前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇學(xué)而第一范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

學(xué)而第一范文第1篇

重組人內(nèi)皮抑素的^125I標(biāo)記及其體內(nèi)代謝 尤蓓 李彪 張一帆 尹桂芝 趙龍 張志勇 陸林 (1221)

腫瘤放射治療生物靶區(qū)輪廓確定的影響因素劉建軍 黃鋼 萬(wàn)良榮 孫曉光 施一平 (1225)

靶向VEGF基因siRNA對(duì)放射性核素殺傷腫瘤的增強(qiáng)作用盛世樂(lè) 韓源 覃文新 黃鋼 (1229)

T3期胃癌CD34與新生血管形成及淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移的關(guān)系龔圣濟(jì) 郭竹英 董勝翔 殷曉璐 朱長(zhǎng)青 (1235)

胰腺癌血清腫瘤標(biāo)志物之間的互補(bǔ)性高云朝 陸漢魁 劉興黨 陸云 (1239)

咪唑并吡啶類(lèi)外周苯二氮卓受體配體的合成新方法李斌 李劍峰 黃鋼 (1242)

PET／CT在惡性腫瘤病灶診斷中的增益價(jià)值陳虞梅 黃鋼 孫曉光 劉建軍 施一平 萬(wàn)良榮 (1246)

^18F-FDG PET／CT顯像在正常人各器官的SUV與CT值分布施一平 黃鋼 萬(wàn)良榮 孫曉光 劉建軍 陳虞梅 (1250)

口服造影劑對(duì)胃腸道^18F-FDG攝取的研究孫曉光 修雁 劉建軍 施一平 萬(wàn)良榮 黃鋼 (1253)

^18F-FDG PET延遲顯像在腫瘤診斷中的價(jià)值王超 李彪 張立穎 江旭峰 管樑 李培勇 朱承謨 (1257)

^99mTc-MIBI雙時(shí)相顯像對(duì)原發(fā)性HPT的定位診斷 弋貴芝 江旭峰 管樑 田偉家 陳剛 李培勇 李彪 (1260)

^131I治療分化型甲狀腺癌合并遠(yuǎn)處轉(zhuǎn)移的療效及影響因素陸漢魁 余永利 羅全勇 陳立波 朱瑞森 (1263)

^18F-FDG與^131I顯像在甲狀腺癌診斷中的應(yīng)用王輝 付宏亮 李佳寧 鄒仁健 顧振輝 吳靖川 (1267)

心肌灌注／代謝顯像與門(mén)控心肌灌注顯像在CABG術(shù)前的應(yīng)用趙晉華 汪太松 邢巖 車(chē)文軍 (1270)

上海第二醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)潘生丁負(fù)荷心肌^201TI-SPECT顯像預(yù)測(cè)血管外科心臟事件陳濤 黃鋼 (1273)

核素腎動(dòng)態(tài)顯像用于兒童先天性輸尿管囊腫的診斷和隨訪李佳寧 傅宏亮 謝華 鄒仁健 吳靖川 顧振輝 (1277)

^188Re液體充盈球囊防治冠脈支架植入后血管再狹窄 程旭 黃鋼 王慶勝 李殿富 柳東田 陶如琦 劉建軍 (1280)

^32P敷貼、微波和冷凍治療尋常疣的療效比較馬玉波 孫曉光 劉怡文 陳美娟 陸平 黃鋼 (1284)

上海市學(xué)齡兒童電視和電腦使用對(duì)睡眠行為的影響李生慧 沈曉明 金星明 顏崇淮 吳勝虎 江帆 (763)

生命早期前爪感覺(jué)和精細(xì)動(dòng)作剝奪對(duì)大鼠空間學(xué)習(xí)記憶的影響張媛媛 李斐 曹曉華 金星明 顏崇淮 田英 沈曉明 (767)

語(yǔ)言樣本分析在臨床應(yīng)用的可行性研究金志娟 金星明 (772)

語(yǔ)言遲緩兒童家庭語(yǔ)言環(huán)境的研究劉曉 金星明 沈曉明 (775)

7～14歲兒童情緒識(shí)別特點(diǎn)初步分析上海第二醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)趙迎春 張勁松 (778)

乒乓球與游泳訓(xùn)練兒童的執(zhí)行功能比較研究張勁松 季星 顏崇淮 徐健 任芳 沈理笑 (782)

人工流產(chǎn)青少年的生殖健康知識(shí)及需求調(diào)查沈理笑 金星明 黃紅 (785)

哌甲酯控釋劑對(duì)注意缺陷多動(dòng)障礙功能的改善馬駿 金星明 張麗珊 (789)

門(mén)診注意缺陷多動(dòng)障礙兒童家庭環(huán)境因素分析張麗珊 金星明 章依文 (794)

青少年人類(lèi)免疫缺陷病毒感染的影響因素黃鳳榮（綜述） 黃紅（審校） (798)

選擇性殺傷CEA陽(yáng)性結(jié)直腸癌細(xì)胞的條件復(fù)制型腺病毒載體的構(gòu)建及應(yīng)用 王夢(mèng)筠 韋芳 王慧萍 季迅達(dá) 陳霞芳 李惠明 馮燁 (802)HtTp://

類(lèi)胚體中殘留未分化胚胎干細(xì)胞的初步研究付煒 皮慶猛 石倫剛 唐鄭雅 曹誼林 張文杰 (808)

磷酸氯喹誘導(dǎo)U937細(xì)胞凋亡機(jī)制的研究 劉佳 陳芳源 王海嶸 鐘濟(jì)華 王利民 鐘華 韓潔英 (813)

腦深部電刺激對(duì)異動(dòng)癥大鼠紋狀體DARPP-32及其磷酸化蛋白表達(dá)的影響浦政 陸麗霞 劉振國(guó) (817)

GDNF和EGFP雙基因共表達(dá)重組桿狀病毒載體的構(gòu)建及鑒定陳艷春 王俊 王士禮 蔡昌枰 李彪 張一帆 郭睿 (821)

不同濃度牛磺酸對(duì)兔角膜內(nèi)皮細(xì)胞的影響上海第二醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)葛健 項(xiàng)行 徐建敏 周穎明 翟青 王玲 (825)

SLC12A3基因Arg913Gln多態(tài)與上海地區(qū)漢族人群T2DM腎病的關(guān)系趙蔚菁 劉麗梅 鄭泰山 李鳴 汪年松 王峰 (828)

卵巢高反應(yīng)對(duì)圍著床期子宮內(nèi)膜基因表達(dá)譜的影響 陳秋菊 程利南 李路 高曉紅 吳煜 孫兆貴 王健 (833)

結(jié)構(gòu)光投影面部三維測(cè)量系統(tǒng)的研制熊耀陽(yáng) 陳曉波 孫健 張富強(qiáng) 習(xí)俊通 (837)

雙氯芬酸鈉栓對(duì)扁桃體切除術(shù)患兒七氟醚麻醉術(shù)后躁動(dòng)的影響孫瑛 許文音 胡潔 王燕婷 白潔 (842)

鼻腔計(jì)算機(jī)流體力學(xué)模擬及與鼻聲反射和鼻阻力計(jì)相關(guān)研究郭字峰 張宇寧 劉樹(shù)紅 盧曉峰 朱敏 陳學(xué)明 陳廣 (845)

控制性超促排卵過(guò)程中雌激素水平對(duì)唧-ET結(jié)局的影響陸湘 李路 高曉紅 吳煜 孫曉溪 (850)

氫質(zhì)子磁共振波譜對(duì)膠質(zhì)瘤周?chē)鷧^(qū)判斷的應(yīng)用價(jià)值樊翊凌 王勇 萬(wàn)杰清 周正文 江基堯 沈加林 李費(fèi)平 (854)

REXEED^TM系列透析器在高通量透析中的溶質(zhì)清除特性 王詠梅 張偉明 王炳順 陸任華 方燕 戴慧莉 蔣蓉 (858)

帕金森病患者視幻覺(jué)發(fā)生率及危險(xiǎn)因素的調(diào)查上海第二醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào) 萬(wàn)贏 王剛 曾潔 肖勤 王瑛 馬建芳 汪錫金 (862)

