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呼吁環(huán)保范文第1篇

人們常說要低碳，要環(huán)保，這只是嘴上的一些口號(hào)罷了，但真正做到低碳環(huán)保的人卻少之又少。那么何為低碳，何為環(huán)保?低碳的意思為更少的溫室氣體，環(huán)保的意思為環(huán)境保護(hù)。下面小編給大家分享一些呼吁倡導(dǎo)低碳環(huán)保主題作文600字，希望對(duì)大家有幫助。

呼吁倡導(dǎo)低碳環(huán)保主題作文600字1

在當(dāng)今社會(huì)中每個(gè)角落都充滿浪費(fèi)的現(xiàn)象。

“活動(dòng)著人”：在大街、家里、學(xué)校飯廳……等地方都有飯菜米粒的出現(xiàn)，它們?cè)陲堊馈⒌孛嫔咸?，放肆地哈哈大笑，?duì)我們?nèi)祟惐M情地侮辱。在飯桌上，曾被他人吃過的碗里，都剩一些米飯和幾棵青菜。你知道嗎?不是廚師做的不好吃，而是客人的習(xí)慣在過于浪費(fèi)。在農(nóng)地里，農(nóng)民伯伯沒日沒夜地在照顧蔬菜，一年下來，收成很好，而賣進(jìn)了飯店，然而，客人們不懂節(jié)約每一粒糧食，倒致剩菜剩飯極多。難道他們沒學(xué)過“粒粒皆辛苦”嗎?不，不是，是因?yàn)楝F(xiàn)在生活好了，而“節(jié)約”這個(gè)詞在他們腦中已經(jīng)消失了!

“黑暗中的光明”：傍晚，我和媽媽走在回家的路上，我發(fā)現(xiàn)，道路旁的小店已經(jīng)關(guān)門，想必人們一定是在睡夢(mèng)，在休息。我和媽媽回到小區(qū)，每棟樓房，每家都有隱約的燈光，我的心中充滿疑惑，難道都沒有睡嗎?第二天早晨，經(jīng)過我的尋訪調(diào)查，才發(fā)現(xiàn)原來有些家庭，其實(shí)早就睡了，但是有些人有在被窩中看書的惡習(xí)，總要點(diǎn)著燈，看書看了不一會(huì)兒就睡著，沒有人去關(guān)燈，致使，第二天起來，燈還亮著，如此以來，積少成多，那地球的資源不都就被用光了嗎?那我們的子孫后代怎么辦!想想吧!

“哭泣聲”：在學(xué)校、家里都會(huì)有嘀答、嘀答地響聲，有人覺得是清脆的鈴當(dāng)聲，但是，他們不知道這其實(shí)是沒有擰緊的水龍頭，有一天，我看見一個(gè)大約四年級(jí)的小男孩在洗飯盒，最后，因?yàn)樗孟裼惺虑榫团芰耍撬恢浪麤]有擰緊水龍頭，水“滴答”“滴答”就這么流失了。

“道路旁的垃圾”：在大街的路邊有一些垃圾是隨之可見，一陣風(fēng)吹過去，垃圾飄到行人的臉上，惡心極了，道路旁有清潔工在不停地掃，但是，地面只是暫時(shí)地干凈，等她去了另一個(gè)地方掃打，地面又會(huì)臟了起來。

其實(shí)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴我們都可以把壞的做好，讓中國變更干凈，從我們身邊做起，加油!

呼吁倡導(dǎo)低碳環(huán)保主題作文600字2

環(huán)保，不僅是國家重視，作為普通民眾的我們也應(yīng)該發(fā)現(xiàn)，身邊綠色少了，機(jī)器的轟鳴聲多了。大自然是我們的朋友，我們卻在背叛它。

環(huán)保，是一種責(zé)任。先從科技角度談?wù)劙?。幾百年的努力，鑄就了發(fā)達(dá)、便利的現(xiàn)代生活，但同時(shí)成千上萬噸的石油、煤炭在投入使用。雖然我們被蒙蔽了雙眼，但事實(shí)永存心底：也許資源撐不過明天了，自然也已面目全非。也許，世界人口暴增使人們不在意環(huán)保，但環(huán)保是不可忽視的，身為地球人，我們要保護(hù)環(huán)境，這是一種責(zé)任。

環(huán)保，是一種心態(tài)。如果你主動(dòng)想要環(huán)保，心情也會(huì)陽光一些。我們應(yīng)當(dāng)從點(diǎn)滴小事做起。我們可以隨手關(guān)燈，少用塑料制品，多騎車出行，不在游玩時(shí)破壞身邊的綠植。所有人必須行動(dòng)起來，像古人一樣，舒適健康的生活離不開每個(gè)人努力。低碳，是一種環(huán)保的表現(xiàn)?，F(xiàn)今科學(xué)家們也致力于發(fā)現(xiàn)新能源、新汐能、太陽能、風(fēng)能等節(jié)能資源的利用。綠色，一直是大自然的代表色，我可不希望它的中間參雜有黑色。

環(huán)保，是一種改變。我也積極貢獻(xiàn)著。我會(huì)習(xí)慣性地把水龍頭關(guān)小使用，把廢紙留下重復(fù)利用，多使用現(xiàn)在興盛的摩拜單車、OFO等自行車出行，現(xiàn)在大街上都是騎著小黃車穿梭的人們，我很欣慰。衣食住行，每個(gè)人都可以環(huán)保，幾十億人就是力量，這不僅有利于健康，為未來做準(zhǔn)備，也為子孫后代造福了。

綠色發(fā)展、低碳生活是高質(zhì)量生活的基礎(chǔ)，環(huán)保，將是不遠(yuǎn)的未來人類唯一的選擇。其實(shí)，空氣、土壤、水的污染，都是容易的，只有心被污染了才是最可怕的。循環(huán)利用、二次加工……都是解決的方法，但一顆綠色環(huán)保的心才是最重要。

呼吁倡導(dǎo)低碳環(huán)保主題作文600字3

現(xiàn)在全國都在實(shí)行低碳生活。但是許多人對(duì)“低碳生活”這四個(gè)字并不了解，或者根本就不知道。在2月20日早晨，我看見許多公司都在放鞭炮，那是我心里在想：這也算低碳生活，分明就是高消費(fèi)，污染環(huán)境，放鞭炮一定能發(fā)財(cái)嗎?我想不一定。

為了讓人們更好的認(rèn)識(shí)低碳生活，我們假日小隊(duì)來到采荷公園發(fā)宣傳單。

我走到了旁邊的一個(gè)菜場(chǎng)邊上，向剛從菜場(chǎng)里走出來的爺爺、奶奶、叔叔、阿姨講述什么是低碳生活：對(duì)我們來說，生活方式描繪了每個(gè)人的“碳足跡”(產(chǎn)生、使用和消費(fèi)這些東西共排放了多少二氧化碳)，低碳生活就是簡(jiǎn)約的生活方式，從衣、食、住、用、行都可以體現(xiàn)低碳生活。并向他們發(fā)放宣傳單。

