編者按：本論文主要從新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主流地位的確定；新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起；新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的復(fù)興等進(jìn)行講述，包括了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)存在針對(duì)不同的經(jīng)濟(jì)問題和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,需要不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支理論來給予解釋、任何一門學(xué)科都有特定的研究范式、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的帕累托最優(yōu)是與生產(chǎn)可能性邊界相吻合的,效用最大化同時(shí)意味著生產(chǎn)力最大化等，具體資料請(qǐng)見：

摘要:古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是關(guān)于分工對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義,但隨著新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起,經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的重心由經(jīng)濟(jì)組織問題轉(zhuǎn)到了對(duì)資源配置問題的研究上,直到20世紀(jì)80年代,新發(fā)展的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)才重新復(fù)興了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式。

關(guān)鍵詞:新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué);古典經(jīng)濟(jì)學(xué);研究范式

以威廉•配第(William•Petty)和亞當(dāng)•斯密(Adam•Smith)為代表的古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究核心,是關(guān)于分工和專業(yè)化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。此后,隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)新古典框架的構(gòu)建,以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩部分內(nèi)容共同組織起了新古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的重心是價(jià)格制度對(duì)于資源分配的決定作用而非價(jià)格制度協(xié)調(diào)專業(yè)化和分工的功能,這使得經(jīng)濟(jì)研究的重點(diǎn)由經(jīng)濟(jì)組織問題轉(zhuǎn)到了對(duì)資源配置問題的研究上。由于新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不能解釋諸如經(jīng)濟(jì)發(fā)展、貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等現(xiàn)象,也無法闡釋交易成本和產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟(jì)含義,因此,在它之后,人們又分別發(fā)展了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、貿(mào)易理論、增長(zhǎng)理論以及產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)和新企業(yè)理論等多個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的分支理論,以填補(bǔ)以上空白。這使得建立起來的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中的各分支學(xué)科,存在理論核心的內(nèi)在不一致。

致力于解決這些經(jīng)濟(jì)理論內(nèi)在矛盾和沖突的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們經(jīng)過努力,在20世紀(jì)80年代,通過采用非線性規(guī)劃(超邊際分析)工具,將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于分工與專業(yè)化的思想變成了決策和均衡模型,建立起了一套獨(dú)立的、相對(duì)完備的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析焦點(diǎn)集中在人們的專業(yè)化水平?jīng)Q定的社會(huì)分工水平對(duì)生產(chǎn)效率和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義上。通過對(duì)分工與專業(yè)化的研究,新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中所有互相獨(dú)立的分支理論都能很自然地解釋為新興古典框架中分工發(fā)展的不同側(cè)面,分工和專業(yè)化的思想自然而然成為理論的內(nèi)在核心,并成功復(fù)興了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式。

一、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主流地位的確定

隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建立，我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)越來越嚴(yán)峻。為此國(guó)家采取了各種措施和手段來解決日益嚴(yán)峻的就業(yè)問題。本文試圖從新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度論述我國(guó)的就業(yè)促進(jìn)戰(zhàn)略。

新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的失業(yè)理論

新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以超邊際分析來復(fù)興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，把研究重點(diǎn)放在分工與專業(yè)化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用上。在楊格看來，分工包含著三個(gè)方面：一是個(gè)人的專業(yè)化水平；二是不同專業(yè)的種類數(shù)；三是生產(chǎn)的迂回度。而生產(chǎn)的迂回度是工業(yè)化的一個(gè)主要特點(diǎn)，工業(yè)化發(fā)展的程度越高，迂回生產(chǎn)鏈條的長(zhǎng)度就會(huì)越長(zhǎng)。伴隨著新技術(shù)的產(chǎn)生和個(gè)人專業(yè)化水平的提高，一個(gè)國(guó)家的工業(yè)化或經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的過程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)分工水平演進(jìn)的過程，表現(xiàn)為個(gè)人專業(yè)化水平加深，生產(chǎn)的迂回程度提高，迂回生產(chǎn)鏈條上每個(gè)環(huán)節(jié)的產(chǎn)品種類數(shù)增加，而這意味著不斷出現(xiàn)新的專業(yè)和分工領(lǐng)域。

