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登上黃山光明頂，取道飛來石，在一個峰回路轉(zhuǎn)的透亮處，坐落著別致的“行知亭”。亭前刻有一碑文：“行動是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子?！?/p>

白話入眼的第一感覺是痛快，接下來又為它包含的深意而擊節(jié)叫絕。

行動是老子

行動是生存的前提，是一切知識的發(fā)源地。拋開行動的發(fā)軔，世界便失去了啟端。中國人幾千年來，掉進了為知識而知識的怪圈。置火熱的生活于不顧，為著幾本典籍，耗干了多少人的心志！解釋理論的卷宗浩如煙海，而真正對發(fā)展商業(yè)文明有用的知識卻不多。中國近現(xiàn)代的主旋律是“主義”和“思潮”的甄別認同，結(jié)果使中國備受蹉跎。

直到鄧小平倡導“實事求是”、“先干起來再說”，中國才有了千姿百態(tài)的實踐，才有了一系列的組織的創(chuàng)新，才有了商業(yè)文明在中國的大發(fā)展。改革開放的偉大實踐，是一次破冰壯舉，極大地釋放了中國人民的創(chuàng)造潛能。

近現(xiàn)代西方國家的進步，是靠著公司市場制度發(fā)展中的問題、困惑、混亂、挑戰(zhàn)、挑戰(zhàn)、應對、糾錯、妥協(xié)、改革等的交替反復而取得的，是在“道高一尺，魔高一丈”的博殺中實現(xiàn)的，每一步都踩著制度的缺陷，在反復、徘徊的過程中，一步一步漸進。現(xiàn)代西方商業(yè)文明最具基礎性的部分，是公司法人制度的完善。中國經(jīng)濟的繁榮，同樣很大程度上得益于公司制度的引進和發(fā)展。

一個人、一個企業(yè)甚或一個國家，不在于已經(jīng)擁有了什么，而在于是否有足夠的文化寬度和勇氣去進行新的實踐。實踐中的缺陷、問題和危難，能直接引發(fā)有價值的反思和體認，從而有新的創(chuàng)造和新的實踐。

形而上的思辯產(chǎn)生不了奇跡，有缺陷的實踐才能拯救一個國家。

思想是兒子

實干中必然有許多感受、聯(lián)想、幻覺、激越、興奮、靈感、痛苦、羞辱、直覺、美感、傾慕之情、愛慕之心、惻隱之心、同情心、微機感等等。諸如此類的東西都屬于思想。思想是行動的加油站。太陽每天都是新的，勤奮者急于嘗試著用每一次思想的火花擦亮困頓，為追求更好樂此不疲。而沒有思想的行動，只會被現(xiàn)實迷惑，必將失去方向，注定走向滅亡。

思想需要激情。對工作怎么看？是僅把它當作一種賺錢的手段，還是當作生命的一種形式？這一點與激情強弱很有關系。工作中的激情，會使一件乏味的工作生出許多美麗的聯(lián)想。相反，如果你認為工作沒意思，那么工作就是一樁苦行。

思想需要空間與閑暇。如果一個人的樂趣來自工作，他就會在工作之中或工作之外，都有激情和時間去思考。好的想法，要有脫開工作之后的閑暇，冷靜地對工作之中的細節(jié)進行反思比較。這種反思可能在散步中涌現(xiàn)，可能在吃飯時閃過，可能在與人交談中捕捉到，可能在坐車觀景的時候突然出現(xiàn)，也可能在運動時滑過。

思想需要好的習慣。靈感來了就走，不做停留。勤快一點的人會馬上把它記下來，思想成了靈感的河流。而自信腦子好的人，可到頭來沒有一個靈感能捕捉得到。世界變化太快，許多興奮點在爭奪人的注意力。稍一疏忽，一個精彩的靈感就離你而去。古人講：“吾日三省吾身。”一個資深經(jīng)理人講：“‘日三省吾身’已不能適應今天資訊的發(fā)展，要保持競爭力，惟有隨時隨地地省悟人性與事象，不這樣就跟不上發(fā)展?！?/p>

思想需要心靈的清新。真理天性自由而活潑，沒有清新的心靈逮不住它。保持對事物新鮮的第一眼，是保持心靈清晰和思想活躍的重要秘密?？芍^“童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散”。

思想有它的季節(jié)。該播種的時候，就要播下種子，還要精心培育耕作。道聽途說，偷懶取巧，不播種、不耕耘，就只能收獲空想，永遠嘗不到果實的甘甜。

思想有它自己的疆野。思想只在有效的范圍內(nèi)開花結(jié)果?！岸嘣暾撸責o沉潛之識；多言者，必無篤實之心”。有些人的思想，由一個點生發(fā)出廣闊的面，自如而有章法。有些人的思想，則有面無點，龐雜而不知所終。一個人生年有限，這個點應是他生活和工作的中心。圍繞著自己生活的基點去開掘想象力，開掘越深越好。聚焦愈強，思維的面愈廣，好的想法就越多；思想頻繁變焦，隨風吹草動而游弋，就永遠提不出有效的想法。

