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●社會(huì)主義先進(jìn)文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的強(qiáng)大精神支撐。構(gòu)筑社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化基礎(chǔ)，必須充分體現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的理念。

●社會(huì)主義先進(jìn)文化是在充分繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，構(gòu)筑社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族和諧文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

●社會(huì)主義文化是人類歷史上最具先進(jìn)性的文化。這種先進(jìn)性不僅表現(xiàn)在它具有與時(shí)俱進(jìn)的品格，同時(shí)也表現(xiàn)在它具有更大的開(kāi)放性和包容性。只有學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，才能使我們的社會(huì)主義文化具有更加強(qiáng)大的生命力。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想。同志指出：“我們要通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力來(lái)不斷增強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義民主政治來(lái)不斷加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的政治保障，通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化來(lái)不斷鞏固和諧社會(huì)建設(shè)的精神支撐”。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、可靠的政治保障，又需要有力的精神支撐、良好的文化條件。沒(méi)有思想、文化上的和諧，就難以把社會(huì)各方面的力量凝聚起來(lái)。因此，通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)和諧文化建設(shè)，構(gòu)筑社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化基礎(chǔ)，不斷鞏固和諧社會(huì)建設(shè)的精神支撐，就成為現(xiàn)階段推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

體現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的理念

社會(huì)主義先進(jìn)文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的強(qiáng)大精神支撐。構(gòu)筑社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化基礎(chǔ)，必須充分體現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的理念。

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，自古以來(lái)就是人類追求的一個(gè)社會(huì)理想。但是，在人類歷史上第一次使關(guān)于和諧社會(huì)的理想建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的自覺(jué)把握上，成為真正意義上的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是由馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論完成的。馬克思主義創(chuàng)始人馬克思和恩格斯從理論上論證了只有推翻不合理的資本主義制度，消滅生產(chǎn)資料私有制，才能從根本上消除“異化勞動(dòng)”的現(xiàn)象，人才能成為自己的主人、社會(huì)的主人、自然的主人，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧。這種被馬克思稱之為“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”，以及被恩格斯稱之為“人類同自然界的和解以及人類基本的和解”，意味著和諧社會(huì)的最高境界、人類不斷追求的理想社會(huì)即共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)。在我國(guó)革命、建設(shè)和改革的進(jìn)程中，我們黨對(duì)馬克思主義理論的新發(fā)展，從思想、鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，都深刻反映了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的逐步深化，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心內(nèi)容和理論基礎(chǔ)。因此，構(gòu)筑社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化基礎(chǔ)，首先必須堅(jiān)持以馬克思主義特別是馬克思主義中國(guó)化的最新成果為指導(dǎo)。只有這樣，才能統(tǒng)一思想、凝聚力量，樹(shù)立共同的理想信念，為和諧社會(huì)建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。社會(huì)主義精神文明所包括的思想建設(shè)、道德建設(shè)、文化建設(shè)以及教育和科技事業(yè)發(fā)展等，都是構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的。構(gòu)筑社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化基礎(chǔ)，應(yīng)大力加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，努力形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律體系相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)文化相承接的思想道德體系，提高全體公民的思想道德素質(zhì)，形成團(tuán)結(jié)互助、和睦相處的社會(huì)風(fēng)尚，為和諧社會(huì)建設(shè)提供道德支撐；應(yīng)大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，培育科學(xué)精神、倡導(dǎo)創(chuàng)新精神、弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，使之成為全國(guó)各族人民在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐中奮發(fā)有為、開(kāi)拓進(jìn)取的精神動(dòng)力；應(yīng)大力發(fā)展科學(xué)和教育事業(yè)，落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略，在全社會(huì)營(yíng)造尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的社會(huì)氛圍，培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，努力提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，為和諧社會(huì)建設(shè)提供智力支持。

堅(jiān)持以人為本，一切從人民利益出發(fā)。社會(huì)主義先進(jìn)文化是人民大眾的文化，它以為最大多數(shù)人服務(wù)為根本出發(fā)點(diǎn)。對(duì)人的生命存在、人的尊嚴(yán)和價(jià)值的關(guān)注，對(duì)自由、平等、正義以及幸福的追求，乃至對(duì)人類的終極關(guān)懷，都應(yīng)該包含在體現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的人文精神之中。我們所要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展。和諧社會(huì)的構(gòu)建是以人為主體來(lái)展開(kāi)的，又是為實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值服務(wù)的。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)必須堅(jiān)持以人為本，努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。應(yīng)在全社會(huì)宣傳和培育人文精神，使尊重人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人成為全社會(huì)的風(fēng)尚，促進(jìn)和諧人際關(guān)系的形成，促進(jìn)社會(huì)的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，為和諧社會(huì)建設(shè)創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。為此，不僅要重視自然科學(xué)的發(fā)展，也要重視人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展；不僅要重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也要重視社會(huì)的全面進(jìn)步；不僅要重視讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，也要重視讓全體人民共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的成果。

繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族和諧文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)

社會(huì)主義先進(jìn)文化是在充分繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成的。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，構(gòu)筑社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族和諧文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

