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理解媒介范文第1篇

20世紀60年代的國際背景是美蘇爭霸，這兩個世界大國在世界范圍內的霸權存在著意識形態(tài)的激烈對峙。在傳播學界，美國傳播學經(jīng)驗學派的一大批學者致力于做態(tài)度層面的說服與改變等研究，而來自歐洲的傳播學批判學派的學者專家們則在矢志不渝地以“”為武器批判大眾傳播事業(yè)。正是在這樣一個大的國際背景下，這本著作誕生了。

在學術淵源上，麥克盧漢深受加拿大學者哈羅德?伊尼斯思想的感染。所以，麥克盧漢曾謙遜地承認：“伊尼斯第一個在理論上處理了與技術形態(tài)本身有關的變化過程。和他的工作相比較, 我的工作只不過是在他的著作中的位于頁面下方的注釋?！雹僭谝聊崴沟乃枷牖A上，麥克盧漢有了新的見解，他的“媒介技術決定論”即獨特地把大眾媒介發(fā)展的歷史看做是整個文明史的發(fā)源點，在現(xiàn)在看來雖有些偏頗，但是其精神意義依舊存在，媒介技術的革新與發(fā)展造成了人的感受、思考、信仰、行動等方面的相互作用與變化, 最終造就了社會現(xiàn)存的形態(tài)及文明的發(fā)展。如果說伊尼斯更多地傾注于研究傳播與社會組織的關系，那么麥克盧漢則更強調媒介對人類感覺中樞的影響。

麥克盧漢命名這本書的副標題為“論人的延伸”有他的道理，在他看來，現(xiàn)實社會中的一切大眾傳播媒介都可以被認為是人類感官的延伸，例如文字和印刷媒介是人視覺能力的延伸，收音機和廣播是人聽覺能力的延伸，電視則是視覺、聽覺和觸覺能力的綜合延伸，電子媒介的誕生與應用對社會的沖擊力與影響力前所未有――“人類中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸”。麥克盧漢的“媒介即人的延伸”理論并不是嚴密的科學考察的結論，卻是建立在“洞察”基礎上的一種思辨性的推論。為什么這么說呢？因為麥克盧漢是一個對技術一竅不通的學者――他不會使用電器，不會使用打字機，從不開車，甚至極少看電視。《理解媒介》問世不久，他因腦瘤接受開顱術；1976年，他又患上輕度中風，這對他的記憶和口頭表達能力造成了一定程度的損害；1979年，再次中風，致使他的語言能力徹底喪失，1980年底這位天才學者隕落。盡管其本人名聲一生沉浮不定，但麥克盧漢早已成許多學科中繞不過去的人物之一。

在《理解媒介》第一版的序言中，麥克盧漢寫道：“憑借分解切割的、機械的技術，西方世界取得了三千年的爆炸性增長，現(xiàn)在它正在經(jīng)歷內爆。在機械時代，我們完成了身體的空間延伸。今天，經(jīng)過一個世紀的電力技術發(fā)展以后，我們的中樞神經(jīng)系統(tǒng)又得到了延伸，以至于能擁抱全球。就我們這顆行星而言，時間差異和空間差異已不復存在。我們正在迅速逼近人類延伸的最后一個階段――從技術上模擬意識的階段。在這個階段，創(chuàng)造性的認識過程將會在群體中和在總體上得到延伸，并進入人類社會的一切領域，正像我們的感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)憑借各種媒介而得以延伸一樣?！雹陔m然時隔多年，但麥克盧漢科學的預言仍叫我們驚嘆。

在《理解媒介》這本書里，作者鞭辟入里地闡述了自己的幾個觀點，是麥克盧漢的“思想精髓”：

第一，地球已演變成一個小小的“地球村”。對這一觀點，作者是這么認為的：經(jīng)濟的全球化和區(qū)域化成為最有力的驅動力，跨國公司則是催化劑，跨國貿(mào)易的往來是促成“地球村”實現(xiàn)的紐帶。

第二，媒介即信息。一般人認為媒介是靜態(tài)的、消極的、空洞的，只不過是信息、知識、內容的載體罷了。但麥克盧漢則反駁道：大眾媒介對信息、內容和知識具有強大的反作用力，媒介不僅不是消極、靜態(tài)的，反而有著積極、能動的成分，它們對信息有重大影響，決定著信息的簡明度及組成方式。