上海市郊區(qū)兒童過(guò)敏性疾病過(guò)敏原的研究陶金好 曹蘭芳 孔憲明 王利民 王元 (866)

醫(yī)學(xué)生批判性思維能力的調(diào)查與分析章雅青 李麗莎 吳平 陳穎 (869)

Toll樣受體4與人體纖維化疾病的關(guān)系何征宇（綜述） 朱也森（審校） (873)

供者特異性輸注誘導(dǎo)腎移植受者免疫耐受的研究進(jìn)展黃君齡（綜述） 王祥慧（審校） (877)

糖尿病性周?chē)窠?jīng)病的治療劉幫?。ňC述） 趙玉武（審校） (882)

抑制血管內(nèi)皮生長(zhǎng)因子活性治療角膜新生血管形成王嘉因（綜述） 柯碧蓮（審校） (886)

學(xué)而第一范文第2篇

單元教學(xué)內(nèi)容：第一單元（位置）

單元教材分析：“位置”的教學(xué)內(nèi)容具有豐富性、開(kāi)放性和鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它是人們更好地認(rèn)識(shí)和描述生活空間，并進(jìn)行交流的重要工具。兒童在生活中對(duì)上、下、前、后、左、右已有初步認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上再學(xué)習(xí)從兩個(gè)維度來(lái)確定物體的位置，如某個(gè)同學(xué)在第幾組第幾個(gè)的情況，使學(xué)生能采用適當(dāng)?shù)姆绞矫枋鑫矬w間的位置關(guān)系。本單元的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)是根據(jù)學(xué)生的已有的經(jīng)驗(yàn)和興趣特點(diǎn)，依照兒童空間方位的認(rèn)知順序進(jìn)行編排。也就是從學(xué)生最熟悉的生活場(chǎng)景，如汽車(chē)站牌、左右手的作用教室的座位等引入教學(xué)，在各種操作、探索的活動(dòng)中，觀察、感知、猜測(cè)、感覺(jué)“上、下、前、后、左、右”的含義及其相對(duì)性。在親身經(jīng)歷物體的位置關(guān)系和變換的過(guò)程之后，引導(dǎo)學(xué)生把空間方位的知識(shí)應(yīng)用于生活，激發(fā)學(xué)生探索數(shù)學(xué)的興趣，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生初步的空間方位觀念。

單元教學(xué)要求：

1、通過(guò)直觀演示和動(dòng)手操作，使學(xué)生認(rèn)識(shí)“上”、“下”、“前”、“后”、“左”、“右”的基本含義，初步感受它們的相對(duì)性。

2、使學(xué)生會(huì)用“上”、“下”、“前”、“后”、“左”、“右”描述物體的相對(duì)位置。

3、使學(xué)生能夠在具體情景中，根據(jù)行、定物體的位置。

單元教學(xué)重、難點(diǎn)：初步感受它們的相對(duì)性并描述物體的相對(duì)位置

單元課時(shí)安排：約4課時(shí)

上下、前后、左右、位置各一課時(shí)

NO:1

教學(xué)內(nèi)容：上下（位置）

教學(xué)目標(biāo)：

1、在具體的活動(dòng)中，讓學(xué)生體驗(yàn)上下的位置關(guān)系，初步培養(yǎng)學(xué)生的空間觀念

2、確定物體上下的位置和順序，并能用自己的語(yǔ)言表達(dá)

3、初步培養(yǎng)學(xué)生按一定的順序進(jìn)行觀察的習(xí)慣

4、初步培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和解決問(wèn)題的策略意識(shí)，使學(xué)生在活動(dòng)中獲得積極的情感體驗(yàn)。

教學(xué)重點(diǎn)：能確定物體上下的位置和順序，并能用自己的語(yǔ)文試表述

教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生體驗(yàn)上下位置的相對(duì)性。

教學(xué)準(zhǔn)備：動(dòng)物分房圖若干；四只動(dòng)物頭像若干；課件

教學(xué)過(guò)程：

一、從生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，初步體會(huì)上下的含義，培養(yǎng)想象能力

1、看看我們的教室，你發(fā)現(xiàn)了什么？

2、再看，你的上面有什么？

3、想像：如果再往上看，再往上，穿透屋頂，穿透這棟樓房，你的上面還會(huì)有什么？

4、再看，你的下面是什么？繼續(xù)往下想，你的下面還會(huì)有什么呢？

5、揭示課題：今天就讓我們來(lái)一起感受“上、下“

二、創(chuàng)設(shè)情境，理解上下，初步培養(yǎng)空間觀念。

1、創(chuàng)設(shè)情境（1），初步體會(huì)上下位置關(guān)系

A：深秋，大地豐收了，小兔子忙著收蘿卜，準(zhǔn)備回家過(guò)冬呢?。–AI）顯示：可愛(ài)的小鳥(niǎo)正忙著摘果子呢！（CAI）顯示

B：看它們的位置，你發(fā)現(xiàn)了什么？誰(shuí)能完整的說(shuō)一說(shuō)，誰(shuí)在誰(shuí)的上面？誰(shuí)在誰(shuí)的下面？

2、創(chuàng)設(shè)情境（2），初步體會(huì)上下位置關(guān)系的相對(duì)性

A：大家說(shuō)得好，小松鼠也想來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)（CAI）顯示

B：觀察：你還能用“上”或者“下”來(lái)說(shuō)說(shuō)它們現(xiàn)在的位置嗎？先跟你的同伴說(shuō)說(shuō)看

C：再觀察小松鼠的位置：說(shuō)“小松鼠在上面”對(duì)嗎？

“小松鼠在下面“對(duì)嗎？，那怎樣才能完整地用上和下來(lái)說(shuō)小松鼠的位置呢？

小結(jié)：看來(lái)，比的參照物不同，小松鼠的上下位置也不同。

3、創(chuàng)設(shè)情境（3），進(jìn)一步體會(huì)上下位置關(guān)系的相對(duì)性。

A：大家都說(shuō)對(duì)了，小松鼠和小鳥(niǎo)高興得在樹(shù)枝了蹦上蹦下（CAI）顯示，松鼠和小鳥(niǎo)交換了位置

B：現(xiàn)在，你又發(fā)現(xiàn)了什么？還想知道什么呢？跟小組的同學(xué)說(shuō)一說(shuō)，比一比，誰(shuí)問(wèn)得好，誰(shuí)答得好。

小結(jié)：看來(lái)，位置變，上下關(guān)系也會(huì)發(fā)生一定的變化。

三、創(chuàng)設(shè)活動(dòng)，加深理解，促進(jìn)情感體驗(yàn)

1、擺一擺。建立初步的空間觀念

（1）聽(tīng)口令擺一擺

先擺數(shù)學(xué)書(shū)，再把數(shù)學(xué)本放在數(shù)學(xué)書(shū)的下面，最后把筆盒放的數(shù)學(xué)書(shū)的上面，并說(shuō)說(shuō)，誰(shuí)在最上面？誰(shuí)在最下面？

（2）同桌合作擺一擺，說(shuō)一說(shuō)

2、找一找。在生活中體會(huì)上下的位置關(guān)系

（1）全體起立，從教室中，你能發(fā)現(xiàn)誰(shuí)在誰(shuí)的上面？誰(shuí)在誰(shuí)的下面？

（2）你也在教室里，你還能用上下來(lái)說(shuō)你在教室中的位置嗎？

四、分層活動(dòng)，鞏固理解、增強(qiáng)應(yīng)用意識(shí)

1、出示北師大教材的第58頁(yè)的練一練圖，讓學(xué)生觀察后說(shuō)一說(shuō)

2、出示北師大教材的第59頁(yè)的第3題。讓學(xué)生自由的說(shuō)誰(shuí)在誰(shuí)的上面？誰(shuí)在誰(shuí)的下面？

3、確定位置，培養(yǎng)簡(jiǎn)單的推理能力

小紅住在小英樓上，

小英住在小蘭的樓上。

誰(shuí)在最上面？誰(shuí)在最下面？

NO：2

教學(xué)內(nèi)容：前后(第2頁(yè))

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)生能在具體的生活實(shí)踐或游戲情境中，體驗(yàn)前與后的位置與順序。