根據(jù)新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，失業(yè)是與分工相關(guān)聯(lián)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。如果沒有分工，整個(gè)社會(huì)都處于自給自足的狀態(tài)時(shí)，不存在失業(yè)；當(dāng)整個(gè)社會(huì)處于完全分工狀態(tài)，每個(gè)人都進(jìn)行專業(yè)化生產(chǎn)時(shí)，社會(huì)也沒有失業(yè)。失業(yè)發(fā)生在一定水平的分工階段上。從一般意義上講，當(dāng)分工演進(jìn)機(jī)制受阻，原來的專業(yè)化生產(chǎn)不能進(jìn)行時(shí)，從事專業(yè)化生產(chǎn)的勞動(dòng)力既不能重回自給自足狀態(tài)，也不能躍進(jìn)到新的分工水平狀態(tài)，失業(yè)便會(huì)產(chǎn)生。具體而言，新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋失業(yè)有三種方法。

第一種方式是分工網(wǎng)絡(luò)的可靠性，即交易風(fēng)險(xiǎn)來解釋失業(yè)現(xiàn)象。在新興古典產(chǎn)權(quán)理論中，若每個(gè)交易都有一個(gè)失敗的風(fēng)險(xiǎn)，則當(dāng)外生交易效率改進(jìn)時(shí)，均衡的分工水平會(huì)上升，而整個(gè)經(jīng)濟(jì)分工協(xié)調(diào)完全失靈的風(fēng)險(xiǎn)也上升。但是因?yàn)橥馍灰仔矢倪M(jìn)時(shí)，增加的分工好處大于增加的總外生交易費(fèi)用和增加協(xié)調(diào)失靈風(fēng)險(xiǎn)的壞處，所以人們會(huì)從這些相互沖突的效果之間的最優(yōu)平衡角度，同時(shí)選擇高分工水平和高協(xié)調(diào)失靈的風(fēng)險(xiǎn)。而高分工水平意味著商業(yè)化程度、大市場(chǎng)容量和高總量需求，分工協(xié)調(diào)失靈的風(fēng)險(xiǎn)則意味著人們?cè)趨f(xié)調(diào)失靈中可能被迫回到自給自足的低生產(chǎn)效率。因此，整個(gè)經(jīng)濟(jì)分工協(xié)調(diào)失靈的風(fēng)險(xiǎn)意味著大規(guī)模失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。

第二種方式是所謂整數(shù)理論來解釋失業(yè)現(xiàn)象。所謂整數(shù)問題就是瓦爾拉斯均衡存在的整數(shù)條件，即能產(chǎn)生最高效用的角點(diǎn)均衡中，選擇專業(yè)化模式的角點(diǎn)均衡人數(shù)必須是整數(shù)。假定一個(gè)經(jīng)濟(jì)中只有3個(gè)人，當(dāng)交易效率提高到一定程度時(shí)出現(xiàn)分工，瓦爾拉斯全部均衡意味著每個(gè)專業(yè)有1.5個(gè)人，這與整數(shù)條件不符。因此瓦爾拉斯均衡可能不存在，但如果3個(gè)人中有一個(gè)人的生產(chǎn)率低于其他兩人，則瓦爾拉斯均衡仍會(huì)存在。而兩個(gè)生產(chǎn)率高的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，與生產(chǎn)率低的人進(jìn)行分工將會(huì)影響他們的收入。所以，他們將會(huì)形成一個(gè)瓦爾拉斯均衡并將生產(chǎn)率低的人排除在分工之外。生產(chǎn)率低并不是這個(gè)人被排出分工的根本原因，根本原因是整數(shù)條件不滿足。因此他是在愿意卷入分工且當(dāng)整數(shù)條件滿足時(shí)也能卷入分工，但卻因整數(shù)條件不滿足而被迫處于市場(chǎng)和分工之外。這類失業(yè)就是非自愿失業(yè)。

