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張愛玲經(jīng)典作品范文第1篇

到目前為止，教育界、學術界對現(xiàn)當代文學經(jīng)典作品評選的熱情居高不下，但是，評選越是激烈、眾所紛紜，結果就是莫衷一是?，F(xiàn)當代文學經(jīng)典作品的建構的決定性因素是哪些呢？為此，本文對我國現(xiàn)當代的文學經(jīng)典的建構進行了探析。

一、經(jīng)典魅力和文學詮釋互相顛覆

在古典文學界中，人們認為經(jīng)典就是文學作品內部的藝術魅力，一旦確定，它的地位是任何人都無法撼動的。但是，在現(xiàn)當代文學界中，人們認為經(jīng)典是隨著時間而不斷變化的，每一個經(jīng)典都有它本身的文化特色，因此，經(jīng)典的建構是隨著時間不斷變化的，它是一個開發(fā)的建構體系。在不斷接受古典文學的過程中，人們總會不斷點評、篩選、凝固、傳播文學經(jīng)典，隨著時間的不斷積累，人們的文學經(jīng)典的審美價值觀就會變得越來越固執(zhí)。經(jīng)過大量事實證明，文學經(jīng)典的樹立是在特定的時代、人群、環(huán)境、意識形態(tài)下樹立的。通過對中國現(xiàn)當代文學的不斷研究可知，一種流派對經(jīng)典的詮釋，即為對另一種流派的顛覆，而一種意識形態(tài)下的經(jīng)典，即為對另一種意識形態(tài)的壓迫。在這種背景下對古典文學的研究，可以理解為對現(xiàn)當代文學的研究，這是一種顛覆、詮釋經(jīng)典的現(xiàn)象。因此，如果僅僅重視文學經(jīng)典的內在藝術魅力，只認可經(jīng)典的美學規(guī)則，這根本是不足夠的。

二、建構新文學經(jīng)典的國家話語權力運作

文學作品成為經(jīng)典之作的決定因素有很多，如作品本身、作品背后的文化霸權意識。對文學作品的經(jīng)典化程序，這是由先覺的文人學士創(chuàng)造的，隨著時間的累積，人們會漸漸接受不同時期的主流文化，繼而國家權力也認可該時期的主流文化，并對其進行大力推廣。對于中國的新文學經(jīng)典，它也是國家話語權力運作的結果。國家主流話語權力對現(xiàn)當代文學經(jīng)典化過程的影響是比較大的。每個時期的作家作品，常常要經(jīng)過當時的政治意識的不斷篩選，才能被編入教材中，記入文學史中。

三、現(xiàn)當代文學史敘事經(jīng)典建構的建議

在對現(xiàn)當代文學史進行敘事過程中，敘事對象的選擇、編入文學史的標準、作品經(jīng)典化的促成要素，這些內容的價值無從下定，其難度也是非常大的。但是，通過研究以前現(xiàn)當代文學經(jīng)典選擇過程中出現(xiàn)的各種問題，現(xiàn)當代文學家們應該制定現(xiàn)當代文學作品經(jīng)典選擇的標準，這是非常有必要的。

第一，僅僅為解決一些社會問題、工作問題而未拷人的命運的作品，是不能被評為文學經(jīng)典的。無論哪個時期，這種作品要想成為人們反復閱讀的作品，根本是不可能的。在一個國家或者民族中，人們只會講這種作品作為文學高峰的立足點，進而對時空進行眺望，而不會將其作為真正的文學經(jīng)典。

第二，一些作品不能夠激發(fā)當代人的審美興趣，不能夠和今天的現(xiàn)實進行對話的，我們不應該給予夠高評價，不應該將其視為經(jīng)典之作。例如，我國著名作家張愛玲、徐志摩，這兩個人的寫作手法是非常特殊的，后新時期的人們對其均表示認同，因此，自然文學史家，們就會對其給予高度重視；對于郭沫若作家所寫的《鳳凰涅磐》，人們對這個作品的形式、內容以及能否成為新時代詩文的經(jīng)典就會表示懷疑。

第三，如果一個作品未能體現(xiàn)出人性之美，無法提高讀者的素質，缺少人性的共識，是不能成為經(jīng)典之作的。例如，在二十世紀三十年代期間，左翼作家“革命 +戀愛”這種簡單的英雄傳奇 ，后人是很難對其進行效仿的；贊賞暴力，作品中經(jīng)常出現(xiàn)暴力、血腥場景的，這也是不足為訓的；對于沈從文作家，在它的作品中，充分體現(xiàn)了人性之美，極大程度引發(fā)人們在精神上的共鳴，進而得以流傳，成為經(jīng)典之作。

第四，缺乏創(chuàng)新、內容的作品，即便一時再轟動，它也不能被評為經(jīng)典之作。例如，對于一些對西方現(xiàn)代派、俄羅斯革命派作品進行效仿的作品，雖然這些作品能夠激發(fā)新時代的生命力，但是很難滿足人們精神文化的需求，因此，這種作品也是不可能成為文學經(jīng)典的。

第五，如果一個作品缺乏思想、人文精神，那么這種作品也是不可能成為文學經(jīng)典的。在一個國家教育體制中，主要教育素材以文學經(jīng)典為主，而同時要求教科書要充分體現(xiàn)出一種思想文化，同樣地，文學史家也對文學的審美教化作用表示認可。例如，我國作家冰心，它的《愛的哲學》作品有助于未成年心理的健康成長。

張愛玲經(jīng)典作品范文第2篇

關鍵詞：小說；題材；蒼涼；愛情

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A

文章編號：1009-0118（2012）05-0236-02

張愛玲，上海名噪一時的才女，中國20世紀最傳奇、最優(yōu)秀、最沉穩(wěn)的女作家。她就像是一顆奇葩，在中國現(xiàn)當代文壇上散發(fā)著耀眼的光芒。中國小說家中,張愛玲無疑是極為獨特的一位，她以東方文化中意味深遠的意象加上西方意識流來構筑人物的心理迷宮,再加上蒙太奇手法來構建起作品中鮮明的影像場景,更以張愛玲唯他獨有的那份孤絕與蒼涼構筑成專屬她的文學堡壘，其他人也妄想復制或是取代。

在一段時間內，處于意識形態(tài)方面的置疑，張愛玲的小說曾不在現(xiàn)代文學史上提及。八十年代初期，張愛玲“浮出了歷史地表”，直至90年代中期之后，張愛玲越來越為社會認知，變?yōu)橐环N文化符號。張愛玲身上具有強烈的貴族趣味，她是高貴的，又是世俗的，她正視人世間一切的欲望，道盡世間男女的愛恨情仇、悲歡離合，又不動聲色地消解了情感。她的小說是對生存悲劇的蒼涼書寫，也是對生命的寂寞、痛苦和恐怖的深刻感悟，更是對它的理性認知。她作品中所描繪的往往是人們既熟悉而又陌生的畫面，卻總能夠引人懷舊，叫人思考。她對女性細致的描寫總能夠引起讀者的共鳴。曾幾何時，她對生活的那種傲然卻又熱忱的姿態(tài)，庶幾成了大家津津樂道的時尚，張迷們喜歡在自己的枕邊放上一本《張愛玲文集》。她個人的情操以及她的作品變成某種趣味的象征并被爭相仿效。在那個時候的文學界里，尤其是書寫小女人的散文里，我們依稀可以看到她的身影，聞到她的氣息。