第三，媒介即人的延伸。

第四，熱媒介和冷媒介。在書中，麥克盧漢并沒有對熱媒介和冷媒介的含義進行界定，但是從他的表述可以推斷，熱媒介是指傳遞的信息比較清晰明確，接受者不需要動員更多的感官和聯(lián)想活動就能夠理解的，它本身是“熱”的，人們在進行信息處理之時不必進行“熱身運動”。電視、漫畫是冷媒介。書籍、報刊、廣播、無聲電影、照片等是“熱媒介”，因為他們都作用于一種感官而且不需要更多的聯(lián)想。③“冷媒介”是相對于“熱媒介”而言的，學界目前存在兩種爭議：一種解釋是傳達的信息量少而模糊，在理解時需要受眾動員多種感官的配合和豐富的想象力的這類媒介，比如手稿、漫畫、電影、電話、電視、口語等屬于冷媒介，模糊的信息提供了機會，調動了人們再創(chuàng)造的可能性。另一種解釋則是提供相對較少信息，需要信息接受者耗費較多熱情，才能達致理解的媒介。比如報紙等傳統(tǒng)出版物就是“冷媒介”，因為讀者在面對冷冰冰的文字，需要發(fā)揮想象力才能構成新的意義，“冷媒介”意味著“低清晰度”，所提供的信息明確度低，其傳播對象在信息的接受過程中需要發(fā)揮豐富的想象，參與程度高。④

麥克盧漢的上述四點“思想精髓”中，我對第一條與第三條頗有感觸。人類居住的地球成了小小的“地球村”已是不爭的事實，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)的推廣與普及的情況下。媒介作為人們肢體的延伸，在現(xiàn)實生活中隨處可見。人們聽覺能力的延伸借助于助聽器，視覺的延伸多虧了望遠鏡和顯微鏡的發(fā)明與使用，行為的延伸包括X光片、高精度手術儀器等先進設備……但是，對媒介熱冷的劃分有的地方似乎有失偏頗。比如說電影、電視今天已成為高清晰度的產(chǎn)品，尤其是數(shù)碼時代的到來，其技術更加完備、先進。如果拿麥克盧漢的觀點來界定今天高清晰度的電影、電視，應該是公眾參與度降低，更需要調動我們的感官去理解了，那么應該屬于“冷媒介”范疇，但事實恰恰相反，如果麥克盧漢能夠活到今天看看現(xiàn)代的電影、電視的話，他或許會對自己先前的觀點有所反思。

學術研究可以借助前人的觀點進行進一步的思考，但絕不能囿于其中，延伸、發(fā)散的思考是非常必要的。只有厘清宏大學科的背景及理論淵源，才能確保清晰的思路，而這正是科學的思維方式的基本條件。麥克盧漢的《理解媒介》一書中的理論觀點，為學術研究起到了思想指引的作用，我們應該從他廣闊的學術視野出發(fā)，研究、探討其整個思想體系，追求富有創(chuàng)新性的學術觀點，不畏懼權威、漏洞，甚至錯誤觀點。這樣才能使我們的理論視野得到更大的提高。

注釋：

①雷欣慰：《對信息技術發(fā)展的兩個趨向的探析――對麥克盧漢〈理解媒介〉的重新解讀》[M]，《新聞愛好者》，2011年第4期

②【加】麥克盧漢著，何道寬譯：《理解媒介――論人的延伸》.商務印書館，2000年版，第37頁

③《熱媒介》，百度百科，baike.省略/view/324553.htm

理解媒介范文第2篇

護理本科生媒介素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)教育

筆者運用文獻分析法，根據(jù)高等教育領域中媒介素養(yǎng)對“媒介”和“素養(yǎng)”的界定，結合本科生特點，推導出媒介素養(yǎng)應包括3個方面的能力，即社會個體對媒介的認知能力、分析批判能力和使用媒介為自己服務的能力。同時筆者通過對媒介素養(yǎng)定義的研究及本人對護理專業(yè)本科生媒介素養(yǎng)概念的理解，對護理專業(yè)本科生的媒介素養(yǎng)做了一個簡要的界定：護理專業(yè)本科生媒介素養(yǎng)是護理專業(yè)的學生根據(jù)社會媒介環(huán)境和信息發(fā)展的要求，在學校教育和自我提高的過程中在掌握獲取、分析、評價和傳播各種媒介信息方法的基礎上正確理解、建設性地利用媒介資源，完善自我，參與社會發(fā)展的能力。護理專業(yè)本科生媒介素養(yǎng)教育是指導護理專業(yè)本科生正確理解、建設性地享有大眾傳播資源，通過培養(yǎng)學生健康的媒介評判能力，使學生具備獲得正確媒介信息、分析批判媒介信息以及創(chuàng)造和傳播媒介信息的能力。

