【內(nèi)容提要】本文在當(dāng)今學(xué)術(shù)話語空間轉(zhuǎn)向的背景下，分析了科學(xué)風(fēng)格和科學(xué)現(xiàn)場（主要是實驗室）空間化研究的情況，認(rèn)為科學(xué)知識空間化導(dǎo)向的科學(xué)地理學(xué)研究相對于“普遍主義”對科學(xué)知識的理解是一個進(jìn)步，但因為它強(qiáng)調(diào)社會化的空間概念，所以又有著強(qiáng)烈的否定科學(xué)理性的“特殊主義”色彩。

【關(guān)鍵詞】社會空間/空間轉(zhuǎn)向/地方主義

【正文】

關(guān)于科學(xué)（特別是自然科學(xué)）和科學(xué)知識，人們一直是奉行普遍主義的觀念在客觀本體論、方法論和邏輯結(jié)構(gòu)上探討它們的普遍價值意義。但在最近的10多年中，隨著在眾多學(xué)術(shù)話語中空間轉(zhuǎn)向的明顯出現(xiàn)，空間和地點問題也成了科學(xué)和科學(xué)知識社會研究關(guān)注的焦點。在“科學(xué)知識社會學(xué)”這一標(biāo)簽下，許多學(xué)者不僅研究了科學(xué)實踐的地理特征，而且分析了科學(xué)知識的空間特質(zhì)。本文就是要考察科學(xué)知識話語空間轉(zhuǎn)向的文化背景，展示在這一轉(zhuǎn)向過程中有關(guān)科學(xué)知識空間化研究的進(jìn)展情況，并就科學(xué)地理學(xué)作出相關(guān)的評論。

一

科學(xué)知識話語的空間轉(zhuǎn)向與歷史學(xué)、社會學(xué)和人類學(xué)理論、哲學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)ξ幕钪械目臻g特質(zhì)的重視密切相關(guān)，這里將首先簡略考察一下一般學(xué)術(shù)話語空間轉(zhuǎn)向的情況。

文學(xué)地理學(xué)研究并不高深，它與我們的生活息息相關(guān)，它與我們平時所做的研究息息相關(guān)。所以，從自我開始從事文學(xué)地理學(xué)的研究是有道理的，也是容易取得成效的。比如說，如果對海明威的小說感興趣，那么就可以從其小說中對于自然山水的描寫來考察，也可以從其作品中人與自然山水之間的關(guān)系來考察，分析一下海明威在小說中是如何看待自然環(huán)境的，是如何描述大海與大海風(fēng)光的，甚至看一看他是如何描寫海里的生物的。其實，這樣的研究也就是文學(xué)地理學(xué)的研究。如果對李白的詩歌感興趣，就可以看一看李白的詩里是如何對待自然山水的：詩人在《蜀道難》中是如何寫出西蜀的山與水、云與霧的，那些自然山水與抒情主人公存在一種什么樣的關(guān)系；詩人在《夢游天姥吟留別》中是如何描寫自然山水的，其中的自然山水與《蜀道難》中的自然山水有什么不同，后一首詩是不是書寫了李白的道家情懷等。還可以探討李白名詩《贈汪倫》中的“桃花潭”是一種想象還是一種實寫？《朝發(fā)白帝城》中的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”是一種寫實還是一種象征？這樣的描寫具有什么樣的意義與價值？其實，這也就是在從事文學(xué)地理學(xué)的研究。當(dāng)然，文學(xué)地理學(xué)研究并不是這樣簡單，并不是只要是考察文學(xué)作品中的自然山水形態(tài)的都是文學(xué)地理學(xué)研究，因為文學(xué)地理學(xué)研究是中國比較文學(xué)的一個分支，所以我們在進(jìn)行閱讀與分析的時候還得從跨學(xué)科的角度進(jìn)行思考，看一看特定的自然地理空間與具體的作家作品之間存在怎么樣的聯(lián)系，并且要考慮這樣的自然地理空間會產(chǎn)生和已經(jīng)產(chǎn)生了什么樣的意義。無論如何，只要我們對于文學(xué)地理學(xué)批評有興趣，就可以從自我做起，從自己感興趣的文學(xué)作品入手，探討其中的自然山水描寫與自然地理空間建構(gòu)，就可以從事文學(xué)地理學(xué)研究。并且我們認(rèn)為，無論大小與長短，只要不是純心理描寫與純情感抒發(fā)的作品，只要不是在真空里長大的作家，其人其作必定會存在地理空間的問題，并且在文學(xué)作品的各種要素中占據(jù)重要地位。只要有這樣的認(rèn)識，任何人與任何作品都可以納入我們的文學(xué)地理學(xué)研究對象，其實我們的文學(xué)地理學(xué)研究的開端也就是如此的簡單，無論從理論上還是從實踐上來說都是如此。

