一、政府扶持的基本闡釋

政府扶持是國(guó)家宏觀調(diào)控的手段和方式之一，是政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，由于市場(chǎng)自身運(yùn)行存在盲目性和一定的缺陷，在特定的領(lǐng)域內(nèi)，直接或間接的從事政策性、公共性的扶持，從而履行公共管理的職責(zé)。政府扶持是社會(huì)領(lǐng)域中的系統(tǒng)性工程，它不單單指社會(huì)中一個(gè)階層或者一個(gè)范圍，而是一個(gè)多領(lǐng)域、多層級(jí)的有機(jī)整體，它們之間互相影響，相互依存，共同發(fā)揮作用。政府在公共文化建設(shè)中的扶持模式主要有政府主導(dǎo)性、市場(chǎng)主導(dǎo)性、政府引導(dǎo)性、社會(huì)廣泛參與性等等。其途徑以財(cái)稅政策支持、制度制定、資金投入、科技幫扶、市場(chǎng)引導(dǎo)等為主。而在公共文化發(fā)展上，各國(guó)扶持的路徑有不同。目前我國(guó)政府扶持存在著扶持效率較低，管理較混亂、扶持機(jī)制不完善等問(wèn)題，還需要深入探討和研究政府扶持的作用體現(xiàn)。

二、政府扶持在公共文化績(jī)效審計(jì)評(píng)價(jià)中作用發(fā)揮的依據(jù)

公共文化的建設(shè)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是社會(huì)和諧持續(xù)發(fā)展的重要組成部分，離不開(kāi)政府的扶持。而政府對(duì)公共文化的扶持是為了滿足國(guó)家和社會(huì)公共文化的需求，向全體公民提供公共文化服務(wù)和產(chǎn)品，保證公民基本文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，因此政府扶持對(duì)推動(dòng)公共文化事業(yè)的健康發(fā)展至關(guān)重要。但是，政府扶持如何體現(xiàn)，如何真實(shí)有效地履行公共管理的職責(zé)，公共文化績(jī)效如何等一系列問(wèn)題有待進(jìn)一步研究。公共文化績(jī)效審計(jì)就是對(duì)政府等職能部門以及其他組織在公共文化建設(shè)過(guò)程中發(fā)生的財(cái)務(wù)收支情況以及經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)活動(dòng)的效率性、經(jīng)濟(jì)性和效果性進(jìn)行評(píng)價(jià)和審計(jì)。下面從公共文化本身特征、公共管理理論的發(fā)展、績(jī)效審計(jì)供給與需求等三方面，分析政府扶持在公共文化績(jī)效審計(jì)評(píng)價(jià)中發(fā)揮作用的依據(jù)。

1.公共文化的本質(zhì)特性與私人文化相比，公共文化從它產(chǎn)生一開(kāi)始就表現(xiàn)出獨(dú)特的文化特性。首要的特性是公共文化資源的公共性與公平性，如公共文化資源的場(chǎng)地、各種設(shè)施的建設(shè)和維護(hù)、規(guī)劃和調(diào)配等，這不是由哪個(gè)部門或者企業(yè)能夠單獨(dú)建設(shè)就能完成和運(yùn)作的。公共文化資源的取得和享有是人人都有權(quán)利，是人人平等地獲取和使用的資源，這也不是哪個(gè)組織或者團(tuán)體能夠做到的，政府作為國(guó)家的職能部門首當(dāng)其中負(fù)擔(dān)起這種社會(huì)公共責(zé)任；其次是對(duì)公共文化產(chǎn)品需求的多樣性和統(tǒng)一性。公共文化資源是社會(huì)全體成員的共同財(cái)產(chǎn)，公共文化面向社會(huì)提供的應(yīng)該是多樣化的服務(wù)和產(chǎn)品，因?yàn)檫@些公共文化產(chǎn)品和服務(wù)必須要滿足社會(huì)成員的各種需求，同時(shí)公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的內(nèi)容理應(yīng)是積極健康，能夠體現(xiàn)社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向的,這就決定必須有一定的政治權(quán)力機(jī)關(guān)能去扶持和引導(dǎo)公共文化。再次，公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的共享性和非競(jìng)爭(zhēng)性。公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的受益者是在一定的區(qū)域內(nèi)，人人都能隨時(shí)享受到，一個(gè)人的享受不能排斥其他人的使用，并且是非盈利性與非競(jìng)爭(zhēng)性的，即你享受的同時(shí)我也能享受，提供者不在乎盈利，在市場(chǎng)上處于一種非競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，基于這些公共文化產(chǎn)品的特性決定政府要進(jìn)行扶持，要進(jìn)行適當(dāng)干預(yù)，才能保證公共文化資源的合理而有效地配置。最后是社會(huì)性和公益性。公共文化的產(chǎn)品和服務(wù)應(yīng)該是一定社會(huì)范圍內(nèi)社會(huì)大眾最需要的、最現(xiàn)實(shí)的、最關(guān)心、最實(shí)惠的、對(duì)老百姓和社會(huì)持續(xù)發(fā)展最有好處的產(chǎn)品和服務(wù)，而且面向社會(huì)是免費(fèi)的或者是低費(fèi)用的等。公共文化的本質(zhì)特征決定了公共文化是一項(xiàng)全民利益和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的公共事業(yè)，這是政府義不容辭的責(zé)任，其中必然需要政府更多的扶持。