摘要：觀瞻數(shù)百年來經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史之演進(jìn)和成長(zhǎng)，西歐無疑是近代經(jīng)濟(jì)學(xué)成型和迅速成長(zhǎng)的搖籃，在英國(guó)形成了一個(gè)所謂的“斯密—李嘉圖—穆勒的古典體系”；英國(guó)劍橋堪稱現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的搖籃，馬歇爾完成了從古典的“斯密—李嘉圖—穆勒”模式向現(xiàn)代模式的轉(zhuǎn)變；“芝加哥學(xué)派”對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的信仰和捍衛(wèi)，為經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：古典體系；新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)；芝加哥學(xué)派

本世紀(jì)就要在我們面前走完它的最后時(shí)刻，人類將從此跨入又一個(gè)千年。世紀(jì)回眸，千年閱讀和閱讀千年，與其說是對(duì)我還不如說是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的挑戰(zhàn)。80年代初，研修中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)及經(jīng)濟(jì)思想史的書，我確實(shí)知道經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)思想那悠久和源源流長(zhǎng)的歷史，但我并不真正知道今天我所理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)到底有多古老。后來在西方，人們常說經(jīng)濟(jì)是古老的，但經(jīng)濟(jì)學(xué)卻是年輕的科學(xué)。這顯然是因?yàn)樗麄儾⒉话驯热缢枷氪髱焷喞锸慷嗟乱暈榻?jīng)濟(jì)學(xué)家的緣故。這自然是有道理的。我再補(bǔ)充一句希望能夠破題的話：經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然無法因過去的千年而顯示其輝煌，但卻因其輝煌而渲染著一個(gè)千年的結(jié)束。

一、古典體系

在19世紀(jì)末之前，西歐無疑是近代經(jīng)濟(jì)學(xué)成型和迅速成長(zhǎng)的搖籃。從英國(guó)的配第到法國(guó)的魁奈，從斯密到薩伊，從李嘉圖到瓦爾拉，從屠能到西尼爾，從格森到古諾等等。而在1750－1870年這段時(shí)期，也就是從重農(nóng)主義到瓦爾拉的一般均衡理論的產(chǎn)生這段時(shí)間，英國(guó)的“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”實(shí)際上又成了近代的“經(jīng)典”經(jīng)濟(jì)學(xué)，在經(jīng)濟(jì)思想史上占據(jù)著重要的位置。熊彼特好象說過，在這一段時(shí)期，英國(guó)形成了一個(gè)所謂的“斯密—李嘉圖—穆勒的古典體系”。當(dāng)然，從更寬泛的意義上說，屬于這個(gè)“古典體系”的除了斯密、李嘉圖、穆勒之外，還應(yīng)該包括象馬爾薩斯、馬克思等這樣偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。作為古典的經(jīng)濟(jì)學(xué)，后人對(duì)于什么是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心論題以及什么又是古典的體系這樣的問題在經(jīng)濟(jì)思想史上一直是存有爭(zhēng)論的。爭(zhēng)論的主要焦點(diǎn)是，如何評(píng)價(jià)斯密和李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)在“古典體系”中的相對(duì)地位？李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)是否繼承了斯密的“體系”？

首先，我們必須重視“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里的重要意義。在古典的意義上，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”涵蓋了今天我們稱之為經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)政策的全部?jī)?nèi)容。我所看到的許多文獻(xiàn)在涉及古典的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義時(shí)都提到斯密在《國(guó)富論》第4卷的導(dǎo)言中所寫的一段話：“作為為政治家或立法者服務(wù)的科學(xué)分支，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有兩個(gè)明確的目標(biāo)：首先，它要為人們提供，或者更恰當(dāng)?shù)卣f，使人們能夠?yàn)樽约禾峁┴S厚的收入或生活資料；其次，向國(guó)家或全體國(guó)民提供足以維持公用事業(yè)的財(cái)源。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的目的，是要使國(guó)富民強(qiáng)”。這段話后來也成為倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的領(lǐng)袖人物萊昂·羅賓斯（L·Robbins）教授在《過去和現(xiàn)在的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1976）一書中所倡導(dǎo)的研究傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。