在發(fā)的過程中，有一些人并沒有接受我們的宣傳單，因?yàn)樗麄冏砸詾槭?，以為自己不抽煙，不喝酒，就算低碳生活了，做的很好，沒有可以再改進(jìn)的.地方了。而實(shí)際上呢，這些人是最做不到低碳生活的，是最不懂得節(jié)約的。嘿，這些人真是無藥可救，連一點(diǎn)點(diǎn)環(huán)保的意識(shí)都沒有。但是，也有些人的環(huán)保意識(shí)非常的強(qiáng)，在我說的時(shí)候全神貫注地聽，我一走開，他便立刻在路旁看了起來，十分入迷，像這樣的人才是最會(huì)節(jié)約的人，真正做到了低碳生活。

發(fā)完宣傳單后，我們來到浙江省科技館，在哪里開始我們的下午旅程。

在科技館中我了解到：不同種類的氣體，顏色都是不同的，如氯氣為黃綠色，二氧化氮為棕紅色的;而通過對(duì)稀有氣體進(jìn)行高 壓 放電，使氖氣發(fā)出紅色光，氙氣發(fā)出白色光，氬氣發(fā)出來藍(lán)色光，氦氣發(fā)出黃色光，氪氣發(fā)出深藍(lán)色光……

讓我們一起倡導(dǎo)低碳生活。

呼吁環(huán)保范文第2篇

關(guān)鍵詞：漁業(yè)環(huán)境；現(xiàn)狀；漁業(yè)環(huán)境保護(hù)工作；存在問題；途徑

中圖分類號(hào)：S931.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

我國有著悠久的漁業(yè)發(fā)展歷史，有著廣闊的水域，水產(chǎn)資源非常豐富。江河溪流縱橫交錯(cuò)，湖泊池沼星羅棋布，有內(nèi)陸水面0.267億hm2。東南兩面是浩瀚的海洋，遼闊的水域蘊(yùn)藏著豐富的水生生物，魚、蝦、貝、藻品種繁多。海洋漁業(yè)經(jīng)濟(jì)生物在千種以上，經(jīng)濟(jì)價(jià)值較高的近百種。淡水魚類有近600種，菱、藕、芡實(shí)，葦蘆等水生植物也相當(dāng)豐富。此外，在我國沿海和內(nèi)陸水域還棲息著很多珍貴稀有的水生動(dòng)物。從很遙遠(yuǎn)的年代起，我國勞動(dòng)人民就利用這得天獨(dú)厚的優(yōu)越自然條件開始了漁業(yè)生產(chǎn)。在漫長(zhǎng)的歷史年代里，我們的祖先積累了豐富的漁業(yè)捕撈和養(yǎng)殖經(jīng)驗(yàn)，為我國成為世界上最重要的漁業(yè)國做出了杰出的貢獻(xiàn)。解放以后，特別是改革開放以來，我國水產(chǎn)事業(yè)更是有了長(zhǎng)足的發(fā)展，無論是捕撈、養(yǎng)殖還是漁業(yè)科技都取得了巨大的成就。由于在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)飛速發(fā)展的同時(shí)，不注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境，使我們面臨著一個(gè)難題，即工業(yè)的廢水、廢氣、廢渣不斷增加和水域生態(tài)環(huán)境的破壞，已給我國的漁業(yè)資源和漁業(yè)生帶來了巨大的危害。水域污染和生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。

1 目前漁業(yè)環(huán)境污染趨勢(shì)

由于污染源的數(shù)量越來越多，污染物種類越來越廣泛，有機(jī)物、重金屬、農(nóng)藥、石油、熱排放以至浸麻等無一不對(duì)水產(chǎn)資源和養(yǎng)殖業(yè)造成危害。污染范圍也越來越大，目前已從局部河段的污染擴(kuò)展到甚至整條河流的污染，從河口內(nèi)灣已擴(kuò)展到灘涂，近海污染造成死魚事件已由小到大，由偶發(fā)性到多發(fā)性。由天然水域到養(yǎng)殖水面，漁業(yè)環(huán)境面臨的問題是相當(dāng)嚴(yán)重的。當(dāng)前，我國水產(chǎn)資源嚴(yán)重衰退，水產(chǎn)養(yǎng)殖在我國的漁業(yè)發(fā)展中占有特別重要的地位，由于漁業(yè)環(huán)境的污染，不僅使已衰退的資源進(jìn)一步惡化，而且不斷的損害養(yǎng)殖水面，這種情況如進(jìn)一步惡化將嚴(yán)重威脅我國水產(chǎn)事業(yè)的發(fā)展。

2 目前漁業(yè)環(huán)境保護(hù)工作存在的問題

目前漁業(yè)環(huán)境保護(hù)工作雖然取得了一些成績(jī)，但是由于這項(xiàng)工作涉及面廣、技術(shù)性強(qiáng)、難度較大，加之原來基礎(chǔ)薄弱，進(jìn)展緩慢，所以仍趕不上形勢(shì)發(fā)展的需要，還存在很多問題。來自外部的主要問題有：工礦企業(yè)管理不善，法制觀念薄弱。通過死魚事故調(diào)查證明，大部分造成死魚事故是由工礦企業(yè)管理不善，跑、冒、漏和根本不去處理有害廢水造成的，沒有認(rèn)識(shí)到污染事故的嚴(yán)重性；部門職責(zé)沒理順，有法不依。從全國發(fā)生死魚案例來看，大多數(shù)沒有得到很好解決，也就是沒有依據(jù)“水污染防治法”、“海洋環(huán)境保護(hù)法”、“漁業(yè)法”等有關(guān)法律去處理。由于較長(zhǎng)時(shí)間不能依法處理，對(duì)肇事單位沒形成壓力，使之吸取教訓(xùn)，加強(qiáng)管理，促進(jìn)治理，致使一些肇事單位一再造成污染，有的甚至把交納排污費(fèi)、超標(biāo)準(zhǔn)排污費(fèi)視為合法污染權(quán)；工礦企業(yè)主管部門在新建廠址選擇時(shí)，沒有征求或不重視聽取當(dāng)?shù)貪O業(yè)主管部門的意見，結(jié)果廠址選擇不當(dāng)或廢水排放口的位置不合理，造成同樣條件下比其他同類企業(yè)對(duì)漁業(yè)環(huán)境的污染更加嚴(yán)重。來自漁業(yè)內(nèi)部的主要問題有：工作展不平衡，有的省市漁業(yè)環(huán)境保護(hù)工作開展很好，在監(jiān)測(cè)、漁業(yè)水域環(huán)境管理及調(diào)查處理污染死魚事故上取得了很好的經(jīng)驗(yàn)，這是因?yàn)楫?dāng)漁業(yè)主管部門領(lǐng)導(dǎo)重視的結(jié)果，反之，有的省市工作開展不起來，對(duì)死魚死蝦事件不聞不問不反映不呼吁，更不去主動(dòng)會(huì)同環(huán)保部門或協(xié)同環(huán)保部門去調(diào)查處理，這是環(huán)保部門的事。漁政部門無能為力的思想等沒能達(dá)到以管促治的目的。這是與當(dāng)?shù)貪O業(yè)主管部門領(lǐng)導(dǎo)對(duì)漁業(yè)環(huán)保工作認(rèn)識(shí)不高，重視不夠分不開的；管理機(jī)構(gòu)和監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)不健全。雖然早已明確漁業(yè)環(huán)境保護(hù)工作是漁政部門主要工作職責(zé)之一，是漁政工作的重要組成部分，雖然此項(xiàng)工作起步較晚，但至今有的省漁政部門里也沒有專職環(huán)保人員，出了事，臨時(shí)抽人應(yīng)敷了事。有的省污染較重，但至今沒設(shè)監(jiān)測(cè)站，已建的監(jiān)測(cè)站，有的監(jiān)測(cè)儀器設(shè)備簡(jiǎn)陋，監(jiān)測(cè)經(jīng)費(fèi)不足，這些都嚴(yán)重地影響漁業(yè)環(huán)保工作的開展，漁業(yè)環(huán)境監(jiān)測(cè)工作要求時(shí)間性、科學(xué)性很高，證據(jù)充足，才能有效地處理浸染事故，調(diào)查監(jiān)測(cè)更為重要；缺乏主動(dòng)地對(duì)污染隱患地管理。