2、能準(zhǔn)確地確定物體前后的位置與順序。

3、培養(yǎng)學(xué)生關(guān)于前后的空間觀念。

4、培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。

教學(xué)重點(diǎn)：前與后的位置與順序

教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)生前后空間觀念的培養(yǎng)。

教學(xué)方法：嘗試教學(xué)、情境教學(xué)、游戲

教學(xué)準(zhǔn)備：紙制的方向盤(pán)4個(gè)、車(chē)站牌5個(gè)、教學(xué)過(guò)程教學(xué)過(guò)程：

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

1、老師請(qǐng)5名學(xué)生上講臺(tái)排成隊(duì)列

（5名學(xué)生排成隊(duì)列，其余學(xué)生描述其中一位學(xué)生的位置）

2、在老師的口令下，學(xué)生按要求調(diào)換位置（把原來(lái)排在第二位的同學(xué)，依次往后進(jìn)行調(diào)換，換三次，最后一次換到了隊(duì)伍的末尾。使學(xué)生初步體驗(yàn)到：前后的位置與順序，具有一定的相對(duì)性。

引導(dǎo)學(xué)生“（）同學(xué)在（）同學(xué)前面，在（）同學(xué)后面，”“（）在最前面”等較規(guī)范的語(yǔ)言來(lái)描述。

二、觀察討論、學(xué)習(xí)新知

1、（有了前面的情境設(shè)計(jì)做鋪墊，學(xué)生已初步體驗(yàn)到了前后的位置與順序，因此新課知識(shí)，應(yīng)由學(xué)生自己通過(guò)觀察、討論來(lái)掌握。）

2、老師出示電腦：小動(dòng)物賽跑

電腦演示：小鹿、小狐貍、小白兔，小蝸牛參加賽跑，起跑后不久，他們的位置發(fā)生了改變。

（學(xué)生看電腦觀察小動(dòng)物的位置變化）

（暫停演示）問(wèn)：你看到了什么？現(xiàn)在跑在最前面，它后面有哪些小動(dòng)物？誰(shuí)第二？小白兔跑第幾？小蝸牛跑第幾？

問(wèn)：如果比賽繼續(xù)進(jìn)行，可能會(huì)有什么情況發(fā)生？（目的：?jiǎn)l(fā)學(xué)生的法語(yǔ)異思維，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的觀察和語(yǔ)言表達(dá)能力。再次體驗(yàn)到前后順序具有相對(duì)性）

3、看書(shū)：第2頁(yè)上面的圖：讓學(xué)生看圖答

三、練習(xí)鞏固、啟發(fā)思維

1、說(shuō)一說(shuō)

（1）你的座位前面是誰(shuí)？后面是誰(shuí)？（目的：讓學(xué)生在真實(shí)的場(chǎng)景中體會(huì)前后意義和相對(duì)性）

（2）你前面有幾個(gè)同學(xué)？后面有幾個(gè)同學(xué)？你是排在第幾位？（使學(xué)生學(xué)會(huì)從前面數(shù)或者從后面數(shù)，得到不同的答案）

2、第2頁(yè)的做一做的第二題，然后全班集體訂正。

3、游戲：

（1）請(qǐng)一名學(xué)生扮演司機(jī)，老師扮演售票員，5名學(xué)生扮演站牌（手持站牌站在教室5個(gè)不同的地方），其余學(xué)生扮演等車(chē)的乘客（可任意選擇站起來(lái)牌），在教室里進(jìn)行坐車(chē)游戲。

師出示其中一個(gè)站牌，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)站起來(lái)牌的意義。

師：各位乘客，歡迎您坐我們的公共汽車(chē)，本車(chē)的起點(diǎn)站起來(lái)是“火車(chē)站”，終點(diǎn)站是“動(dòng)物園”，有上車(chē)的乘客請(qǐng)上車(chē)。

師：你想到什么地方去？到你要去的地方，有多少站？

每到一站，老師都報(bào)出站不同，學(xué)生自由地上下車(chē)，但要求說(shuō)出自己坐多少站？（答案不唯一）

（2）請(qǐng)同學(xué)們看，現(xiàn)在老師是前面朝你們站著，那么黑板在老師的哪一面？老師在黑板的哪一面？你們?cè)诶蠋煹哪囊幻?？（與一名學(xué)生合作），他在我的哪一面？（前面）換位置后再問(wèn)：現(xiàn)在呢？（后面）師生同時(shí)向左轉(zhuǎn)后再問(wèn)：現(xiàn)在呢？（后面）

師：對(duì)，請(qǐng)同學(xué)們記?。好娉姆较蚓褪恰?/p>

生：前

師：背對(duì)的方向則是————

生：后

師：前與后只是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的。

四、家庭游戲、知識(shí)鞏固

（1）回家后，幫你的玩具排排隊(duì)（可以是布娃娃，也可以是不同形狀的積木），并向家里人說(shuō)說(shuō)他們的前面順序

（2）向家長(zhǎng)說(shuō)說(shuō)，做課間操時(shí)，排在前面和后而的分別是誰(shuí)？

NO：3

教學(xué)內(nèi)容：左右（第3頁(yè)）

教學(xué)要求：

1、在生活中看關(guān)于“左右”的真實(shí)情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2、能初步運(yùn)用“左右”的數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。

3、認(rèn)識(shí)“左右”的位置關(guān)系，體會(huì)其相對(duì)性。

教學(xué)重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)“左右”的位置關(guān)系，正確確定“左右”。

教學(xué)難點(diǎn)：“左右”的相對(duì)性。

教學(xué)準(zhǔn)備：計(jì)算機(jī)課件筆橡皮尺子文具盒小刀

教學(xué)過(guò)程：

一、通過(guò)左手、右手的活動(dòng)，感知自身的左與右

師：小朋友們，今天誰(shuí)有信心上好這節(jié)課？請(qǐng)舉起你的小手。

1、感知左手和右手

師：看看你舉起的這只手，是你的————右手？

再看看你的另一只手，是你的————左手？

師：大家說(shuō)說(shuō)，我們常常用右手（或左手）做哪些事？

（學(xué)生自由發(fā)言）

師：左、右手要多鍛煉，特別是左手，多鍛煉會(huì)使我們的小腦袋越變?cè)铰斆鳌?/p>

2、體驗(yàn)自身的“左與右”

師：左、右手是一對(duì)好朋友，配合起來(lái)力量可大了。小朋友再看一看自己的身體還有像這樣的一對(duì)好朋友嗎？誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)？

（學(xué)生自由回答）

3、小游戲聽(tīng)口令做動(dòng)作（由慢到快）

伸出你的左手，伸出你的右手

拍拍你的左肩，拍拍你的右肩

拍拍你的左腿，拍拍你的右腿

左手摸左耳，右手摸右耳

左手抓右耳，右手抓左耳

4、揭示課題

師：小朋友們剛才已經(jīng)熟悉了自己身體的“左”和“右”，其實(shí)生活中的“左”和“右”還有許許多多，今天我們就來(lái)確定一下“左”和“右”

（板書(shū)課題：左右）

師：請(qǐng)小朋友們記住，“左”字下邊是個(gè)“工”字，“右”

字下邊是個(gè)“口”字。

二、玩學(xué)具，理解左邊和右邊

1、擺一擺

師：同桌合作，像電腦上一樣的順序擺放好事先準(zhǔn)備好的學(xué)習(xí)用品。

（計(jì)算機(jī)演示：按順序擺好：鉛筆橡皮尺子文具盒小刀五樣學(xué)具）

師：大家先來(lái)確定一下，擺在最左邊的是什么？擺在最右邊的是什么？

2、數(shù)一數(shù)

師：按左右的順序來(lái)數(shù)一數(shù)。（點(diǎn)著學(xué)具來(lái)數(shù)，數(shù)好后請(qǐng)學(xué)生回答，從而完成電腦中的填空題）

從右數(shù)橡皮是第--------個(gè)

從左數(shù)橡皮是第--------個(gè)

師：同樣的東西，按不同的方向去數(shù)，順序也不同。

3、說(shuō)一說(shuō)

尺子的左邊是什么？右邊呢？

（1）啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生觀察圖說(shuō)出左邊有什么？右邊有什么？