一、人類群體劃分的異同

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是從生產(chǎn)領(lǐng)域研究人口與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題。在對(duì)人口的劃分中，重農(nóng)學(xué)派代表魁奈認(rèn)為凡是生產(chǎn)“純產(chǎn)品”的人口為生產(chǎn)性人口，而其余的人都是非生產(chǎn)性人口，非生產(chǎn)性人口不宜過多，否則會(huì)阻礙資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。實(shí)則，魁奈認(rèn)為的“純產(chǎn)品”也就是剩余價(jià)值，所以，魁奈是從資本主義生產(chǎn)的角度來區(qū)分生產(chǎn)性人口和非生產(chǎn)性人口。并且，魁奈是最早從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來分析社會(huì)人口的階級(jí)構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他將資本主義社會(huì)的人口劃分為三個(gè)階級(jí)，即“生產(chǎn)階級(jí)”(從事農(nóng)業(yè)、捕魚業(yè)、采礦業(yè)等人口)、“不生產(chǎn)階級(jí)”(從事商業(yè)、工業(yè)等社會(huì)經(jīng)濟(jì)事業(yè)的階級(jí))、“土地所有者階級(jí)”(地主、貴族、官吏等收取地租、賦稅的階級(jí))。配第同樣把人口分為生產(chǎn)人口和非生產(chǎn)人口，即創(chuàng)造財(cái)富和不創(chuàng)造財(cái)富的人口。配第認(rèn)為生產(chǎn)性人口的增加有利于社會(huì)財(cái)富的積累，而對(duì)于非生產(chǎn)人口可適當(dāng)控制和減少，并提出了人口價(jià)值的概念，即人口的自然數(shù)量和社會(huì)數(shù)量。自然數(shù)量也就是人口的數(shù)量，而人口社會(huì)數(shù)量則指人們通過技術(shù)、文化等勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富數(shù)量。配第認(rèn)為:“一個(gè)人，如果技藝高超，可以和許多人相抗衡。”所以，要提高人口的價(jià)值，則要重視人口的社會(huì)數(shù)量也就是人口素質(zhì)的提升。亞當(dāng)•斯密從勞動(dòng)價(jià)值論和生產(chǎn)勞動(dòng)的觀點(diǎn)來區(qū)分生產(chǎn)人口和非生產(chǎn)人口，即從事生產(chǎn)價(jià)值和剩余價(jià)值的人口為生產(chǎn)人口，否則是進(jìn)行無用勞動(dòng)的，也就是非生產(chǎn)人口。斯密認(rèn)為“有用的生產(chǎn)性勞動(dòng)者人數(shù)，無論在什么場(chǎng)合，都和推動(dòng)勞動(dòng)的資本量的大小及資本用途成比例?！彼姑艿牧硪淮筘暙I(xiàn)則是把資本主義人口分為三個(gè)階級(jí)，即工人階級(jí)、資本家階級(jí)、地主階級(jí)，這是對(duì)資本主義社會(huì)的人口階級(jí)構(gòu)成做出的正確分析。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)人口劃分的重點(diǎn)放在階級(jí)關(guān)系上。馬克思在揭示資本主義生產(chǎn)方式下特有人口經(jīng)濟(jì)規(guī)律的同時(shí)，分析和闡述了資本主義社會(huì)相對(duì)過剩人口的三種主要形式，即:流動(dòng)的、潛伏的和停滯的過剩人口。更為重要的是，他把相對(duì)過剩人口規(guī)律與資本主義積累一般規(guī)律結(jié)合起來考察，從而揭露了資本積累和無產(chǎn)階級(jí)貧困化的內(nèi)在聯(lián)系，充分論證了工人貧困和相對(duì)過剩的根源在于資本主義制度本身。盡管馬克思和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派對(duì)于人口的劃分問題存在一定的差異，但兩者都強(qiáng)調(diào)人口質(zhì)量的重要性，認(rèn)為人口素質(zhì)的提高，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。馬克思贊同魁奈等認(rèn)為人口與財(cái)富、生活資料之間需要保持一定的比例，否則將阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展。他們都看到了人口與經(jīng)濟(jì)之間相互制約的關(guān)系，故而應(yīng)該積極干預(yù)和引導(dǎo)人口增長(zhǎng)。