開展護理本科生媒介素養(yǎng)教育的必要性

隨著我國高等護理教育的迅速發(fā)展，護理學科信息量不斷擴大，知識更新速度日益加快，對護理人員的素質、知識和能力提出了更高的要求。護理本科生作為護理教育的核心力量，如何將其培養(yǎng)成為21世紀需要的具有較強綜合素質的可持續(xù)發(fā)展人才，已成為國際護理教育共同追求的目標。新的護理服務模式要求樹立“以人為本”“以病人為中心”的人性化服務理念，不能只靠幾門專業(yè)課程和講座，也不能單純以疾病為中心，而需要結合中國傳統(tǒng)文化，創(chuàng)立有中國特色的護理學，積極開拓醫(yī)學人文學科的研究與教育并將其融入護理工作中。新醫(yī)學模式下護理專業(yè)本科生應該是具備人文社會科學、醫(yī)學、預防保健的基本知識及護理學的基本理論和技能，能獨立、持續(xù)地獲得本專業(yè)有關的新知識，豐富自己，能在護理領域從事臨床護理、預防保健、護理管理、護理教學和護理科研及促進本專業(yè)的發(fā)展的新型高級專門人才［8］。我國自教育部高等教育司規(guī)定了護理本科畢業(yè)生應具備7項知識和能力后，許多研究者對本科護生應具備的素質能力進行了積極的研究和探索，并制定了相應的要求和標準，為各護理院校開展教育、教學改革提供了依據(jù)和指導。加強本科護生的綜合素質培養(yǎng)，以滿足社會對護理人才的需要，是目前護理教育界極為關注的焦點［9］。21世紀談論的媒介，既包括傳統(tǒng)的大眾傳播媒介，如電視、電影、報紙、廣播、雜志等，也包含了新興技術為帶來的眾多新媒介形式和媒介平臺，如手機、網(wǎng)絡互動、博客、播客和各種形式的戶外廣告等。媒介已經(jīng)成為知識經(jīng)濟中重要的知識獲得方式，對社會和個人具有不可忽視的深刻影響，無論是正面作用還是負面作用都已融入了現(xiàn)代人的生活之中，人們要想離開或者脫離媒介的影響，已經(jīng)不太可能。信息時代的大潮將每個身處現(xiàn)代社會的人們都卷入其中。如何成功地應對這次潮流，如何合理利用媒介、駕馭媒介是現(xiàn)代社會公民必備的素質［3］。媒介素養(yǎng)并非大學生天生就具有的，它一方面有賴于大學生在長時間接觸媒介過中自發(fā)產(chǎn)生，但這種方式緩慢且具有較大局限性；因此，需要依靠有組織、有計劃地開展媒介素養(yǎng)教育來培育提高他們的媒介素養(yǎng)水平，這種方式雖然也要經(jīng)歷一段時間，但科學而全面［10］。媒介素養(yǎng)教育的過程可分解為3個層面：第一層面是媒介知識和技能的培訓，第二層面是引導學生理性認識大眾傳媒，這兩個層面主要訓練學生的邏輯思維能力，尤其是訓練對媒介傳達信息的批判思維能力；第三層面則是在媒介制作等媒介實踐中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力。此外，媒介的傳播本性決定了媒介素養(yǎng)教育天然地具有培養(yǎng)學生溝通交流素質的特殊作用。因此，媒介素養(yǎng)教育對提升大學生就業(yè)力有著十分重要的作用［11，12］。護理本科學生作為我國高等護理教育的主體，是未來護理臨床、護理科研、護理教育的主力軍，也是護理學發(fā)展的中流砥柱，擔負著保護人類健康和救死扶傷的神圣使命，媒介素養(yǎng)應成為現(xiàn)代護理人才的必備素質。護理本科生媒介素養(yǎng)教育應著力于培養(yǎng)護理專業(yè)本科生辨別媒介傳播內容及制作媒介產(chǎn)品的能力，增強評判性思維能力、創(chuàng)新能力、實踐能力、信息加工及處理能力、終身學習能力及護理科研能力，為人們健康提供教育、咨詢、健康培訓服務的能力、學會使用各種媒介正確地表達自己觀點的能力。促進護理媒介素養(yǎng)教育的開展，提高護理本科生的媒介素養(yǎng)，使其能充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展，成為具有終生學習能力的創(chuàng)新型人才，做現(xiàn)代化社會高素質的獨立的媒體公民，從而更好地為醫(yī)療事業(yè)服務［13］。