（2）說(shuō)出尺子的左邊或右邊各有哪二樣學(xué)具？

（計(jì)算機(jī)演示印證）

5、相怎么擺就怎么擺，然后同桌互說(shuō)

三、體驗(yàn)“相對(duì)”，加強(qiáng)理解

1、找一找（計(jì)算機(jī)演示圖意）

2、師：星期天，小江想到小明家去玩，可他只記得小明家住在三樓的左邊，你們能告訴他小明家住幾號(hào)房嗎？（展開(kāi)討論，計(jì)算機(jī)學(xué)示結(jié)果）

2、想一想

師：我跟大家面對(duì)面地站著（老師舉起右手），請(qǐng)問(wèn)：老師舉起的是右手嗎？

師：（老師把右手放下）請(qǐng)小朋友把右手舉起來(lái)再判定一下老師舉起的是不是右手。（老師又舉起右手）學(xué)生討論

老師舉著右手轉(zhuǎn)身與學(xué)生同向，證實(shí)結(jié)論。

師：我們面對(duì)面地站著，因?yàn)榉较蛳鄬?duì)，舉的右手就會(huì)剛好相反。

練習(xí)：老師和學(xué)生一同舉左手體驗(yàn)。

四、解決問(wèn)題，增強(qiáng)應(yīng)用意識(shí)

1、說(shuō)一說(shuō)：你相鄰的同桌都有誰(shuí)？

問(wèn)：相鄰是什么意思？

面對(duì)黑板說(shuō)說(shuō)你相鄰的同學(xué)有誰(shuí)？

背對(duì)黑板說(shuō)說(shuō)你相鄰的同學(xué)有誰(shuí)？

側(cè)轉(zhuǎn)身再說(shuō)說(shuō)你相鄰的同學(xué)有誰(shuí)？

師：每轉(zhuǎn)一次前、后、左、右的人都發(fā)生了變化，但相鄰的同學(xué)總是這幾個(gè)。

2、用電腦演示同學(xué)們上下樓梯的情景

問(wèn)：他們都是靠右邊走的嗎？（學(xué)生討論，也可以讓學(xué)生試著走一走，體會(huì)一下）

小結(jié)：方向不同，左右不同，判斷時(shí)以走路的人為標(biāo)準(zhǔn)。平時(shí)我們上下樓梯時(shí)，都要像這些小朋友一樣靠右行，有秩序地走，不會(huì)相撞，保證安全。

3、擺一擺

老師說(shuō)，學(xué)生擺

把本子放在書(shū)的下面

把尺子放在書(shū)的左面

把鉛筆放在書(shū)的右面

4、出示北師大教材的第61頁(yè)的第5題

師：停車(chē)場(chǎng)上的汽車(chē)們跟小朋友玩起了捉迷藏的游戲，（計(jì)算機(jī)出示圖）汽車(chē)們告訴大家：從右數(shù)大客車(chē)是第5輛，猜一猜一共有幾輛車(chē)？

討論：說(shuō)說(shuō)你是怎樣想的？

還有不同的相法嗎？

點(diǎn)擊電腦：出現(xiàn)7輛車(chē)

五、總結(jié)

我們學(xué)習(xí)了什么？（左右）對(duì)！是表示方向的左和右。

在生活中，我們一定要分清左和右，特別是行走時(shí)，人注意靠右走。

NO：4

教學(xué)內(nèi)容：位置（第5頁(yè)）

教學(xué)要求：

1、能夠在具體情境中，根據(jù)行定物體的位置。

2、培養(yǎng)觀察、分析、比較的思維能力。

3、培養(yǎng)團(tuán)結(jié)、合作、互助的精神。

教學(xué)重點(diǎn)：根據(jù)行定某一物體的位置。

教學(xué)難點(diǎn)：能用語(yǔ)言去描述某一物體的位置。

教學(xué)準(zhǔn)備：掛圖投影課件座次卡

教學(xué)過(guò)程：

一、自我介紹，初步感知位置

1、談話引入

師：小朋友咱們班今天來(lái)了這么多可愛(ài)的小動(dòng)物，它們可想和你們交朋友呢（出示動(dòng)物卡片）你想跟哪個(gè)動(dòng)物交朋友，你就對(duì)它介紹一下你的位置，它好過(guò)去找你

2、小朋友自我介紹，并拿到動(dòng)物卡。

二、創(chuàng)設(shè)游戲活動(dòng)，進(jìn)一步感知位置

1、找座位游戲

師：每個(gè)小動(dòng)物背后都有一個(gè)小秘密，打開(kāi)看一看（動(dòng)物卡背后有新座位號(hào)）

師：先用你的眼睛找一找你的新座位在哪里，與你的同伴說(shuō)一說(shuō)（學(xué)生互相說(shuō)一說(shuō)）

師：在行動(dòng)之前，你想提醒小伙伴們什么？引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出互相謙讓。

學(xué)生按卡找座位

2、介紹方法

師：誰(shuí)來(lái)介紹一下，你是怎么這么快找到座位的？

（指名回答）

師：同學(xué)們?cè)谛?dòng)物的幫助下，找到了新座位，而且有的同學(xué)很樂(lè)于助人，看來(lái)同學(xué)們對(duì)前后左右掌握得較好，剛才你們的找座位就是今天要學(xué)習(xí)的“位置”

板書(shū)課題：位置

3、介紹新位置

師：你們都有了新的座位，周?chē)辛诵碌膶W(xué)習(xí)伙伴，現(xiàn)在請(qǐng)你在小組里說(shuō)一說(shuō)你的位置，然后請(qǐng)小朋友起來(lái)說(shuō)給大家聽(tīng)一聽(tīng)。（多說(shuō)一些）

4、點(diǎn)名游戲

師：現(xiàn)在我們?cè)僮鲆粋€(gè)點(diǎn)名游戲，先看老師怎么做？

第6組第3個(gè)站起來(lái)！

第2組第1個(gè)拍拍手！

××在哪里？

第3組第4個(gè)是誰(shuí)？

師：誰(shuí)愿意像老師這樣發(fā)令做裁判？

5、進(jìn)一步探究位置相互間的關(guān)系

師：我們可以看到，每個(gè)同學(xué)的位置都是不一樣的，左右兩個(gè)同學(xué)的座位與你有什么關(guān)系？前后兩個(gè)同學(xué)的位置又與你有什么關(guān)系呢？

指名小組匯報(bào)

生：左右同學(xué)和我是同一排，前后的同學(xué)和我是同一組。

三、練習(xí)反饋

1、教師談話：在日常生活中，對(duì)號(hào)入座的機(jī)會(huì)的很多，同學(xué)們喜歡看電影嗎？今天我們就到電影院去看看

（1）課件出示第8頁(yè)的第4題

師：讓我們好好看看電影院的座號(hào)有什么特點(diǎn)？

生：左邊是雙數(shù)，右邊是單數(shù)，越往兩邊號(hào)就越大。

（2）師：那第一位小女孩拿著9排12號(hào)，不知道應(yīng)該坐哪呢？誰(shuí)來(lái)幫幫他，上講臺(tái)指出。

師：你們是怎樣找到這個(gè)座位的？（生口答）

看書(shū)：把剩下的小朋友找見(jiàn)座位連線

（3）全班匯報(bào)，學(xué)生說(shuō)，教師課件演示。

小結(jié)：我們都給小朋友找到了座位，你瞧他們多高興呀！小螞蟻又給我們出了道難題！

2、掛圖了示第8頁(yè)的第5題圖

（1）情景導(dǎo)入

師：有這么多好吃的，小螞蟻都愛(ài)吃，但它最?lèi)?ài)吃蘋(píng)果，我們幫它想一想，小螞蟻怎樣走能吃掉蘋(píng)果？

（2）全班交流

師：同學(xué)們真聰明，想出了為么多辦法，它太感謝你們了，下面請(qǐng)你們幫助它完成第8頁(yè)的第5題吧。

3、同學(xué)們幫助小朋友找到了座位，幫助小螞蟻找到了好吃的，小兵、小明也想考考我們！

完成書(shū)中的第6題，獨(dú)立完成，集體訂正

4、師：同學(xué)們學(xué)習(xí)很認(rèn)真，解決了許多生活實(shí)際中的問(wèn)題，現(xiàn)在就讓我們輕松一下，做一做大膽取喜歡的游戲，“聽(tīng)反話”