3 搞好漁業(yè)環(huán)境保護(hù)工作的途徑

時(shí)至今日恐怕已經(jīng)沒有人懷疑環(huán)境污染對(duì)漁業(yè)資源所帶來的危害了，但是并不是所有的人都能認(rèn)識(shí)到漁業(yè)環(huán)境保護(hù)工作對(duì)水產(chǎn)事業(yè)的重要性，特別是在水產(chǎn)資源日益減少的今天，如果沒有漁業(yè)環(huán)境保護(hù)工作，就不可能有水產(chǎn)事業(yè)的真正發(fā)展。因此，為了發(fā)展我國的水產(chǎn)事業(yè)，使全國人民都能更多的地吃到新鮮味美的魚蝦，這就要求各級(jí)漁業(yè)行政主管部門一定要認(rèn)真做好多方面的協(xié)調(diào)管理工作，努力提高環(huán)境保護(hù)認(rèn)識(shí)。

呼吁環(huán)保范文第3篇

關(guān)鍵詞：道教 戒律 尊重生命 保護(hù)環(huán)境

道教大約是東漢時(shí)期成長(zhǎng)起來的中國宗教，依據(jù)先秦時(shí)代保護(hù)環(huán)境的思想對(duì)策以及中國傳統(tǒng)文化“天人合一”的思想，從“道法自然”的角度出發(fā)，對(duì)保護(hù)環(huán)境作了多方面的規(guī)定。如《黃老帛書。姓爭(zhēng)》說：“順天者昌，逆天者亡；毋逆天道，則不失所守”。就是說順應(yīng)自然規(guī)律就會(huì)昌盛，違反自然規(guī)律就會(huì)滅亡，如不違反自然規(guī)律，就不會(huì)失去所生存的自然環(huán)境。天師道出示了禁止春天和夏天殺害生命的規(guī)定，《三國志。張魯傳》中載有天師道“又依月令，春夏禁殺”的規(guī)定。早期道教不戒肉食，后來受到佛教影響，逐漸改變了飲食結(jié)構(gòu)和祀神齋供的內(nèi)容，倡導(dǎo)并規(guī)定道士須素食，并俱改先前以豬、羊、雞、鴨、魚等動(dòng)物作犧牲供品而為香花、水果、谷物等，后期道教對(duì)此不斷加以總結(jié)，從戒律上形成一整套系統(tǒng)的尊重和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)和措施。“所謂戒者，解也，止也。能解眾惡之縛，能分善惡之界，防止諸惡也?！盵i]也即戒乃禁止之意，歸真之要。所謂律，指犯戒后的懲罰手段，律文是根據(jù)戒條而建立的。戒律對(duì)于修道之士來說，猶如渡海的舟輯。道教戒律具有宗教法律的作用，不是一般意義上的道德說教，更不是神話故事的宣傳，而是實(shí)實(shí)在在的隨時(shí)隨地就可操作執(zhí)行的律法，違犯了戒律，就要遭到處罰或者被革除教籍、轟出教門。上自大洞法師、三洞法師，下至清真弟子、俗家弟子，都須遵守。

第一：愛惜、尊重一切動(dòng)物的生命是道教思想主旨之一。道教戒律中，始終把“戒殺生”作為主要大戒。因?yàn)榈澜陶J(rèn)為一切血性之物，皆有靈性，即有道性，由于悟性有早、遲之分，所以修道階次有快、慢之別。[ii]

六朝時(shí)的道經(jīng)《太上洞玄靈寶智慧定志通微經(jīng)》中的“十戒”第一戒便是：不殺，當(dāng)念眾生。劉宋道士陸修靜在其《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝愿儀》中，把“守仁不殺，憫濟(jì)群生，慈愛廣散，潤及一切”作為“十戒”的第二戒。其所撰《受持八戒齋文》，更以“不得殺生以自活”作為八戒清齋的第一戒。[iii]《初真十戒》第二戒：不得殺害含生，以充滋味，當(dāng)行慈惠，以及昆蟲?！墩f十戒》第二戒：不得殺生屠害，割截物命。除此而外，《洞神經(jīng)》中“五戒”之第一戒說：目不貪五色，誓止殺，學(xué)長(zhǎng)生?！稛o上秘要》卷四十九說：勿殺傷含氣?！鹅`寶仙公請(qǐng)問經(jīng)》中“太上十戒”之第七戒說：不得殺生祠祀六天鬼神?！渡?nèi)教經(jīng)》卷九所述“升玄九戒”之第四戒說：手不得殺害眾生，跂行蠕動(dòng)含血之屬，皆不得殺。[iv]《老君說一百八十戒》中的第四戒規(guī)定：不得殺傷一切物命；第九十五戒規(guī)定：不得冬天發(fā)掘地中蜇藏蟲物；第九十七戒規(guī)定：不得妄上樹探巢破卵；第九十八戒規(guī)定：不得籠罩鳥獸?！吨袠O戒》第一百一十二條規(guī)定：不得熱水潑地致傷蟲蟻。[v]《老君說百病》有：探巢破卵是一病。刳胎剖形是一病。不但自己不殺生，即是別人殺生為了自己，自己也有責(zé)任不食，《老君說一百八十戒》中第一百七十二戒：若人為己殺鳥獸魚等，皆不得食。第一百七十三皆：若見殺禽畜命者，不得食。