一、獨創(chuàng)的小說題材：女性命運的思考與人性的探討

張愛玲的大部分小說都是以婚戀生活為題材，描繪新舊雜陳的婚姻現(xiàn)象，她所選取的題材蒼涼而又婉麗，引唱出了舊式婚姻制度下女性地位的卑微以及他們在這種歷史環(huán)境中的掙扎與痛苦。然而，在張氏小說里最為可貴的并不是那份從作品中透出的通徹心扉，而是痛過之后的自我意識轉型和逐漸成熟，它為后代女性確立正確的人生觀和婚姻觀提供了參照。

當然，四十年代的上海經(jīng)濟崩潰，戰(zhàn)亂頻仍，混亂的世態(tài)和浮華的人情給張愛玲的作品奠定了陰暗恐怖的基調和背景。同時，張愛玲個人的經(jīng)歷與見聞也對其創(chuàng)作有直接的影響。她筆下的人物冷酷自私，即使父母`、兄弟姐妹之間也沒有親情，人們的心態(tài)扭曲變態(tài)；她眼中的世界沒有愛也沒有溫暖，大家都在為了自己而痛苦地掙扎，在注定的絕望中覓取一生。在張愛玲構造的藝術世界中，社會與人生都是黑暗的，沒有出路的，她的作品展示的是整個人生的悲劇性體驗。

追其根源，張愛玲獨特的生活經(jīng)歷使其小說的意象性特征有著她特有的美感,但同時,那種意境也因此融入了她的主觀感受和個人情感。張愛玲曾經(jīng)自己說過：“最好的材料是你最深知的材料?！?/p>

的確，我們可以在她的小說里聞到她的氣息，尋到她的足跡。她的經(jīng)歷似乎都為她的小說提供了現(xiàn)成的原型。從一開始張愛玲就在追尋著上海的靈魂，也追逐著自我的存在。對她而言，上海是她知根知底的地方，在上海留下了她太多的足跡。似乎她就是要在那生長的地方道出她“說不盡的蒼涼故事”。

在張氏小說里多是上海女人，透過文本，在字里行間描繪出他們的平淡、精明、實在、期待與掙扎。小說中有初涉世事的少女，有遭遇婚變的，有的寫了一生的經(jīng)歷，有的只是人生的片段，但她對人物命運的處理和最終結局是一致的。人物都走向了墮落和毀滅。她的作品始終都在思考怎樣去改變人生的處境，但始終沒有結果，所有的人都妥協(xié)了。這是張愛玲的無奈，或許也是她的深刻所在。

在小說《色戒》中，易太太與一群牌友們的對話、穿著都，隱藏著女人間精明的算計，當然也透出了庸俗。這個城市的男女在張愛玲的筆下寫得是十分冷峻，對人情的刻畫也十分淡漠，“他們是原始的獵人與獵物的關系，虎與倀的關系，最終極的占有?！?/p>

再如小說《小團圓》，極其不負責任的父親、拋家棄女的母親、軟弱的弟弟和兇狠惡毒的后母，這些都讓我們分不清是小說塑造出來的人物形象還是作者自己，更不用說張愛玲被父親幽禁的經(jīng)歷。與其說張愛玲在揮灑文字，還不如說她是藉文本來銘刻生命的創(chuàng)傷，低述自己的過往。

二、小說的人生敘事策略：道不盡的蒼涼意象

張氏作品美在文字，在對人物形象細節(jié)描寫來支撐，而風格上卻是異常地尖銳深刻、陰冷入骨、別具一格。在她的筆下，她用她蒼涼的意象建構了她的小說世界，向我們敘述了那個年代里的愛與恨，真與假。張愛玲小說的悲涼感無處不在，其獨特的“張氏味道”是它成為經(jīng)典作品的關鍵因素。她的小說中總是透著一股濃濃的懷舊的味道，那是一種對舊上海場景的營造和充溢在其中的蒼涼情懷。在當時歷史境地中的張愛玲對當時人民的生活現(xiàn)狀和未來持有一種深深的憂慮，她在作品中把“所有的美麗與凄傷，快樂與哀愁、希望與絕望，無限與有限”，都淋漓盡致地展示出來，這也就讓她的作品透露出一種世間的蒼涼。

女性是張愛玲小說中的重要成員。在她的小說里對女性的描寫大多是暗淡凄涼的，他們是孤獨的，充滿幻想的；他們焦慮、沮喪；他們對人生充滿了希望卻又在男人的決絕中失望，一切的悲涼造成了她小說的一個基調——蒼涼。張愛玲把小說中的女性的悲涼處境和世人的無奈和悲涼無限放大，使得我們在不得不直面“慘淡的人生”，不得不直面女性飛蛾撲火般的宿命，不得不對人生發(fā)起更深處的反思，這也許就是小說的真正價值所在。

她筆下的女主人公又大多都是沒落的舊式淑女，再加上她們那一段段略帶傳奇色彩又無限悲情的愛情故事，使得張迷們愛不釋手。在張迷們的眼里，張愛玲是小資的，連同她的小說都在骨子里投著一股小資的味道，張愛玲已經(jīng)變成了一種符號，一種小資符號，她本人以及作品就代表了一種時尚，女性談張、看張、仿張寫作已成為一種時尚。張愛玲筆下的那種都市的世俗人生，恰恰就是這個時代的人們所津津樂道的以消費來彰顯個人財富、品味的生活方式與習慣。在張的小說里，我們可以窺視到那夕陽斜射下路旁栽滿法桐的街道、吱吱呀呀的木板閣樓、鏤著雕花的窗權、舊式淑女那裙據(jù)微扭的旗袍。張愛玲的文學思想與她的情感體驗緊密聯(lián)系，也與當時的大眾生存狀態(tài)有著不同程度的契合。