2.公共管理理論的發(fā)展最初產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以韋伯的“官僚制”理論和威爾遜的“二分法”作為公共行為行政學(xué)的理論基礎(chǔ)。隨著公眾的價(jià)值理念的增強(qiáng)、需求的多元化、參與民主意識(shí)的提升，人們對(duì)政府的職能履行和作用發(fā)揮提出了更高的要求，政府作用的發(fā)揮不能僅僅體現(xiàn)在僵硬化的體制管理、行政機(jī)構(gòu)的規(guī)模化、行政效率的低下、公共資源浪費(fèi)嚴(yán)重等，應(yīng)是一種透明化、高質(zhì)量高效率、執(zhí)行力很強(qiáng)的管理。由此，新公共管理理論應(yīng)運(yùn)而生，該理論倡導(dǎo)公共管理的戰(zhàn)略管理、重視公共部門的績(jī)效評(píng)價(jià)、強(qiáng)化和明確政府的職能、更關(guān)注公眾對(duì)公共部門的評(píng)價(jià)等。為此新公共管理為績(jī)效審計(jì)營(yíng)造了良好的環(huán)境，在20世紀(jì)70、80年代政府績(jī)效審計(jì)得到迅速發(fā)展?？?jī)效審計(jì)滿足社會(huì)大眾對(duì)公共部門履行職責(zé)的需求，因此政府扶持公共事業(yè)的效率和效果是大眾迫切需要了解的內(nèi)容之一，這也正是績(jī)效審計(jì)的使命所在。

