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夏日炎炎，一冊(cè)在手，心中自有清涼世界。暑假即將來(lái)臨，忙碌了一個(gè)學(xué)期的老師們，不妨也給自己的心靈放個(gè)假，泡一盞香茗，捧一卷書(shū)香。

《紅學(xué)泰斗周汝昌傳》

梁歸智著

漓江出版社

本書(shū)以周先生的《紅樓夢(mèng)》研究為主線，記述傳主生活行跡，研究著述、過(guò)從交游等重大事件。作者以一個(gè)紅學(xué)專家的視角，勾勒周先生八十余載的人生風(fēng)雨，折射出了一代學(xué)人的命運(yùn)，展示了近百年來(lái)紅學(xué)研究的風(fēng)云激蕩。本書(shū)著力最多處，在于揭示周先生內(nèi)在的一種文化精神，一種熔鑄傳統(tǒng)詩(shī)詞、文論、書(shū)法、禪宗、戲曲、民俗，以彰顯中華文化為終生之志的大家風(fēng)范。

此外，本書(shū)還對(duì)周先生的家庭背景、教育經(jīng)歷以及之后從外語(yǔ)系學(xué)生轉(zhuǎn)向紅學(xué)研究者的過(guò)程都作了詳細(xì)的記載，寫(xiě)下了周先生研究《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)歷，他與胡適、俞平伯等多位學(xué)者的交流，以及他在學(xué)術(shù)上的一些爭(zhēng)論，讀來(lái)令人倍感新奇。對(duì)于這些爭(zhēng)論，作者并沒(méi)有完全采取“客觀”的視角來(lái)寫(xiě)，而是對(duì)其中的觀點(diǎn)加注了自己的觀點(diǎn)和理解，我覺(jué)得這是本書(shū)的一大特色。

通讀全書(shū)，我感到作者寫(xiě)作本書(shū)，不是想單純地為一個(gè)紅學(xué)家作傳，而是想通過(guò)周汝昌這位文化大家，勾勒出百年紅學(xué)研究的歷史，以及一代學(xué)者的經(jīng)歷。作者并沒(méi)有因?yàn)橹苋瓴募t學(xué)大師身份，而去刻意粉飾、拔高他的形象，而是將周先生還原為一個(gè)普通人，試圖以客觀的態(tài)度將先生的一生真實(shí)地再現(xiàn)出來(lái)，就連他身上的諸如氣量狹窄等人性缺點(diǎn)也沒(méi)有回避。作者這樣的描寫(xiě)，使我們對(duì)周先生有了一個(gè)更加深刻而又清晰的印象。（荊墨推薦）

《格蕾絲——一個(gè)美國(guó)女人在中國(guó)(1934-1974)》

[美]愛(ài)麗諾·麥考利·庫(kù)珀劉維漢/著

傅志愛(ài)/譯

生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店

作為個(gè)人傳記，《格蕾絲——一個(gè)美國(guó)女人在中國(guó)》以家信體，記錄了格蕾絲·狄凡，一位異域愛(ài)情迷——30年代，她追隨中國(guó)留學(xué)生劉弗祺，從美國(guó)輾轉(zhuǎn)到天津的故事。像所有的跨國(guó)熱戀一樣，有沖破世俗偏見(jiàn)和社會(huì)阻力的經(jīng)歷，抱住“浪漫”不放松，終于見(jiàn)證了愛(ài)情的真諦。與眾不同的是，1934－1974的中國(guó)，日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)、新中國(guó)、抗美援朝、和，一系列非常歷史事件，還給了格蕾絲連綿不絕的意外和政治兇險(xiǎn)。本書(shū)最耐人尋味之處，也就在于格蕾絲所面對(duì)的來(lái)自外部政治及自己內(nèi)心世界理智、情感的沖撞和痛苦。