從對具體的作家作品的分析入手

文學(xué)地理學(xué)批評與文學(xué)地理學(xué)研究，并不是從理論出發(fā)而提出來的一種批評方法或者研究文學(xué)的一個角度，而是從文學(xué)批評的實踐出發(fā)，從對具體文學(xué)問題的討論中提出來的，因此，文學(xué)地理學(xué)的批評與研究也就不可能離開對具體問題的研究，特別是不能離開對具體的作家作品的分析，并且也是以解決對具體的作家與作品的理解中存在的問題而存在的。在周亞芬做的《作為比較文學(xué)之文學(xué)地理學(xué)的提出》①的訪談中，我已經(jīng)詳細(xì)地談到了文學(xué)地理學(xué)的緣起與文學(xué)地理學(xué)研究的發(fā)展前景。其實，我之所以喜歡從地理空間的角度研究文學(xué)，是從自我的人生經(jīng)歷與人生閱歷出發(fā)的，是從自我的詩歌批評與小說研究的實情出發(fā)的。如果沒有長期的文學(xué)批評實踐與文學(xué)研究的積累，是不可能忽然就心血來潮，而提出與提倡一種新的文學(xué)批評方法的。我們雖然要注重對文學(xué)地理學(xué)理論觀念與批評方法的研究，但如果沒有深厚的學(xué)術(shù)積累與文學(xué)研究的扎實基礎(chǔ)就開始對文學(xué)地理學(xué)批評與研究的有關(guān)學(xué)理問題進(jìn)行探討，往往是吃力不討好的，即使努力思考了一些問題，也可能是皮毛之見，很難真正地解決作家作品中存在的問題。因此，我認(rèn)為從具體的作家作品入手，來從事文學(xué)地理學(xué)的批評與研究是一條正道；經(jīng)過比較長時間的積累，到了一定的時候，在一定的條件下，有關(guān)文學(xué)地理學(xué)的理論體系與批評方法等學(xué)理問題，自然就會露出水面，這種理論就可以反過來推動對具體的作家作品的分析與批評。古人說，“觀千劍而后識器”，對于文學(xué)地理學(xué)的理論建構(gòu)過程是相當(dāng)適合的。對具體的作家作品了解得多了、分析得多了、研究得多了，自然就會對中外文學(xué)史與文學(xué)理論的共同規(guī)律有所認(rèn)識。當(dāng)我們積累了豐富的批評經(jīng)驗與研究體會之后，如何從事文學(xué)地理學(xué)的批評與研究，我們的后人或者我們自己自然就會有所總結(jié)。對于文學(xué)批評與研究而言，理論的構(gòu)想與創(chuàng)造是十分重要的，也是必需的，對于任何時代的文學(xué)研究來說，這樣的理論構(gòu)思與理論建構(gòu)都是需要的，但是，這樣的任務(wù)并不是一般的人所能夠勝任的，在短時間里就可以完成的。一般而言，只有從事文學(xué)研究二十年以上的學(xué)者，才有理論構(gòu)想的可能；碩士研究生、博士研究生與訪問學(xué)者，要從理論上進(jìn)行構(gòu)想與學(xué)理上進(jìn)行開創(chuàng)，可能性都相當(dāng)小。所以，大家只有從具體的作家作品入手來從事文學(xué)地理學(xué)研究，才會起到立竿見影的作用，對于自己的研究才會有所促進(jìn)。因此，我建議大家首先選取一個作家甚至是一個作品，與自然山水關(guān)系比較密切的一個作家或者作品，如中國的李白、蘇東坡、《西游記》、《紅樓夢》，英國的華茲華斯、柯勒律治、狄更斯、哈代，美國的梭羅、杰克倫敦、海明威，北歐的易卜生、安徒生、喬伊斯，法國的巴爾扎克、左拉，古希臘的悲劇與史詩等等，進(jìn)行文學(xué)地理學(xué)的批評與研究。其實，只要不是現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的作家，只要不是意識流的小說與純心理散文，自然地理空間對其產(chǎn)生的影響必定是存在的，就可以從文學(xué)地理學(xué)的角度分析，并提出一些有趣的現(xiàn)象與問題進(jìn)行探討。當(dāng)然，對于作家的文學(xué)地理學(xué)分析來說，主要是研究兩個方面：一是作家從小所生活的自然山水環(huán)境對其人格精神所產(chǎn)生的影響；二是作家在文學(xué)作品里建構(gòu)了什么樣的地理空間系列，這些地理空間意象具有什么樣的思想與藝術(shù)意義？如果能夠從此兩個方面來研究作家，也就可以找到其人格精神與創(chuàng)作藝術(shù)的特點及其特點的自然與歷史來源，也許能夠破解從前的學(xué)者經(jīng)過長期的努力所不能破解的謎團(tuán)。對于具體作品的文學(xué)地理學(xué)研究，可以探討如下三個方面的問題：一是對作品中存在的自然景觀的分析，看一看它具有什么樣的特點與意義；二是對作品中地理環(huán)境的描寫進(jìn)行評估，看一看它對于作品里的人物形象與思想主題具有什么樣的意義；三是對作品中所建構(gòu)的空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，看一看作家在作品里建立了一種什么樣的空間形式，作家為什么要建立這樣的空間形式？每一個文學(xué)作品中存在的地理空間因素都是千差萬別的，因此經(jīng)過分析而得出來的結(jié)論，也應(yīng)當(dāng)是千差萬別的。這就是文學(xué)地理學(xué)研究之所以存在的基礎(chǔ)。文學(xué)地理學(xué)研究的結(jié)果就是尋求不同文學(xué)作品中地理空間各自不同的特點，并由此認(rèn)識與理解作家的審美意識與藝術(shù)思維特征，從而更深入地理解作品、認(rèn)識作家。我們認(rèn)為從具體的作家作品出發(fā)來作文學(xué)地理學(xué)研究，是最為明智的一種選擇。如果不從具體作家與作品出發(fā)，所謂的文學(xué)地理學(xué)研究就無從著手，表面上看起來是討論了一些問題，其實都是一些似是而非的現(xiàn)象描述與史實敘述，對于文學(xué)地理學(xué)理論體系的建構(gòu)不會有很大的意義，對于文學(xué)地理學(xué)研究事業(yè)本身也不會有巨大的推動。

