(huì)以后，中國進(jìn)行了一場革命性改革。中國的改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下對(duì)具體制度的改革，是社會(huì)主義制度的自我完善。就我國改革引起社會(huì)變革的廣度和深度來說，可以說是開始了一場新的革命。與改革相互聯(lián)系和并行的是對(duì)外開放。任何一個(gè)國家關(guān)起門來搞建設(shè)都不能成功，中國的發(fā)展離不開世界。社會(huì)主義對(duì)外開放的實(shí)質(zhì)，是吸收人類文明的一切成果，堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義。改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路，對(duì)外開放是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必要條件。改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。

（四）社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論。中國共產(chǎn)黨通過長期探索，打破了把市場經(jīng)濟(jì)視為社會(huì)主義異己物的偏見。鄧小平提出，計(jì)劃和市場不具有社會(huì)制度的屬性，二者都是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段，資本主義有計(jì)劃，社會(huì)主義也有市場，社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)不存在根本矛盾。進(jìn)一步提出建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。搞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，這在人類歷史上是首次和創(chuàng)舉，它在理論上豐富和發(fā)展了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，在實(shí)踐上極大地推動(dòng)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（五）社會(huì)主義民主政治建設(shè)理論。民主是社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義。沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。人民民主是社會(huì)主義的生命。發(fā)展社會(huì)主義民主，最重要的是使民主制度化、法律化，堅(jiān)持依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的統(tǒng)一，走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。建設(shè)社會(huì)主義民主政治，必須不斷推進(jìn)政治體制改革，但絕不能照搬西方民主模式。

（六）社會(huì)主義文化建設(shè)理論。當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國力競爭的重要因素。要大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，把依法治國與以德治國結(jié)合起來，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，提高國家文化軟實(shí)力。中國特色社會(huì)主義不但要建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，還要建設(shè)生態(tài)文明，要堅(jiān)持走文明發(fā)展道路。

（七）社會(huì)主義和諧社會(huì)理論。社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面。社會(huì)建設(shè)是中國特色社會(huì)主義的一個(gè)重要方面，也是一個(gè)嶄新的課題。

（八）社會(huì)主義對(duì)外關(guān)系理論。和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題。中國將始終不渝地走和平發(fā)展道路，既爭取和平的國際環(huán)境來發(fā)展自己，又通過自己的發(fā)展來促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。中國堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同所有國家發(fā)展友好合作：繼續(xù)同發(fā)達(dá)國家加強(qiáng)戰(zhàn)略對(duì)話，增進(jìn)互信，妥善處理分歧；繼續(xù)加強(qiáng)同發(fā)展中國家的團(tuán)結(jié)合作，深化傳統(tǒng)友誼，提供力所能及的援助；繼續(xù)貫徹與鄰為善以鄰為伴的周邊外交方針，搞好周邊環(huán)境。中國反對(duì)一切形式的恐怖主義，也反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。

（九）國防和軍隊(duì)建設(shè)理論。加強(qiáng)以現(xiàn)代化為中心的國防建設(shè)，堅(jiān)持把我軍建設(shè)成為革命化現(xiàn)代化正規(guī)化的人民軍隊(duì)。始終堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的根本原則，按照政治合格、軍事過硬、作風(fēng)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明、保障有力的總要求，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)富國和強(qiáng)軍的統(tǒng)一。努力完成機(jī)械化和信息化建設(shè)的雙重歷史任務(wù)，加快中國特色的新軍事變革。

（十）“一國兩制”和祖國和平統(tǒng)一的理論。這一科學(xué)構(gòu)想，已在香港、澳門順利實(shí)現(xiàn)。香港、澳門回歸祖國以來，保持了繁榮與穩(wěn)定。解決臺(tái)灣問題、實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，將遵循“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針和現(xiàn)階段發(fā)展兩岸關(guān)系、推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一進(jìn)程的八項(xiàng)主張，堅(jiān)持一個(gè)中國原則決不動(dòng)搖，爭取和平統(tǒng)一的努力決不放棄，寄希望于臺(tái)灣人民，反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)。

（十一）社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量理論。中國共產(chǎn)黨是中國社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國的社會(huì)主義事業(yè)必須由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。中國堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷改善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)方法。隨著中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，它的依靠力量越來越廣泛：依靠工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和改革開放以后形成的新的社會(huì)階層，充分發(fā)揮他們的歷史主動(dòng)精神；依靠各族人民的團(tuán)結(jié)，各民族同呼吸，共命運(yùn)，誰也離不開誰；依靠社會(huì)主義勞動(dòng)者，擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。