開展護理本科生媒介素養(yǎng)教育的方法和途徑

基于護理本科生的媒介素養(yǎng)教育具有十分重要的意義，而怎樣開展護理本科生媒介素養(yǎng)教育關系到素質教育的質量和成?。?3］。筆者認為，可以從以下方面考慮開展護理本科生媒介素養(yǎng)教育。明確護理專業(yè)本科生媒介素養(yǎng)教育的目的“媒介素養(yǎng)教育的最終目標不僅僅是（對媒介）更好地認識和理解，而是批判的自主性?！睂ψo理專業(yè)本科生進行媒介素養(yǎng)教育是讓學生在積極地參與互動中獲得自己對于媒介信息的“自主性的批判”的能力，與此同時使學生能運用媒介完善與發(fā)展自我［14］。建立專門的課程實踐體系并與多元滲透教育相結合在媒介素養(yǎng)教育具體的推動進程中，首先應立足于媒介知識的普及教育，開設相關選修課。課程內容：①媒介基本信息包括媒介的概念、類型、特質、運作規(guī)律，媒介產(chǎn)品的制作流程，不同媒介的經(jīng)營模式等。②與護理專業(yè)相關的媒介知識包括護理及相關專業(yè)的常用媒介信息源、獲取護理及相關專業(yè)媒介信息的途徑等。③分析判別媒介信息，分析媒介的目標受眾、節(jié)目（報道）定位、報道風格等，從各種媒介報道中甄別、選擇對自己有用的信息；分析各種媒介對公共醫(yī)療政策的解讀，對醫(yī)療事件的報道，對醫(yī)療行為的評價等。④使用媒介，媒介（計算機、手機、錄音機、照相機、錄影機等）基礎知識及操作方法；全面收集與某一護理主題相關的媒介信息，對信息進行組織、分析、評價和利用；如何利用收集到的資料制作媒介信息。除了制訂專門的課程計劃并組織實施外，將媒介素養(yǎng)教育融入其他課程或各種教育活動中去的多元滲透教育也很重要，如可在護理人文類課程中引入媒介知識、信息理解、輿論引導、傳媒作品賞析等相關內容。利用校園媒介自身的優(yōu)勢進行媒介素養(yǎng)教育可以通過校園內的報紙、雜志、宣傳欄、廣播站、電視臺等媒介宣傳媒介素養(yǎng)相關知識，并與相關教育機構及團體合作，采用專題培訓和講座、學術報告等方式進行媒介素養(yǎng)教育。鼓勵學生積極參與校報、校園廣播電臺、電視臺的節(jié)日投稿與編輯制作，使學生在鞏固所學專業(yè)技能的同時了解媒介的運行流程和相關知識；通過開展網(wǎng)絡道德論壇、舉辦校園DV作品大賽、網(wǎng)頁網(wǎng)站設計競賽等來提高學生對媒介信息的分析、鑒別、評價能力和主動參與媒介互動、自主信息的能力［15］。重視引導和培養(yǎng)護理專業(yè)本科生自我教育的意識和能力學生是媒介素養(yǎng)教育的主體，其主動性、自覺性的發(fā)揮程度直接關系到媒介素養(yǎng)教育實效。教育中不僅要體現(xiàn)以學生為本的思想，有針對性地引導學生進行媒介素養(yǎng)知識的學習，而且還要鼓勵學生通過自我修養(yǎng)和自我教育，把外在的影響內化為自己的品質，從而把科學接觸和合理運用媒介變?yōu)閷W生自覺的行為［15］。

理解媒介范文第3篇

媒介素養(yǎng)作為一個擁有整體性特征的語文素質與能力，應該在常態(tài)的高中語文教學基礎上融入積極的時代信息和新時期語文課程改革的成果，形成密切聯(lián)系如今人才培養(yǎng)的需求的教育模式，區(qū)別于以往的高中語文教學封閉性的側重于語法結構、文字使用和提煉中心思想、關注道德教育的兩大重要部分。新時代的高中語文教學表現(xiàn)為一種融匯我國古代、現(xiàn)代以及當代的各種要素的綜合性體系，同時也建立了一種集社會的實效性評價與使用為一體的綜合性教學體系。這便急切的需要提升學生對信息的敏銳的辨別能力、恰當?shù)奶幚砟芰秃侠淼倪\用能力，高中語文教育的終極目標是高中生的語言能力能在社會生活中得到恰當運用。從實質上來看，媒介素養(yǎng)與高中語文教育培養(yǎng)學生語文能力的目標是非常契合的，媒介素養(yǎng)是高中語文教學的重要組成部分，符合當今課程改革以及素質教育的要求，是中學語文從課堂教學走入生活實踐的正確道路。

二、實施原則

（一）取其精華，去其糟粕

要想做到取其精華，去其糟粕，就必須做到對語言的創(chuàng)造性運用。對媒介信息的辨別分析能力在媒介素養(yǎng)教育中居于重要地位，然而對于媒介信息的篩選整理和再創(chuàng)造，側重于語言的創(chuàng)造性運用就顯得更加重要了。譬如《鮮明的觀點是議論文的靈魂》，學好這一課不僅需要學生全面掌握寫作技巧，還要培養(yǎng)學生認知世界、整合信息、提煉論點的能力。因此，我讓學生閱讀或觀看新聞，針對新聞事件表達自己的看法，這對培養(yǎng)同學們通過新聞事件提出鮮明觀點的能力非常有幫助。當然，所借助的工具不只有新聞事件，還包括街頭巷議、稗官野史、趣聞軼事等等。學生借助媒介資源獲得了最新最全的信息，鍛煉了議論文寫作能力，親身體驗了語言再創(chuàng)造的過程，收到了非常好的教學效果。

（二）理論聯(lián)系實際

理論聯(lián)系實際的目的就是利用媒介素養(yǎng)教育開展一系列活動，接觸不同內容的媒介，做出理性的判斷。站在不一樣的角度、從不一樣的深度進行冷靜的思考，可以實現(xiàn)語言能力的提高。例如現(xiàn)實生活當中發(fā)生的一些重大事件，我們可以通過不同的平臺，利用不同的媒體，感受影像與圖文的區(qū)別，判斷同一件事在不同的媒體上傳遞出的不同的信息，不一樣的人群對同一個新聞表現(xiàn)出的不一樣的看法。在對多種媒介信息的篩選歸納與整理的基礎上，我們可以讓學生提煉出一個比較系統(tǒng)的、合理的觀點。通過此類實踐活動，學生可以從以前被動地接受媒體信息轉變?yōu)榉e極的參與者，對媒介信息進行冷靜的思考、客觀的批判、恰當?shù)目偨Y，并通過自己創(chuàng)造性的語言表達自己的觀點，體現(xiàn)出自己的理性與睿智。