要求：（1）同座位的，一個(gè)說(shuō)一個(gè)做。

學(xué)而第一范文第3篇

轉(zhuǎn)眼間，新學(xué)期已經(jīng)過(guò)去兩個(gè)星期了，這兩個(gè)星期看似很短，卻如此飛快，還未來(lái)及品味，卻以散去余音。所以，還是記一下這一周的學(xué)習(xí)生活，保存記憶。

上了初一，再有的感覺(jué)便是緊張。在中學(xué)里，尤其是優(yōu)秀的中學(xué)，學(xué)習(xí)的競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈，從而也會(huì)有一定的壓力。稍不留神成績(jī)就拉在隊(duì)伍后面，所以絲毫不能放松，要時(shí)時(shí)都處在學(xué)習(xí)狀態(tài)。我們必須要適應(yīng)這種緊張的氣氛才能在三年取得好成績(jī)。

第二天，來(lái)到學(xué)校，不想以前那樣嬉皮笑臉，浪費(fèi)了早上的大好時(shí)光，課上課真聽(tīng)著老師講的每句話，絕不會(huì)漏掉一點(diǎn)兒；告別精彩的電視，我開(kāi)始努力學(xué)習(xí)，認(rèn)真地過(guò)好初一的每一天，我向著自己的夢(mèng)想堅(jiān)定，一步步的走著，總會(huì)步入成功的大門(mén)。

因?yàn)樯狭顺跻涣?，我感覺(jué)自己被一種壓抑所包圍，空間在不斷地變小，但是，我不會(huì)介意，為了自己所期待的學(xué)校，所以無(wú)論面對(duì)怎樣的困難，我也要想一辦法來(lái)解決，在以后的日子里，等著我的還有一份考驗(yàn)，一份辛苦；我要有一份執(zhí)著，一份勇氣，一份汗水……

初一:吳文鑫

學(xué)而第一范文第4篇

高二開(kāi)學(xué)第一天周記

暑期濕熱的夏風(fēng)還未吹盡，伴隨著綿綿的秋雨，新的學(xué)期又悄然到來(lái)了。

開(kāi)學(xué)了，同學(xué)們又背上了熟悉的書(shū)包，踏上新的出發(fā)點(diǎn)。這學(xué)期我們換了一個(gè)新的校區(qū)，它雖然沒(méi)有去年我們的那個(gè)校區(qū)好，干凈、漂亮并且設(shè)備齊全，但更多了人情味。走進(jìn)校園，就能看到一座黑色的雕像，原來(lái)這是大教育家陶行知。校園里有一個(gè)大水池，很深而且很大，中間是一座巨大的假山，假山的一塊石頭上寫(xiě)著四個(gè)大字：和而不同。水池里還有幾十條紅金魚(yú)、花白鯉魚(yú)和大眼魚(yú)，引來(lái)許多同學(xué)圍觀。此外，校園里還種植了許多花草和許多參天大樹(shù)。

我們的教室位于三樓，這是一棟老教學(xué)樓，門(mén)和走廊上的漆都脫落了，教室窗戶(hù)也關(guān)不上，黑板總也擦不凈。我們頭一天來(lái)到教室時(shí)，嚇了一跳：教室里散落著一些桌椅板凳，還好學(xué)校把它們換成了新的。地上全是浮土和報(bào)紙，有人直接抱怨這跟貧民窟似的!我們費(fèi)了好大勁兒才把這里弄干凈。

期待中的開(kāi)學(xué)第一天，在打掃過(guò)教室和發(fā)完課本之后，終于到來(lái)了。老班告訴我們，這學(xué)期我們的數(shù)學(xué)老師、地理老師、生物老師都換了，同時(shí)還增加了一門(mén)物理課，多了一個(gè)物理老師，所以這讓同學(xué)們感到很新鮮，都在互相猜測(cè)著新老師。最令人感興趣的就是物理老師了，對(duì)于這門(mén)新課程，大家都懷著不一樣的感情，或許是激動(dòng)，期待，恐懼，還有忐忑。終于，物理老師在上課鈴響后，走進(jìn)了我們的教室……

這是一位女老師，看上去很年輕，有三十多歲。然而她一開(kāi)口就讓我們嚇了一跳。老師等同學(xué)們安靜下來(lái)以后，便開(kāi)始了講話：“同學(xué)們大家好，從今天開(kāi)始起，我們來(lái)學(xué)習(xí)一門(mén)新的課程，那就是物理。而由我來(lái)?yè)?dān)任大家的物理老師。首先自我介紹一下，我姓陳，耳東陳的陳，我的教齡是三十年。也就是說(shuō)，我已經(jīng)教了三十年的書(shū)了……”

下面一片嘩然。沒(méi)想到這位老師看上去很年輕，卻已經(jīng)教了三十年的書(shū)?那陳老師已經(jīng)至少五十歲了吧?我聽(tīng)見(jiàn)同桌在和后面的女生竊竊私語(yǔ)：“她用了什么養(yǎng)顏秘方?”

等大家安靜下來(lái)之后，陳老師又開(kāi)始不慌不忙地講話。果然是一位高水平老師，陳老師曾經(jīng)帶出了全國(guó)物理競(jìng)賽金獎(jiǎng)得主，她的學(xué)生還當(dāng)上了博士生導(dǎo)師，真可謂桃李滿(mǎn)天下，而且一個(gè)比一個(gè)牛。這讓我們肅然起敬：這樣一位擁有豐富經(jīng)驗(yàn)，且?guī)С鲞^(guò)高端水平學(xué)生的老師，跟著她，沒(méi)錯(cuò)了!

然后，陳老師言歸正傳，正式開(kāi)始了我們的第一節(jié)物理課。陳老師先切中要害，問(wèn)我們什么是物理，然后給我們做了幾個(gè)小實(shí)驗(yàn)：比如沸騰的水瓶澆上冷水以后會(huì)重新沸騰起來(lái);將乒乓球放在漏斗里，然后往漏斗里吹氣，乒乓球卻不會(huì)掉下來(lái);將一支空試管放在一支比它大一點(diǎn)兒(正好能裝下)的裝滿(mǎn)水的試管里，然后倒立，我們看到隨著水的排出，空試管不斷上升……這一連串神奇的現(xiàn)象把我們都迷住了，引向了神奇的物理世界。這時(shí)，陳老師才含笑著給出了答案：物理是研究力、電、聲、光、熱等現(xiàn)象的科學(xué)，同時(shí)舉了幾個(gè)例子。

緊接著陳老師問(wèn)我們，學(xué)好物理的關(guān)鍵是什么。其實(shí)答案就在我們的課本上，這也成為我們要牢記的學(xué)習(xí)宗旨：善于觀察，樂(lè)于動(dòng)手，勤于思考，重在理解，聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系社會(huì)。

學(xué)而第一范文第5篇

關(guān)鍵詞：笛卡爾；普遍懷疑；方法論；心物二元論

哲學(xué)的發(fā)展是一個(gè)辯證的歷史過(guò)程，是在不斷的否定中彰顯自身，從而不斷實(shí)現(xiàn)自身的內(nèi)在超越。即黑格爾所說(shuō)的“事物自身否定自身”的矛盾本性在哲學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的具體呈現(xiàn)。在西方哲學(xué)思想的歷史傳承中，哲學(xué)本身的“自我否定”（矛盾）并不是存在于“物”（泛指一切對(duì)象）的絕對(duì)確定性當(dāng)中，而是在對(duì)“物理”、“自然”的不斷懷疑中達(dá)到形而上之境。如何實(shí)現(xiàn)對(duì)“物”的絕對(duì)確定性、普遍同一性追求式的認(rèn)識(shí)？這種認(rèn)識(shí)往往會(huì)與人自身的存在糾結(jié)在一起，似乎難以達(dá)到物自身的“絕對(duì)確定性”之境。這樣一種問(wèn)題意識(shí)，成為通貫西方哲學(xué)發(fā)展的一條思想主線，并在不同的歷史時(shí)代被歷史性詮釋。這種問(wèn)題意識(shí)在笛卡爾哲學(xué)那里，被以“思”形式透顯為一種主體精神特征——即反思、懷疑的哲學(xué)精神及其二元的結(jié)構(gòu)特征。笛卡爾（1596—1650），出生在一個(gè)法國(guó)貴族家庭。不但是哲學(xué)家，被稱(chēng)為“近代哲學(xué)之父”①，還是數(shù)學(xué)家和科學(xué)家，解析幾何的創(chuàng)始人。本文擬通過(guò)對(duì)笛卡爾哲學(xué)精神及發(fā)展歷程做以梳理、剖析，有助于我們對(duì)西方哲學(xué)傳承脈絡(luò)的領(lǐng)會(huì)和駕馭，對(duì)后來(lái)的哲學(xué)思想的嬗變及發(fā)展都具有重要的影響。