道教還反對(duì)驚嚇、虐待動(dòng)物。《莊子。秋水》一文中說：絡(luò)馬首、穿牛鼻，都是違背自然的東西?！独暇f一百八十戒》中第一百三十二條規(guī)定：不得驚鳥獸；第一百二十九條規(guī)定：不得妄鞭打六畜群眾；第四十九條規(guī)定：不得以足踏六畜?！吨袠O洞真智慧觀身大戒經(jīng)》中“三百大戒”之第六十四條規(guī)定：不得驚散棲伏；第一百七十二戒規(guī)定：不得驚懼鳥獸，促致窮地；第三十四戒規(guī)定：不得鞭打六畜；第三十五戒規(guī)定：不得有心踐踏蟲蟻；第六十戒規(guī)定：不得便溺蟲蟻上。

在“不殺生”的基礎(chǔ)上，道教還積極呼吁救助動(dòng)物，并作為戒律規(guī)定下來?！短隙葱`寶智慧罪根上品六戒經(jīng)》中第三戒便說：人應(yīng)當(dāng)去撫恤死者，保護(hù)生命，救死扶傷，使得一切生命能夠終其天年，不至于中途受傷或夭折。《六度生戒》第三戒：“含血之類，有急投人，能為開度，濟(jì)其死厄，見（同”現(xiàn)“）世康強(qiáng)，不遭橫惡”。第四戒：“施惠鳥獸有生之類，割口飼之，無所愛惜，世世飽滿，常在福地”。即是說人如果能施以鳥類、獸類以恩澤，省下自己的口糧來飼養(yǎng)它們，而沒有任何吝惜之意，那么，他的世世代代、子子孫孫就會(huì)幸福圓滿；第五戒：“度諸蠢動(dòng)一切眾生，咸使成就，無有夭傷，見（同”現(xiàn)“）世興盛，不履眾橫?！钡诹洌骸俺Ｐ写刃模獫?jì)一切，放生度死，其功甚重，令人見（同”現(xiàn)“）世居危得安，居疾得康，居貧得富，舉向從心?！笔钦f人如果能常懷慈愛之心，憐憫救濟(jì)一切眾生，放生度死，那么當(dāng)他一旦遇到危險(xiǎn)、疾病、貧困時(shí)就會(huì)轉(zhuǎn)向平安、健康、富裕，人們都會(huì)向他學(xué)習(xí)?？梢?，道教是從一切生命皆有價(jià)值，從因果報(bào)應(yīng)的角度勸誘人們救助動(dòng)物一定會(huì)得到永久的福音的。

從“蠶女”的故事可以窺見道教戒律的絕對(duì)性，據(jù)《神仙傳》：

蠶女者，當(dāng)高辛帝時(shí)，蜀地未立君長(zhǎng)，無以統(tǒng)攝，其父為鄰所掠去，已逾年，唯所乘之馬猶在，女念父隔絕，或廢飲食。其母撫之，因誓于眾曰：“有料父還者，以此女嫁之”。部下之人，唯聞其誓，無能致父歸者。馬聞其言，驚躍振迅，絕其拘絆而去。數(shù)日，父乃乘馬歸。自此，馬嘶鳴不肯飲食，父問其故，母以誓之言白之。父曰：“誓以人而不誓于馬，安有人而偶非類乎？”但厚其芻食，馬不肯食。每見女出入，輒怒目奮擊，如是不一。父怒，射殺之，曝其皮于庭，女行過其側(cè)，馬皮蹶然而起，卷女飛去。旬日得皮于桑樹之下，女化為蠶，食蠶葉吐絲為繭，以衣被于人間。父母悔恨，念念不已，忽見蠶女乘流云駕此馬，侍衛(wèi)數(shù)十人，自天而下，謂父母曰：“太上以我孝能致身，心不忘義，授以九宮仙嬪之任，長(zhǎng)生于天矣，無復(fù)憶念也！”乃沖虛而去。

這則故事實(shí)質(zhì)上是教人如何對(duì)待動(dòng)物（“牲口”），如何對(duì)待“誓言”。從道教天下生靈皆有靈性，皆可修煉成仙的理論來講，“馬”這個(gè)具有血?dú)庵缘纳`，它和人一樣應(yīng)該得到尊重，享有承諾，因此兌現(xiàn)“誓言”對(duì)馬亦有效。既然是人違背“誓言”，那么，馬就有權(quán)力發(fā)出抗議；既然人對(duì)馬的抗議以訴諸武力來抵賴，那么，馬自然也可以復(fù)求于武力來討公平。以往研究道教的學(xué)者習(xí)慣于將此故事詮釋為以忠孝說教，其實(shí)是非常片面狹隘的。這則故事的內(nèi)涵在于教導(dǎo)人樹立天地萬物皆有靈性、皆有神靈住持的觀念，人和萬物具有同等的生命價(jià)值，人不可唯我獨(dú)尊，“誓言”之類具有信義、約定、法令性質(zhì)的承諾適用于宇宙間所有生命，人所發(fā)任何“誓言”無論何時(shí)何地都必須兌現(xiàn)，不得有違，否則將遭到懲罰。這則故事告訴人們所有動(dòng)物和人一樣的生命尊嚴(yán)和生命價(jià)值，并從中凸顯出律法的至上性。

道教這一思想以及相應(yīng)的戒律規(guī)定是非?？少F的，一般中國人除了信奉人為萬物之靈外，其它則皆不足掛齒。雖然所謂的君子亦講好生之德的話，但“食不厭精”的圣人在魚與熊掌之間并不避諱對(duì)熊掌的偏愛。沒有山珍海味不能稱作帝王宴席?！皣R”當(dāng)中以“畜生”、“禽獸”、“剝皮”、“抽筋”為曝光率最多的字眼，以此比喻卑賤、兇殘。動(dòng)物的價(jià)值大概只在可供“食肉寢皮”、“臟腑入藥”以茲對(duì)人補(bǔ)養(yǎng)，現(xiàn)今又多了“謀皮發(fā)財(cái)致富”的路子，瀕臨滅絕的珍稀動(dòng)物的毛皮堂而皇之地競(jìng)相市場(chǎng)。翻看中華美食記載，竟然是猩唇、猴腦、豹胎、熊掌、駝峰、野驢蹄、野駝蹄等等。今人幾乎品嘗不到這類古人的珍饈了，就以穿山甲、果子貍、貓頭鷹、獼猴腦來替代了，還有食馬、狗、貓等與人類親近動(dòng)物的野蠻習(xí)慣。保護(hù)環(huán)境，提高民族的文明與教養(yǎng)，不能不對(duì)這種野蠻的飲食習(xí)慣進(jìn)行改變。

第二：愛惜、尊重植物的生命。道教認(rèn)為植物和人一樣具有生命靈性，在某種特定的環(huán)境下，它也能夠修煉成仙。如傳說中的花仙、樹仙、桃仙等，在古代人們將桃木、葦草、荊棘、艾草、薰衣草等植物賦予神秘的力量，認(rèn)為它們可以辟邪驅(qū)瘟，故掛在門窗、墻角。后來對(duì)植物的崇拜進(jìn)一步加深，便出現(xiàn)了掌管農(nóng)作物的神――社神、稷神、神農(nóng)氏。其實(shí)將植物奉為神的現(xiàn)象很多，如道教十大洞天三十六小洞天七十二福地都有古樹、神樹、神草，所以在道教戒律中對(duì)植物亦加以保護(hù)。道教最早的經(jīng)典《太平經(jīng)》專門對(duì)禁止燒山林作了理論闡述：