（三）自我管理，主動參與

自我管理，主動參與說的是媒介素養(yǎng)教育的根本目的既是讓學生培養(yǎng)成為具備批評能力的人，又要讓他們做到客觀的批判、主動參與、獨立思考，成為有責任心、有創(chuàng)造力的參與者。英國優(yōu)秀的媒介素養(yǎng)教育學者萊恩•馬斯特曼曾經(jīng)提到，媒介教育應該激勵學生對自身的學習活動更加主動地參與，要求學生具備較強的責任心。我們可以指導學生一起參加到教學計劃的制定過程中，對自身的學習有一個長久的打算，以此來培養(yǎng)他們的責任心，培養(yǎng)他們的規(guī)劃能力。中學語文教育中的媒介素養(yǎng)教育需要在整個教學過程中培養(yǎng)學生自我管理的能力以及主動參與的意識，尊重學生的觀點，解放學生的天性，培養(yǎng)團隊協(xié)作意識和交流能力，積極參與互動，主動分享自己的學習成果。綜上所述，開展中學語文媒介素養(yǎng)教育的根本目的在于讓學生分析整合媒介信息，利用自身的優(yōu)勢與努力對接觸到的媒介信息進行深入的研究和再創(chuàng)造，從而形成積極合理的新信息，要樹立正確的人生觀價值觀，形成積極向上的情感態(tài)度，擁有良好的道德品質。這是媒介素養(yǎng)教育的根本目的，也是信息時代文化建設的關鍵組成部分，有利于我國公民素質的整體提高。

三、高中語文媒介素養(yǎng)教育的應用途徑

（一）從課內應試到課外生活

世界上很多國家都把媒介素養(yǎng)教育與中學課程設置融合在一起，如今在我國，高中媒介素養(yǎng)教育仍然處在探尋摸索的狀態(tài)。本人覺得，中學語文素養(yǎng)教育在內容的設置上與具體的操作中，不但要表現(xiàn)出學生對媒介信息的把握與整合能力的培養(yǎng)，還要關注學生的將來，立足于讓其形成一個健康的情感世界，促進其語言生命的成長與豐富。就此來看，中學語文媒介素養(yǎng)教育需要走出課堂，融入外面的世界。在課程設置上，不但要側重于經(jīng)典的課文，還要注重課外讀物的滲透，從傳統(tǒng)的對課文的分析擴展到對時事的評論，尋找一個符合學生現(xiàn)狀需求的，帶有創(chuàng)造性的媒介素養(yǎng)教育的正確方法。以蘇教版必修二第四專題《林黛玉進賈府》為例，教師可以帶領學生觀看電視連續(xù)劇《紅樓夢》中與《林黛玉進賈府》有關的情節(jié)，仔細觀察連續(xù)劇中演員塑造的人物與課本中文字描述的人物有什么異同點，指引同學們對劇中人物塑造、情節(jié)安排、沖突設定等方面展開討論，認真分析影像媒體傳達的信息和文字媒體傳達的信息有什么不同，然后把分析討論的收獲寫下來，落實到文字上，先由同學互評，再由老師點評。

（二）從技術傳播到價值引導

最初的中學媒介素養(yǎng)教育受到了技術理性主義思想深刻的影響，往往沿著教育技術指引的方向展開，教育的重要目的是使學生掌握一定的媒介信息和技能，把媒介死板的定位于傳播工具與交流手段。所以，很多的媒介素養(yǎng)教育課程與信息技術相融合，體現(xiàn)的是媒介作為一個技術手段本身所具有的功能與價值。隨著時代的發(fā)展，信息技術飛速進步，媒介平臺越發(fā)的自由寬松，涉及的領域更加廣泛，學生也可以很輕松地掌握一種新的媒介技術，只需輕輕松松地動一動手指，大量的信息便呈現(xiàn)在眼前。這個時候，我們就要充分認識到媒介本身所具有的文化渲染與提升功能，將媒介素養(yǎng)教育從一個作為工具的附屬地位轉變?yōu)槊浇槲幕ㄔO的重要地位。在這方面，語文教育中所體現(xiàn)的媒介素養(yǎng)教育的角色轉變尤為明顯。又如：在指導閱讀《我與地壇》一課時，某些老師將課文的情感目標定為史鐵生對母愛的懺悔，對命運的抗爭。這當然無可厚非，但如果通過一句話就能將文章闡述明了，那么又何須浪費時間進行分析教學呢？我們品讀文本，著眼于表達方式———借景抒情，就會發(fā)現(xiàn)，作者選擇了地壇兩個不同時間段的景物，表達了兩種不同的心境和對生命的不同感悟。最初的地壇是蕭條的、破敗的、荒涼的，作者的心情也是低落的；后半部分話鋒一轉，景物變得活潑了、有生命了。原因是什么呢？是他感悟到了生命的可貴，內心充滿了生機。作者寫的是眼前之景，抒的卻是心中之情。所以我們教師大可把本文的教學目標設定為把握作者的情感變化上，放一些體現(xiàn)生命可貴內涵的影片，進行價值引導。