科學(xué)研究方法與審美批評方法的結(jié)合

文學(xué)地理學(xué)研究是一種新的提法，首先是作為一種批評方法而提出來的。那么，從批評方法來說與從前作為科學(xué)研究方法之一種的地理研究方法存在什么樣的關(guān)系？與從前的作為審美批評之一種的文學(xué)研究方法存在什么樣的聯(lián)系？文學(xué)地理學(xué)批評在方法論上有什么樣的特點？這是需要我們關(guān)注的一個問題。地理研究的對象十分廣闊，包括自然地理、人文地理、歷史地理、經(jīng)濟(jì)地理、軍事地理、政治地理、文化地理等等，可以組成一個地理研究的大家族。但是，上述地理研究系列與我們所說的文學(xué)地理學(xué)關(guān)系比較密切的，應(yīng)當(dāng)是自然地理、人文地理與歷史地理三個部分。從地理科學(xué)研究角度而言，由于每一門分支學(xué)科的研究方法并不相同，所以從總體上來論述地理研究的方法還是有一些困難，并且，中國人從事地理研究的方法與西方人從事地理研究的方法也存在較大的差別，從一般意義上來談?wù)摰乩硌芯康姆椒ㄒ矊崒俨灰祝?，我們很難評估從前科學(xué)家們在地理學(xué)研究中運(yùn)用了哪些研究方法，哪些研究方法能夠為我們所借鑒與發(fā)展。但是，我們在沒有其他辦法的時候，也可以在前人的基礎(chǔ)上作一些抽樣式的分析與概括。我們認(rèn)為，地理科學(xué)研究中以下幾種研究方法，可以為文學(xué)地理學(xué)研究提供借鑒：