思想有它的脈搏。人體的脈搏靠心臟的活力來維持。思想的脈搏靠責任意識的強度來調(diào)節(jié)。有些人活得極不負責任，把寶貴的時間，投向了無所事事。

思想是一個人人格豐富和升華的途徑。從某種意義上說，思想是你最高的道德。

創(chuàng)造是孫子

在實際工作中發(fā)現(xiàn)了問題，通過廣泛的比較反思，產(chǎn)生了好的想法，在融合到實際工作中去，就有了創(chuàng)造。一部人類社會的發(fā)展史，就是一部創(chuàng)造史。人的器官、精神和思想，并不只是為了勞動、感知和認識而設置的，更是為了駕馭事物、為了創(chuàng)造而生的。人用目的與手段駕馭過程。

我意愿，我創(chuàng)造。創(chuàng)造最能反映一個人所想所思。貝多芬刻骨銘心地醉心于音樂，雖然耳聾卻創(chuàng)造出長久撞擊人類心靈的英雄四重奏；戴爾執(zhí)著地為客戶創(chuàng)造價值，因而開拓出適應個性化服務的電腦直銷模式。

我茁壯，我創(chuàng)造。創(chuàng)造是一個人健康成長的標志。有些人總其一生沒有創(chuàng)造，很少體會茁壯成長的樂趣。而有些人年逾古稀，卻在精神上顯示出非常旺盛的創(chuàng)造力。創(chuàng)造是一種自我保健的運動，也是健康的標志。工作生活都習以為常了，沒有新的想法和創(chuàng)造了，真正的老化就開始了。

我快樂，我創(chuàng)造。歷經(jīng)磨難，看到自己創(chuàng)造的實效，那份充盈與心醉，只有創(chuàng)造者才能體會得到。從某種意義上說，痛苦是快樂之父。勇于創(chuàng)造者，比常人更敏感于缺憾和苦痛，更善于在完美的運作中發(fā)現(xiàn)污點。創(chuàng)造有了實效，周邊的人剛剛在喝采，創(chuàng)造者卻又發(fā)現(xiàn)了新的問題，因而進入了另一輪的痛苦中。

我美麗，我創(chuàng)造。生動使一個人美麗，創(chuàng)造使一個人生動。

我清新，我創(chuàng)造。清新是一種狀態(tài)，惟有靈動的人能夠擁有。敏銳使你清新，總能先人一步發(fā)現(xiàn)新的亮點，給工作、給環(huán)境、給自己注入一種清新的要素。

我偏執(zhí)，我創(chuàng)造。舉凡創(chuàng)造都偏激，因為它要打破習以為常的東西，要打破現(xiàn)有的平衡，是對現(xiàn)有平衡的否定，創(chuàng)造者、破壞者、混世魔王，一切都將過去，一切都將歸為同一。商業(yè)社會把一切評判都交給市場：你創(chuàng)造，你更有競爭力，你勇敢地立足于自身，你是支柱與靠山，你更有施展博愛地資本；你混世，你競爭力弱，你一無所有，你無法自立，你伸不出援助之手，你只能去低賤地為五斗米折腰。

創(chuàng)造畢竟是一首高亢地旋律，是強勁生命力地顯示。

20世紀初，陶行知就《創(chuàng)造宣言》：“死人才無意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！?/p>

這是何等的痛快，何等的豪邁，何等的英雄氣概。

行知的告誡

行動是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子。反過來說呢？就是：行動沒有思想就“斷了子”，思想沒有創(chuàng)造就“絕了孫”。我們必須行動中有思想，思想中有創(chuàng)意，創(chuàng)造中有行動，這樣自強不息，才能積攢起載物的厚德，才能不“斷子絕孫”。可見實干、思想和創(chuàng)造是一個整體，一脈相承。

只知道埋頭干活，不知道看看周邊起了什么樣的變化，不知道想一想有什么更好的做法，不知道及時糾正一些不合時宜的操作，工作只能是簡單而無意義的重復，每一次的開始，都是從零起步。企業(yè)是長跑，是一場艱苦卓絕的接力賽，需要一棒接一棒地跑下去。你工作不思考，不做記錄，每一次的開始都是重新開始，沒有提高和長進；如果一個公司不做記錄，不交流，那么這個公司就把接力賽當成從頭來過的苦行；如果一個集團不是及時交流和借鑒，那么這盤散沙最后會消失得無影無蹤。

是否善于實干、善于思考和善于創(chuàng)造，這不是個人的修養(yǎng)問題，這是關系到一個公司生死存亡的大事。一個公司在那里反復重新來過，別的公司卻輕舟已過萬重山了。我們是在參與一場激烈的競爭，勝者王侯敗者賊。這是市場競爭的鐵律。

實干、思想、創(chuàng)造是一個整體，這就是知識經(jīng)濟時代工作的藝術。你想提高自己的競爭力嗎？你想迅速完成人力資本的原始積累嗎？很簡單，持之以恒地邊行動、邊思想、邊創(chuàng)造，隨時比較，發(fā)現(xiàn)更好的做法，先人一步用于實踐，你就會迅速提高自身的競爭力。