二、對(duì)過剩人口問題論述的差異性

馬爾薩斯提出的是“絕對(duì)”過剩人口，他的兩個(gè)級(jí)數(shù)原理認(rèn)為人口增長(zhǎng)的速度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出土地生產(chǎn)的能力，而資本主義社會(huì)一切貧困和罪惡的根源就在于人類如同整個(gè)生物界一樣生來就具有超速繁殖力，因此要采取一定的人口抑制措施。李嘉圖繼承了馬爾薩斯的土地收益遞減的思想，但他認(rèn)為人口過剩的解決辦法是加速資本積累，而非減少人口。同時(shí)，李嘉圖認(rèn)為，機(jī)器最終排擠了工人，機(jī)器的使用雖然增加了國(guó)家財(cái)富，但也可以使人口過剩。馬克思因此對(duì)李嘉圖有著高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為李嘉圖不僅把機(jī)器看作是生產(chǎn)商品的手段，還把它看作是生產(chǎn)過剩人口的手段。西斯蒙第認(rèn)為，國(guó)家繁榮的標(biāo)志是財(cái)富與人口的比例適當(dāng)。只有“各個(gè)階層都能得到溫飽，財(cái)富才是一件好東西;只有每個(gè)人都能通過勞動(dòng)得到適當(dāng)?shù)纳睿丝诓攀且粋€(gè)優(yōu)點(diǎn)”。同時(shí)西斯蒙第繼承了李嘉圖的機(jī)器替代工人造成失業(yè)的思想，他認(rèn)為機(jī)器本身不會(huì)損害工人，而機(jī)器使用的資本主義性質(zhì)才是罪魁禍?zhǔn)?，為此，列寧認(rèn)為西斯蒙第指出了機(jī)器的資本主義使用的矛盾性，這是極大的進(jìn)步。但他最終并沒有追究到根本原因即資本主義的生產(chǎn)方式。馬克思認(rèn)為由于資本積累，資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，資本有機(jī)構(gòu)成提高，可變資本相對(duì)減少，勞動(dòng)者最終被驅(qū)逐出生產(chǎn)的過程，也就導(dǎo)致相對(duì)過剩人口，所以，相對(duì)人口過剩實(shí)則是資本主義生產(chǎn)方式的必然產(chǎn)物，工人的失業(yè)、貧困也是資本主義制度的結(jié)果。然而，對(duì)于當(dāng)前各國(guó)發(fā)展情況來看，過剩人口并不是資本主義國(guó)家才有的，失業(yè)問題在社會(huì)主義國(guó)家同樣存在，所以相對(duì)過剩人口不再是馬克思經(jīng)濟(jì)思想中分析的資本主義社會(huì)特有的人口規(guī)律。

三、人口與生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式關(guān)系問題研究的比較

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基本上是以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，分別從人口與財(cái)富、收入、資本等方面對(duì)人口與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系進(jìn)行研究。但古典經(jīng)濟(jì)學(xué)談到的人口的生產(chǎn)，僅限于人類自身繁衍的自然過程，并不包括社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式。馬爾薩斯最先把人口與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系歸結(jié)為人口與生活資料之間的關(guān)系，在其人口法則中提出了“兩個(gè)公理”，并認(rèn)為食欲和情欲是人類“本性的固定法則”，把人口增殖看成是人的本性而為，是純粹的自然現(xiàn)象，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度無關(guān)。馬克思則提出了兩種生產(chǎn)理論，即人類自身生產(chǎn)必須與物質(zhì)資料生產(chǎn)相適應(yīng)。物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類通過勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)活動(dòng)，也就是對(duì)自身生命的生產(chǎn)過程，而人類自身生產(chǎn)是人類通過生育繁衍后代，即對(duì)他人生命的生產(chǎn)過程，這就解釋了物質(zhì)資料生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)自始至終都是同時(shí)存在的，而且包括了自然和社會(huì)的雙重關(guān)系。正如馬克思所言:“人們生產(chǎn)他們所必需的生活資料，同時(shí)也就間接地生產(chǎn)著他們的物質(zhì)生活本身?！痹谌丝谂c生產(chǎn)力的關(guān)系問題上，馬爾薩斯等人堅(jiān)持土地收獲遞減規(guī)律，看到了人口對(duì)土地、資源的壓力，強(qiáng)調(diào)人口增長(zhǎng)速度超過生活資料生產(chǎn)的威脅，但沒有看到人口與生產(chǎn)力之間的相互作用。李嘉圖曾對(duì)馬爾薩斯抹殺社會(huì)生產(chǎn)方式對(duì)人口發(fā)展的決定作用進(jìn)行過批判和反駁，但也沒有真正地認(rèn)識(shí)到社會(huì)生產(chǎn)方式的不同所產(chǎn)生的特有的人口規(guī)律。馬克思強(qiáng)調(diào)人口經(jīng)濟(jì)規(guī)律的歷史性和階級(jí)性，并通過分析人口與生產(chǎn)力的關(guān)系，提出了“人口壓迫生產(chǎn)力”和“生產(chǎn)力壓迫人口”的理論。

