[論文關(guān)鍵詞]建筑設(shè)計;地域文化;建筑地域文化

[論文摘要]建筑文化是人類社會歷史實踐過程中創(chuàng)造的建筑物質(zhì)和建筑精神財富的總和。“建筑與文化”成為20世紀以來現(xiàn)代建筑理論中一個重要的研究內(nèi)容，在闡述地域文化內(nèi)涵和分析建筑文化地域性的形成與表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，就建設(shè)設(shè)計與地域文化的融合，提出一些新的見解，以期對我國建筑設(shè)計吸收地域文化要素并促進我國地域文化與建筑設(shè)計的融合，從而體現(xiàn)建筑藝術(shù)的個性化提供指導(dǎo)和參考。

建筑文化是人類社會歷史實踐過程中創(chuàng)造的建筑物質(zhì)和建筑精神財富的總和；它是在一定的歷史時期，在政治、經(jīng)濟、文化等社會條件和地理、自然條件構(gòu)成的文化環(huán)境中產(chǎn)生的；這樣的文化環(huán)境，是由社會與自然整體構(gòu)成的。在不同的地域之間,由于社會發(fā)展的不平衡，自然條件的不同，因而出現(xiàn)地域建筑文化的差異。也因此,“建筑與文化”成為20世紀以來現(xiàn)代建筑理論中一個重要的研究內(nèi)容,本文在闡述地域文化內(nèi)涵和分析建筑文化地域性的形成與表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，就建設(shè)設(shè)計與地域文化的融合，提出了一些新的見解，以期對我國建筑設(shè)計吸收地域文化要素并促進我國地域文化與建筑設(shè)計的融合，從而體現(xiàn)建筑藝術(shù)的個性化提供指導(dǎo)和參考。

一、建筑文化地域性的形成及其表現(xiàn)

作為人與自然中介的建筑設(shè)計，同樣要受到各種地域文化的限制與制約，為適應(yīng)不同的地域氣候，必須針對氣候進行建筑設(shè)計，于是產(chǎn)生了熱帶雨林建筑及其建筑文化，溫帶建筑及其建筑文化，高寒、荒漠、極地等不同氣候環(huán)境的建筑及其建筑文化。因此，為了適應(yīng)不同地域文化的要求，在建筑設(shè)計中，自然就必須考慮地域文化的要求，將各種地域文化因素融入到建筑設(shè)計中，并最終形成了建筑文化的地域性。

具體而言，建筑設(shè)計與地域文化相互融合而產(chǎn)生的地域性的建筑文化，主要體現(xiàn)在物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化兩大層面。

86年，湖北省文化廳制定的《縣市圖書館“七五”計劃時期建設(shè)和工作標準》中指出：“市縣出版物和地區(qū)文獻資源應(yīng)收齊收全。”近幾年來，部份縣市圖書館根據(jù)這一精神，在藏書建設(shè)中，把地方文獻的搜集、整理、入藏作為一項主要工作任務(wù)，貫穿藏書建設(shè)的始終。通過努力，明顯地提高了地方文獻在館藏圖書文獻總量中的比例。

但是，縣市圖書館目前對地方文獻的開發(fā)利用卻很有限，大量的地方文獻資源進入館藏后，長期沉睡在館，失去了加強地方文獻建設(shè)的實際意義和價值，以我館館藏地方文獻資源利用情況為例，據(jù)1988年12月統(tǒng)計資料記載，館藏反映潛江、經(jīng)濟、文化教育、文學(xué)藝術(shù)、歷史地理、自然科學(xué)、生產(chǎn)技術(shù)及其它有關(guān)方面的地方文獻2507冊。其開發(fā)利用情況，1983年至1988年5年間，為編纂潛江縣志和各類專業(yè)志提供舊《潛江縣志》、《潛江舊聞》、《潛廬類稿》等各類地方文獻資料96冊次，為大專生撰寫畢業(yè)論文提供有關(guān)地方文獻125冊次，為黨政領(lǐng)導(dǎo)、文藝工提供反映本地、經(jīng)濟、文化及自然資源的專題論文、調(diào)查告和文藝作品等203冊次平均每年館藏地方文獻的利用率為3.4％。

館藏地方文獻資源利用率極低的狀況，是目前縣市圖書館普遍存在的突出問題。究其原因，既有客觀方面的，也有主觀方面的，歸納起來，主要有以下六個方面：

首先是缺乏開展地方文獻服務(wù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。各縣市都擁有豐富的地方文獻資源，是地方文獻開發(fā)利用的前提條件。但因種種不利因素的影響，到目前為止，各縣市圖書館地方文獻的實際收藏量與應(yīng)收藏量差距甚大，既不系統(tǒng)，也不完整，影響了開展地方文獻服務(wù)的質(zhì)量。