小說《色戒》中，張愛玲把當時那個復雜混亂的年代的女性彷徨迷茫無助表露無疑。她是愛自己的，可是在她的小說里幾乎所有的女性人物都逃不了自己的悲劇人生。《色戒》中的女主人公王家芝參加了愛國話劇的演出，認識了幾個志同道合（我們這里姑且這么說）的同學，不滿足于在舞臺抗日表演，想要“干場大的”，覺得僅僅演戲還不如“殺一個漢奸來得痛快”，于是便有了這個刺殺計劃，王佳芝便成了主要演員，而“身體”是她唯一的武器。色相與情感是這次行動里的內容，但這不是她的本意，她原只是想演好這場戲，素不知在現(xiàn)實生活中演戲是與臺上截然不同的。因此，她滑進一個女人本能需求的旋渦中，當這種剝離自我和事件中的角色困境再次沖突，一切都改變了。王佳芝以為她已經(jīng)得到了她一直渴望著能溫暖她的愛，一切的目的、理性、便都不存在了，惟有男人和女人，于是便寧可拼出自己的性命，然而，等待她的卻只是生命的終結和夢想的幻滅。

在《金鎖記》中，張愛玲刻畫了曹七巧這個人物。生活對于曹七巧來說，不像是一場悲劇，更像是一場劫難。正如張愛玲的那句宿命式的吶喊“每個人都有太多的欲望，人類的悲劇在于人的本性”，小說中的曹七巧卻把這悲劇無限地擴大。在張愛玲的筆下，她是一個心理扭曲、變態(tài)的女人。她是可憐的，也是可恨的，身邊沒有人看得起她，包括自己的丫頭，她就像瘋子一樣在姜家生活了三十年，她用她用瘋子式的審慎和機智加以最病態(tài)的方式來獲取滿足，她的一生都囚禁在那無形的枷鎖里，無法掙脫自己，也謀害別人。

就連《傾城之戀》中的白老太太也是因為遭受到自己兄嫂的譏諷和排擠，而面對向她哭訴的女兒也無動于衷、麻木不仁。

三、小說中的愛情：蒼涼遮蔽下的溫情言說

愛情是恒古不變的文學母題，是個普適性主題。張愛玲說過一句話，“愛，不要問值不值得，因為愛，就是不問值不值得”。倘若說張愛玲小說幾乎都是有關愛情，對于這一點不可置疑。她自身飛蛾撲火般的愛情遭遇使她體會到現(xiàn)實世界中兩性關系的冷酷與無情。她把這種感悟傾注在她的文本世界中，就如魯迅先生所說的那種“在招搖，也在固守，在羅致，也在抵御”的女性的兩面性，便在她的文本世界中的女性身上充分地戲劇性地演繹著，也正如她所理解的兩性關系那樣，“他們是原始的獵人與獵物的關系，虎與倀的關系，最終極的占有?！痹谒磥?，愛情本身是美好的，叫人向往，但動蕩的時局和險惡處境下，愛情常常會變成一種工具或是一種安慰，失去了原有的意義或者說又被賦予了新的意義。而在這種轉換中，人不是沒有過抗爭而自甘墮落或者出賣自己，而是人性中企圖茍活的成分和對苦難的恐懼使人與命運或者說現(xiàn)實達成了一種妥協(xié)。所以只有小說里才有戀愛，哭泣，真的人生里是沒有的。甚至，在她的小說人物身上，我們也是很難找到圓滿的愛情結局。

《傾城之戀》中范白二人的愛情看似圓滿，但卻是時局所造成的，與愛情無關。白流蘇為著躲避兄嫂的欺辱，冒險去香港時“她決定用她的前途來下注”。從內心講，她是渴望愛情的，但他不知道前面究竟有什么在等著她，她必須時刻小心謹慎，以免上當，受更大的傷害，白流蘇是精明的。當范柳原設計讓她吃醋時，她很明白，“無非用的是激將法，逼著她自動投到他懷里去?！m然窮，也還是望族，大家都是場面上的人，他擔不起這的罪名，因此采取光明正大的態(tài)度?！幪幭D脫卸責任，以后她若是被拋棄了，絕對沒有誰可去抱怨?！彼辉诤趸橐?，她認為如果沒有婚姻，要想長時間抓住一個男人是決不可能的事情，但她跟他的目的究竟是經(jīng)濟上的安全。就這樣他們在香港陷落的悲劇氣氛中演繹了一場驚心動魄的“傾城之戀”。

《色戒》中王佳芝的愛情更是毀滅的致命的，在小說中我們看到，她在與易先生的不斷接觸中，從最初的有目的地接近慢慢地產(chǎn)生了感情，把自己深深陷入到了的布局中，在需要理智做出行動的時候，她卻只顧著回味著那所謂的愛情的溫暖，甚至認為“這個人是真愛我的，她突然想，心下轟然一聲，若有所失?！?。即便無所謂愛，也在那一次次的被占有，在那買粉紅鉆戒的時候被引向了愛，并且感受著由這份愛帶來的無形力量，那么，被愛俘虜是她尋找自己情感歸屬的必然結局。在王佳芝心里，她認為屬于她的愛情來了，什么都可以不要了，什么都可以不管了，只有愛情就足夠，直到“她最后對他的感情強烈到是什么感情都不相干了，只是有感情”。

《琉璃瓦》更是對愛情的諷刺，那么相偕的姚先生和太太也因為沒有男丁，姚先生跳水而死。

在張愛玲的小說里，我們看不見那歌頌“愛的哲學”的痕跡，更找不到狂熱追求婚戀自主、個性解放的創(chuàng)作蹤影，她的筆下盡是悲涼的千瘡百孔的滄海桑田，那種蒼涼的情殤愛逝讓人窒息，更叫人發(fā)醒。而她的這份“蒼涼”也成就了她，讓她終究成為了中國現(xiàn)當代文壇上的一個傳奇。

參考文獻：

\[1\]修宏梅.張愛玲和女性神話的終結\[J\].中南民族大學學報，2004，（3）.

\[2\]荒野中的女體——張愛玲女性主義批評\[M\].廣西師范大學出版社,2003,（12）.

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\[4\]張愛玲作品集續(xù)集\[M\].花城出版社,1997，（3）.

\[5\]張愛玲文集\[M\].安徽文藝出版社，1993，（2）.

\[6\]王光東.解讀張愛玲經(jīng)典\[M\].河北：花山文藝出版社，2004.