一、香港公共藝術(shù)的發(fā)展

香港政府推動(dòng)公共藝術(shù)發(fā)展始于上世紀(jì)80年代末，時(shí)值城市面貌滄桑巨變，維港兩岸高樓筍立，博物館、文化中心等文化設(shè)施相繼竣工。此時(shí)香港公共藝術(shù)之發(fā)展，顯得步履遲緩，尤乏點(diǎn)睛之筆以彰顯城市風(fēng)采。1989年，民政局下屬之香港美術(shù)館新館舉行戶外雕塑比賽，6件作品獲獎(jiǎng)，是為第一次通過(guò)政府牽頭征集公共藝術(shù)作品。同年，九龍公園內(nèi)安置展示雕塑作品23件。1994年，市政局舉辦雕塑展，為又一大型公共藝術(shù)項(xiàng)目。1995年成立之香港藝術(shù)發(fā)展局，致力于資助各類香港藝術(shù)項(xiàng)目，包括公共藝術(shù)以及公共藝術(shù)教育。1999年，“公共藝術(shù)計(jì)劃”正式啟動(dòng)，定期舉辦，征集全港優(yōu)秀公共藝術(shù)，安置于各種類型的城市空間中，以此鼓勵(lì)各類機(jī)構(gòu)、商業(yè)公司、個(gè)人參與支持公共藝術(shù)品之創(chuàng)作，以豐富城市景觀。2001年，政府“康文署”下設(shè)藝術(shù)推廣辦公室，專門從事城市公共空間藝術(shù)風(fēng)景的設(shè)計(jì)。此外，政府之房屋署、市區(qū)重建局等亦有結(jié)合各類建設(shè)項(xiàng)目，委任藝術(shù)家創(chuàng)作置于公共空間的雕塑作品。非牟利文化組織，如香港公共藝術(shù)、香港社區(qū)文化中心、“藝術(shù)在醫(yī)院”、“文化葫蘆”等亦積極參與。開(kāi)發(fā)商及私人公司則以太古集團(tuán)、香港地鐵最熱衷于公共藝術(shù)的發(fā)展。2003年以后，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被列為香港六大支柱產(chǎn)業(yè)之一，公共藝術(shù)亦進(jìn)入政府視線。2004年完成之《香港公共藝術(shù)研究》報(bào)告，是首份針對(duì)香港的公共藝術(shù)現(xiàn)狀及發(fā)展的政府委托之專門研究，對(duì)當(dāng)時(shí)香港的公共藝術(shù)作了普查，并對(duì)今后之發(fā)展提出展望。該報(bào)告指出，香港缺乏專門的公共藝術(shù)教育課程，建議今后將公共藝術(shù)納入學(xué)校正規(guī)教育中，并推行廣泛的教育活動(dòng)，以提高公共藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞水平。十年來(lái)，政府推動(dòng)公共藝術(shù)初見(jiàn)成效，雖仍未形成城市藝術(shù)風(fēng)景線，但亦妙作迭出，悄然點(diǎn)綴于街頭巷尾，增添空間趣味，營(yíng)造文化氛圍。作品題材大都貼民生活，抑或包含紀(jì)念意義，闡釋人文與地方之聯(lián)系。例如，市區(qū)重建局于中環(huán)街市外墻所繪之“漫游中環(huán)”壁畫(huà)，中有一巨型偃臥之漫畫(huà)人像，寓意中環(huán)為香港之金融政治中心，驅(qū)車驅(qū)馬，過(guò)客匆匆。然而，生活本當(dāng)有張有弛，何不浮生半日，偷閑一刻？另外,藝術(shù)推廣辦公室在旺角上海街一歷史公共廁所外墻繪上裝飾性傳統(tǒng)圖案，顛覆了公共廁所的傳統(tǒng)形象。另一方面，香港一向具有中西包容的開(kāi)放城市心態(tài)，以及高度的民間文化自覺(jué)性，因此也出現(xiàn)了表現(xiàn)手法前衛(wèi)、內(nèi)容富有爭(zhēng)議的公共藝術(shù)作品。這類作品大多出現(xiàn)在雕塑展覽中，部分亦活躍于社區(qū)空間里。前者如2013年，西九龍充氣雕塑展中展出了數(shù)件作品，其中PaulMccarthy的“狗屎”將一堆真實(shí)的狗屎放大250倍，且表現(xiàn)逼真。雖此作品非開(kāi)“狗屎”主題之先例，但仍因其外觀不雅，成為眾矢之的。另一件作品，以“烤乳豬”為藝術(shù)表現(xiàn)形式，令游人穿梭“豬肚”。社區(qū)藝術(shù)典型者，有在社區(qū)收集舊物，將其轉(zhuǎn)變成所謂藝術(shù)作品。圍繞這些作品，往往疑云重重，意見(jiàn)不一，從而引發(fā)公眾對(duì)于香港公共藝術(shù)的思考。例如，如何理解公共藝術(shù)？外觀丑陋的作品是否是劣作？民間自發(fā)與政府主導(dǎo)的公共藝術(shù)差異何在？社區(qū)文化的發(fā)展需要哪些條件？政府當(dāng)如何支持社區(qū)藝術(shù)之發(fā)展？香港的公共藝術(shù)管理體系是否完善？這些疑惑一方面反映出公共藝術(shù)日益受到社會(huì)關(guān)注；另一方面亦顯示公共藝術(shù)教育之不足，相關(guān)知識(shí)有欠普及。