其次是縣市館工作人員重藏輕用的思想影響和尚未根除，對地方文獻的社會功能、作用、在當(dāng)?shù)貎蓚€文明建設(shè)中所處的重要地位，沒有足夠的熟悉，因而缺乏開發(fā)利用地方文獻的自覺行動，只注重地方文獻的典藏，忽略對地方文獻的開發(fā)與利用。

第三，缺乏對地方文獻的科學(xué)治理。把館藏地方文獻混入普通圖書，一起分類、編目、入藏，沒有編制《地方文獻目錄》，也未專藏，給讀者查閱、利用地方文獻資源帶來了困難，影響了地方文獻的服務(wù)水平。

以校園文化建設(shè)推進人才培養(yǎng)工作

大學(xué)精神是社會主義核心價值體系在高等教育中的體現(xiàn)，是建設(shè)和諧校園文化的核心和根本。校園文化是大學(xué)精神的具體載體，通過校園文化建設(shè)，營造大學(xué)文化氛圍和文化特色來培養(yǎng)人才，使大學(xué)精神不斷傳承和發(fā)展。人才培養(yǎng)是大學(xué)的根本任務(wù)。在“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，大學(xué)所培養(yǎng)的人才應(yīng)當(dāng)是人格健全、具有深厚的人文關(guān)懷和社會責(zé)任感的全面發(fā)展的人才。通過大學(xué)人文環(huán)境的塑造和校園文化的建設(shè)，大學(xué)精神內(nèi)化為人才的內(nèi)在素質(zhì)和自我期許，驅(qū)動著其求知、致善、臻美的外在活動。校園文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)傳承和發(fā)展大學(xué)精神，營造育人氛圍，提升素質(zhì)教育的質(zhì)量，促進人才培養(yǎng)特色的形成。對地方高校而言，應(yīng)以社會主義核心價值體系為指引，立足地方文化資源，培育大學(xué)精神，建設(shè)校園文化，在競爭日趨激烈的高教形勢下走出一條適合自身發(fā)展的路子。紹興文理學(xué)院多年來秉承“修德求真”的大學(xué)精神，培養(yǎng)出一大批帶著“越文化”的印記和新時代的理念，各擅專長、特色鮮明的應(yīng)用型人才，在經(jīng)濟社會各領(lǐng)域充分發(fā)揮著才干。校訓(xùn)“修德求真”之思想精髓與古越先賢崇尚自然、務(wù)實尚用、開拓進取之“越學(xué)”作風(fēng)一脈相承，也與學(xué)校始終提倡的培養(yǎng)“良好的行為習(xí)慣、具有人性關(guān)懷與社會責(zé)任、追求真理”的人才培養(yǎng)要求相一致?！靶薜虑笳妗币殉蔀閷W(xué)校文化個性和學(xué)術(shù)品格獨特而鮮明的標志，成為學(xué)校人才培養(yǎng)乃至學(xué)校發(fā)展的強大精神動力，成為學(xué)校濃郁文化氛圍的核心精神，指引著校園文化建設(shè)，打造出了一系列校園文化品牌。

以校園文化建設(shè)推進地方高校人才培養(yǎng)的關(guān)鍵是打造校園文化品牌。地方高校必須把地方文化知識作為大學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要資源，對學(xué)生進行人文素質(zhì)的培養(yǎng)和人文精神的熏陶。校園文化建設(shè)的品牌化和特色化，離不開地方文化的支撐。以紹興為中心的於越部族建立的越國，是越文化的發(fā)源地?！霸綄W(xué)”中“經(jīng)世致用”的精神源遠流長，這是紹興文理學(xué)院與地方文化緊密結(jié)合的起點和目標。多年來，學(xué)校在“修德求真”大學(xué)精神的指引下，為紹興地方培養(yǎng)了一批又一批“基礎(chǔ)實、上手快、用得上、適應(yīng)強、思想素質(zhì)好”的人才。在校園文化建設(shè)中，精心打造品牌，品牌影響力和輻射力的增加必將推進人才培養(yǎng)工作。而精心培育，宣傳提煉是打造品牌的關(guān)鍵。紹興歷有地方民眾合作建校、名人名企獎掖學(xué)子的“耕讀傳家”傳統(tǒng)。紹興文理學(xué)院在各級領(lǐng)導(dǎo)和社會各界的關(guān)心與支持下，打造了一系列合作建校的文化品牌。如“胡鴻烈獎學(xué)金”、“百盛獎學(xué)金”、“歐世朗獎學(xué)金”等十余種企業(yè)設(shè)置的獎學(xué)金項目，總基金超過300萬元；全國人大常委會副委員長韓啟德院士倡導(dǎo)設(shè)立了“卓越獎學(xué)基金”，已舉辦五屆，鼓勵學(xué)生追求卓越，產(chǎn)生了深遠的社會影響。