張愛玲經(jīng)典作品范文第3篇

［關鍵詞］大學語文 高職教育 人文性 教學設計

［作者簡介］張映暉（1966- ），女，湖北谷城人，襄樊職業(yè)技術學院人文藝術學院，副教授，研究方向為中國現(xiàn)代文學、大學語文教學。（湖北 襄陽 441050）

［中圖分類號］G642.3 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1004-3985（2013）06-0128-02

“大學語文”的人文性和工具性爭論一直在持續(xù)，這是“大學語文”課程改革的核心命題，對這一命題的解答始于教育本質的追問?！督逃筷P于推進高等職業(yè)教育改革和發(fā)展的若干意見》指出：高職教育具有高等性和職業(yè)性雙重屬性。這一表述明確了高職教育的高等教育屬性。高職教育不能游離于教育的本質之外，其終極目標仍在于，培養(yǎng)或教化能夠感受到真、善與美的人，能夠領悟到人之尊嚴，人在有限性上建樹的偉大的人?！被诖耍宋木S度的重建當然地成為“大學語文”課程的主要任務和使命，大學語文的工具性價值必須服從于人文性價值，高職“大學語文”課程改革也只有在這一核心命題的支配下，才能真正凸顯其課程的真正價值，摒棄功利性，實現(xiàn)對教育本質的回歸。

一、教學目標設計——“大學語文”課程改革和建設的核心

本質上，大學語文要培養(yǎng)“有文化”的精神和諧的人。何為文化？文化是根植于內心的修養(yǎng)，是內化為修養(yǎng)、自覺、自由和善良的精神力量。大學語文所強調的人文性能使學生導向熱愛生活，思考人生的意義、價值 ，發(fā)展人性， 完善人格，陶冶情操，使學生在未來的職業(yè)生涯中能以豐富的人文情懷處理自我和外界的關系，有效地管理個人的情緒，誠信、樂觀、敬業(yè)、會審美、善溝通，并因此獲得幸福生活的能力。

基于對“大學語文”這一核心命題的認知和實踐，可以從能力、知識和態(tài)度三個層面定位高職“大學語文”課程的教學目標。其中能力目標為：培養(yǎng)學生正確運用母語的能力，如口頭表達和書面表達能力；培養(yǎng)學生對文學作品的審美感悟和鑒賞能力，培養(yǎng)學生豐富的想象、類比、直覺、感悟等形象思維能力及歸納總結、進行推理論證的邏輯思維能力，觸發(fā)創(chuàng)造性思維。知識目標為：理解漢語言文學與中國文化的密切關系；認識中國文學的基本特點和優(yōu)秀傳統(tǒng)；掌握閱讀、分析和欣賞文學作品的基本方法。態(tài)度目標為：熱愛母語和中國文化，激發(fā)民族自信心和自豪感；通過經(jīng)典作品的解讀、賞析，培養(yǎng)健康的審美情趣，提升文化素養(yǎng)和審美品位；正確認識人與自然、人與社會、人與人之間的關系，提升關愛生命、尊重生命、以人為本的人文主義精神。理解優(yōu)美而豐富的人性，鑄造健全人格；向真、向善、向美，培養(yǎng)積極進取的人生態(tài)度、良好的職業(yè)操守。

二、教學內容改革與拓展——“大學語文”課程改革和建設的關鍵

在學生的文化素質和人文精神的培育上，“大學語文”有著其他學科不可比擬的優(yōu)勢，文本的鮮活與生動，大師們的胸襟和情懷，豐富的感悟和思考，使該課程的教學內容整體設計擁有很大發(fā)掘和整合的空間。

為凸顯教學的人文性，在教學內容設計上，打破傳統(tǒng)的按文學史發(fā)展線索或按文體類別確定教學邏輯順序的傳統(tǒng)，以提煉出的若干個人文主題引領教學，編選和重組教學內容，使得整個大學語文教學有著清晰的人文脈絡。

在教學內容的選擇整合上，可從各個職業(yè)通用的職業(yè)素養(yǎng)中提取若干個人文專題作為教學單元，如“讓仁愛豐盈天地”“詩意地棲居——我們的精神家園”“良知是靈魂的鑰匙”“愛是永恒的主題”“懷著鄉(xiāng)愁尋找家園”“回歸自然，和諧天地”等，并據(jù)此選擇相應的支撐篇目，選文遵從文質兼美的原則，突出文本的經(jīng)典性、注重作品的審美性、人文性，體現(xiàn)文化多元，兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代。在具體的語篇教學中，避免對作品內容作面面俱到的解讀，而是在單元專題的導引下尋找從一個點切入，挖掘作品中最能打動學生的真善美的元素，讓學生的全部注意力和情感都被觸發(fā)、集中在這個點上，并適度開展類比聯(lián)想，將本單元的各個語篇有機聯(lián)系起來，強化學生對單元主題的認知和體驗。

人文精神的涵養(yǎng)是一個長期的漸進的過程，有限的課堂教學遠遠不足以完成這一使命，延展語文教學空間，開展多種類型的課外語文實踐活動就顯得尤為重要。教師必須樹立課外語文實踐活動也是重要的教學內容的觀念，把課外實踐活動納入教學計劃，明確學習任務和考核標準。一方面，教師要在學期初向學生推薦與教學單元同一主題的其他時文佳作和經(jīng)典作品作為課外閱讀素材，實現(xiàn)課堂教學的有機延伸；一方面，適時開展相關的語文教學活動如詩文朗誦會、演講賽、辯論賽、讀書沙龍，為學生搭建自我展示的平臺；另一方面，鼓勵和指導學生參加相關的文學類社團，提升語文能力和人文素養(yǎng)，拓展“大學語文”的教學空間。教師要在學生中不斷地強化兩種意識：一是語文課外實踐活動不是可有可無的附加值，而是必須完成的課程教學內容，多方位地融入這些實踐活動可以鍛煉他們的語言表達能力、交際能力及與人合作的能力，是自我能力提升的有效途徑；二是將人文情懷自覺地融入語文活動中的意識，如在組織或參與各類語文實踐活動時學會溫良恭敬，學會換位思考，學會關懷和分享，學會珍惜和感恩，學會公正與無私，把語文課內外的教學活動變成實踐人文精神的重要場所。

三、教學模式與方法改革——“大學語文”改革與建設的實現(xiàn)途徑

模式和方法的選擇必須基于某種課堂教學價值觀，基于人文性的“大學語文”課程價值觀是培養(yǎng)學生人文情懷和人文素養(yǎng)。在這方面，大學語文課堂教學遵循以下幾條原則：一是學生主體原則；二是民主互動原則；三是激發(fā)興趣、內在驅動原則。

相對于本科院校，高職院校課程教學模式和方法改革的重要性更為彰顯。高職院校由于受生源素質所限，學生基礎文化水平普遍較低，學習的內在驅動力不足，學習品質（主動性、意志品格、自信心）也多有缺失，學生對新型教學模式的渴望與呼聲更高。實際情況是，大學語文課程在高職院校里被邊緣化，除了管理層面功利性忽視和課程定位不明確、教學重心不凸顯的原因之外，還有大學語文課堂本身對高職學生缺少吸引力的問題。相當多的教師在教學中模式單一，方法陳舊，忽視學生的個體生命體驗和感受，忽視課堂的有效吸收率，忽視學生的情感和思維狀態(tài)，課堂變成了教師單調沉悶的囈語或一廂情愿的自我陶醉，一定程度上加速了語文的邊緣化。大學語文教學要走進學生的心靈，教師必須調整課堂教學價值觀，放下教書先生的架子，真心實意地考慮學生的接受心理，多一些巧思和方法，有掌控、有章法地把舞臺交給學生，讓課堂生動、鮮活，充滿張力。