二、香港的公共藝術(shù)教育

在此背景之下，近年來(lái)香港公共藝術(shù)教育有所發(fā)展。提供公共藝術(shù)及相關(guān)課程的教育機(jī)構(gòu)與課程包括香港理工大學(xué)設(shè)計(jì)系、香港中文大學(xué)藝術(shù)系、中文大學(xué)文化管理課程、中大繼續(xù)教育學(xué)院文化管理課程等。其中，理大設(shè)計(jì)系與中大藝術(shù)系，培養(yǎng)公共藝術(shù)創(chuàng)作人才。學(xué)生作品在香港藝術(shù)展中屢獲佳績(jī)。中大繼續(xù)教育學(xué)院文化管理課程則從公共藝術(shù)歷史及評(píng)論的角度，教授學(xué)生觀察及評(píng)論公共藝術(shù)的方法。因該課程針對(duì)副學(xué)士學(xué)位學(xué)生，理論程度相對(duì)較淺。香港中文大學(xué)文化管理文學(xué)士課程于2012年成立，旨在配合政府的文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策培養(yǎng)人才。其中，“公共及社區(qū)藝術(shù)”一課為該課程三年級(jí)選修課，闡釋公共藝術(shù)之含義，介紹公共藝術(shù)評(píng)估之方法，引導(dǎo)學(xué)生以文化批判之眼光審視公權(quán)力與紀(jì)念雕塑之關(guān)系，并培育學(xué)生策劃公共藝術(shù)、管理公共藝術(shù)，為公共藝術(shù)設(shè)計(jì)場(chǎng)地，以及設(shè)計(jì)扶持社區(qū)藝術(shù)政策之實(shí)踐能力，實(shí)為跨學(xué)科、系統(tǒng)教授公共及社區(qū)藝術(shù)之課程。該課程的另一亮點(diǎn)，是課程設(shè)計(jì)力求寓教于樂(lè)，形式生動(dòng)，并且融知識(shí)與實(shí)踐于一體，創(chuàng)造性采用虛擬場(chǎng)景、實(shí)戰(zhàn)演練之新穎教學(xué)方法。課程圍繞一個(gè)虛擬項(xiàng)目展開(kāi)：假設(shè)香港政府決計(jì)于2020年前，拆除目前除立法會(huì)大樓外所有建筑，重建中環(huán)。香港藝術(shù)推廣辦公室受命，規(guī)劃并發(fā)展新中環(huán)之公共及社區(qū)藝術(shù)，委托三家咨詢公司從事研究，提供咨詢報(bào)告。在2013年秋季課程中，學(xué)生自由組合，成立三家公共藝術(shù)咨詢公司，分別取名PaisanoCultureandDevelopmentConsultancyLtd.,HashtagCulturalManagementCoLtd.，以及APlusCulturalManagementConsultancyCo.Ltd.，擔(dān)當(dāng)為政府提供咨詢之重任。各組成員扮演不同專業(yè)角色，包括項(xiàng)目研究兼公司總裁、公共藝術(shù)規(guī)劃咨詢師、公共藝術(shù)管理咨詢師、城市設(shè)計(jì)師，以及公共或社區(qū)藝術(shù)家等。課程分兩部分，完成前五講后，各組前往中環(huán)，展開(kāi)中環(huán)公共藝術(shù)之調(diào)研，鑒別藝術(shù)品之類別，評(píng)估藝術(shù)品之公共性（publicness）及有效性（effectiveness）。在此基礎(chǔ)上，發(fā)覺(jué)不足，從而提出新中環(huán)公共及社區(qū)藝術(shù)發(fā)展之目標(biāo)。課程后半部分，配合各專題，公司成員各司其職，逐項(xiàng)完成公共及社區(qū)藝術(shù)規(guī)劃、管理之咨詢、城市設(shè)計(jì)，以及藝術(shù)品之創(chuàng)作。課程亦包含設(shè)計(jì)軟件技術(shù)培訓(xùn)，學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用Sketchup8基本功能，完成設(shè)計(jì)，并制作藝術(shù)品模型。課程于期末報(bào)告會(huì)上達(dá)到高潮，學(xué)生基于課堂知識(shí)，提出不少有益于啟發(fā)本港公共藝術(shù)發(fā)展之建議，例如，創(chuàng)設(shè)公共藝術(shù)規(guī)劃辦公室、設(shè)立藝術(shù)家道德保護(hù)法、改革賦稅以資公共藝術(shù)項(xiàng)目、建設(shè)香港雕塑公園和公共藝術(shù)長(zhǎng)廊等。本課程與“項(xiàng)目委托方”藝術(shù)推廣辦公室合作密切，藝推辦官員于期中親臨課堂，介紹業(yè)務(wù)，并出席學(xué)生期末報(bào)告會(huì)，聆聽(tīng)學(xué)生所提咨詢方案。期末報(bào)告會(huì)與會(huì)者另有小區(qū)藝術(shù)家、表演藝術(shù)家等多人。