建設(shè)有地方特點的優(yōu)秀校園文化

地方高校必須憑借和利用地方文化的獨特性，形成自己的特色，才能在激烈的競爭中立于不敗之地。不依托地方特色文化資源，很難想象特色校園文化的形成。而培育特色的關(guān)鍵在于創(chuàng)新。紹興文理學(xué)院憑借地方文化資源，堅持有所為有所不為，立足于形成特色，突出特色，強化特色，采取了一系列創(chuàng)新。一是依托書法圣地蘭亭，創(chuàng)立了國內(nèi)首個本科層次的新專業(yè)——書法學(xué)專業(yè)；以國內(nèi)第二大戲劇——越劇為依托，直接開設(shè)了全國獨一無二的越劇專業(yè)。二是以得天獨厚的越文化、魯迅研究、幕府文化（紹興師爺文化）為依托，漢語言文學(xué)專業(yè)以鮮明的地域特色和獨特的人才培養(yǎng)模式躋身于省級重點、國家級特色專業(yè)行列。在具有鮮明地方特色的校園文化熏陶下，學(xué)生的文化素質(zhì)得以提升，彰顯了地方高校的人才培養(yǎng)特色。以對紹興書法之鄉(xiāng)特色內(nèi)涵的傳承和創(chuàng)新為宗旨，學(xué)校2006年始創(chuàng)的“蘭亭論壇”正在逐漸成為書法學(xué)術(shù)界的知名文化品牌。作為論壇標志性成果的論文集《理想與批評》、《書法與中國社會》已分別由中國人民大學(xué)出版社和北京師范大學(xué)出版社正式出版。

大學(xué)是社會精神文明的聚源地，它通過培養(yǎng)人才來為社會提供思想道德的新鮮空氣和精神文化的豐富營養(yǎng)。地方高校必須緊緊依托地方文化，使大學(xué)生通過地方歷史文化的學(xué)習(xí)、地方文化環(huán)境的熏陶、地方文化實踐的鍛煉，升華人格，提高境界。紹興文理學(xué)院自1997年開始開展“愛心承諾”活動，畢業(yè)生在離開母校之際，自愿承諾在3到5年內(nèi)將自己工資的一部分資助給母校的特困生。經(jīng)《人民日報》、新華網(wǎng)、《中國教育報》、《浙江日報》等國內(nèi)主流媒體報道后，在社會和高校間引起了強烈反響，獲2008年全國高校優(yōu)秀校園文化建設(shè)三等獎。學(xué)校通過“愛心承諾”校園文化品牌的打造，推進了對全體學(xué)生的感恩教育、誠信教育，培養(yǎng)了一大批具有感恩精神和誠信人格的人才，引領(lǐng)了地方良好社會風(fēng)氣和道德風(fēng)尚的發(fā)展。

內(nèi)容摘要：中國古代文學(xué)課程傳統(tǒng)上普遍采用“王朝分期法”或者“三古七段”式結(jié)構(gòu)，結(jié)合作家作品風(fēng)格流派進行講授。隨著古代文學(xué)地域性研究的深入，教師在授課過程中融入地域因素有了更多的條件和可能。地域性教學(xué)的開展要考慮地方文化、院校自身優(yōu)勢等諸多條件。在設(shè)計過程中要靈活多變，既要體現(xiàn)地方文化主題，也要構(gòu)建學(xué)生積極參與的課堂環(huán)境、鼓勵課外調(diào)研，還要能夠做到多學(xué)科交叉互滲。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；地域性教學(xué)；廣東貶謫文化