具體分析我國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德因素，取其精華、去其糟粕，形成社會(huì)主義新的道德規(guī)范。一方面，必須承認(rèn)道德作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種特殊形式，是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的，具有階級(jí)屬性；但另一方面，在我國(guó)傳統(tǒng)道德中，也有許多超越時(shí)代和階級(jí)屬性而體現(xiàn)人類向往真善美的道德要求和處世準(zhǔn)則。比如，“仁義禮智信”中就包含著有利于社會(huì)和諧的道德內(nèi)容。傳統(tǒng)文化中的道德因素作為中華民族的寶貴精神財(cái)富，需要我們批判地加以繼承，吸納到社會(huì)主義道德體系中來(lái)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，創(chuàng)造性地把中華民族傳統(tǒng)道德中的優(yōu)秀成分與新的時(shí)代要求結(jié)合起來(lái)，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代特征，從而使我國(guó)社會(huì)主義道德規(guī)范具有很強(qiáng)的民族性和歷史傳承性。社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)思想道德建設(shè)的強(qiáng)大思想武器和重要指導(dǎo)方針。在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，可以為和諧社會(huì)建設(shè)提供強(qiáng)有力的道德支撐。

發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中重視教育的傳統(tǒng)，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)。中華民族的文明發(fā)展史證明，國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的穩(wěn)定，有利于科學(xué)技術(shù)和教育事業(yè)的發(fā)展，并進(jìn)而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；而科學(xué)技術(shù)和教育事業(yè)的發(fā)展，也有利于社會(huì)的穩(wěn)定和諧，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。社會(huì)的穩(wěn)定和諧與科學(xué)技術(shù)和教育事業(yè)的發(fā)展是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)中華民族文化中重視教育的傳統(tǒng)，通過(guò)提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)和諧。

系統(tǒng)總結(jié)和闡發(fā)我國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想，發(fā)揮其對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的積極作用。我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和為貴”、“君子和而不同”、“愛(ài)無(wú)差等”、“非攻”和“兼愛(ài)”等思想富含哲理，曾極大地推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，我們應(yīng)當(dāng)立足時(shí)代、立足實(shí)踐，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的和諧思想，使崇尚和諧、維護(hù)和諧成為全社會(huì)的共同追求，推動(dòng)形成誠(chéng)信友愛(ài)、融洽和睦的人際關(guān)系。

重視發(fā)掘和提升民族民俗文化中的積極因素，使之成為團(tuán)結(jié)全國(guó)人民的重要紐帶。民族民俗文化中有許多維系民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，有利于和諧社會(huì)建設(shè)的積極因素，是中華民族文化中不可或缺的組成部分。精衛(wèi)填海、夸父追日、女?huà)z補(bǔ)天、大禹治水等民間傳說(shuō)，反映了中華民族自強(qiáng)不息、勇于奮斗、向往光明的高尚情懷；家和萬(wàn)事興、和氣生財(cái)?shù)人枷肜砟钜约昂芏噜l(xiāng)規(guī)民約、民俗民風(fēng)，蘊(yùn)含著促進(jìn)社會(huì)和諧的深刻哲理。我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘傳統(tǒng)民族民俗文化的價(jià)值，把民族民俗文化提升到更高層次，形成雅俗共賞的中華民族和諧文化。

學(xué)習(xí)和借鑒人類文明的優(yōu)秀成果

社會(huì)主義文化是人類歷史上最具先進(jìn)性的文化。這種先進(jìn)性不僅表現(xiàn)在它具有與時(shí)俱進(jìn)的品格，同時(shí)也表現(xiàn)在它具有更大的開(kāi)放性和包容性。同志曾指出：“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)?！卑l(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。只有積極地學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，才能使我們的社會(huì)主義文化具有更加強(qiáng)大的生命力。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧是人類共同追求的一個(gè)社會(huì)理想，西方文化關(guān)于和諧的思想也包含了許多合理的成分。如古希臘哲學(xué)家很早就把“和諧”作為哲學(xué)的基本范疇；畢達(dá)哥拉斯學(xué)派有句名言：什么是最美的——和諧；柏拉圖提出了“公正即和諧”的命題，提出了“理想國(guó)”的構(gòu)想；亞里士多德認(rèn)為，中等階層對(duì)國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定與社會(huì)和諧起著重要作用；等等。德國(guó)近代哲學(xué)家黑格爾用矛盾、差異、對(duì)立、同一等范疇深化了對(duì)和諧的認(rèn)識(shí)?？障肷鐣?huì)主義關(guān)于和諧社會(huì)的主張，是西方和諧思想的重要組成部分。1803年，法國(guó)空想社會(huì)主義者傅立葉發(fā)表了《全世界和諧》一書(shū)，提出未來(lái)的理想社會(huì)制度是“和諧制度”。書(shū)中批判了資本主義制度的不合理、不和諧，指出它必將被“和諧制度”所代替。1824年，英國(guó)空想社會(huì)主義者歐文在美國(guó)印第安納州進(jìn)行的共產(chǎn)主義試驗(yàn)，也以“新和諧”命名。1842年，德國(guó)空想社會(huì)主義者魏特林在《和諧與自由的保證》一書(shū)中，把社會(huì)主義社會(huì)稱為“和諧與自由”的社會(huì)，并指出新社會(huì)的“和諧”是“全體和諧”。這些思想，對(duì)于構(gòu)筑社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化基礎(chǔ)具有積極作用，值得我們重視和發(fā)掘。同時(shí)，我們還應(yīng)著眼世界文化發(fā)展的前沿，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，在學(xué)習(xí)借鑒中不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力。