（三）從教學為主體遷移到以學習為中心

以教學為主體的教學模式是傳統(tǒng)的認知理論指導下的產(chǎn)物，可以追溯到幾千年前的私塾教育。然而，這種教學模式過分側重教師的教，而忽視了學生的主體地位。學生是有主觀能動性的，也是具有表達需求的。縱觀傳統(tǒng)的語文課堂的教學過程，無論是教學環(huán)節(jié)還是教學方法都是古板的滿堂灌式，教師是絕對的主導，學生則是被動的接受者。從媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展過程來看，先前媒介素養(yǎng)教育教學模式也是傳統(tǒng)的以教學為本位，這種模式大大禁錮了教師的執(zhí)教行為，學生在這種環(huán)境下是很難培養(yǎng)好適應不同媒介的表達能力的。

四、總結

理解媒介范文第4篇

【關鍵詞】媒介 分離 融合 科技

從人類發(fā)展的歷史長河來看，媒介發(fā)展的歷程是合久必分，分久必合。人類最初的傳媒是自己的身體、表情、手勢和口語，他們借助勞動延伸出其他介質和傳播方式，這就是麥克盧漢所說的“媒介是人體的延伸”。隨著科學技術的進步這些從人體分離出的各種媒介又呈現(xiàn)出重新融合的態(tài)勢。

一、媒介的逐步分離

在原始時期人類的語言還沒有產(chǎn)生，人們之間的交流傳播是通過實物來進行的。那時所有的媒介都集合在人的身上，在利用實物媒介進行的傳播中，接受者進行接受信息的感官是最豐富的，視覺、聽覺、觸覺，甚至味覺和嗅覺都可以同時參與，因此，實物媒介所傳達的信息往往是最生動、形象的。然而，實物媒介有很多弱點，如傳遞不便、表意和傳播范圍狹窄等。

隨著人類語言的產(chǎn)生，人們之間的交流就不一定要用實物來傳達意義，而可以通過語言的指代性和抽象性來指代某一具體事物，還產(chǎn)生了一些不存在實物的抽象詞匯，如描寫心情感受的一些詞語。語言弱化了感官刺激，卻通過更加明確、系統(tǒng)的符號、符號類群引發(fā)人類的想象，利于人類思維的發(fā)展。

經(jīng)過一段漫長的發(fā)展歷程，文字誕生了。文字媒介第一次實現(xiàn)了符號與物質載體的結合。也第一次實現(xiàn)了媒介與人體的分離，實現(xiàn)了媒介的體外化。文字媒介除了滿足受眾的精神想象空間，也為受眾架起了與社會緊密聯(lián)系的橋梁。此時人類所利用的媒介就開始逐漸分化，可以脫離于人之外，只通過視覺便可進行意義的傳達和思想的交流了。

隨著人類生命需要的發(fā)展，大眾對于傳播媒介的需求日益增長。而科技的發(fā)展，則使得技術力量勢不可當?shù)剡M入到媒介的解放。印刷術的發(fā)明使人類從此真正步入了一個嶄新的大眾傳播的時代。印刷媒介實現(xiàn)了文字信息的大規(guī)模生產(chǎn)與復制。這時媒介分工趨勢已經(jīng)明顯地顯現(xiàn)出來了。電子媒介在印刷媒介大規(guī)模的生產(chǎn)和復制的基礎上，形成了人類體外化的聲音信息系統(tǒng)和體外化的影像信息系統(tǒng)，使得傳播的內容更加豐富，感覺更加直觀，依據(jù)更加可靠。麥克盧漢“媒介是人體的延伸”就是在這個媒介有了明確分工的時候提出來的。

從遠古時代到今天，人類傳播媒介經(jīng)歷了漫長的演化過程。由于人類符號、技術實踐條件和水平的緣故，曾經(jīng)先后出現(xiàn)了以某一種媒介為核心和主導的階段。如今多種媒介又呈現(xiàn)出大融合的態(tài)勢。

二、媒介融合

“媒介融合”(Media Convergence)這一概念最早由美國馬薩諸塞州理工大學的伊契爾?索勒?普爾提出。1983年他在其《自由的科技》(Technologies of Freedom)一書中提出了“傳播形態(tài)融合”(the convergence of modes)。他認為：數(shù)碼電子科技的發(fā)展是導致歷來涇渭分明的傳播形態(tài)聚合的原因。其本意是指各種媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的趨勢。隨著媒介的發(fā)展和技術的更新，媒介融合呈現(xiàn)出諸多全新的特質。媒介融合的核心思想是，“隨著媒介技術的發(fā)展和一些藩籬的打破，電視、網(wǎng)絡、移動技術的不斷進步，各類新聞媒體將融合在一起?！?/p>