一是實地考察法。研究地理的人特別是研究自然地理的人，無論中國還是西方，往往特別注重對研究對象的實地考察，以獲取第一手資料。如明代的地理學(xué)家徐霞客為了了解中國的自然山水，就親自到南北各地進(jìn)行實地考察，傾一生的精力與時間寫成了地理學(xué)巨著《徐霞客游記》，對于中國古代自然地理的研究作出了巨大的貢獻(xiàn)。同時，因為每一篇游記都寫得很有特點，又被歷代學(xué)者當(dāng)成一部散文著作，所以他在中國文學(xué)史上占有很高的地位。當(dāng)代中國地質(zhì)學(xué)家李四光，也可以說是一個地理學(xué)家，他對于中國甚至整個世界的自然地理有著廣泛的考察，對于地球內(nèi)部的地質(zhì)構(gòu)造及其歷史來源有著精深的研究，對于中國南北各地的自然山水的情況了如指掌。他們之所以在地理研究方面取得巨大的成功，主要就在于這樣一種實地考察的研究方法為他們的研究提供了翔實的材料與具體的數(shù)據(jù)，讓他們的地理研究建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。我們的文學(xué)批評家與文學(xué)研究者，特別是我們從事文學(xué)地理學(xué)研究的學(xué)者，如果能夠像地理學(xué)家們那樣對所研究的對象作實地的考察，以自己的眼睛看一看、以自己的耳朵聽一聽，那我們的文學(xué)地理學(xué)研究就一定能夠突破前人，為學(xué)界提供許多新的材料與新的成果?？匆豢次膶W(xué)作品所描寫出的自然山水與實際存在的自然山水有什么不同，聽一聽作家從小所生活的自然界發(fā)出的音響與作家創(chuàng)作的作品之間存在一種什么樣的關(guān)系，作家們是如何完成從實際存在的自然山水到文學(xué)作品中的自然景觀與地理空間建構(gòu)的。如果經(jīng)歷了這樣一個實地考察的過程，有了多次進(jìn)行實地考察的經(jīng)歷與經(jīng)驗，我們的文學(xué)地理學(xué)研究就會建立在真實可靠與科學(xué)合理的基礎(chǔ)之上?？梢?，這種實地考察的研究方法對文學(xué)地理學(xué)研究會有巨大幫助。文學(xué)地理學(xué)研究的對象總是與地理空間相關(guān)，總是與特定的自然環(huán)境相關(guān)，因此研究文學(xué)地理學(xué)一定不能離開地理學(xué)家們常用的實地考察的研究方法。對作家產(chǎn)生影響的自然山水環(huán)境是一種固定的存在，郭沫若老家的幾條大河及其開闊氣勢，魯迅老家的紹興湖鄉(xiāng)與山石，從總體上來說自存在以來就沒有太大的變化，而歷代作家與詩人卻寫出了不同的作品。如果能夠考察在地球上存在的自然山水，對于對自然山水環(huán)境與作家成長之間關(guān)系的研究就會有巨大的意義。同時，這種考察對于對具體作品之中存在自然山水意象的分析，也會有很大的幫助。如果不了解西北邊疆的自然山水與風(fēng)土人情，要深入地研究高適與王維的詩作，是不可能的。而實地考察是從事文學(xué)地理學(xué)研究最為直接與最為重要的一種方法。

初中地理學(xué)科在大部分地區(qū)都不是考試中的重要科目，它的地位不是很高，被許多人戲稱為“豆芽學(xué)科”。因此，許多學(xué)生對地理學(xué)習(xí)極不重視，認(rèn)為學(xué)習(xí)地理是一種負(fù)擔(dān)，更別說保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣了。在這種情況下，要搞好地理學(xué)科的教學(xué)工作，就要求教師必須積極引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識地理學(xué)科，并充分運(yùn)用自己的才能，上好每一節(jié)課。教師要運(yùn)用情感、意志等非智力因素，以多種方法和手段，激起學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣，要以趣激學(xué)，以趣引思，使學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情高漲，積極主動，樂學(xué)不疲。在有張有弛、輕松愉快的課堂教學(xué)氣氛中，使學(xué)生覺得學(xué)習(xí)地理是一種享受。

在地理學(xué)科的教學(xué)過程中，教師吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的方式非常多，而導(dǎo)語設(shè)計就是其中一種。