（十二）馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論。我們黨面臨著長期執(zhí)政、市場經(jīng)濟(jì)、改革開放的嚴(yán)峻考驗(yàn)。中國問題的關(guān)鍵是把共產(chǎn)黨建設(shè)好。堅(jiān)持把執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，做到科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。

上述十二個(gè)方面，是中國特色社會(huì)主義的基本理論，它系統(tǒng)地科學(xué)地回答了在中國這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家建立社會(huì)主義制度以后，怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大課題。

中國特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位

中國特色社會(huì)主義理論體系在馬克思主義和社會(huì)主義發(fā)展史上具有極其重要的歷史地位。

首先，它是馬克思主義中國化的最新理論成果。民主革命時(shí)期，在反對(duì)黨內(nèi)教條主義的斗爭中，創(chuàng)造性地提出了把馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的原則，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化。中國共產(chǎn)黨在80多年的奮斗歷程中，堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，在兩次革命中，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。以為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在新民主主義革命中，實(shí)現(xiàn)了第一次歷史性飛躍，形成了思想、關(guān)于新民主主義的理論。以鄧小平、、同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次飛躍，先后形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，即中國特色社會(huì)主義理論體系。這是馬克思主義中國化的最新理論成果。這個(gè)理論成果在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的地位。恩格斯說：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”一個(gè)半多世紀(jì)以來，隨著無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，馬克思主義在世界得到廣泛的傳播和發(fā)展。在馬克思主義發(fā)展歷程中始終有一條主線，它和世界革命中心、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中心緊密地聯(lián)系在一起。這里說的“中心”，不是運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)中心，而是運(yùn)動(dòng)最活躍的地方。18世紀(jì)末，中心在法國；19世紀(jì)中葉，中心轉(zhuǎn)到了德國；20世紀(jì)初，中心移到了俄國；隨后，中心又移到中國。隨著世界革命、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中心從西往東移，在這條主線上形成的列寧主義、思想、中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義發(fā)展中的重要成果，對(duì)馬克思主義的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。

其次，它是社會(huì)主義建設(shè)理論的一個(gè)重大突破。列寧在十月革命以后多次指出：“我們的革命是開始容易，繼續(xù)比較困難，而西歐的革命是開始困難，繼續(xù)比較容易?！边@里所說的“開始”指的是奪取政權(quán)，“繼續(xù)”指的是建設(shè)社會(huì)主義。后來歷史的發(fā)展充分證明了列寧這個(gè)預(yù)見的正確性。20世紀(jì)，社會(huì)主義出現(xiàn)了兩大歷史難題。一個(gè)是發(fā)達(dá)資本主義國家無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的問題。在這個(gè)世紀(jì)，無論是通過暴力革命，還是試圖和平過渡，沒有一個(gè)國家獲得成功。另一個(gè)是經(jīng)濟(jì)文化落后的國家建設(shè)社會(huì)主義的問題。在這個(gè)世紀(jì)，這類國家先后發(fā)生了俄國革命、中國革命以及其他一些國家的無產(chǎn)階級(jí)革命并取得勝利。它說明，在這類國家中無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的問題獲得了解決。但是，這些國家在建立社會(huì)主義制度以后，怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，經(jīng)過幾十年的探索，雖然積累了一些寶貴經(jīng)驗(yàn)，但從總體上始終未能很好地解決，致使許多社會(huì)主義國家長期處于困難和困惑的境地。中國特色社會(huì)主義理論體系的重大意義就在于，它首次比較系統(tǒng)地初步回答了像中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家在建立社會(huì)主義制度以后，怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大問題，從而在這個(gè)難題上取得了歷史性的突破。這個(gè)理論體系，在中國指導(dǎo)實(shí)踐獲得了成功，對(duì)其他社會(huì)主義國家具有重要借鑒意義。這是我們黨對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一大貢獻(xiàn)。

再次，它是21世紀(jì)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的指針。在中國特色社會(huì)主義理論體系的指引下，20世紀(jì)最后20年中國社會(huì)主義事業(yè)大發(fā)展，21世紀(jì)必將在中國特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。鄧小平曾說，按照“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，解決溫飽只是“小變化”；實(shí)現(xiàn)小康是“中變化”；基本上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化才是“大變化”。他指出：到21世紀(jì)中葉，中國基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，“這不但是給占世界總?cè)丝谒姆种牡谌澜缱叱隽艘粭l路，更重要的是向人類表明，社會(huì)主義是必由之路，社會(huì)主義優(yōu)于資本主義?！敝袊厣鐣?huì)主義的大發(fā)展，必將促進(jìn)世界社會(huì)主義的復(fù)興。社會(huì)主義必將重振雄風(fēng)，再造輝煌！