天上急禁絕火燒山林叢木之鄉(xiāng)，何也？愿聞之。

然，山者，太陽也，土地之鋼，是其君也。布根之類，木是其長(zhǎng)也，亦是君也，是其陽也?；鹨辔逍兄L(zhǎng)也，亦是其陽也。三君三陽，相逢反相衰。是故天上令急禁絕燒山叢木，木不燒則陰中。陰者稱母，故倚下也。[vi]

《太極真人說二十四門戒經(jīng)》中的“二十四門戒”第十八戒規(guī)定：人不能無故采摘花果，毀壞園林，否則就會(huì)下地域，受吞鐵丸之苦?！独暇f一百八十戒》中的第十四條要求：不得燒野田草；第十八條要求：不得妄伐樹木；第十九條要求：不得妄摘草花。《妙林經(jīng)二十七戒》中也有“不得燒野山林”的規(guī)定[vii].《中極洞真智慧觀身大戒經(jīng)》中第六十一條說：不得無故砍伐樹木；第六十七條說：不得以火燒田野山林。

不毀壞樹木花草的同時(shí)，道教還主張培植植物，去植樹造林，營養(yǎng)花圃，美化環(huán)境，所以道教的洞天福地均為蔥蔥郁郁，青綠草被，大部分道教宮觀均留下了歷代高道大德們?cè)苑N的古樹，古木參天，綠樹成蔭，花團(tuán)錦繡。青城山天師洞內(nèi)的張?zhí)鞄熓种层y杏，江西南昌西山萬壽宮內(nèi)的許真君手植古柏等，已經(jīng)成為名跡勝物。對(duì)此道教戒律中有明文規(guī)定，《太上洞玄靈寶智慧罪根上品六戒經(jīng)》中的第九戒即說：邊道立井，植種國林；教化童蒙，與人為善。

第三：積極保護(hù)人類和動(dòng)植物、微生物及一切生命所賴以生存的生命環(huán)境。人類和動(dòng)植物、微生物及一切生命所賴以生存的環(huán)境主要指大氣、土地資源、水資源等，這是一切生命的源泉，破壞之就等于斷子絕孫、自掘墳?zāi)埂５澜淘缇驼J(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，早期道教經(jīng)典《太平經(jīng)》中已明確反對(duì)人們亂鑿?fù)恋?、亂掘河川，傷害大地母親的惡劣行為。當(dāng)然，這也是跟道教的神仙信仰分不開。道教的形成與中國古代自然神崇拜、多神崇拜分不開，天地萬物皆有神靈是道教的基本信仰，道教所塑造、所信仰的神仙，如后土娘娘，五岳大帝，三官、四瀆神真等，均與氣、水、土有關(guān)，因而竭力維護(hù)天地神、土地神、江河湖海神的威嚴(yán)、完整、安全自然是道教徒義不容辭的責(zé)任，因而道教戒律尊重和保護(hù)水土資源也是理所當(dāng)然的?！独暇f一百八十戒》中的第二十五條說：不得以毒藥投淵池江海中；第四十七條說：不得妄鑿地毀山川；第五十三條說：不得竭水澤；第一百條說：不得以污穢之物投井中；第一百零一條說：不得塞池井；第一百零六條說：不得便溺生草上及人所食水中；第一百三十四條說：不得妄開決陂湖?！吨袠O洞真智慧觀身大戒經(jīng)》中亦有：不得以毒藥投淵池江海中等規(guī)定。表明道教對(duì)人自己和動(dòng)植物的生存環(huán)境抱以積極保護(hù)的態(tài)度，十分尊重和珍惜人類和其它一切生命所僅能賴以生存的地球環(huán)境。

結(jié)語

英國科學(xué)家萊奧波爾德（AidoLeopold）在《大地倫理學(xué)》一書中提出生態(tài)倫理學(xué)的主張，他認(rèn)為：

（1）人類并非自然界的主人、統(tǒng)治者，而是自然界中極普通的一員。

（2）必須樹立生態(tài)整體思想，只追求經(jīng)濟(jì)功利而不關(guān)心生態(tài)平衡的做法是極端錯(cuò)誤的。

（3）要把權(quán)利這一觀念從人類延伸到自然界的一切實(shí)體和過程，花草樹木、飛禽走獸都有生存的權(quán)利，人類沒有權(quán)利去踐踏它們的這些權(quán)利。[viii]

道教在保護(hù)環(huán)境方面所制定傳授的戒律，可資我們?cè)诒Ｗo(hù)環(huán)境方面作借鑒。

用終極價(jià)值、終極關(guān)懷來善待自然界中的一切生命，保護(hù)土地、水、空氣的良性循環(huán)，保護(hù)與我們息息相關(guān)的任何生命事物，是必須的，但這種保護(hù)必須訴諸嚴(yán)格的法律來實(shí)施，不給任何人、任何勢(shì)力集團(tuán)以法外循私的“例外”。所謂靠啟發(fā)民智，提高人的素質(zhì)來喚醒環(huán)保意識(shí)，無疑是守株待兔、坐以待斃！恰如坐在即將噴發(fā)的火山口上的人，怎能將希望寄托在不知何謂火山噴發(fā)的愚人的拯救？等到他們觀賞了火山噴發(fā)，地球已經(jīng)毀滅?，F(xiàn)在必須號(hào)召全世界各國政府、人民聯(lián)合起來，為保護(hù)人類唯一的家園而戰(zhàn)。也即：擴(kuò)大聯(lián)合國的權(quán)限，由其出面簽訂一種世界環(huán)保法律條文，由去下屬的保護(hù)環(huán)境署監(jiān)督實(shí)施，并賦予保護(hù)環(huán)境署以武裝警察的權(quán)力，必要時(shí)，訴求常規(guī)武力強(qiáng)迫執(zhí)行之

[i] 見《洞玄靈寶玄門大義》

[ii] 見唐。潘師正《道門經(jīng)法相承次序》

[iii] 見《云笈七鑒》卷四。

[iv] 見《無上秘要》卷四。

[v] 見《云笈七鑒》卷三九。

[vi] 《太平經(jīng)卷之一百一十八――禁燒山林訣第二百九》第六六八頁。

[vii] 見《云笈七鑒》卷三八。

[viii] 參見李春秋、陳春畫編者《生態(tài)倫理學(xué)》第7～8頁?？茖W(xué)出版社1994年。

參考書：

〔1〕世界銀行。 1990年發(fā)展報(bào)告〔M〕。北京 ：中國財(cái)經(jīng)出版社，1990.

〔2〕徐嵩齡。 環(huán)境倫理學(xué)進(jìn)展――評(píng)論與闡釋〔M〕。 北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社， 1998.

〔3〕A.伊曼紐爾。 我們的家園〔M〕。北京： 中國環(huán)境出版社， 1993.