大學語文課程是由文本和語篇作為基本教學單位的，語篇教學最適宜采用情境教學法，教師要善于通過視聽組合及情境描述激活學生的情感、思維和參與熱情，使語文課堂成為涵養(yǎng)學生人文情懷的最佳場所。如筆者在講授曹操的《短歌行》時，播放電視劇《三國演義》中鮑國安在赤壁大戰(zhàn)前夕于獵獵風中激情演繹的那段沉郁頓挫的“橫槊賦詩”，學生很快被視頻所營造的抒情氛圍所吸引，教師進一步用語言描述創(chuàng)設情境：“對酒當歌，人生幾何？”這是英雄酒后的詩，被世人解讀為奸雄的曹操在此文中因為杯中之物流露了真性情，詩中既有“慨當以慷”“天下歸心”的氣魄，更有“青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今”的柔腸和“明明如月，何時可掇”的感傷。英雄，因為不失卻人間情懷而尤為動人！何為英雄？世人已然約定俗成了一套既定的評價標準。正所謂“人世間有百媚千紅，我獨愛你那一種”，在教師的辭典里，杰出有另一種尺度、另一種詮釋——是博愛善良， 溫厚如斯者；是護佑美善、俠骨柔腸者；是不到最后一刻，絕不輕言放棄者；是遭受重創(chuàng)、承受重壓卻樂觀從容、顧念他人者！”學生在濃郁的抒情氛圍中感知到曹操豐富的情感和內心世界，也分享了教師的人生感悟，更學會了獨立地認識和品評歷史人物。

經(jīng)典的文本具有豐富的闡釋空間，因而文本多元解讀法也是大學語文課程常用的教學方法——引導學生多渠道搜集、整理資料，尊重學生的個體感悟和思考，鼓勵自主、探究、超越；可用的方法還有小組討論法，啟發(fā)學生多角度思維，訓練思維的敏捷性和獨創(chuàng)性，發(fā)展合作能力和表達能力；部分格調清新的小品文也可采用文本賞玩法，不刻意設定教學任務和目標，而是任由學生調動自己的生活和感情閱歷輕松閱讀、玩味，培養(yǎng)學生自我賞析、閱讀、涵泳的習慣和功夫，豐富學生的內心世界和人文情懷，學會詩意地“棲居”。

教學模式和方法設計原則是與教學目標和教學內容設計的理念對等協(xié)調，重情趣、重參與、重體驗、重合作、重創(chuàng)新，不拘一格。如此方能使“大學語文”的人文性從內容和實現(xiàn)方式等方面得以彰顯，高職教育的屬性方能回歸到教育的正途和本質上來。

［參考文獻］

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［2］史亮.新批評［M］.成都：四川文藝出版社，1989.

張愛玲經(jīng)典作品范文第4篇

關鍵詞：大學生；閱讀策略；現(xiàn)代文學

中圖分類號：g642.0 文獻標志碼：a 文章編號：1674-9324（2013）30-0225-02

大學生的學習認知階段處于由教師督促強制性學習轉為自主學習的重要階段，自主學習強調學生主動去接觸知識、接觸世界的能力。而閱讀是個體了解外部世界的必要手段，對于獲取知識來說至關重要。把“閱讀教學策略”作為研究對象，在一定意義上必須充分了解閱讀策略的實施對象，即大學生的閱讀認知水平，結合他們的認知與閱讀能力，才能做到讓他們更充分地閱讀，提高閱讀效率。教師需要在實踐中多方面地去調整閱讀教學的方法，形成立體的教學策略應對機制。

一、抓住大學生的好奇心，培養(yǎng)“興趣閱讀法”

在現(xiàn)代文學課程聽課與上課的過程中，出現(xiàn)了一種“學習捷徑”，即很多學生在脫離文學原著的情況下，把文學史課程上學習的理論觀點，放在平時文學鑒賞的作業(yè)中，進行重新排列組合，形成了課程論文，造成了學生對于閱讀文學原著的漠視。這種沒有原著閱讀經(jīng)驗的學習，慢慢會造成對于文學理論理解的不透徹，加以運用時會產(chǎn)生濫用或誤用。從而使理論空洞得成了“擺設”，更加失去了輔助學習現(xiàn)當代文學的作用。文學理論和閱讀文學原著應形成彼此呼應的關系，通過原著閱讀的滋養(yǎng)，形成深刻的文學印象，加之理論的系統(tǒng)化印證，讓學生了解現(xiàn)當代文學思潮的各個部分內在邏輯關系。強調閱讀原著的重要性，運用適當?shù)姆椒ㄒ龑W生閱讀，重新喚起學生閱讀的興趣，是高校教師應該認真思考的問題。

1.大學生閱讀興趣缺失之原因。中國文學的發(fā)展有著自己的神秘性和反復性。中國文學從洪荒遠古的神話時代流來，又向著不可預測的未來流去。中國現(xiàn)代文學只是中國歷史長河中短短三十余年的流段，卻在中國文學的整體流變中占據(jù)著承上啟下的重要地位：歷史在這里拐了個大彎，中國現(xiàn)代文學是中國文學由“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”的轉型時期。轉型性、過渡性，便是對中國現(xiàn)代文學基本屬性的簡略表述。[1]對于現(xiàn)代文學的學習，把握住轉型性和過渡性的特點，需要學生在名家經(jīng)典作品中去感受和體會。而面對現(xiàn)代文學的復雜性與矛盾性，即現(xiàn)代的政治、經(jīng)濟、軍事的交錯繁復，許多學生對閱讀現(xiàn)代文學作品產(chǎn)生了畏懼心理，少了閱讀的環(huán)節(jié)，就缺乏了整體的歷史感知，“正是由于歷史感的欠缺，使許多大學生在現(xiàn)代文學課程的學習中出現(xiàn)了誤解和誤區(qū)”，[2]從而進一步喪失了閱讀興趣。