三、總結(jié)

繼報(bào)告會(huì)之后，學(xué)生成果又于2014年3月5日中大未來(lái)城市研究所講座上展示，來(lái)自人類學(xué)系、地理系、藝術(shù)系的教授及學(xué)生受邀出席展示會(huì)，參與討論。課程最終促使多學(xué)科兼容，同時(shí)令業(yè)界經(jīng)驗(yàn)走進(jìn)課堂，增強(qiáng)課堂知識(shí)之實(shí)用性；亦令書(shū)本知識(shí)走出課堂，啟迪業(yè)界。學(xué)生則充當(dāng)香港公共藝術(shù)發(fā)展之小小咨詢師，于學(xué)習(xí)中獲得饒有趣味之實(shí)踐體驗(yàn)。

一、關(guān)于邯鄲城市公共藝術(shù)發(fā)展的思考

1.結(jié)合地域文化

確定邯鄲城市公共藝術(shù)發(fā)展的目標(biāo)和原則。邯鄲城市公共藝術(shù)發(fā)展應(yīng)深入挖掘邯鄲城市文化主題所蘊(yùn)涵的豐富文化內(nèi)涵，突出邯鄲城市公共藝術(shù)的獨(dú)特魅力。以高藝術(shù)水準(zhǔn)原則、高環(huán)境效益原則、持久性原則、公眾參與原則打造有地域特色的城市空間。邯鄲作為國(guó)家歷史文化名城，其深厚的文化積淀為邯鄲留下了很多歷史典故和名勝古跡。在邯鄲市公共藝術(shù)發(fā)展研究中，可以趙文化，時(shí)代文化為核心主題，并向下延伸形成整體的主題構(gòu)成。打造出體現(xiàn)和承載邯鄲本地區(qū)的文化精神和社會(huì)心理，并具有邯鄲地方文化特色的公共藝術(shù)形式。建設(shè)成重點(diǎn)突出、特色鮮明、層次分明、標(biāo)識(shí)明晰、環(huán)境宜人的高品位公共藝術(shù)空間格局。

2.結(jié)合城市規(guī)劃

定位發(fā)展結(jié)構(gòu)。在發(fā)展結(jié)構(gòu)中，本著突出城市特色、緊密結(jié)合邯鄲城市用地功能和城市空間景觀系統(tǒng)、以點(diǎn)帶面逐層展開(kāi)、緊密結(jié)合城市生活。在結(jié)合邯鄲城市總體規(guī)劃以及總體城市設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，將邯鄲城市公共藝術(shù)發(fā)展結(jié)構(gòu)定義為“六區(qū)、九帶，多節(jié)點(diǎn)”的布局。這種布局結(jié)構(gòu)將起到突出重點(diǎn)，以點(diǎn)連線，以線帶面的整體作用?？傊惓鞘泄菜囆g(shù)發(fā)展結(jié)構(gòu)應(yīng)結(jié)合城市總體設(shè)計(jì)及總體規(guī)劃，并充分考慮城市的人文生態(tài)與空間的連續(xù)性與完整性，以形成整體而又豐富的空間層次。

二、發(fā)展策略建議

一、公共藝術(shù)在城市形象塑造中的重要性

人們往往有這樣的感受，某些有特色的城市會(huì)給人們留下深刻印象，并能引發(fā)一種精神上的慰藉，隨著時(shí)間的推移，城市環(huán)境感受、城市標(biāo)識(shí)、空間色彩，甚至某些細(xì)節(jié)還印在腦海中。中國(guó)城市特色明顯，不同的人工構(gòu)成物都可構(gòu)成城市的不同特色。不過(guò)，隨著某些城市的過(guò)度開(kāi)發(fā)，其出現(xiàn)了特色不明、趨同的現(xiàn)象。城市飛速發(fā)展，成為一個(gè)巨大的綜合體，重塑城市形象、整合城市功能顯得迫在眉睫。因此，做好公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，對(duì)塑造城市形象、改善城市環(huán)境、提升城市品位、打造城市特色有著重要的作用。