〔4〕尚玉昌。生態(tài)學(xué)及人類未來〔M〕。 北京：中國環(huán)境出版社，1992.

〔5〕〔英〕艾倫?？铺乩谞?。 環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)〔M〕。 北京：清華大學(xué)出版社，1992.

〔6〕〔美〕白呂鈉（j.Brunhes）。人地學(xué)原理〔M〕任美鍔、李旭丹譯。北京：科學(xué)出版社。1990.

〔7〕〔美〕阿爾。戈?duì)枴?瀕臨失衡的地球〔M〕北京：中央編譯局出版社。1997.

呼吁環(huán)保范文第4篇

   保護(hù)地球環(huán)境演講稿

   在一億年以后，動(dòng)物已經(jīng)成了整個(gè)地球的主人，因?yàn)槿祟愒僖踩淌懿涣说厍蛏系奈廴荆技娂姲嵩趧e個(gè)星球上去了。然而動(dòng)物去生活在這個(gè)被人類遭踏得一塌胡涂的地球上，它們并沒有像人類那樣離開它們溫柔的母親――地球，而是想改善她，保護(hù)她。

   春天，動(dòng)物們找來一棵棵小樹苗上山植樹，在地上織上了綠草。并且把一些污染地球的工廠清理了，江河里的水變綠了，幾個(gè)月后，樹上長(zhǎng)出茂盛的綠葉，地上開出了美麗的花。競(jìng)直就像陶淵明所講的世外桃源。

   夏天，樹木開始結(jié)果了，動(dòng)物們每一天都給樹木澆水，施肥，小動(dòng)物們?cè)诓莸厣贤嫠！⒔o小樹撓癢癢，樂得小樹笑彎了腰。

   秋天，樹木枯黃了，樹葉一片片地在往下跳舞，好像在謝謝動(dòng)物們，動(dòng)物們拿著掃帚給落下來的樹葉掃進(jìn)了垃圾筒里。

   冬天，大地穿上了她最美的一件白衣，樹木也穿上了動(dòng)物給它們織的毛衣，地球因?yàn)樽约耗苡羞@樣的小孩子而高興得落淚了。

   雪化了，又一個(gè)春天來了，動(dòng)物們正在迎接春天時(shí)，人類從天而降。原來人類知道了地球恢復(fù)原樣，都紛紛來到地球。把樹砍了修建房子，瞬間，動(dòng)物們的辛勤勞動(dòng)白費(fèi)了，人類看見動(dòng)物在哭泣，但并不理會(huì)，卻把一些小的動(dòng)物帶走當(dāng)寵物。大的關(guān)起來打算吃了它。

   人類的行為，地球看見了在那里悄悄的啼哭，樹木、動(dòng)物也在哭泣。它們?cè)诼裨篂槭裁慈祟惒粶缤?為什么?

   地球是我們的家園，我們身為地球的小主人，就應(yīng)該好好保護(hù)地球。讓它的心靈不再受到傷害。

   可是，在生活中，人們隨手亂扔垃圾已經(jīng)成為習(xí)慣，而且還亂吐痰、隨地大小便。再加上工廠排出的廢煙、廢氣、廢水和噪音，還有交通工具排出的廢氣，地球怎能不變呢?大部分綠洲淪為荒漠，水土大量流失，干旱缺水嚴(yán)重，洪澇災(zāi)害頻發(fā)……

   當(dāng)我們xx年搬入這個(gè)小區(qū)，這里環(huán)境清新?？墒?，在xx年，我們的小區(qū)不再空氣清新，我家緊靠著一條小河，每到夏天都會(huì)散發(fā)出一股難聞的臭味，遇上偏北的風(fēng)，我們就會(huì)趕緊關(guān)上門窗以防止臭氣進(jìn)入。在居委會(huì)的倡議下，“保護(hù)環(huán)境，從我做起”!全體小區(qū)居民被動(dòng)員起來了，我雖然是一名小學(xué)生，但為了我們的家園，我也積極地參加了雙休日保護(hù)環(huán)境、清理垃圾的活動(dòng)。這一天，我們坐著小船在小河里行駛，認(rèn)認(rèn)真真地?fù)浦『永锏睦?jīng)過我們不懈的努力，小河變得清澈了，臭味消失了，小紅魚也游回來了，河邊的小草也漸漸變綠了，清晨的河邊出現(xiàn)了釣魚者和晨練的人們!

   我們應(yīng)該養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，愛護(hù)環(huán)境，愛護(hù)我們的家園，讓我們的生活環(huán)境變的干凈整潔。

   讓我們共同的地球擁有美好的明天，還地球一個(gè)清潔的環(huán)境!

   保護(hù)地球環(huán)境演講稿

   尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

   大家好！我今天演講的題目是：《人人創(chuàng)建綠色家園》。

   誰不希望頭頂?shù)奶炜照克{(lán)如鏡，誰不希望腳下的大地綠草如茵，誰不希望身邊的湖水清澈明凈，誰不希望眼前的陽光燦爛如金。

   是啊，誰不希望能有如此天然的一幅畫面呢？但現(xiàn)在我們卻距離它越來越遠(yuǎn)了。生態(tài)環(huán)境的日益破壞使我們的家園遭到了嚴(yán)重的威脅，天空湛藍(lán)如鏡，大地綠草如茵，已經(jīng)快要不復(fù)存在了，而我們卻還是執(zhí)迷不悟的破壞環(huán)境。

   我國古代的黃土高原曾經(jīng)是美麗富饒的地方，商朝時(shí)黃河流域的森林覆蓋率曾高達(dá)50％以上。但是，經(jīng)過幾千年來掠奪式的開發(fā)，大自然給予了無情的報(bào)復(fù)?，F(xiàn)在，黃土高原的水土流失地區(qū)到處是荒山禿嶺、溝壑縱橫，黃河——中華民族的“母親河”，竟成為世界上泥沙含量最多的河流。近幾十年來，隨著人口的急劇增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人類生產(chǎn)和生活對(duì)環(huán)境造成的破壞日益嚴(yán)重，出現(xiàn)了空前的環(huán)境危機(jī)。環(huán)境危機(jī)包括環(huán)境遭到污染，森林、草原和野生動(dòng)植物等自然資源遭到破壞，以及由此引起的生態(tài)環(huán)境的惡化?，F(xiàn)在，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，已經(jīng)成為全世界緊迫而艱巨的任務(wù)。