所謂導(dǎo)語，就是教師在講課之前，圍繞教學(xué)目的精心設(shè)計的一段簡練的教學(xué)語言，即所謂“開場白”或“入課語”。俗語說“良好的開端是成功的一半”，一節(jié)課開場白的重要性是不言而喻的。開講是否成功和順利，將直接關(guān)系到整個課堂教學(xué)的成敗。精彩的導(dǎo)語，是開啟新課的鑰匙，引導(dǎo)學(xué)生登堂入室；是承前啟后的橋梁，使學(xué)生“溫故知新”；精彩的導(dǎo)語，是樂章的序曲，使學(xué)生感受到音樂的主旋律；是感情的起搏器，激起學(xué)生心海的波瀾。精彩的導(dǎo)語，會使后面的教學(xué)活動更加順暢。因此，教師在備課時，必須根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的情況，設(shè)計出新穎的導(dǎo)語，以求在教學(xué)過程中重重地敲響“第一錘”，從而吸引學(xué)生注意、創(chuàng)設(shè)情景、激發(fā)興趣、增強(qiáng)參與感的教學(xué)效果。一些優(yōu)秀教師的導(dǎo)語都很講究，都是精心設(shè)計的。于漪老師富有激情、講究藝術(shù)的課堂導(dǎo)言是有口皆碑的。她的學(xué)生說：“于老師講課，一開始，不知怎的，同學(xué)們的情感一下子就調(diào)動起來了，急于想知道新課的全部內(nèi)容?！卞X夢龍老師充滿機(jī)智、出奇制勝的課堂導(dǎo)言，徐振維老師平中見奇、擅長啟發(fā)的課堂導(dǎo)言都給人留下了深刻的印象。

導(dǎo)語的基本任務(wù)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和欲望，使他們對將要學(xué)的內(nèi)容產(chǎn)生好奇感，引導(dǎo)他們進(jìn)預(yù)定的教學(xué)軌道，從而揭開本節(jié)課的教學(xué)序幕。教師要根據(jù)教材內(nèi)容的特點，進(jìn)行導(dǎo)語的設(shè)計。要注意導(dǎo)語的設(shè)計要體現(xiàn)本課宗旨，還要符合導(dǎo)語設(shè)計的以下特點。

一、精煉性。因為導(dǎo)語是教師在講課之前為引入新課而設(shè)計的教學(xué)語言，它不能繁瑣冗長。否則就會影響教學(xué)進(jìn)程，得到不好的效果。

二、趣味性。精彩的導(dǎo)語，能帶給學(xué)生耳目一新的感覺，從而激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲。因此，導(dǎo)語的設(shè)計必須具有趣味性，使學(xué)生回味無窮，才能激起學(xué)生的興趣和求知欲。

文化地理學(xué)研究的不斷推進(jìn)極大地豐富了中國文學(xué)研究者的學(xué)術(shù)視野。尤其是在中國古代文學(xué)的研究領(lǐng)域，將中國古代文學(xué)置放于豐富多彩的文化地理背景下，運(yùn)用人文地理的相關(guān)理論確立新的研究視點，成為古代文學(xué)研究者的一個熱點。有代表性的如曾大興的《中國歷代文學(xué)家之地理分布》、楊世明的《巴蜀文學(xué)史》、劉士林的《西洲在何處———江南文化的詩性敘事》、楊義的《中國古典文學(xué)圖志》、梅新林的《中國古代文學(xué)地理形態(tài)與演變》等。而以文化地理學(xué)的視角具體到當(dāng)代文學(xué)的某一文體或某一地區(qū)的文學(xué)現(xiàn)象，卻未曾涉及到。事實上，僅僅從地域性的角度而言，人們關(guān)注地域和文學(xué)之間的關(guān)系由來已久。1800年，法國文學(xué)批評家斯達(dá)爾夫人在她的《論文學(xué)》中就提出存在著兩種完全不同的文學(xué)，一種來自南方，一種來自北方。此后，法國的另一位批評家丹納在他著名的《藝術(shù)哲學(xué)》中承繼了斯達(dá)爾夫人的這一思路，并更加強(qiáng)調(diào)了地理環(huán)境對于人性、文藝的重要濡染作用。中國對于地域與文學(xué)的論述更為久遠(yuǎn)。《禮記•王制》中就記載了“王使太師陳詩以觀民風(fēng)”的做法，就是要通過各地詩歌的采集來體察各地的民風(fēng)民情，說明上古時代人們就發(fā)現(xiàn)了詩歌和各地民風(fēng)的聯(lián)系以及詩歌具有的地域文化特征?！对娊?jīng)•國風(fēng)》按照15個地區(qū)收集詩歌，生動地表現(xiàn)出各個文化區(qū)域的不同民情風(fēng)貌，是將文學(xué)地域性劃分的先聲。此后更多的典籍則從文學(xué)、語言等諸多方面論述了不同的地理環(huán)境造成的各自迥異的文化風(fēng)貌，時至近代，劉師培在《南北文學(xué)不同論》中對南北方的地域差異造成的不同文學(xué)風(fēng)貌作了更為詳細(xì)的辨析：“大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實際，南方之地，水勢浩洋，民生其際，多尚虛無。民崇實際，故所著之文，不外記事、析理二端；民尚虛無，故所著之文，或為言志、抒情之體?！保?］261這些既往的論述都已明確表征出地域和文學(xué)之間的密切關(guān)系。20世80年代中期，金克木率先提出了“文藝的地域?qū)W研究”設(shè)想，認(rèn)為可以從文藝的地域分布、文體和風(fēng)格流傳的地理軌跡、某種文學(xué)藝術(shù)地域?qū)W最初的研究模式和基本路向等對文學(xué)進(jìn)行全方位的綜合研究。