一、關(guān)于空間含義的不同理解

弄清經(jīng)濟(jì)學(xué)上的空間含義無疑是十分困難的。因?yàn)楸M管人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)從未離開過任何空間維度，但不可否認(rèn)的是，在古典和新古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架中，空間一直是以一種含混不清的潛在角色而存在的。難怪4O多年前，艾薩德(Isardw．)就曾抨擊經(jīng)濟(jì)學(xué)分析一直是“在一個(gè)沒有空間維度的空中樓閣中”進(jìn)行的。l_】JMarshallA．甚至認(rèn)為跟時(shí)間要素比起來，空間要素在經(jīng)濟(jì)學(xué)中是可以忽略不計(jì)的。事實(shí)上，空間經(jīng)濟(jì)學(xué)中要討論的空間概念，只不過是在一般的“時(shí)空”維度的“空間”中，增加了屬于空間經(jīng)濟(jì)學(xué)的特定內(nèi)涵而已。在空間經(jīng)濟(jì)學(xué)中，“空間”的含義至少包含如下三個(gè)方面的內(nèi)容：首先，空間作為產(chǎn)品或要素交換活動(dòng)的場(chǎng)所，或者說是個(gè)有形或者無形的市場(chǎng)的概念。它常常把交易主體的“自組織”現(xiàn)象作為主要的分析對(duì)象，把不完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)、產(chǎn)品差別化，甚至把信息不對(duì)稱的因素納入到經(jīng)濟(jì)組織結(jié)構(gòu)的分析框架中來。顯然，這與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)默認(rèn)市場(chǎng)是規(guī)范勻質(zhì)，分析起點(diǎn)基于完全競(jìng)爭(zhēng)結(jié)構(gòu)形態(tài)的假設(shè)條件，是完全不同的。其次，空間是個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)位的概念。它考慮到了商品生產(chǎn)地與市場(chǎng)之間的距離問題，把以冰山交易成本為代表的空間運(yùn)輸費(fèi)用，抑或貿(mào)易自由度納人到一般均衡分析的框架中來，形成了特有的以市場(chǎng)為中心的產(chǎn)業(yè)區(qū)位分布的特征。在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上，最早討論經(jīng)濟(jì)區(qū)位的是德國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家ThunenVon。