二、益陽(yáng)市歷史文化脈絡(luò)分析

作為湘北洞庭湖區(qū)域重要城市之一的益陽(yáng)，背靠雪峰山，懷抱洞庭湖，是“長(zhǎng)株潭”城市群的重要組成部分，自古以來(lái)就有“魚(yú)米之鄉(xiāng)”的美稱，也是湖南農(nóng)業(yè)比重較大的城市。在“綠色發(fā)展”理念背景下，益陽(yáng)市在經(jīng)濟(jì)、人文、城市面貌、品牌創(chuàng)建等方面面臨巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。益陽(yáng)市內(nèi)名勝古跡裴公亭上有一幅楹聯(lián)“裴亭有色樹(shù)添色，資水無(wú)香士溢香”，它印證了益陽(yáng)自古以來(lái)就“因廣木而彰聲，因人杰而地靈”的區(qū)域特質(zhì)。近年來(lái)，益陽(yáng)努力圍繞“綠色發(fā)展”這一主題，在建設(shè)資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會(huì)的背景下，把山、水、林與湖湘文化結(jié)合起來(lái)，以生態(tài)、環(huán)保為目的，打造市民宜居的生態(tài)之都，以期最終將益陽(yáng)建設(shè)成為生態(tài)宜居的現(xiàn)代化山水城市。

三、益陽(yáng)市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)分析

公共藝術(shù)以多種藝術(shù)形式存在于城市空間，雕塑、壁畫(huà)作為早期的藝術(shù)形式對(duì)城市起著裝飾作用，內(nèi)容也往往反映城市的歷史文化、人文背景，公共設(shè)施更是為方便市民生活而慢慢發(fā)展起來(lái)。長(zhǎng)期以來(lái)，市民對(duì)于益陽(yáng)市的印象，大多是一些地方缺乏良好的規(guī)劃，如一些街道、小區(qū)、公園廣場(chǎng)等，出現(xiàn)一些臟、亂、差等問(wèn)題，道路、公共健身設(shè)施需要維護(hù)等。因此，要為市民創(chuàng)造一個(gè)美的環(huán)境，就要盡量改善這樣的現(xiàn)狀。第一，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)除了設(shè)計(jì)人們了解的城市雕塑、壁畫(huà)、公共設(shè)施、綠化外，還有重要的一點(diǎn)，就是公共藝術(shù)觀念應(yīng)該深入城市建設(shè)以及市民審美精神層面。公共藝術(shù)并不是簡(jiǎn)單在公共空間加幾個(gè)雕塑、設(shè)施之類的藝術(shù)品就可以了，城市公共藝術(shù)最終應(yīng)該追求人、環(huán)境、藝術(shù)的和諧，應(yīng)該與市內(nèi)建筑、綠化、歷史、人文環(huán)境等發(fā)生對(duì)應(yīng)關(guān)系，設(shè)計(jì)者要根據(jù)整體的環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)公共設(shè)施，將周圍景觀要素的形態(tài)、色彩以及環(huán)境統(tǒng)一考慮，發(fā)揮自然特色，增加景觀設(shè)計(jì)，借此提升城市的形象和品位。第二，從城市雕塑藝術(shù)方面說(shuō)，益陽(yáng)目前沒(méi)有一件經(jīng)典的、標(biāo)志性的城市雕塑作為形象代表。城市雕塑就像城市的眼睛，如，說(shuō)起紐約，大家都會(huì)想到典雅的自由女神像；說(shuō)起美人魚(yú)雕塑，大家都會(huì)想到浪漫柔美、充滿童話色彩的哥本哈根……這些標(biāo)志性的雕塑有著豐富的文化內(nèi)涵，既是經(jīng)典造型，又成為該城市的地標(biāo)形象之一。益陽(yáng)作為有著悠久歷史文化的古城，也應(yīng)該結(jié)合本地鮮明的人文特色，如桃花江傳說(shuō)、竹文化、蚩尤與梅山文化，創(chuàng)作原創(chuàng)性經(jīng)典雕塑形象以代表益陽(yáng)的形象。第三，市內(nèi)的公共設(shè)施需更加完善并服務(wù)于大眾。益陽(yáng)城市公共設(shè)施存在配套不足的現(xiàn)象，部分公共設(shè)施存在安全隱患以及盲目引進(jìn)、照搬、過(guò)于程式化的問(wèn)題，一些地方的無(wú)障礙公共設(shè)施成為擺設(shè)，人性化設(shè)計(jì)不足，這些城市建設(shè)中的細(xì)節(jié)影響著城市的形象。一座城市的文明，往往體現(xiàn)在這些方便于民的細(xì)節(jié)之中，這些細(xì)節(jié)如果做不好，會(huì)破壞城市在人們心目中的整體印象，更談不上綠色宜居。在考慮設(shè)計(jì)公共環(huán)境設(shè)施的時(shí)候，設(shè)計(jì)者應(yīng)從功能、審美角度出發(fā)，從人的需求出發(fā)，設(shè)計(jì)出能引發(fā)市民共鳴的好作品。同時(shí)，還要因地制宜，根據(jù)本地的環(huán)境、風(fēng)土人情、地方特色規(guī)劃公共設(shè)施，以形成當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格特征，引起市民對(duì)地域的熱愛(ài)。目前，國(guó)內(nèi)眾多城市已充分意識(shí)到公共藝術(shù)的重要性，積極通過(guò)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)改善城市環(huán)境氛圍。益陽(yáng)也應(yīng)該緊跟時(shí)代的步伐，根據(jù)本市的實(shí)際發(fā)展情況，把自身打造成具有標(biāo)志性意義的城市品牌，提升城市的知名度，打造成綠色宜居城市，重塑綠色特色、生態(tài)特色的新形象。