由此看來媒介融合可分為兩個層次：一是在媒介技術層面的融合，二是媒介應用戰(zhàn)術層面的融合。接下來就對媒介融合的這兩個層面進行詳細的闡述。

1、媒介技術融合

從電視這一集合了聲音與圖片的媒介開始，媒介就展現(xiàn)了初步融合的態(tài)勢。電子媒介方興未艾，網(wǎng)絡浪潮就已席卷而來。今日網(wǎng)絡的飛速發(fā)展在媒介發(fā)展中引起了軒然大波，徹底改變了媒介的發(fā)展形態(tài)。

網(wǎng)絡是個前所未有的自由空間，歸根結底就是利用虛擬和數(shù)字技術，最大限度地縮短甚至取消時空界限，因此是任何符號、任何傳播活動都可以運用的媒介。它集合了聲音、圖片、視頻、通訊等多種媒介的技術，而成為了集各種媒介技術為一身的“媒介之王”。與電子媒介相比，網(wǎng)絡媒介又具備互動性和虛擬可能性，因此取消了傳播的主客限制和時空限制，也正因為如此，網(wǎng)絡媒介無可爭議地全面滿足了人的生命需要，并且在虛擬的空間里開始實現(xiàn)對生物依賴性的超越。

麥克盧漢曾說過：“媒介是人體的延伸?！泵浇榕c人的關系是相對獨立的，反過來，媒介對于人的感知有強烈的影響，每一種傳統(tǒng)媒介都有自己的核心技術，不同的媒介對不同的感官起作用。報紙時代人類主要是利用眼睛的視覺來接受信息，廣播和電視媒體影響人的觸覺，使人的感知成三維結構。數(shù)字技術的出現(xiàn)，將所有的傳播技術都迅速融合成一種普通的計算機可讀的數(shù)字形式。各種媒體都在數(shù)字技術的平臺上，把其各自獨立的技術融為一體。而以互聯(lián)網(wǎng)等為代表的綜合性媒體，充分調動了人的眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官，全面提升了受眾的綜合性立體感官體驗。也就是說科技媒介所指的并非單一媒介的科技化，也并非新媒介取代舊媒介的全面革新，而是囊括了各種媒介技術優(yōu)勢的綜合性質的媒體構架。視聽群體的媒介經(jīng)歷也就因此豐富、完整、立體化。

歸根結底，媒介融合的根本動力來源于技術的力量。媒介科技的融合是媒體革命的最大動力。新的傳播技術的發(fā)展，特別是數(shù)字技術的出現(xiàn)，不僅使得媒介的傳播范圍更廣、速度更快，更重要的是，數(shù)字技術的發(fā)展帶來了傳播方式和媒介形態(tài)的革命，使得傳統(tǒng)的媒介邊界走向消解，為媒介內容的共享提供了可能，并最終引發(fā)了新一輪的媒介融合浪潮。信息載體的演變體現(xiàn)一個趨勢，即媒體技術由專業(yè)獨立性向交叉互動性轉變，各媒體之間信息的交互是科技發(fā)展的目標。

2、媒介應用戰(zhàn)術性融合

我們已經(jīng)進入一個媒體并存、多種媒體競爭的時代。為了更好地生存和發(fā)展，報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)作為信息的幾大載體，開始逐漸改變自己的媒體形態(tài)，從以前的割裂、分離狀態(tài)，逐漸走向互動、整合、甚至是融合。

西周的伯陽父(史伯)提出“和實生物，同則不繼”的思想，意思是指和諧、融合才能產(chǎn)生、發(fā)展萬物?，F(xiàn)代的媒體共生理論也認為，媒體之間只有相互依靠才能共生共榮。因而盡管這種戰(zhàn)術性合作的初衷是為了推銷各自的傳媒產(chǎn)品，例如傳統(tǒng)紙質報紙和網(wǎng)絡的合作有助于交叉促銷，驅使報紙的讀者去瀏覽網(wǎng)站，網(wǎng)站的用戶去閱讀報紙，聯(lián)合的結果是雙方不僅有利于節(jié)約資源，而且有助于媒介信息的共享，做到信息傳播和利潤的最大化。

美國密蘇里新聞學院副院長萊恩?布魯克斯教授在2006年4月中國人民大學新聞學院的學術講座中解釋說，“媒介融合”其核心思想就是隨著媒體技術的發(fā)展和一些藩籬的打破，電視、網(wǎng)絡、移動技術的不斷進步，各類新聞媒體將融合在一起。