所以《格蕾絲——個(gè)美國(guó)女人在中國(guó)》，不僅是一部“個(gè)人愛(ài)情史”，還是部個(gè)體的社會(huì)史，區(qū)別于慣有的男人寫(xiě)“史”，它來(lái)自女性視角和體驗(yàn)，來(lái)自異域者的心靈。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的中國(guó)往事，構(gòu)成一只巨大而細(xì)微的時(shí)間的沙漏，使我們有幸窺見(jiàn)到幾經(jīng)變遷的時(shí)代對(duì)生活的雙重糾纏：如何在愛(ài)中更好地生活，如何規(guī)避政治對(duì)愛(ài)的破壞力。個(gè)體所承受的政治之重，彰顯了它的“史料”價(jià)值，而個(gè)體的不可承受，又引發(fā)人們幾多唏噓。

實(shí)際上，在評(píng)價(jià)這本書(shū)的時(shí)候，許多人忽略了它所潛藏的社會(huì)生活學(xué)的民間意義，而它至關(guān)重要。動(dòng)蕩的國(guó)度，異國(guó)普通女性的命運(yùn)，那灰色夾縫中的執(zhí)著、追求真理和愛(ài)、敢于直面艱難、困惑和失望的勇氣，以及在“下”的姿態(tài)，毫無(wú)疑問(wèn)，都將使讀者獲取一面反觀生命良知的鏡子。（黃亞明推薦）

《探究式教學(xué)實(shí)踐指導(dǎo)》

（美）溫鮑姆著鄭丹丹譯

中國(guó)輕工業(yè)出版社

本書(shū)以美國(guó)紐約市教育發(fā)展學(xué)會(huì)、基礎(chǔ)學(xué)校聯(lián)盟和零點(diǎn)項(xiàng)目的實(shí)驗(yàn)研究為基礎(chǔ)，對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的重要方式——合作探究進(jìn)行了深入具體的分析。全書(shū)主要由三個(gè)部分構(gòu)成：第一部分側(cè)重理論探討，對(duì)合作探究的基本問(wèn)題進(jìn)行闡釋；第二部分提供了四個(gè)校本研究的案例，介紹和分析不同情境下不同的探究方式；第三部分概括了合作探究過(guò)程中的關(guān)鍵要點(diǎn)，提出如何形成學(xué)校探究文化。需要指出的是，除了這三個(gè)研究組成的六位作者之外，為反映各個(gè)校本研究的真實(shí)情況，第二部分四個(gè)案例分別由直接參與研究的人員撰寫(xiě)。

本書(shū)不僅有理論方面的精辟論述，還提供了生動(dòng)的校本研究案例，從理論與實(shí)踐兩方面對(duì)合作探究進(jìn)行了充分的探討，希望通過(guò)閱讀本書(shū)，對(duì)讀者開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐中的合作探究有所啟發(fā)和幫助。

本書(shū)所提供的是一種有效的、參與式的研究方式，其目的是促進(jìn)教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)。作者以美國(guó)三個(gè)主要教育組織的實(shí)驗(yàn)研究為基礎(chǔ)，詳細(xì)討論了探究活動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)及問(wèn)題，為合作探究提供了基于實(shí)踐研究的有價(jià)值的指導(dǎo)。

《如何教育叛逆學(xué)生——教師與家長(zhǎng)的指導(dǎo)手冊(cè)》

（美）菲利普S.霍爾南希D.霍爾著

林玲譯

中國(guó)輕工業(yè)出版社

本書(shū)正是針對(duì)這部分學(xué)生而寫(xiě)的。作者正視了這部分學(xué)生的存在以及他們的受教育權(quán)利。作者指出，叛逆學(xué)生的挑釁行為是先天性情或在壓力作用的結(jié)果，是他們無(wú)法自我控制的，而目前教育界的一些做法加劇了這種挑釁行為。作者進(jìn)而宣稱，這些學(xué)生是可教的，能否使這些學(xué)生改變正是取決于教師們（包括家長(zhǎng)）的努力。在作者看來(lái)，教育好叛逆兒童不僅能使學(xué)生受益、家庭受益，而且能使教師受益。教育好叛逆兒童的教師是一個(gè)真正成熟的教師。

兩位作者都有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)——一位從事了多年的兒童行為矯正工作，一位是資深的教育工作者，因此本書(shū)是一本具有很強(qiáng)實(shí)踐性的指導(dǎo)手冊(cè)。