第一篇

一城市公共藝術(shù)與地域文化

城市公共藝術(shù)作為一種具有公共性質(zhì)或行為的空間藝術(shù)形態(tài)，其內(nèi)涵和外延及其寬泛，大到建筑、景觀藝術(shù)，小到公共設(shè)施和環(huán)境雕塑，都因其所具有的公共屬性而被納入公共藝術(shù)的范疇。這種“公共空間中的公眾參與”一方面基于公眾實(shí)用目的的需要，另一方面則是基于公眾審美的精神需求。兩者雖然功能不同，但其存在的性質(zhì)卻是一致的，那就是必須充分與城市的地域文化相結(jié)合，共同反映該城市的形象和氣質(zhì)。地域文化作為一座城市獨(dú)具特色的文化屬性，深刻體現(xiàn)著一個(gè)城市的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。每座城市都有其獨(dú)具特色的地域文化，這種鮮明的地域性特點(diǎn)決定了城市公共藝術(shù)的不可移易性，體現(xiàn)出每座城市公共藝術(shù)之間不同的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。所以，城市公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作要充分考慮該城市的地域文化特色。同時(shí)，正因?yàn)榈赜蛭幕闹踩?，使得城市公共藝術(shù)具有了歸屬感和身份認(rèn)同感，從而拉近了公眾與作品、公眾與生活之間的距離。

二地域文化圖像資源

向城市公共藝術(shù)轉(zhuǎn)化的層面分析地域文化包涵的內(nèi)容及其豐富，城市公共藝術(shù)也并非是對(duì)地域文化圖像資源的簡(jiǎn)單疊加和堆砌，其圖像資源向公共藝術(shù)的轉(zhuǎn)化，不僅僅是對(duì)于作品主題內(nèi)容的選擇和形式風(fēng)格的借鑒，還有對(duì)地域文化圖像資源中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵的傳承。所以，從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來(lái)講，將這些豐富的圖像資源轉(zhuǎn)化為具有公共色彩的城市空間形態(tài)，是一件公共藝術(shù)作品體現(xiàn)其“公共性”的關(guān)鍵之所在。

1探尋最具地域文化特色的元素符號(hào)