媒介業(yè)務形態(tài)的融合一個重要趨勢是內容的多媒體化。由于網(wǎng)絡技術的推動，使得媒介融合得脫胎換骨，形成了網(wǎng)絡報紙、電子雜志、網(wǎng)絡廣播、網(wǎng)絡電視等新的信息傳播渠道，并最終使得媒介融合成為建構媒介化社會的核心力量之一。技術的一日千里，為媒介融合鋪平了前進的道路。媒介更進一步的融合體現(xiàn)在了傳統(tǒng)媒介與網(wǎng)絡相互交融即媒介形態(tài)的整合，形成新興的復合型媒介?，F(xiàn)在已出現(xiàn)的有代表性的媒體戰(zhàn)術性聯(lián)合形式有以下幾種：

1、廣播和網(wǎng)絡的戰(zhàn)術性聯(lián)合

據(jù)統(tǒng)計，目前我國內地已有廣播上網(wǎng)電臺共68個，以電臺欄目單獨建立的網(wǎng)站14個、跨媒體網(wǎng)站2個。2000年3月，全國交通廣播網(wǎng)“易路通”網(wǎng)站開通，通過網(wǎng)上平臺將全國交通廣播聯(lián)合起來，實現(xiàn)各臺的資訊共享。廣播臺設立自己的網(wǎng)站，利用網(wǎng)絡，擴大宣傳，同時，網(wǎng)絡廣播具有點播互動功能，突破了傳統(tǒng)廣播時間段的限制。

2、報紙與網(wǎng)絡的戰(zhàn)術性聯(lián)合

最初開始將報紙與網(wǎng)絡戰(zhàn)術性聯(lián)合的是人民日報網(wǎng)絡版。由于網(wǎng)絡的海量存儲可以將報紙有限的篇幅擴大，進行深入報道，對重要問題還可匯集成專題形式進行追蹤報道。這就利用報紙已有的資料來源以及編輯人力開發(fā)出更為廣闊的市場。讀者通過互聯(lián)網(wǎng)可以閱讀紙質媒體的內容，但沒有報紙讀起來舒服。隨著PDF版、專門的網(wǎng)絡報紙閱讀器EEO等的出現(xiàn)，閱讀變得越來越輕松愜意，讀者也逐步接受電子版報刊。

3、電視和網(wǎng)絡的戰(zhàn)術性聯(lián)合

根據(jù)最新一次中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心《第22次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》。報告顯示，截至2008年6月底，中國網(wǎng)民數(shù)量達到2.53億人，占中國人口總數(shù)的19.1%。互聯(lián)網(wǎng)越普及，分流電視觀眾的趨勢越明顯。因此，電視媒體要以新的傳播技術改變舊的傳播形態(tài)，與互聯(lián)網(wǎng)接軌，開辟新的傳播渠道、拓展新的經(jīng)營思路，形成電視與互聯(lián)網(wǎng)的互動發(fā)展，為戰(zhàn)術性融合奠定基礎。

4、電視和手機的戰(zhàn)術性聯(lián)合

目前中國的手機上網(wǎng)網(wǎng)民數(shù)已達到7305萬人。2.53億網(wǎng)民中，半年內有過手機接入互聯(lián)網(wǎng)行為的網(wǎng)民比例達到28.9%?，F(xiàn)代手機增加了視聽功能，有MP3、MP4等功能，可以下載收看電視、電影和在線欣賞節(jié)目。隨著我國3G進程的加快，它能夠處理圖像、音樂、視頻流等多種媒體形式，無論在運營網(wǎng)絡上，還是在提供內容上，都會為手機電視這一傳播形式的完善和豐富帶來極大的好處。3G時代電視和手機的聯(lián)合已成必然。

人類一直處在對生命的不斷超越和更高層次的追求中，這就必然導致了人們對于能夠幫助人類滿足生命需求的各種工具及物質條件的不斷改進。隨著人類對所追求層次的不斷提高，對媒介的功能化、便捷化要求也越來越高；科技日新月異的發(fā)展使得“媒介融合”這一概念越來越多地被人們提及并在現(xiàn)實中不斷努力地進行各種嘗試，展望未來不同類型的媒介還會借助新的介質而呈現(xiàn)出進一步的融合態(tài)勢?！?/p>

參考文獻

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2徐沁，2008，《泛媒體時代的生存法則―論媒介融合》，中國期刊網(wǎng)。

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5馬歇爾?麥克盧漢，2005，《理解媒介―論人的延伸》北京：商務印書館。

理解媒介范文第5篇

美麗的秋姐姐

當驕傲的夏哥哥走時,美麗的秋姐姐也就來了.

她從天上飛下來.棉花寶寶還不知道秋姐姐來了,還躲在他那雪白雪白的衣服里睡大覺呢!一位位稻谷女士連忙穿上了一件件金色的衣服;高粱哥哥好像已經(jīng)愛上了秋姐姐,所以呀,臉上漲得通紅呢!一位位玉米士兵看到秋姐姐來了,連忙把帽子摘下來,鞠了一躬.好像在說:"恭迎秋姐姐!"

秋姐姐不像夏哥哥那樣炎熱,也不像冬婆婆那樣寒冷.她很文雅,像一個害羞的小女孩兒.秋,一個五顏六色的季節(jié),也是一個豐收的季節(jié).