中國古代文學(xué)是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的核心必修課，主要是通過對各個朝代作家作品的解讀，展示文學(xué)的歷史面貌及其成就、特色。古代的作家作品都帶有一定的地域性特色，古代文學(xué)中的“地域研究”全面深入、成果眾多，但古代文學(xué)課程的地域性教學(xué)開展的卻比較緩慢，教學(xué)的應(yīng)用比較少見。有些地方院校，如贛南師范學(xué)院、安慶師范學(xué)院分別依托于江西地區(qū)、皖南地區(qū)豐富的地域文化資源，開展了豐富多彩的地域性教學(xué)活動。中山大學(xué)新華學(xué)院古代文學(xué)學(xué)科也開展了廣東貶謫文化主題的教學(xué)活動，論文從教學(xué)實踐出發(fā)，總結(jié)教學(xué)內(nèi)容、方法等方面的改革與創(chuàng)新。

一.古代文學(xué)地域性教學(xué)中廣東貶謫文化主題開展的條件

1.貶謫文學(xué)研究的豐富成果。貶謫文學(xué)研究是中國古代文學(xué)領(lǐng)域研究的重要內(nèi)容，目前的研究方法多樣化，研究成果深入化。具體涉及廣東貶謫文化研究的成果也比較突出，有的從宏觀角度進行總體考察，劉慶華的《廣東貶謫文人的時空考察》對漢末到明朝貶謫到廣東的260多位文人從貶謫時間、分布地域等進行了詳細的統(tǒng)計和考察。也可以從某種具體體裁或者某個具體作家的研究，如《唐代嶺南貶謫詩歌研究》《唐宋嶺南詞研究》等。多涉及唐代韓愈、劉禹錫，宋代蘇軾、秦觀等名家，對文學(xué)史上不知名的的作家研究的還不是特別充分。研究的角度也不斷創(chuàng)新，如曾大興《廣東文學(xué)景觀研究》從文學(xué)地理學(xué)角度對廣東地區(qū)的文學(xué)、文化資源進行研究，成果突出。豐富的地域性研究為古代文學(xué)開展地域性教學(xué)提供了前提條件。

2.廣東地方豐富的貶謫文化資源。古代貶謫到廣東的文人不僅對地方發(fā)展做出了貢獻，也創(chuàng)作了大量的反映內(nèi)心貶謫情緒、歌詠貶所風(fēng)物等內(nèi)容的作品，不僅豐富了古代文學(xué)創(chuàng)作的題材和內(nèi)容，也形成了一道嶺南獨有的文化景觀。曾大興《廣東文學(xué)景觀研究》一文指出的韶關(guān)梅嶺、惠州西湖、羅浮山等著名文學(xué)景觀，古代貶謫文人都有詩文歌詠。同時,嶺南人為了紀念這些貶謫作家,也修建了一批有影響力的祠廟等建筑。如在雷州地區(qū)，紀念宋代貶謫十賢的歷史遺跡尚存十賢祠、真武堂、寇公祠等七處。豐富的貶謫文化資源,為古代文學(xué)的地域性教學(xué)和調(diào)研都提供了必要的支撐。

一、實踐教學(xué)內(nèi)容與地域文化

地域文化秉承了深厚的文化傳統(tǒng)，是在地方發(fā)展的歷程中經(jīng)過不斷積淀形成的，我們應(yīng)該把這些當(dāng)?shù)氐奈幕烦浞值匕l(fā)掘出來，從人文素養(yǎng)培養(yǎng)的角度出發(fā)，立足于文化學(xué)習(xí)的層面進行調(diào)查了解。由于地域文化不是直接的教學(xué)內(nèi)容，對地域文化的利用要圍繞教學(xué)內(nèi)容而展開，從幾個層面來鍛煉學(xué)生的能力：