   一個(gè)又一個(gè)觸目驚心的數(shù)字表明，創(chuàng)建綠色家園已經(jīng)刻不容緩。我們的行動(dòng)不能僅 僅呼吁，更應(yīng)該做的是從我做起，創(chuàng)建綠色家園。當(dāng)然創(chuàng)建綠色家園很難，現(xiàn)在還不能立竿見影，但是只要有堅(jiān)持不懈地努力就能看到成果。只要你注意生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴， 就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來創(chuàng)建綠色家園也如此簡(jiǎn)單。如果你每天都彎腰去揀地上的一張紙，你走過的路就會(huì)多一份清潔。長(zhǎng)此以往你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你的綠色家園就會(huì)建成，我們的綠色家園就創(chuàng)建了。所以，你的綠色家園就是舉手之勞，何樂而不為呢？如果每人都有這樣高的環(huán)保意識(shí)，那么上面的事情就不會(huì)發(fā)生，我們就不會(huì)面臨如此的生態(tài)環(huán)境了。為了保護(hù)我們賴以生存的共同家園——地球， 我們以虔誠的聲音呼喚生命的綠色。 為了讓大地山青水秀，為了讓家園綠樹藍(lán)天，讓我們手拉手。 加入“呼喚綠色”行列保護(hù)綠色家園。 今天播下一份綠色種子，明天收獲一片藍(lán)天綠地！行動(dòng)起來，從我開始，從現(xiàn)在開始！

   我的演講完畢，謝謝大家！

   保護(hù)地球環(huán)境演講稿

   敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

   大家上午好，很高興能夠站在這里為大家演講，今天我演講的題目是《保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)》。

   清晨，當(dāng)你跨入校園，會(huì)聞到花草樹木的清香;步入公園，會(huì)看到清脆欲滴的草坪和微波蕩漾的湖水;進(jìn)入廣場(chǎng)，會(huì)聽到輕松悅耳的音樂。這些美好的環(huán)境給我們每個(gè)人帶來新鮮的空氣和快樂的感覺。這么美麗的環(huán)境得靠我們攜手合作，來保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)公物。才會(huì)堅(jiān)持下去的。個(gè)別人破壞環(huán)境的行為，將會(huì)給大自然帶來巨大的損壞。對(duì)于學(xué)生來說，要養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)公物的好習(xí)慣。每一個(gè)人都應(yīng)該做——保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)公物的小衛(wèi)士。

   現(xiàn)在，我們學(xué)?；蛏鐣?huì)中，不保護(hù)環(huán)境，破壞公物的人越來越多。在廣場(chǎng)上，人們?cè)趪娙飦y跑、甚至把垃圾就扔在噴泉里;在學(xué)校里，有的同學(xué)踩踏草坪;在教室里，有的同學(xué)在雪白雪白的墻壁上亂寫亂畫……

   大家心里應(yīng)該明白，這些行為是不對(duì)的。古人說：“人無德不立”。一個(gè)小學(xué)生是否愛護(hù)公共設(shè)施，從小處反映了一個(gè)人的良好品質(zhì)，從大處反映了國家的文明程度。為了使我們的國家更加美麗，為了使我們的孝義更加美麗。希望同學(xué)們作到：看見贓物撿起來，看見踩踏草坪的去阻止，不破壞公物……。從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。

   單單有環(huán)保意識(shí)還不夠，我們必須自覺“維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生”，做環(huán)境保護(hù)的主人。

   俗話說的好：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”養(yǎng)成良好的環(huán)保的習(xí)慣，并非易事。讓我們?nèi)巳硕加幸活w善良、高尚的心靈，成為保護(hù)環(huán)境的主人。只有這樣，學(xué)校才會(huì)更美麗，大家才會(huì)更高興，社會(huì)才會(huì)更美好，國家才會(huì)更強(qiáng)大!

呼吁環(huán)保范文第5篇

20世紀(jì)60年代以來，全球性生態(tài)環(huán)境危機(jī)反映的是人類現(xiàn)實(shí)生存條件的危機(jī)，空氣安全、飲水安全、食品安全、物種瀕臨滅絕等，引發(fā)了西方社會(huì)的強(qiáng)烈反響和普遍的關(guān)注，對(duì)西方國家環(huán)保決策和環(huán)境價(jià)值觀與行為方式產(chǎn)生了重要影響，促進(jìn)了西方環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)和綠色和平運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

西方環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)

西方環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)其形式多樣，其中生態(tài)倫理思想的誕生，促進(jìn)了環(huán)境立法；環(huán)保機(jī)構(gòu)在大中小學(xué)開展生態(tài)教育和環(huán)境知識(shí)的普及，促進(jìn)了新一代生態(tài)道德觀和生態(tài)倫理觀的形成；生態(tài)環(huán)境學(xué)者在社區(qū)巡回演講和環(huán)保展演，促進(jìn)了民眾生態(tài)保護(hù)觀念和動(dòng)物保護(hù)觀念的形成，逐步達(dá)到了保護(hù)自然資源和維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的目的。

1949年美國環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的先行者、新環(huán)境理論的創(chuàng)始人――利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》問世。該書被認(rèn)為是生態(tài)哲學(xué)的經(jīng)典力作。作者提出了人與自然的倫理關(guān)系問題，認(rèn)為土地是一個(gè)共同體的概念，由于土地孕育了人類文明，人們應(yīng)該熱愛土地，珍惜大自然的生命，“這是長(zhǎng)期以來眾所周知的事實(shí)，但卻總被人所忘卻。” 他還指出，“我們的自大和完美的社會(huì)，現(xiàn)在就像一個(gè)憂郁癥患者，它是那樣為其自身的經(jīng)濟(jì)健康而困擾著，結(jié)果反而失去了保護(hù)其健康的能力”。利奧波德旨在喚醒人們正確處理人和土地的倫理關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

1962年美國生物學(xué)家蕾切爾?卡遜出版了《寂靜的春天》。該書被認(rèn)為是20世紀(jì)保護(hù)環(huán)境的標(biāo)志性成果。作者指出：“控制自然這個(gè)詞是一個(gè)妄自尊大的想象產(chǎn)物，是當(dāng)生物學(xué)和哲學(xué)還處于低級(jí)階段的產(chǎn)物。當(dāng)人們?cè)O(shè)想中的控制自然就是要大自然為人們的方便有利而存在……這真是我們的巨大不幸?！弊髡哌€揭示了農(nóng)藥殺蟲劑對(duì)環(huán)境的污染和破壞作用，引起了美國政府的重視，開始對(duì)劇毒殺蟲劑問題進(jìn)行調(diào)查，并于1970年成立了環(huán)境保護(hù)局，各州也相繼頒布了“禁止生產(chǎn)和使用劇毒殺蟲劑的法律”。

20世紀(jì)70年代中期，西方社會(huì)普遍認(rèn)為人類社會(huì)處在環(huán)境災(zāi)難的邊緣，生態(tài)危機(jī)、物種滅絕，必然影響人類自身的生存。美國環(huán)保主義運(yùn)動(dòng)主要表現(xiàn)為反省工業(yè)化污染、空氣污染、水體污染、迫害動(dòng)物等，表現(xiàn)出回歸自然、回歸鄉(xiāng)間運(yùn)動(dòng)的傾向，他們關(guān)注環(huán)境倫理思想與反對(duì)越戰(zhàn)。1973年美國政府開始重視保護(hù)瀕危物種，簽署了“瀕危物種法案”。1975年美國頒布了“清潔空氣法案”和“清潔水法案”。美國政府通過立法，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。美國環(huán)保志愿者和環(huán)境學(xué)者積極參加環(huán)保宣傳工作，推動(dòng)了美國社區(qū)生態(tài)文明建設(shè)。