2.以舊見新找角度，重新喚起學生閱讀興奮點。針對學生的這種困惑，作為教師，我們需要積極想辦法去重新調動學生的閱讀興趣，抓住學生對于文學的好奇心。既然現(xiàn)代文學包含著如此豐富的內涵，我們便需要運用這內涵，挖掘閱讀新鮮點。比如對于作家魯迅的講述，一般情況下，教師會把其放在當時的時代背景下分析，從而凸顯“魯迅”這個名詞在整個文流中的思想價值。然而魯迅作品中豐富的思想內涵，課上講授的時間遠遠不夠，對于他的研究可以打開若干個專題，所以“魯迅”這一題目的學習，便需要實施閱讀教學策略，讓學生自主閱讀。激發(fā)學生的閱讀新鮮點的并不是課上講述的魯迅有多么偉大，而是他具體的各種“第一”。比如《祝?！?，讓學生再去閱讀這篇作品，已經(jīng)失去了新鮮感，都知道小說中一位有著悲慘命運的“祥林嫂”，腦中也能浮現(xiàn)出這個人物形象。然而，學生們不曾關注，這篇作品可以看做第一部真正把女性作為重點描述對象的現(xiàn)代文學經(jīng)典作品，可以成為“女性文學”的“第一”。祥林嫂在小說中是一個受壓迫的舊中國典型婦女形象，她身上有著勞動婦女一切閃光的特質：勤勞、淳樸、善良，但這種特質恰恰成為了封建社會對她進行迫害的籌碼。她對不幸的命運進行過抗爭，也對未來進行過憧憬，但人們冷漠的眼光、不屑的話語摧毀了她的希望。在當時的社會背景下，她的抗爭本身就是一出悲劇的上演，身心都受到了極大的摧殘。女性在文學和生活中是一本無字書，沒有權利去抗爭，甚至不能有希望。現(xiàn)代文學中研究“女性文學”的作品對象很多，但很少有人把《祝?！纷鳛椤芭晕膶W”的研究文

，這便在一定意義上激發(fā)了學生的閱讀新鮮點。再者，提到現(xiàn)代文學中的“兒童文學”，大家很容易就想到張?zhí)煲淼摹秾毢J的秘密》，葉圣陶的《稻草人》、《小白船》，其實魯迅的《朝花夕拾》、《社戲》都可以看做現(xiàn)代文學中“兒童文學”的開端，這也在一定意義上從新的角度定義了這兩部作品。

“興趣閱讀法”是一種可行性很強的閱讀教學方法，針對學生對閱讀本身產(chǎn)生厭倦的心理，教師從新的角度進行切入導讀，激發(fā)學生的閱讀新鮮點，從而收到良好的效果。

二、了解大學生思維的豐富性，培養(yǎng)“多層次閱讀法”

興趣是始發(fā)，要持續(xù)讓學生自主閱讀還需要研究他們的思維特點，對癥下藥，有的放矢。大學生的思維有著多樣性與豐富性的特征，作為教師，要尊重學生的個性化閱讀體驗，讓學生在閱讀活動中獲得愉悅和成就感。強調學生在閱讀時，不要僅僅按照教師對于作品的分析形成一致的認識，對其透露的思想內容和藝術特點按教科書生硬地背下來，要讓學生形成自己獨立的閱讀印象。還可以為學生推薦一些課外閱讀的文學經(jīng)典，讓學生按照課上的分析思路，結合自己的生活感悟，形成閱讀筆記，讓閱讀與生活結合在一起，形成立體的閱讀思維體系。

1.重視閱讀思維的初級感知層次，多方面給予意象建構。學生思維的閱讀感知層次是一種化抽象為具體的過程，需要學生在閱讀中把一些抽象的、概念化的文字轉化為可聽、可視、可感的意象。教師要根據(jù)閱讀文本題材的不同，設計相應的閱讀教學方案。在學習現(xiàn)代詩歌時，需要學生反復誦讀，體會詩句在字里行間流淌出的情感。此外，教師還可以適當利用多媒體，用一些歌曲、視頻與精彩的畫面，調動學生的多重感官，讓詩歌文字更生動、更形象得活畫在學生面前，讓學生身臨其境，身感其情。例如閱讀徐志摩的詩作，可以把他與林徽因的愛情故事添加在其中，結合一些電視劇情節(jié)和愛情詩句的朗讀，體會他們當年的愛戀與情愫，體會當年的“人間四月天”是多么浪漫與純美。

2.挖掘閱讀思維的精神體悟層次，重建現(xiàn)代文學人文精神內涵。高校教育一方面要教書育人，傳播知識，另一方面，更重要的是人文精神素養(yǎng)的傳播?！按髮W中文系學生的培養(yǎng)目標應該是使學生具有深厚的人文知識、深刻的人文思想、敏銳的審美感悟能力、豐富的想像能力和較強的寫作能力。”[3]現(xiàn)代文學經(jīng)典中的人文精神無疑是豐富而厚重的，周作人散文的哲學思維，許地山超脫的宗教觀和小說中描繪的各種民俗風情韻味，都蘊含著豐富的人文精神內涵。通過在這些經(jīng)典的文學作品中進行精神體悟，讓學生感知中國現(xiàn)代作家對于多重人文精神內涵的建構，承襲這種精神感悟，豐富自身的精神世界。從“五四”時期魯迅、先生等對新文學“人的文學”思想的樹立，冰心歌頌的“愛與自然”的哲學，徐志摩對于傳統(tǒng)士大夫精神的解讀，到張愛玲對于生活與人性復雜內涵的的剖析，梁實秋把文學與生活“藝術化”的實踐、承接嚴謹?shù)摹班l(xiāng)土小說”中，都蘊含著豐厚的人文精神寶藏。面對著這眾多滋潤民族精神的甘泉，我們需要學生去體悟和感受，從而建構自己的人生觀與價值觀。

所以在當下，對于現(xiàn)代文學學科建設來說，研究閱讀教學策略迫在眉睫。高校教師應該多方面分析大學生的閱讀認知能力與水平，多方面開掘他們的閱讀興趣，讓文學經(jīng)典的人文精神繼續(xù)吹拂人類的心田，照亮人們的心靈，從而在更深層次上提升大學生精神境界的坐標。

參考文獻：

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[2]劉勇，李春雨.現(xiàn)代文學大學課程教學的幾項考察及思考[j].中國現(xiàn)代文學研究叢刊，2006，（3）：277.

張愛玲經(jīng)典作品范文第5篇

【關鍵詞】紅玫瑰與白玫瑰；張愛玲；田沁鑫；改編與重釋

當今社會，文學名著越來越多的被改編成為戲劇、電影、電視劇，這些經(jīng)典作品被重新詮釋與理解。2008年田沁鑫版《紅玫瑰與白玫瑰》作為國家話劇院紀念中國話劇百年活動的收官之作，集結了田沁鑫導演，李東、劉科棟等優(yōu)秀工作人員，秦海璐、高虎、辛博青等優(yōu)秀話劇演員，獲得了全社會的廣泛關注。田沁鑫導演對張愛玲的原小說進行了再創(chuàng)作，煥發(fā)出自己的生命活力。

一、穿越時空的設置

觀看這部話劇讓人不得不說的是對時空的打破與自由演繹。張愛玲的小說基本上是以佟振保的生活經(jīng)歷，按照事情發(fā)展的先后順序來記述的。寫作的大致順序是：佟振保出國留學，和巴黎一個的第一次，和初戀玫瑰的曖昧與柳下惠的名號；然后回國借宿王士洪家與嬌蕊相愛，分手；接著是與孟煙鸝相識結婚，乏味的婚姻生活；后來孟煙鸝出軌小裁縫，振保公開，兩人鬧得不像話；最后振保又變成了一個好人。田沁鑫的話劇則打破了敘述順序，戲劇從佟振?；楹笠粋€雨天偶然發(fā)現(xiàn)自己的妻子與小裁縫發(fā)生婚外情開始演起，然后回憶起自己和嬌蕊那種驚天動地的愛情，然后是被迫分手與開始乏味的婚姻，最后回歸生活洪流之中與現(xiàn)在時間對接。這種時間的調整明顯使整個戲劇脫離了小說的束縛，從某個節(jié)點展開回憶，追溯主人公的情感，使戲劇更有張力。