一、笛卡爾對(duì)方法論的反思

笛卡爾生活在新舊知識(shí)交替的時(shí)代，他對(duì)各門(mén)學(xué)科都一一重新審視并加以評(píng)判。他質(zhì)疑各學(xué)科的方法論，提出了“我們相信什么？”、“為什么相信？”等問(wèn)題。笛卡爾正是從方法論的反思中，堅(jiān)決反對(duì)舊權(quán)威，以摧枯拉朽之勢(shì)批判了舊的經(jīng)院哲學(xué)體系，為新興自然科學(xué)的發(fā)展提供了合法性、合理性、可能性。笛卡爾哲學(xué)沖破舊勢(shì)力一切的藩籬，為新的哲學(xué)未來(lái)——理性時(shí)代到來(lái)確定了煥然一新的“游戲規(guī)則”。關(guān)于科學(xué)的分類(lèi)，笛卡爾認(rèn)為所有的科學(xué)門(mén)類(lèi)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是哲學(xué)，“哲學(xué)是關(guān)于人所能認(rèn)識(shí)的一切事物的完善的知識(shí)，既是為了指導(dǎo)生活，也是為了保持健康，發(fā)現(xiàn)各種技術(shù)”。他說(shuō)：“哲學(xué)的主要功用乃是在于其各部分的分別功用，而這種功用，是我們最后才能學(xué)到的?！盵1]119-120可知，在笛卡爾看來(lái)，整個(gè)哲學(xué)猶如一棵大樹(shù)，樹(shù)根是形而上學(xué)，物理學(xué)（自然哲學(xué)）是樹(shù)干，其它學(xué)科都是樹(shù)干分枝所結(jié)的果實(shí)，主要為醫(yī)學(xué)、力學(xué)、倫理學(xué)等具體的應(yīng)用學(xué)科。道德科學(xué)（哲學(xué)）是最高級(jí)、最完善的科學(xué)，它以全部知識(shí)為前提，是最優(yōu)的智慧之學(xué)。笛卡爾說(shuō)，“研究哲學(xué)以調(diào)節(jié)舉止作風(fēng)和指導(dǎo)生活，這比用眼睛引導(dǎo)我們走路更加迫切需要”。那么，哲學(xué)如何統(tǒng)一各門(mén)學(xué)科呢？笛卡爾認(rèn)為，所有科學(xué)的真正統(tǒng)一性在于研究的方法，而不是在研究對(duì)象。哲學(xué)應(yīng)首先研究科學(xué)的方法，為各門(mén)科學(xué)的統(tǒng)一提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō)：“知道別人的意見(jiàn)不是科學(xué)，而是歷史；一個(gè)人要獨(dú)立思考。我們?nèi)绾稳グ盐涨逦鞔_的知識(shí)，應(yīng)該運(yùn)用什么方法？”[2]308他說(shuō)到，由于古代幾何學(xué)和當(dāng)代的代數(shù)存在明顯的缺陷和狹隘的局限，晦澀并難以理解，故“應(yīng)當(dāng)尋求另一種包含這兩門(mén)科學(xué)的好處而沒(méi)有它們的缺點(diǎn)的方法”[3]364這種科學(xué)的方法，笛卡爾認(rèn)為就是“普遍數(shù)學(xué)”（mathesisuniversalis）。所謂“普遍數(shù)學(xué)”的方法就是科學(xué)研究的方法。那么，數(shù)學(xué)是如何進(jìn)行的，它應(yīng)遵循什么方法？公理和自明的原則是“確然性”的知識(shí)，凡是聽(tīng)到或者能夠理解的人都會(huì)承認(rèn)是正確的。我們以此為出發(fā)點(diǎn)，推導(dǎo)出其它命題，如果推理的過(guò)程沒(méi)有錯(cuò)誤，那么，這種命題從邏輯上可以演繹出來(lái)，并且和公理和自明的原則一樣是確實(shí)的。簡(jiǎn)單地講，這種科學(xué)的研究方法，就是從公理和自明的原則出發(fā)，推導(dǎo)出比較復(fù)雜的命題，即直觀的演繹。這種方法必須運(yùn)用到哲學(xué)上。在此基礎(chǔ)上，笛卡爾認(rèn)為這種科學(xué)方法必須建立在五條邏輯規(guī)則基礎(chǔ)之上，即：（1）清楚明白原則，凡是未經(jīng)清楚明白地認(rèn)識(shí)到任何真實(shí)的東西，絕不承認(rèn)它是真實(shí)的；（2）分析推導(dǎo)原則，必須從一些絕對(duì)確實(shí)的原理、清晰明確的命題出發(fā)，經(jīng)過(guò)分析，推導(dǎo)出同樣確實(shí)的未知的新真理；（3）簡(jiǎn)單到復(fù)雜的原則，從簡(jiǎn)單的、感性的認(rèn)識(shí)對(duì)象開(kāi)始，經(jīng)過(guò)整合逐漸上升到復(fù)雜對(duì)象的認(rèn)識(shí)；（4）懷疑的原則，不能依賴(lài)他人的權(quán)威而接受真理，必須自己親自去尋找；（5）普遍性原則，把所有可能情況全部羅列出來(lái)。從這五條邏輯規(guī)則可知，分析是必須的，分析的過(guò)程是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，經(jīng)過(guò)整理綜合，尋找到確然性知識(shí)的“阿基米德點(diǎn)”，進(jìn)而獲得普遍性的知識(shí)。這五條邏輯規(guī)則拋棄了感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的迷惑，均建立在理性基礎(chǔ)上，分析和綜合都是理性方法。由此，笛卡爾提出的“我們相信什么？”、“為什么相信？”等問(wèn)題得到完滿(mǎn)的解答。在論證中，他認(rèn)為數(shù)學(xué)方法是科學(xué)認(rèn)識(shí)的基本方法。只有通過(guò)分析綜合獲得的理性知識(shí)是值得人們信賴(lài)的惟一可靠的東西。因此，以理性原則制定的“游戲規(guī)則”是人們獲得“確然性”認(rèn)識(shí)唯一正確的途徑和方法。因此，笛卡爾深信不疑，只要經(jīng)由數(shù)學(xué)方法出發(fā)，通過(guò)對(duì)理性能力的訴求和反思，就能評(píng)判和總結(jié)以往哲學(xué)的一切得失，從而，開(kāi)啟一條近代哲學(xué)新的“認(rèn)識(shí)”之路。