20世紀(jì)80年代末，袁行霈《中國文學(xué)概論》一書指出：“中國文學(xué)一個時期地域性相當(dāng)突出，另一個時期地域性又淡化下去而融入文學(xué)的民族特色之中，并為民族特色增加新的成分，這可以說是中國文學(xué)發(fā)展的一條規(guī)律?！保?］42應(yīng)該說，這是中國文學(xué)研究領(lǐng)域明確提出文學(xué)的地域性命題并加以學(xué)術(shù)性探討的開始。在這之后，學(xué)界也出現(xiàn)了諸多探討地域和文藝關(guān)系的著作，但大多數(shù)集中在古代文學(xué)領(lǐng)域。至于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究界，對此問題帶有明確的方法意識進(jìn)行研究的則寥寥無幾，只有在中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)研究和現(xiàn)代文學(xué)流派研究中，會涉及到地域文化對于文學(xué)的部分影響，比如嚴(yán)家炎在上世紀(jì)80年代末出版的《中國現(xiàn)代小說流派史》一書，在一定程度上體現(xiàn)出論者對地域文化和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之間關(guān)系的初步思考。20世紀(jì)90年代中期嚴(yán)家炎主編的“二十世紀(jì)中國文學(xué)與區(qū)域文化從書”是地域文化和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的重大突破。嚴(yán)家炎在該從書的《總序》中，對過去的地域文化研究作出了精辟的總結(jié)后指出，過去人們“對于地域的理解，注意力似乎過分集中在山川、氣候、物產(chǎn)之類自然條件上，而對形成人文環(huán)境的諸般因素則相對忽視”，在他看來：“地域?qū)ξ膶W(xué)的影響是一種綜合性的影響，決不止于地形、氣候等自然條件，更包括歷史形成的人文環(huán)境的種種因素，例如該地區(qū)特定的歷史沿革、民族關(guān)系、人口遷徙、教育狀況、風(fēng)俗民情、語言鄉(xiāng)音等；而且越到后來，人文因素所起的作用也越大。確切地說，地域?qū)ξ膶W(xué)的影響，實際上通過區(qū)域文化這個中間環(huán)節(jié)起作用。即使自然條件，后來也是越發(fā)與本區(qū)域的人文因素緊密聯(lián)結(jié)，透過區(qū)域文化的中間環(huán)節(jié)才影響和制約著文學(xué)的?！保?］2與以往文學(xué)與地域文化的研究相比較而言，地域文學(xué)研究多關(guān)注的是地域文化對于文學(xué)相對靜態(tài)和封閉的影響力，文化地理學(xué)則更多強(qiáng)調(diào)文學(xué)發(fā)展的動態(tài)性及其文化生態(tài)、文化景觀、文化擴(kuò)散等對作家創(chuàng)作的滲透性。此后不久，王富仁也表達(dá)了相似的看法，這些觀點實際上將“地域文化”擴(kuò)大到了文化地理學(xué)的層面上，并將之和“20世紀(jì)中國文學(xué)”聯(lián)系起來，為“地域與文藝”這一古老命題注入了新的學(xué)科內(nèi)涵和時代意義，而且對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究本身也是一種思路和方法上的超越與突破。文化地理學(xué)與文學(xué)的研究在2000年末前后抵達(dá)最活躍的時期，出現(xiàn)了大量有關(guān)文化地理學(xué)與文學(xué)的評論文章、著作。