本書(shū)順應(yīng)了時(shí)代的需求：對(duì)學(xué)校和教師而言，一方面，在如火如荼的課改中，尊重學(xué)生、尊重差異已成為教師的行為守則，教師必須關(guān)注不同學(xué)生的需要；另一方面，在多元化的社會(huì)中，社會(huì)規(guī)范逐漸模糊不定，學(xué)生無(wú)所適從，導(dǎo)致越來(lái)越多的學(xué)生行為失范，例如校園暴力、未成年人犯罪等比率都在不斷升高。

《沒(méi)有愛(ài)到不了的地方》

陳志宏著

天津教育出版社

“作為一個(gè)教師、一個(gè)家長(zhǎng)、一個(gè)作家，我歌唱愛(ài)心和責(zé)任、善良與智慧、執(zhí)著與堅(jiān)強(qiáng)，為每一個(gè)孩子送去一縷清新的教師之風(fēng)，為每一個(gè)家長(zhǎng)獻(xiàn)上純樸的教子之道，向每一個(gè)讀者吐露心靈之語(yǔ)……”這是該書(shū)封面的壓題短語(yǔ)，從這里讓我了解到，作者的這本新書(shū)是他從教師、家長(zhǎng)、作家的多重角度展開(kāi)的愛(ài)心之旅，擬題涉及莘莘學(xué)子，涉及祖國(guó)的花朵和未來(lái)，筆觸直抵生命感悟和心靈建設(shè)……

愛(ài)心的締造和傳遞，或許是人類最重要的命題之一，所有的教師，所有的家長(zhǎng)都有推脫不掉的責(zé)任和道義，而作為教師、作為作家的陳志宏，他沒(méi)有忘記靈魂工程師的使命，他的筆端常見(jiàn)這種撒播愛(ài)心的筆墨雨露。

愛(ài)是心靈的蓓蕾，沒(méi)有愛(ài)到不了的地方，沒(méi)有愛(ài)辦不成的事情，沒(méi)有愛(ài)造就不了的人間樂(lè)土。真想像作家陳志宏一樣，在愛(ài)心里生活，在愛(ài)心里教學(xué)，在愛(ài)心里寫(xiě)作，在愛(ài)心里雕塑自己的人生理想。

(紀(jì)廣洋推薦)

《十年光陰——夢(mèng)想帶我去飛翔》

阿南著

東方出版社

《十年光陰》記錄了一個(gè)普通大學(xué)畢業(yè)生，面對(duì)著初入社會(huì)的事業(yè)迷茫和感情磨礪，從城市的最低層起步，追逐著年少青春的夢(mèng)想和不屈，成長(zhǎng)為外企金領(lǐng)的真實(shí)故事。

作者阿南的真誠(chéng)貫穿始終。地球上從不缺乏故事，每一個(gè)人生都會(huì)是一個(gè)故事。只是阿南在用真誠(chéng)的心向我們講述著。無(wú)論是感情還是事業(yè)，他以細(xì)膩的筆觸向我們描繪了一個(gè)真實(shí)的他。這個(gè)他，沒(méi)有擺出以往勵(lì)志書(shū)籍常出現(xiàn)的讓人仰望的姿態(tài)。他只是蕓蕓眾生中的一個(gè)，他曾為生活所迫，飽經(jīng)冷暖；他也曾為愛(ài)所困，為情所傷。他又不單單是他，因?yàn)樗前⒛?，他有著不滅的?mèng)想，有著超越現(xiàn)狀的勇氣，和追求自己想要生活的堅(jiān)定信念。這個(gè)歷時(shí)十年的故事，不是阿南為了商業(yè)利益刻意營(yíng)造出來(lái)的，也并非想憑借這個(gè)故事來(lái)出名。它是對(duì)過(guò)往歲月積淀的自然記錄，更可以說(shuō)是一種分享。僅僅是這一點(diǎn)，就足以讓這些文字得到足夠的尊重。