在1826年出版的名著《孤立國(guó)》中，ThunenVon闡述了一個(gè)以城市為中心，由六層同心圓環(huán)架構(gòu)的圈層布局理論。認(rèn)為地租隨著向外延伸的半徑的增大而逐漸遞減的原因，主要是由于中心城市同外圍的資源配置或貿(mào)易關(guān)系受到運(yùn)輸費(fèi)用的影響造成的。最后，空間是個(gè)規(guī)模報(bào)酬遞增，塊狀經(jīng)濟(jì)聚集經(jīng)濟(jì)的概念。同新古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)默認(rèn)經(jīng)濟(jì)是規(guī)模報(bào)酬不變的呈“平滑”形態(tài)的分析觀點(diǎn)不同，空間經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)空間生產(chǎn)組織單位具有規(guī)模報(bào)酬遞增進(jìn)而表現(xiàn)出塊狀經(jīng)濟(jì)聚集經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。在空間經(jīng)濟(jì)學(xué)中，規(guī)模報(bào)酬遞增是一個(gè)跟經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的外部性緊密聯(lián)系的概念，表現(xiàn)為知識(shí)或技術(shù)的創(chuàng)新效應(yīng)和溢出效應(yīng)，創(chuàng)新和溢出是一個(gè)經(jīng)濟(jì)體產(chǎn)生集聚現(xiàn)象的原生動(dòng)力所在。綜上所述，與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)相區(qū)別的空間經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“空間”是指這樣的一個(gè)“非勻質(zhì)”“非平滑”和“非中性”的塊狀經(jīng)濟(jì)區(qū)域，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)域里，市場(chǎng)結(jié)構(gòu)形態(tài)是非完全競(jìng)爭(zhēng)(壟斷競(jìng)爭(zhēng)的)的，因而產(chǎn)品是差異化的，不同區(qū)位之間是非平滑的，區(qū)位之間的貿(mào)易活動(dòng)存在著冰山交易成本(運(yùn)輸成本)，生產(chǎn)要素的使用具有非規(guī)模報(bào)酬不變性的特點(diǎn)?？唆敻衤热?Krugman，l998a，¨1998b；_4J(-‘Fujitaetal，1999。)指出，新古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以長(zhǎng)期缺失空間維度，不得不一直沿用一種較為“松散”的分析框架的原因，主要是由于缺乏處理規(guī)模經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的收益遞增和不完全競(jìng)爭(zhēng)的建模技術(shù)工具所致。這種狀況直到迪克西特一斯蒂格利茲分析框架的出現(xiàn)才有根本性的扭轉(zhuǎn)。與發(fā)端于農(nóng)耕文明自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)的古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不同，空間經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生于工業(yè)文明發(fā)展的初期，為了簡(jiǎn)化理論分析，它在建模技術(shù)上，常常以兩部門生產(chǎn)作為分析的基礎(chǔ)，其中農(nóng)業(yè)以完全競(jìng)爭(zhēng)、產(chǎn)品無差異，工業(yè)部門以壟斷競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)品差異化現(xiàn)象為研究的前提條件。于是，空間經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)或區(qū)位經(jīng)濟(jì)分析之間的關(guān)系，可以形象地概括為一種類似化學(xué)和物理學(xué)之間的關(guān)系。

二、關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與收入分配的不同結(jié)論

本文以局部溢出模型為例加以討論。所謂“局部溢出”系指本地知識(shí)資本的溢出可以完全被本地資本創(chuàng)造所利用，外地知識(shí)資本對(duì)本地的溢出效應(yīng)隨空間距離的增加而逐漸減弱。長(zhǎng)期中，根據(jù)無套利均衡原則，單位資本的收益總是相同的，同時(shí)也滿足資本價(jià)值與資本成本相等，也就是托賓q=1的條件)用算式表示就是：7r：7r=bE／，其中7r和7r分別表示兩個(gè)呈塊狀的經(jīng)濟(jì)空間北部和南部的資本收益(參數(shù)前加號(hào)表示南部地區(qū)，不加號(hào)則表示北部地區(qū)，下同)，b為某一系數(shù)，為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，即南北區(qū)的總收入，為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)總資本存量。經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的總支出等于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)要素總收入減去創(chuàng)造新資本所支出的部分，而總收入包括勞動(dòng)的收入(WL+L=L)和資本收益(邪+7r(1一s)Kw=bE)，式中L、L分別為南部北部的勞動(dòng)投人量，w．、w．分別為南部北部的工人的工資水平，sn表示北部人口份額。支出包括補(bǔ)償資本折舊的支出(一6ICa，)，保持資本存量以g增長(zhǎng)的支出(一gKWa，)，故而經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的總收入E”=L+6E”一(g+)(K，+at)，式中aI表示單為資本的勞動(dòng)投入量，8為資本折舊率。從此式中求出，則：LW一(+)(2．1)式中入([0，1]，表示公共知識(shí)在空間溢出的難易度．越大，區(qū)際間的知識(shí)溢出越容易，新資本生產(chǎn)成本就越小。考慮新古典經(jīng)濟(jì)視角下產(chǎn)業(yè)為長(zhǎng)期均衡分布時(shí)，s=1／2，把它代人式(2．1)，則：一1-b一(+)：11b(c一)(2．2)當(dāng)對(duì)稱均衡時(shí)，s=s：s：1／2、B=B：1，。因此：一旦一互一一絲：F(P+占+g)w￡口，P++gP++g一!±)一12(P++g)把E代人上式，解出g，則：’g：”一(1—6)p一，：+l+A(2．3)上式表示產(chǎn)業(yè)為長(zhǎng)期對(duì)稱均衡分布時(shí)的資本增長(zhǎng)率。式中資本折舊率()和折現(xiàn)率(P)以及b=g／or是常量。從式(2．3)可以看出，新古典索洛模型增長(zhǎng)理論，即經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期均衡產(chǎn)業(yè)為均衡分布時(shí)，資本增長(zhǎng)率與知識(shí)資本溢出效應(yīng)和人口稟賦成正比，知識(shí)資本的溢出效應(yīng)和人口規(guī)模越大，則經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率也越大。當(dāng)經(jīng)濟(jì)處于對(duì)稱均衡時(shí)，北部和南部的資本增長(zhǎng)率相等，且等于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)資本增長(zhǎng)率。考慮產(chǎn)業(yè)聚集在某一區(qū)域且經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期均衡，即入=l時(shí)，由(2．3)得，g=bL一(1一b)P一6，E=L+p不難得出，產(chǎn)業(yè)聚集時(shí)的資本增長(zhǎng)率與產(chǎn)業(yè)呈對(duì)稱分布時(shí)的資本增長(zhǎng)率之差為b(1一A)／2，易知該值始終為正。