中國文學(xué)研究———文化地理學(xué)的視域

（一）文化地理學(xué)對文學(xué)史發(fā)展的建構(gòu)。文學(xué)史的研究一般都與歷史發(fā)展研究是緊密相連的，但文學(xué)的構(gòu)成并不只是與時間與關(guān)，其產(chǎn)生的空間對文學(xué)的發(fā)展也有著不容忽略的巨大作用。因為文學(xué)并不是縱向單時態(tài)發(fā)展的，還有橫向的因素如環(huán)境的變遷、文化、宗教等等都影響、生發(fā)了文學(xué)的發(fā)展，所以從縱橫的雙時態(tài)去研究才能反映文學(xué)史的全貌。如文學(xué)的中心轉(zhuǎn)移而造成文學(xué)版圖的改變?？v觀中國文學(xué)史，唐、宋、元、明、清各個朝代的文學(xué)版圖的形態(tài)是不同的。袁行霈在《中國文學(xué)概論》一書中論述中國文學(xué)家的地理分布時說：“在某個時期、同一地區(qū)集中出現(xiàn)一批文學(xué)家，使這個地區(qū)成為人才薈萃之地；在某個時期文學(xué)家們集中活動于某一地區(qū)，使這里成為文學(xué)的中心區(qū)?！保?］43最明顯的如在中國現(xiàn)代文學(xué)史上出現(xiàn)的解放區(qū)延安文學(xué)現(xiàn)象，眾多的文人作家在陜北叢聚創(chuàng)作，形成當(dāng)時解放區(qū)特有的文化心理、文化性格。

（二）作家的地理分布研究。即通過對作家出生地與分布地的分析，研究各地的文學(xué)人才的分布規(guī)律。文學(xué)人才群體的形成與特定自然環(huán)境、社會環(huán)境有密切聯(lián)系。如我國文學(xué)史上山水田園詩的作者多生活在山清水秀的江南水鄉(xiāng)。曾大興認(rèn)為：“中國歷代文學(xué)家分布重心的形成，與京畿之地、富庶之區(qū)、文明之邦、開放之域等地域環(huán)境有密切關(guān)系。社會政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境、地理環(huán)境對文學(xué)家的分布有重要的制約作用，政治、經(jīng)濟(jì)、文化這三者都以地理環(huán)境為依托。但真正對文學(xué)家地理分布格局起決定作用的、最直接與最穩(wěn)定的因素是文化。文化重心在哪里，文學(xué)家的分布重心就在哪里，文化重心向哪里移動，文學(xué)家的分布重心就向哪里移動?！保?］501－505由此而言，中國現(xiàn)代文學(xué)史上的海派、京派作家的出現(xiàn)都與文化重心有關(guān)，而西部自古以來作家作品數(shù)量就少，整體區(qū)域創(chuàng)作水平偏低的現(xiàn)狀也與其所處文化邊緣地區(qū)有關(guān)。