現(xiàn)在社會(huì)充斥著一種浮躁，一種功利。與阿南的真實(shí)故事相比，一些所謂勵(lì)志的說(shuō)教、理論，都顯出紙上談兵的蒼白、無(wú)力。《十年光陰》以其浮躁社會(huì)中少有的執(zhí)著精神，激發(fā)讀者內(nèi)心深處最真實(shí)的奮斗激情，對(duì)一個(gè)不甘于平庸，有些迷茫，有些困惑的普通年輕人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)帶來(lái)的是真正的參照、反省和深入骨髓的感動(dòng)和力量。（朱兵推薦）

《易中天品讀漢代風(fēng)云人物》

易中天著

東方出版社

山河表里，鐵馬云雕共絕塵；漫嗟榮辱，酒酣猶誦大風(fēng)歌。去年4月，易中天在央視《百家講壇》開(kāi)講“漢代風(fēng)云人物”，他妙語(yǔ)連珠、充滿活力的說(shuō)史風(fēng)格，迷倒了無(wú)數(shù)“意粉”，掀起民間“漢風(fēng)”熱潮。本書(shū)是CCTV《百家講壇》超人氣節(jié)目——易中天教授主講《漢代風(fēng)云人物》的全文字增補(bǔ)典藏版。

西漢前期是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代。這些英雄人物或開(kāi)天辟地，或建功立業(yè)，造就了輝煌盛世，同時(shí)也在歷史上留下了一個(gè)又一個(gè)謎團(tuán)。應(yīng)該說(shuō)，“工于謀國(guó)，拙于謀身”是眾多人物個(gè)性悲劇的通因。那個(gè)時(shí)代縱橫捭闔、波瀾壯闊的大歷史風(fēng)貌讓人在無(wú)限向往的同時(shí)又無(wú)限惆悵。易教授娓娓講述了晁錯(cuò)、袁盎、竇嬰等功臣之死與時(shí)局；韓信的崛起、功過(guò)及成?。粷h代的開(kāi)國(guó)皇帝高祖劉邦，其崛起、勝利、成功及其對(duì)手的傳奇，呈現(xiàn)出縱橫捭闔的大歷史風(fēng)貌。于是，歷史活了！而易教授也由此樹(shù)立了一個(gè)標(biāo)范：歷史是可以這樣解讀的，歷史是可以這樣親近的……（曉軒推薦）

《大明王朝的七張面孔》

張宏杰著

廣西師范大學(xué)出版社

《大明王朝的七張面孔》敘寫(xiě)了荒謬的時(shí)代里荒誕的人性。決定明朝命運(yùn)的七個(gè)人物，朱元璋：歷史的慣性；朱棣：權(quán)力的奧秘；海瑞：偏執(zhí)癥患者；魏忠賢：一個(gè)開(kāi)得過(guò)分的玩笑；張獻(xiàn)忠：在劫難逃；吳三桂：無(wú)處收留；鄭成功：血液里的海水。七個(gè)角色生命歷程背后鮮為人知的艱辛，焦灼，無(wú)奈，扭曲和心力憔悴，每一個(gè)人都走得不容易，每一個(gè)人都不清楚為何自己的命運(yùn)竟是如此多舛，每一個(gè)人都有一股“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的孤獨(dú)感。

細(xì)細(xì)打量這七張面孔，是那么的熟悉，但他們真實(shí)的人性卻被歷史的云煙湮沒(méi)，張宏杰為我們一一起死回生，細(xì)細(xì)道來(lái)。他們身上罪惡與無(wú)知，良心與道義，糾葛在一起，像一道缺少答案的選擇題，飄蕩在大明帝國(guó)編織的嚴(yán)密羅網(wǎng)中。最后淪為大明社會(huì)的一聲無(wú)奈，一聲嘆息，這是荒謬時(shí)代的必然，也是封建王朝迷夢(mèng)必然的傾圮，是早已經(jīng)寫(xiě)好的歷史。

荒悖的時(shí)代，制度荒悖、生活荒悖、思想荒悖，一個(gè)王朝的整體腐化，活于其中的行政官員不由不變得荒誕，在荒謬時(shí)代的擠壓下不得不人格分裂。通過(guò)大明王朝的七張面孔，張宏杰為我們放大了那個(gè)時(shí)代人性的尷尬，還有難以計(jì)數(shù)的嘆息和荒謬。