二、笛卡爾的普遍懷疑精神

笛卡爾認(rèn)為，只有那些確定無(wú)疑的東西（公理、自明的原則）才能作為真理性知識(shí)的可靠基礎(chǔ)。因此，他以普遍懷疑精神審視了以往一切舊知識(shí)，并以此為出發(fā)點(diǎn)，試圖建構(gòu)一個(gè)新的知識(shí)體系。他把普遍懷疑的方法看成是為理性主義哲學(xué)大廈的開(kāi)路先鋒，是認(rèn)識(shí)真理的起點(diǎn)和開(kāi)端，終以實(shí)現(xiàn)哲學(xué)上的訴求。首先，笛卡爾認(rèn)為所有的知識(shí)必須完全建立在理性基礎(chǔ)之上才是可靠的，哲學(xué)才能成為“確然性”的知識(shí)，從而為科學(xué)知識(shí)提供可靠的基礎(chǔ)。笛卡爾結(jié)合自身的奇異經(jīng)歷和體驗(yàn)，他以“夢(mèng)境”為例予以論證說(shuō)明。我們?cè)谝估锼X(jué)時(shí)“做夢(mèng)”，在夢(mèng)中映入我們眼前的東西好像是真實(shí)的，但是實(shí)際上那些東西無(wú)非是幻想的或者是不真實(shí)的。我們沒(méi)有一個(gè)確切區(qū)分覺(jué)醒與做夢(mèng)的客觀標(biāo)志，以致人們認(rèn)為所描繪的這個(gè)世界只存在于自己的想象當(dāng)中。往往在我們自己所熟知的事情上，常常受騙。笛卡爾從“夢(mèng)境”中得到啟示，他的知識(shí)體系必須建立在理性基礎(chǔ)之上予以重建。笛卡爾是近代以來(lái)按照理性的“確然”性知識(shí)塑造自己的哲學(xué)體系的代表和開(kāi)創(chuàng)者。笛卡爾說(shuō)：“哲學(xué)之所以能成為科學(xué)的基礎(chǔ)，正是因?yàn)檎軐W(xué)具有最高確實(shí)性，各門(mén)科學(xué)則通過(guò)演繹而有了這種確實(shí)性。”[4]28正是基于這點(diǎn)，笛卡爾認(rèn)為，哲學(xué)的訴求就是探尋“確然性”知識(shí)，為理性知識(shí)體系提供一個(gè)可靠的“阿基米德點(diǎn)”。其次，笛卡爾把所有對(duì)象（包括客觀、主觀的）都表示懷疑，具有普遍性。第一，笛卡爾對(duì)客觀感知到的周?chē)澜绫硎緫岩?。我們?duì)感覺(jué)沒(méi)有信心，因?yàn)槲覀兂３１贿@些感覺(jué)所欺騙。我們無(wú)法知道真實(shí)的東西同這些感覺(jué)是否相符，因此感覺(jué)的不可靠性是明白無(wú)誤的。故而客觀感知到的周?chē)澜缡强蓱岩傻?，它不可能為理性知識(shí)提供可靠的基礎(chǔ)。第二，他對(duì)自己的身體活動(dòng)也表示懷疑。來(lái)源于自身親歷活動(dòng)好像是確定不可懷疑的，但是，我們?cè)谒瘔?mèng)中對(duì)自身的活動(dòng)亦有顯示。如果有人試圖用客觀外物的是否存在，來(lái)區(qū)分夢(mèng)境的感覺(jué)與真實(shí)的客觀感覺(jué)，這是毫無(wú)意義的。因?yàn)閴?mèng)境的感覺(jué)和客觀真實(shí)的感覺(jué)同人們的想象一樣，都是不依賴(lài)外物的存在而存在。笛卡爾這種懷疑類(lèi)似與《莊子》中的“莊周夢(mèng)蝶”，不過(guò)笛卡爾不知道，否則他一定會(huì)予以借鑒吸收的。第三，數(shù)學(xué)的觀念是清楚的、確定的，似乎是不可懷疑的。我們承認(rèn)這樣沒(méi)有任何異議的表述：無(wú)論人們是醒著還是睡著，二加三總是等于五，一個(gè)三角形的三內(nèi)角之和等于一百八十度。這樣常識(shí)性的認(rèn)識(shí)，似乎沒(méi)有任何虛假和可懷疑的成份包含在其中。但是，笛卡爾認(rèn)為，這種常識(shí)性認(rèn)識(shí)是未經(jīng)過(guò)證明、推理的印象而已。笛卡爾的懷疑是普遍的、徹底的，懷疑的精神是堅(jiān)決的。數(shù)學(xué)的證明也可以懷疑，因?yàn)槲覀兂３?huì)看到有人在數(shù)學(xué)問(wèn)題上陷入錯(cuò)誤之境。在我們看來(lái)是錯(cuò)誤的，他人卻持肯定態(tài)度，認(rèn)為是絕對(duì)確實(shí)的。笛卡爾認(rèn)為，之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果，知識(shí)可被懷疑，就是因?yàn)榭赡艽嬖谥粋€(gè)“邪惡的精靈”。笛卡爾所構(gòu)設(shè)“邪惡的精靈”的想象，似乎難以自圓其說(shuō)。對(duì)于這一點(diǎn)，確實(shí)與他夢(mèng)境經(jīng)歷和體驗(yàn)息息相關(guān)，他說(shuō)到：“我的懷疑并不是由于漫不經(jīng)心或輕率，而是有很強(qiáng)的、考慮成熟的理由的?！盵3]368從西方哲學(xué)的發(fā)展歷程來(lái)看，笛卡爾所構(gòu)設(shè)的“邪惡的精靈”所涉及的問(wèn)題是一個(gè)十分嚴(yán)肅的形而上學(xué)的問(wèn)題，是為“確然性”知識(shí)提供一個(gè)形而上的根據(jù)。西方哲學(xué)發(fā)展歷史過(guò)程中，哲學(xué)家們都試圖追蹤思辨歷史發(fā)展線索，來(lái)說(shuō)明哲學(xué)思想的觀點(diǎn)是怎樣產(chǎn)生的，各種問(wèn)題和提供的解答又是如何引起新的問(wèn)題和不解，各個(gè)問(wèn)題最后又是如何解決的，笛卡爾也不例外。自古希臘畢達(dá)哥拉斯的“數(shù)本原說(shuō)”始，歷代的哲學(xué)家都在追問(wèn)有關(guān)數(shù)及數(shù)學(xué)的問(wèn)題，比如：數(shù)先于客觀事物而存在嗎？數(shù)能否成為構(gòu)成事物的基本單元？數(shù)的觀念是如何形成？有無(wú)產(chǎn)生的客觀外部原因？數(shù)的本身能否找到與客觀現(xiàn)實(shí)的一一對(duì)應(yīng)？數(shù)學(xué)的證明能否懷疑？等等諸如此類(lèi)問(wèn)題層出不窮。正是基于此，笛卡爾以“普遍懷疑一切”作為工具，試圖尋找一個(gè)不證自明的方法。綜上所述，笛卡爾普遍懷疑的方法就是對(duì)如何獲得“確然性”知識(shí)進(jìn)行嚴(yán)格的限制，必須排除那些感覺(jué)、夢(mèng)境而使人迷惑的可能性，從而達(dá)到懷疑一切的力度。他懷疑的目的在于尋找一個(gè)“確實(shí)”的、“不證自明”的、無(wú)可懷疑的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。他的普遍懷疑精神實(shí)質(zhì)上是方法論意義上的反思和懷疑，并不是為“確然”性知識(shí)找到了形上的根據(jù)。那么，這個(gè)形上的根據(jù)到底是什么？笛卡爾懷疑一切，就剩下“思維能否懷疑自身？”這么一個(gè)懷疑。懷疑就是思考，思考必有一個(gè)思考者，故“我思故我在”。笛卡爾懷疑的最后是對(duì)思維著的我不懷疑。

三、“我思故我在”——笛卡爾哲學(xué)理論的支點(diǎn)