所以產(chǎn)業(yè)聚集時(shí)的資本增長(zhǎng)率大于新古典產(chǎn)業(yè)呈均衡分布時(shí)的資本增長(zhǎng)率，這說明，產(chǎn)業(yè)集聚提高了資本增長(zhǎng)率。再考慮新古典框架與空間經(jīng)濟(jì)學(xué)DS框架下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率和國(guó)民收入的地區(qū)分配問題。在局部溢出模型中，整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的名義收入是指居民可支配收入，大體相當(dāng)于居民購買力水平，它包含勞動(dòng)收入、資本收人，扣除補(bǔ)償資本折舊和維持資本按一定增長(zhǎng)率積累所需要的投人部分，另外也包括投資(用，來表示)，且投資在數(shù)額上等于(g+)(Kn，+Kn)。，因此，產(chǎn)業(yè)呈對(duì)稱均衡狀態(tài)時(shí)：=一，GDP=E，-LbE”產(chǎn)業(yè)呈核心一邊緣均衡狀態(tài)時(shí)：E=L+P，GDP=(1+b)L”+顯然，由于上述二式均與資本份額無關(guān)，說明資本份額的增加并不影響經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的名義收入和名義GDP。根據(jù)空間經(jīng)濟(jì)學(xué)建模思想，單位資本只對(duì)應(yīng)一種工業(yè)品生產(chǎn)，于是產(chǎn)品種類隨著資本份額的增加，會(huì)以資本增長(zhǎng)率相同的速度增加，另一方面，產(chǎn)品種類的增加會(huì)降低每個(gè)區(qū)域的生活成本指數(shù)，于是產(chǎn)業(yè)集聚提高了產(chǎn)業(yè)集聚地的居民實(shí)際收人水平和實(shí)際GDP產(chǎn)出水平。當(dāng)資本或者說產(chǎn)業(yè)的空間分布呈對(duì)稱狀態(tài)時(shí)，兩個(gè)區(qū)域的名義收入水平相等，故而實(shí)際收入水平也相等?？紤]到經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)會(huì)受到某種偶然因素的沖擊，一旦資本的對(duì)稱分布狀態(tài)被打破時(shí)，那么名義收入和實(shí)際收人水平便會(huì)發(fā)生改變。當(dāng)所有資本或者說所有產(chǎn)業(yè)聚集在某一個(gè)區(qū)域時(shí)，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的名義收入為E”=L”+p，名義收入在地區(qū)間的分配會(huì)完全不同，資本聚集區(qū)的居民不但享有勞動(dòng)報(bào)酬，同時(shí)也享有資本報(bào)酬，而無資本聚集區(qū)的居民由于資本份額為0，所以只能享有勞動(dòng)報(bào)酬。