1979年英國科學(xué)家詹姆斯?洛夫洛克發(fā)表《蓋亞：新視野看地球上的生命》，認(rèn)為地球上的一切生命是一個(gè)有機(jī)體整體?！吧w亞”學(xué)說代表了西方“深綠色意識(shí)形態(tài)”的重要思想。20世紀(jì)80年代，西方人意識(shí)到全球變暖和氣候變化問題的嚴(yán)重性，于是歐美國家開展了環(huán)保問題“公眾辯論”，環(huán)保觀念、環(huán)保意識(shí)深入人心。1986年國際保護(hù)組織“世界野生動(dòng)物基金會(huì)”，改名為“世界自然基金會(huì)”，以實(shí)現(xiàn)保護(hù)大自然的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向。

生態(tài)女性主義是西方環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)中具有重要影響的流派之一?？_琳?麥茜特、葛蕊塔?高德、馬蒂?基爾等是美國生態(tài)女性主義的杰出代表。 “彩虹勇士號(hào)”

麥茜特的《自然之死：婦女、生態(tài)和科學(xué)革命》揭示了機(jī)械主義造成的全球性生態(tài)危機(jī)，為生態(tài)女性主義的深入研究奠定了理論基礎(chǔ)。高德的《生態(tài)女性主義研究：拋棄本質(zhì)論恢復(fù)物種在物質(zhì)女性主義環(huán)境論中的地位》通過考察生態(tài)女性主義的起源和發(fā)展，提出避免被邊緣化的對(duì)策。

素食主義者基爾于1977年加入“動(dòng)物解放團(tuán)體”，1982年在加利福尼亞參與創(chuàng)立了“女權(quán)主義者保護(hù)動(dòng)物權(quán)利協(xié)會(huì)”，該協(xié)會(huì)旨在加強(qiáng)女性主義與動(dòng)物保護(hù)運(yùn)動(dòng)之間的聯(lián)系，反對(duì)男權(quán)中心主義對(duì)女性和動(dòng)物權(quán)利的剝奪，反對(duì)性別歧視和物種歧視，如FAR網(wǎng)站首頁所述“作為生態(tài)女性主義動(dòng)物權(quán)利保護(hù)者，我們認(rèn)為，對(duì)女性和動(dòng)物們的剝削是一種父權(quán)制的世界觀，這種世界觀本身就帶有性別歧視和物種歧視”。

基爾還參加了一系列生態(tài)女性主義的實(shí)踐活動(dòng)，用圖片向人們揭示了父權(quán)制對(duì)婦女和動(dòng)物的迫害。基爾的巡展講演，提高了生態(tài)女性主義的影響力。基爾的多篇文章被翻譯成多種語言，向全球傳播了生態(tài)女性主義。

西方綠色和平運(yùn)動(dòng)

綠色和平運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)60年代末在西方國家興起的，以保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡、反對(duì)核試驗(yàn)和維護(hù)世界和平為宗旨的各種保護(hù)地球運(yùn)動(dòng)的總稱。

1971年，西方綠色和平組織在加拿大成立，這是一個(gè)國際性非政府組織，總部設(shè)在荷蘭的阿姆斯特丹，在全球41個(gè)國家設(shè)有辦事處。綠色和平組織的使命是：“保護(hù)地球、環(huán)境及其各種生物的安全及持續(xù)性發(fā)展，并以行動(dòng)作出積極的改變?！?綠色和平運(yùn)動(dòng)以非暴力方式力圖阻止核武器試驗(yàn)及公海捕鯨，也關(guān)注其他環(huán)境問題，如水底拖網(wǎng)捕魚、全球變暖和轉(zhuǎn)基因食品等。 綠色和平組織關(guān)于反捕鯨的宣傳海報(bào)

1978年，綠色和平組織開展了反捕鯨和反捕殺海豹活動(dòng)。1979年，綠色和平組織的“彩虹勇士號(hào)”首航，航行到冰島附近海域阻止捕鯨活動(dòng)，“彩虹勇士號(hào)”就成了綠色和平運(yùn)動(dòng)的重要工具。1978年到1985年間，“彩虹勇士號(hào)”船員多次實(shí)施非暴力行動(dòng)，反對(duì)有毒性和放射性物質(zhì)傾瀉海洋，反對(duì)獵殺海豹，抗議在太平洋進(jìn)行核試驗(yàn)。

1985年，“彩虹勇士號(hào)”開赴南太平洋穆魯羅阿珊瑚島水域――當(dāng)時(shí)法國的核試驗(yàn)區(qū)域，抗議法國進(jìn)行核試驗(yàn)，在?？啃挛魈m奧克蘭港口時(shí)，被法國特工炸沉，攝影師費(fèi)爾南多?佩雷拉遇害。后來，法國政府向綠色和平組織及新西蘭人民道歉，并對(duì)受害方做出了賠償。1989年，綠色和平組織命名了另一艘船為“彩虹勇士號(hào)”，作為綠色和平船隊(duì)的旗艦，繼續(xù)開展環(huán)保工作。

近年來，綠色和平組織關(guān)注的重點(diǎn)問題是，全球氣候變暖，海洋污染，城市空氣污染，生物多樣性危機(jī)等。綠色和平組織的成員通過各種形式的宣傳活動(dòng)，“有時(shí)候把自己置于鯨魚和魚叉之間，有時(shí)候打扮成放射性廢料桶闖入核設(shè)施中”，旨在喚起公眾反省特定的環(huán)境問題。綠色和平運(yùn)動(dòng)最顯著的成就是，“永久禁止國際商業(yè)捕鯨”；通過條約聲明“南極洲是世界公園”，禁止由個(gè)別國家占有和在該大陸進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)。綠色和平組織經(jīng)過五年（1987―1992）不懈的努力，最終在南極建立了“世界公園”基地。綠色和平組織也反對(duì)任何國家在北極圈內(nèi)開采石油，反對(duì)遠(yuǎn)洋漁船在該海域大量捕魚。

綠色和平組織還推動(dòng)了“中西太平洋漁業(yè)委員會(huì)”關(guān)閉部分太平洋國家之間的國際海域，將之設(shè)立為“海洋保育區(qū)”，禁止所有捕撈、垃圾傾倒以及開礦等活動(dòng)，并將“中西太平洋區(qū)域的鮪魚捕撈量降低50%”，以保護(hù)鮪魚產(chǎn)卵區(qū)，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡。

鑒于荷蘭皇家殼牌公司2010年漏油事件造成的環(huán)境污染，綠色和平組織呼吁各國在2030年以前汽車停止使用石油。綠色和平組織呼吁各國制定法律，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，禁止工業(yè)肆意排放。綠色和平組織嚴(yán)厲批評(píng)生產(chǎn)轉(zhuǎn)基因食品，認(rèn)為食品安全關(guān)系到每個(gè)人的生命安全和身體健康。近年來，關(guān)于轉(zhuǎn)基因食品是否安全的報(bào)道，引起了各國廣泛關(guān)注。