與此同時，話劇的舞臺非常簡單，中間一道十米長的玻璃通道將舞臺隔成了兩個空間。面對觀眾左邊的是白玫瑰和乏味瑣碎的婚姻，右邊則是紅玫瑰和浪漫心動的愛情。將紅白兩朵玫瑰，兩種情感同時展現(xiàn)在舞臺上。如同田沁鑫自己所說，舞臺被玻璃走廊一劈兩斷，宛如男人的心房：左心房，右心房。一個里面是妻子，另一個里面是情人；一邊懷揣著社會責任，一邊向往著內心渴求。通透的玻璃材質，則是希望讓兩個空間既互相獨立又不完全隔離，讓振?？梢郧宄乜匆娏硪粋€自己。

將過去的王嬌蕊和現(xiàn)在的孟煙鸝同時呈現(xiàn)在舞臺上，佟振保則在不同的時空中穿梭，兩個場景之間還有一些小互動，就好像電影中的蒙太奇手法。這樣的設計使社會外部的紛亂復雜就被忽視，種種情節(jié)就被淡化，人們內心的種種喜悅，糾結，迷茫，痛苦，尷尬，愛戀就像在玻璃通道之內被裸的暴露出來。這種對時空的超越通過一種對比和直觀的沖突，直觀展示戲劇人物的情感，引起人物的共鳴。

二、兩人飾演一個角色

看這部話劇覺得很有特色的是由兩個人飾演白玫瑰，紅玫瑰和佟振保。我猜測每一個角色的兩個演員分別代表不同的內心。紅玫瑰，一個是只為愛情的純真，另一個則是誘惑成熟的肉體；白玫瑰，一個是懦弱膽小的家庭主婦，另一個則是“勇敢的”和裁縫、控訴振保的追求者；佟振保，一個是追求自己內心愛情的，另一個則是深陷于世俗的。這部話劇的演員只有八個人，除了這三個角色，就只剩王士洪和小裁縫。而道具也非常簡單，玻璃通道，兩邊的桌椅和不同的旗袍。社會上的，指指點點的人等相關人員都通過旗袍之類的道具變化而來。從這種演出資源分配上的詳略我們就可以看出導演希望弱化外部社會對人們內心的影響，聚焦人們內在的精神狀態(tài)。而兩人分飾一角，通過同一人物不同內心狀態(tài)的對話和行動將人物的復雜內心和情感變化直觀的表達出來，讓人們真實而強烈的體味劇中人物的悲喜。

其中最值得稱贊的是兩個佟振保。以下面一段兩個佟振保的話為例。

“振保乙：她的手面上一小塊皮膚握到我的手有一種緊縮的感覺。

佟振保：千萬別愛上王嬌蕊，她是有夫之婦

振保乙：面容姣好，油光水滑。

佟振保：她的丈夫是我的老同學，老朋友。

振保乙：身體的輪廓一條一條，一寸一寸都是活的

佟振保：我是佟振保，我是坐懷不亂的柳下惠”

從這段對話中我們可以很清楚地看到振保甲是世俗中的被制約的，振保乙則是順從自己欲望與愛情的。佟振保的內心非常的糾結掙扎，面對一個自己非常有欲望有感覺得女人，卻因為她是有夫之婦，丈夫還是自己朋友，不能毀了自己的名聲種種原因而被限制。這非常地直觀和有感染力，讓人們和演員們一道陷入劇情。

但也有不足之處，孟煙鸝和王嬌蕊的每個人的兩個角色我覺得并沒有達到和振保一樣的效果。飾演白玫瑰的兩人我根本就沒有分清；而飾演紅玫瑰的兩個人秦海璐的出現(xiàn)時間達百分之九十以上。我并沒有從這樣的分飾中體悟到什么，這樣做并沒有將紅白玫瑰的性格中分裂與掙扎并沒有明顯的表現(xiàn)分出來，有一種形式大于實際之感。不過一個白玫瑰和小裁縫與一個紅玫瑰與王士洪分別為兩邊的背景感覺還不錯。

三、部分情節(jié)的變動

在這部戲劇中，佟振保第一次見王嬌蕊是她坐在王士洪的大腿上，手上點著煙；然后振保進門是撞倒嬌蕊扶起她并有一段對話，由此他愛上了她。這一段在戲劇中反復的被回想被提及，并且還有撞倒白玫瑰無趣的表現(xiàn)的對比?？赡軐а菪枰蠓鹊膭幼鞅憩F(xiàn)出人物情感和烘托氛圍，或者是以撞倒暗示嬌蕊陷入愛河的情節(jié)需要，或者是戲劇舞臺的限制不能表現(xiàn)出來太細微太朦朧的東西，這個情節(jié)和原小說中的第一次相見完全不同。在張愛玲的小說中佟振保第一次見嬌蕊時，嬌蕊在內室洗頭發(fā)，“堆著一頭的肥皂沫子，高高砌出云石塑像似的雪白的波鬈”，濺了點沫子到振保手背上，振保覺得“那一塊皮膚便有一種緊縮的感覺，像有張嘴輕輕吸著它似的”。我一直覺得這個初見的場景才是最貼切的，洗頭發(fā)就給人一種干凈純真之感，但與此同時穿著紋布浴衣的女人又盡顯性感本色，這樣的嬌蕊不只是振保，也讓我為之折服。從看嬌蕊洗頭到開著不熱的水洗手再到振保去洗澡撿地上的頭發(fā)，到處都是她，牽牽絆絆。這個愛上的過程迅速而又美好，是我在這部小說里最喜歡的一部分，可惜在話劇中被改變。

這部話劇是從孟煙鸝和小裁縫的婚外情開始演起的。在小說中這個情節(jié)所占篇幅并不大，作用也沒有那么明顯。但我很認同在戲劇的舞臺上將它放大后演繹，這個情節(jié)放大后的效果非常好，這是孟煙鸝的轉變，一個平淡的女人也從別的男人身上找尋安慰，孟煙鸝對小裁縫略帶恭維和敷衍的聰明，美麗之類的夸獎也會欣審計軟件進行審計對象數(shù)據(jù)的采集、篩選和分析；建立健全審計法律法規(guī)和相關準則數(shù)據(jù)庫，暢通內部各部門數(shù)據(jù)共享渠道，通過數(shù)據(jù)共享，實現(xiàn)財務會計數(shù)據(jù)與各類教學科研業(yè)務數(shù)據(jù)的相互關聯(lián)，為查核問題、評價判斷、綜合分析提供基礎。