笛卡爾哲學(xué)思想是對(duì)中世紀(jì)以來(lái)的神學(xué)及經(jīng)院哲學(xué)進(jìn)行的一次深刻的反省和批判，即對(duì)客觀世界存在真實(shí)性及如何獲得“確然性”知識(shí)的一個(gè)反省。對(duì)于以往那些欺騙和迷惑人心的假信念、感性感覺(jué)，從內(nèi)心深處進(jìn)行了一次徹底地厘清和摧毀。在《致神圣的巴黎神學(xué)院圣師們》一文中，笛卡兒開(kāi)篇明義地指出，“我一向認(rèn)為，上帝和靈魂這兩個(gè)問(wèn)題應(yīng)該是用哲學(xué)的理性而不應(yīng)該用神學(xué)的理由去論證的主要問(wèn)題?！盵5]1也就是說(shuō)，在笛卡兒看來(lái)，作為對(duì)諸如上帝存在這類(lèi)普遍確定性的存在問(wèn)題的證明，應(yīng)當(dāng)用思辨的形式而不是用非理性的信仰之形式予以完成，他把這種證明過(guò)程視為自己的哲學(xué)使命，并最終以六個(gè)沉思的方式完成了這一使命。任何觀念對(duì)人們來(lái)說(shuō)都是不確實(shí)的。笛卡爾說(shuō)到：“于是我想我所看見(jiàn)的一切事物都是假的；我相信的我的欺詐的記憶所提供給我的那些東西，沒(méi)有一件是真的；我想我沒(méi)有感覺(jué)；我相信物體、形狀、廣袤、運(yùn)動(dòng)和位置不過(guò)是我心靈的虛構(gòu)。那么，還有什么可以認(rèn)為是真的呢？也許只是這樣，世界沒(méi)有什么是確實(shí)的?！盵2]309但是，有一件事是真的、確實(shí)的，就是我的懷疑或思維，對(duì)此是不能有任何異議的，不能懷疑的。因?yàn)槿说乃季S既可以懷疑客觀的外在對(duì)象，又可以懷疑思維之內(nèi)的主觀對(duì)象。在思維者進(jìn)行思維的時(shí)候，設(shè)想思維者的主體不存在，那么，懷疑就會(huì)無(wú)法進(jìn)行，這本身就是自相矛盾的。因此，要懷疑一切就必須要有一個(gè)本身具有思維的懷疑主體。主體“我”是確實(shí)存在的，是不可置疑的。所以，笛卡爾得出結(jié)論是：“我思故我在（Cogito，ergosum/Ithink,thereforeIam）”。從笛卡爾分析的思路可知，他不是從經(jīng)驗(yàn)的心理事實(shí)出發(fā)得出的，而是從邏輯推論得出的。懷疑本身就意味著存在一個(gè)懷疑者，思維就意味著存在一個(gè)思維者，否則就無(wú)法進(jìn)行下去。一個(gè)思維著的客觀的東西（rescogitans）或精神的實(shí)體是“確然性”存在的，這在笛卡爾看來(lái)是一個(gè)就像數(shù)學(xué)概念中的公理、不證自明的命題一樣。懷疑意味著思維，思維意味著存在，故“我思故我在”。笛卡爾的“思”對(duì)象是普遍的，不管是客觀的、主觀的，還是感性的、理性的，還是想象、感覺(jué)、情感的，正因?yàn)槲摇八肌惫省拔掖嬖凇?。笛卡爾?duì)分析得出這個(gè)命題，感到欣喜而狂，正如“對(duì)一個(gè)循序漸進(jìn)而進(jìn)行哲學(xué)思維的人來(lái)說(shuō)，這是首先出現(xiàn)、自明的命題”[2]310。笛卡爾認(rèn)為，他找到了獲得“確然性”知識(shí)，人們一直所追尋的原則——一個(gè)確實(shí)而自明的形而上學(xué)根據(jù)?！拔宜脊饰以凇笔钦娴?、確實(shí)的，是清晰明白被人感知的。因此，我們能夠確定這樣一條普遍的“游戲規(guī)則”，凡是清晰明白的被人感知的，都是真的。故而，笛卡爾“我思故我在”的原則自然而然就成為他的哲學(xué)理論體系支點(diǎn)而建構(gòu)起來(lái)了。笛卡爾試圖說(shuō)明一個(gè)中心問(wèn)題，普遍確定性存在的根基在于“我思”之中，“我思”就是自明，即思想的主體，對(duì)其自身存在的意識(shí)。亦即人的心靈對(duì)于自身存在的透露，這種自明是來(lái)自與我的“思”與“我”的一種關(guān)系。由于這種關(guān)系，“我思”與“我在”有了直接的溝通，即等同關(guān)系。倪梁康先生在《自識(shí)與反思》文著中，對(duì)此做了進(jìn)一步的論證和說(shuō)明。他認(rèn)為，“我思故我在”命題中的“我思”包含著兩種含義。首先，“我思”是主體自我意識(shí)；其次，“我思”代表一種反思的維度，是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的無(wú)窮的追問(wèn)。統(tǒng)觀笛卡爾哲學(xué)精神，對(duì)思維的直接認(rèn)識(shí)，特征之確立并不代表笛卡爾的主要意向，以相反對(duì)思維之反思結(jié)構(gòu)的確定和關(guān)注卻在笛卡爾哲學(xué)中始終占據(jù)主導(dǎo)地位，它們規(guī)定著對(duì)“我思故我在”的解釋[6]56。所以，我們?cè)谶@里可以把握到兩種解釋笛卡爾的“我思”之確定方式可能性。其一，“我思”是人們思維能夠直接感覺(jué)到的客觀活動(dòng)；其二，“我思”是通過(guò)“故我在”懷疑中而被自覺(jué)意識(shí)到的客觀活動(dòng)。概觀這兩種可能性，無(wú)論是那種解釋方式，都共同肯定了一個(gè)前提：“我”作為意識(shí)的主體確定無(wú)疑。盡管?chē)?yán)格看來(lái)，哲學(xué)中的“自身意識(shí)”和“自我意識(shí)”有較大的差別，但這并不影響我們理解“我”作為主體在笛卡爾哲學(xué)中的形而上指向。盡管笛卡爾本人并未提出后來(lái)意義上的主體、客體概念，主客體對(duì)立的情形更是在康德之后的事情。笛卡爾本人所說(shuō)“客觀的”，也更是與觀念的存在有關(guān)。由“所思”向“我思”的前置性追問(wèn)，由此而引出的內(nèi)——外感知及其對(duì)象的確立，或者說(shuō)，自身感知——事物感知及其對(duì)象的確立，事實(shí)上已經(jīng)對(duì)近代哲學(xué)問(wèn)題做了一個(gè)基本劃分。主體、主體性觀念逐漸成為西方哲學(xué)的“基質(zhì)”，也成為后來(lái)思考一切哲學(xué)問(wèn)題過(guò)程中不可忽略的門(mén)檻。由“我思”而達(dá)到“我在”，其性質(zhì)顯然不是指身體的存在，因?yàn)樵凇拔宜肌钡漠?dāng)下?tīng)顟B(tài)中尚未考慮到身體存在的問(wèn)題。因此“我思”應(yīng)當(dāng)是“思想”的存在，即“懷疑”的存在?！拔宜肌钡闹黧w，是“自我”存在的意識(shí)或自明?！拔以凇笔埂八枷搿痹凇胺此肌钡膶?duì)象性中被安置?！拔宜脊饰以凇?，在主體意識(shí)的心靈深處架構(gòu)起了普遍懷疑的大廈，一切確定性的東西只有在主體心靈深處才能獲得完全性自立的前提?！拔宜脊饰以凇笔堑芽栒軐W(xué)的理論支點(diǎn)。正是基于此，他才開(kāi)創(chuàng)了近代哲學(xué)新的起點(diǎn)。在這個(gè)命題中，人的認(rèn)識(shí)主體因素被挺立起來(lái)，這是對(duì)以往的舊哲學(xué)及經(jīng)院哲學(xué)體系的一次徹底顛覆。在認(rèn)識(shí)過(guò)程，認(rèn)識(shí)的主體必須在“我思故我在”理性原則下才能獲得“確然性”知識(shí)。以“思”形式透顯為一種主體精神特征，即反思、懷疑的哲學(xué)精神。對(duì)客觀事物有“思”，是無(wú)法證明我的身體的存在。因?yàn)?，我的思維本身是不同于我的身體的，沒(méi)有身體思維也是存在的。笛卡爾認(rèn)為，存在著兩個(gè)實(shí)體：一個(gè)是心靈，一個(gè)是物質(zhì)。心靈和物質(zhì)是相互獨(dú)立的兩個(gè)實(shí)體，是彼此客觀獨(dú)立的存在，并沒(méi)有相互作用。作為具有思維的人來(lái)說(shuō)，是兩個(gè)實(shí)體的結(jié)合。人的身體是物質(zhì)，人的意識(shí)是心靈，這就是笛卡爾“身心二元論”。“身心二元論”原則的提出，實(shí)現(xiàn)了笛卡爾哲學(xué)體系由認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向本體論的思考，也為后來(lái)哲學(xué)關(guān)于身心關(guān)系問(wèn)題留下了爭(zhēng)論、詮釋的空間。

四、笛卡爾身心二元論與理性主義的深層矛盾