1.地方文化資源的調(diào)查

地方文化資源是個廣義的概念，有著豐富的內(nèi)容，在實踐教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生做有針對性的調(diào)查活動，選擇適宜古代文學(xué)教學(xué)的內(nèi)容進行調(diào)查。地域文化豐富多彩，地方文化古跡則是其中重要的內(nèi)容。文化古跡是一座城市、一個地區(qū)的名片，也是古代文人足跡留存之地，許多詩詞作品都和文化古跡分不開，有些詩詞成就了一方名勝古跡，而文化古跡又孕育了詩詞?？疾爝@些文化古跡，讓學(xué)生身臨其境感受環(huán)境與氛圍，不再停留于書本文字之間。此種實踐教學(xué)一是可以集體活動的方式由老師組織學(xué)生去本地有名的文化古跡考察，二則可布置學(xué)生在寒暑假等節(jié)假日在自己家鄉(xiāng)或者旅游地進行實地考察，考察的內(nèi)容可以包含了解這些文化古跡的歷史文化背景，搜集整理與其相關(guān)的詩詞，探討歷朝歷代往來文人足跡，分析積淀下來的文化蘊含，并進而結(jié)合考察的親身感受來鑒賞與之相關(guān)的詩詞，從而感受與文本分析不一樣的詩詞魅力。其次，地方特色文化也是調(diào)查不可或缺的內(nèi)容。一方山水養(yǎng)一方人，在自然山水和歷史文化積淀共同的孕育下每個地方會有自己獨特的文化，這些文化會顯現(xiàn)在城市的各個方面。如湖南衡陽的大雁文化、南岳文化；廣東肇慶的端硯文化、龍母文化，這些地域文化現(xiàn)在往往成為一個城市的宣傳名片，成為特色旅游品牌文化，從而具有當(dāng)代特色。古代文學(xué)實踐教學(xué)中，讓學(xué)生調(diào)查了解這些特色文化，查找相關(guān)資料，調(diào)查其在城市各處之運用，讓學(xué)生感受地方文化的同時，也了解和探尋了古代文學(xué)作品在今天之運用和古代文化在當(dāng)今之顯現(xiàn)。如可組織學(xué)生調(diào)查了解城市街道命名、樓盤命名、小學(xué)校名等等有什么地域特色，學(xué)生在調(diào)查研究中不但可以進一步了解當(dāng)?shù)氐胤轿幕部梢越佑|到古代詩詞在今天之運用。再次，地方民間傳說、傳統(tǒng)戲曲也是古代文學(xué)實踐教學(xué)不可忽視的內(nèi)容。地方民間傳說有著濃厚的地域風(fēng)情，與地方風(fēng)物、特產(chǎn)、古跡聯(lián)系在一起，往往成為傳奇、小說的母題，折射當(dāng)?shù)孛耖g信仰。對他們的搜集宜采取田野調(diào)查，故而在實踐教學(xué)中多布置給學(xué)生在寒暑假以自由組織的形式對自己所在地方的民間傳說進行搜集整理。地方戲曲是以藝術(shù)形式流傳地方傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在面臨發(fā)展傳播的困境，讓學(xué)生參與到地方戲曲的了解、傳播中去，既培養(yǎng)了學(xué)生對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文藝的認同，又從表演層面讓他們體會到古代戲曲的魅力，這是對書本戲曲文本的有力補充。并且也有利于地方戲曲的保護和傳承。最后，地方節(jié)慶風(fēng)俗也是古代文學(xué)實踐教學(xué)可以開展的內(nèi)容。節(jié)慶風(fēng)俗，有著顯著的時間性特點，每到端午、重陽、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)，則可布置學(xué)生搜集家鄉(xiāng)相關(guān)節(jié)慶風(fēng)俗，就不同地區(qū)的差異可探討原因，同時查找有關(guān)節(jié)俗的民謠民歌，比較其與傳統(tǒng)節(jié)慶詩詞的異同。

2.地方文學(xué)文獻整理

古代文學(xué)有著多元并存的地域性特色，古代文學(xué)的地域性特色研究也成為學(xué)界的熱點，那么與之對應(yīng)的地域文學(xué)文獻的搜集整理，則是區(qū)域文學(xué)史的編寫與研究之基礎(chǔ)。而這自然也應(yīng)成為古代文學(xué)實踐教學(xué)的重要內(nèi)容。地域文學(xué)留存的方式有傳世文獻與出土文獻以及碑刻文獻，傳世文獻中的地域文學(xué)文獻搜集，主要讓學(xué)生到地方圖書館查閱地方志，找出相關(guān)地方文學(xué)資料，同時讓學(xué)生利用文獻查找知識，使用文學(xué)電子軟件，用地方特色詞匯搜索出地域文學(xué)作品。出土文獻的地方特色文獻搜集，主要是搜羅整理地方近年來出土文獻以及文物古跡、碑刻等留存下來的文學(xué)作品。主要的文體有楹聯(lián)、詩歌、碑刻、墓志等。搜集工作可以與文化資源調(diào)查共同進行，如組織學(xué)生在考察文化古跡、調(diào)查地方特色文化與調(diào)查地方民間傳說、戲曲等時同時進行搜集文學(xué)資料，把參觀走訪時看到的聽到的隨手記錄下來。在搜集工作完成后，讓學(xué)生將傳世文獻與出土文獻所搜集的文學(xué)作品匯總，分文體、分內(nèi)容整理。這些搜集與整理鍛煉了學(xué)生動手查找資料的能力，也培養(yǎng)了他們發(fā)現(xiàn)的眼睛，讓他們感覺到學(xué)以致用的成就感。