（三）文化地理對文學(xué)風(fēng)格形成的作用。文學(xué)創(chuàng)作作為人類文化活動的有機(jī)組成部分，其產(chǎn)生與發(fā)展均不可避免地受到時間和空間的限制。從時間意義上講，不同時代經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平，社會秩序的穩(wěn)定程度，主流話語的價值取向，風(fēng)俗民情的演變狀況等因素均在不同層面上構(gòu)成了個體生存的特定環(huán)境與創(chuàng)作背景，且從不同的角度，以不同的方式制約、影響著作家的觀照視角與創(chuàng)作取向。從空間意義而言，作家的創(chuàng)作總是在一定的地域空間內(nèi)進(jìn)行的，地域界限直接決定或間接影響著作家寫作的空間范圍，尤其在地域環(huán)境造成的文化隔離現(xiàn)象之后，個體的創(chuàng)作因為顯示了地域文化的性質(zhì)與特征從而成為該文化系統(tǒng)的表征［6］2。在中國文學(xué)多元共存的發(fā)展格局中，不同時代、不同民族、不同地域的文學(xué)創(chuàng)作總是彰顯著風(fēng)格各異的藝術(shù)魅力。（四）研究作品的空間特征。文學(xué)作品作為社會意識形態(tài)之一，是在一定時空內(nèi)對自然、社會的現(xiàn)實反映。作品是作家頭腦中對自己所處的自然環(huán)境與人文環(huán)境的認(rèn)識，作家營造的空間都不可避免地帶有當(dāng)?shù)匚幕乩淼睦佑?，也是作家寄托思想情感的一種地方意象。從作家筆下的空間描繪中，讀者可以認(rèn)識到當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，人文環(huán)境，語言特色，風(fēng)土人情，習(xí)俗等等。不僅如此，研究者還可以透過作品對當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)等有一定的體察。研究作家筆下展示和建構(gòu)的空間意象，可以發(fā)現(xiàn)作家的創(chuàng)作心理歷程及其空間的美學(xué)意境，這也是一個很重要的文學(xué)研究角度。

【提要】地具有悠久的傳統(tǒng)，也是一門符合原理的新興學(xué)科。由于中國擁有長期延續(xù)的記載，涉及的時間和空間范圍很廣，包括多樣的地理和人文地理景觀，在中國歷史地理學(xué)有舉世無雙的優(yōu)勢。在氣候和環(huán)境變遷長時段觀察等方面，中國歷史地理學(xué)可望對人類的未來作出獨特的貢獻(xiàn)。已在進(jìn)行的“中國歷史地理信息系統(tǒng)”(CHGIS)是一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的項目，將使中國的歷史地理達(dá)到世界先進(jìn)水平。本文還對歷史地理研究如何為現(xiàn)實服務(wù)，如何提高研究水平發(fā)表了看法。

歷史地理學(xué)的研究對象是歷史時期的地理現(xiàn)象及其，是地理學(xué)的分支。但由于歷史地理的研究主要依靠歷史文獻(xiàn)，必須運(yùn)用歷史學(xué)的研究，其成果在很大程度上為歷史學(xué)所用，也被看作為歷史學(xué)的一個二級學(xué)科。

中國歷史地理學(xué)不僅具有歷史地理學(xué)的共性，而且具有中國的個性。這是由于這門學(xué)科在中國有與其他國家不同的發(fā)展過程，也擁有舉世無雙的優(yōu)越條件，正因為如此，中國歷史地理學(xué)可望對學(xué)術(shù)的進(jìn)步和人類的未來作出獨特的貢獻(xiàn)。

中國歷史地理學(xué)具有悠久的傳統(tǒng)也是一門符合現(xiàn)代科學(xué)原理的新興學(xué)科

歷史地理學(xué)的起源至少可以追溯到我國最早的地理學(xué)著作《禹貢》。這篇托名于大禹的著作實際產(chǎn)生在戰(zhàn)國后期，距今也有二千多年了?！队碡暋冯m然是以記載傳說中的大禹治水后的地理狀況為主，卻包含了對以往地理現(xiàn)象的追溯，含有歷史地理學(xué)的成分。而且由于其中的內(nèi)容來源不一，并不排除一部分記載來自戰(zhàn)國后期以前的，可以說，中國人注意并記錄以往的地理現(xiàn)象，開始于戰(zhàn)國以前。

成書于公元1世紀(jì)的《漢書·地理志》，既是一篇內(nèi)容豐富的當(dāng)時代地理著作，也堪稱中國第一篇歷史地理專著，因為它所記述的對象并不限于西漢一朝，而是“采獲舊聞，考跡《詩》、《書》，推表山川，以綴《禹貢》、《周官》、《春秋》，下及戰(zhàn)國、秦、漢”，對見于歷史典籍記載的重要山川地名作了考訂注釋。盡管作者班固并不以地理學(xué)見長，但由于他比較充分地利用了已有的地理記載和地理研究成果，所以還是開創(chuàng)了中國歷史地理學(xué)研究的雛形。此后，從酈道元的《水經(jīng)注》到唐宋以來傳世的地理著作，幾乎都是由當(dāng)時代追溯到往古，注重歷史地理現(xiàn)象的記載和研究。