其二，拓寬內部審計范圍，建立風險評估審計，對高校存在的各種潛在因素進行分析，根據(jù)高校風險承受能力進行有效的風險控制。內部審計工作應該從財務領域拓寬帶其他領域，包括高校資金管理、人員管理、風險管理以日常管理工作的各個方面。具體來說，高校內部審計部門應該建立教學質量管理評估體系加強對教學質量風險監(jiān)控；建立適當?shù)娘L險管理模型和風險監(jiān)控體系，對高?；I資、投資和日常資金運營情況進行有效監(jiān)督，保障高校資金正常運營，為高校的相關管理決策提供依據(jù)。

其三，完善審計制度，規(guī)范審計流程。高校要根據(jù)業(yè)務情況和經(jīng)濟責任審計要求，進一步完善內部審計制度，建立健全內部控制。力爭做到所有的審計業(yè)務都有章可依、有據(jù)可循，實現(xiàn)內部審計工作的制度化和規(guī)范化。具體來說是要統(tǒng)一審計通知書（經(jīng)濟責任審計通知書）、審計工作方案、審計報告、和管理建議書等審計文書標準格式，嚴格按工作流程開展審計，實現(xiàn)內部審計職業(yè)化。

3.3強化審計結果應用

一是開展后續(xù)審計，強化審計整改責任追究。對審計中發(fā)現(xiàn)的問題制定整改方案，要求責任人限期整改；對審計提出的意見，要求責任人逐一落實采納；對查實的違紀、違規(guī)問題應與紀檢監(jiān)察部門的協(xié)調配合，嚴格追究問責。同時審計項目結束后應當安排對上一年度重點審計項目的整改情況的后續(xù)審計，通過實地觀察、查閱相關資料等方式查證要求責任人按整改方案限期整改是否真實到位，并出具后續(xù)審計報告，從而確保審計的權威性和嚴肅性。二是公示審計結果，擴大審計監(jiān)督的影響面。高校應按校務公開要求，在校內推進公開經(jīng)濟責任審計、財務收支審計等審計結果；通報其他審計和審計調查結果；逐步探索向社會公開所有審計結果。同時將審計結果應用于高?？己?、評優(yōu)、評獎和干部選拔任用工作中，提高審計權威性和威懾力。

4結語

深化高校教育體制改革，轉變觀念理念，創(chuàng)新管理方式是國家高等教育發(fā)展的要求。在這一背景下，高校必須不斷強化內部審計的改革與創(chuàng)新，持續(xù)推動高校內部審計的轉型。內部審計全覆蓋是新時代賦予高校審計工作的新要求，也是高校審計工作的必然趨勢。高校應該發(fā)揮內部審計核心地位，完善機構設置，創(chuàng)新審計技術，采用多樣化審計方法，拓寬內審范圍，實施“全過程”“全覆蓋”，為實現(xiàn)高校事業(yè)目標而努力。

參考文獻：

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[3]王康.關于高校內部審計轉型和發(fā)展的思考[J].現(xiàn)代經(jīng)濟信息，2016，2（208）：268-269

作者簡介：

袁玉文（1971-），女，漢族，四川大學管理學院會計專業(yè)畢業(yè)，成都體育學院審計室，研究方向：審計。

喜和嬌羞，乖順的人也會出軌。這是佟振保的改變，不論在劇中還是小說里，振保從這里開始毫無顧忌的放浪，以此不知是報復別人還是自己；在劇中它還有喚醒對王嬌蕊記憶的作用。這里是一個矛盾爆發(fā)的，當舍棄內心愛情而營造的家在慢慢地破碎，振保應該怎么辦？

在其他情節(jié)上，戲劇也有增加或減少。比如在外求學時的與初戀玫瑰基本上沒有涉及，振保的家庭他的母親弟弟妹妹也沒有出現(xiàn)，其他的社會外部人員也很少涉及。而增加了三位主演之間的互相應和的臺詞表演，比如最后乘車時就將孟煙鸝和王嬌蕊放在一起，讓她互相認識和有對話。這種部分情節(jié)的變動使情節(jié)更集中于三個人之間，注重三個人的內心活動，減少了外界的干擾因素，讓我們更清晰的看到三個人的情感變化。

四、整體風格的改變

張愛玲的小說總是有一種骨子里的悲涼，那種無情的批判與淡漠理性的筆調總讓人讀完后覺得心被扎了很多個小孔，纏綿的疼。但田沁鑫導演的戲劇卻是在有一點搞笑甚至黑色幽默的基調里讓情感如大江大潮放肆痛快的激蕩人心。

因為兩人出演一個角色，兩個人之間相互調侃，就如同相聲讓人聽著很松快。比如振保兩個人相繼說話，甲“我的太太王煙鸝”，乙“什么王煙鸝…”；乙“她見了我不抬頭，見了我的朋友也不抬頭”，甲“連看電影她都不抬頭”。兩個人一唱一和，說著或互相補充或互相拆臺的話，用這樣的方式變現(xiàn)人物，推動情節(jié)，讓人比較放松。

在語言的運用上，導演還運用了上海方言，比如佟振保和小裁縫爭執(zhí)的時候“儂過來”“有種儂打咿呀，哈哈哈”方言的運用讓戲劇鮮活，搞笑了起來。而且有些語言利用人物間的對話展現(xiàn)出幽默，一個人說振保是紡織工，另一個人就會接上“程師”；還有不要住公寓要住單棟的，拆了重蓋的調情；因為我們家用燈管的回答…這些小細節(jié)處處透著幽默。

除此之外，這處戲劇還用夸張熱烈的動作來表達情感與情節(jié)。比如振保與嬌蕊愛戀時他們熱情的彈奏鋼琴；振保嫌棄白玫瑰，他們睡覺時相互糾纏，振保努力推開…在這部戲中，扛，摔，抱，跑，跳等大幅度動作非常常見，用這種大開大合的動作表現(xiàn)出熱烈的情感。

我看這部戲最感動的地方是在振保公交車上偶遇嬌蕊之后，振保的內心痛苦而糾結，將原小說中開頭的一段放在最后說，對自己大段的肯定后說“我是不相信有來生的，不然我化了名，也要重新來一趟”。

田沁鑫導演的改編總體上是成功的，在表達主題基本一致的情況下對小說作了全新的闡釋。就像嬌蕊說的“愛總歸是好的，雖然吃了些苦，可還是要愛的”“我不過是往前闖，碰到什么就是什么”，人的一生總會有許多的選擇，而每一個選擇都會有無盡的糾纏，重要的是不畏懼，不迷戀，不貪心。

參考文獻：

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[2]許波.《紅玫瑰與白玫瑰》：小說、電影、話劇[J].福建藝術，2011