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張愛(ài)玲散文范文第1篇

2月10日、11日，來(lái)自澳門(mén)的“石頭公社”在北京國(guó)家話(huà)劇院東方先鋒劇場(chǎng)上演根據(jù)張愛(ài)玲散文集《流言》改編創(chuàng)作的舞劇《靜安寺路192號(hào)6樓》，這是該劇自2005年公演后首次在內(nèi)地演出。

1942年，21歲的張愛(ài)玲在靜安寺路192號(hào)6樓的陽(yáng)臺(tái)望向上海的黑夜。在這里，她開(kāi)始寫(xiě)作，她的文字橫越淪陷區(qū)死寂的夜空，她在這里生活了六年，也是她創(chuàng)作生命最為豐盛的時(shí)期。2005年春，為紀(jì)念張愛(ài)玲逝世10周年，來(lái)自澳門(mén)的文藝團(tuán)體――石頭公社制作了原創(chuàng)舞蹈劇場(chǎng)作品《靜安寺路192號(hào)6樓》，該劇以張愛(ài)玲的散文集《流言》為藍(lán)圖，文字與舞蹈互為對(duì)照，鋼琴與裝置參差再現(xiàn)一幕幕意識(shí)流動(dòng)、一道道思緒凝視，以身體感觀書(shū)寫(xiě)、以意象碰觸張愛(ài)玲世界的微妙與幽深。

《靜安寺路192號(hào)6樓》充滿(mǎn)實(shí)驗(yàn)與原創(chuàng)味道，由多位澳門(mén)年輕創(chuàng)作人攜手合作，包括石頭公社編舞郭瑞萍、李銳俊，音樂(lè)人李慧芬等。此次來(lái)京演出，在首演的基礎(chǔ)上又作了一些調(diào)整。據(jù)創(chuàng)作者介紹，在這個(gè)演出里,創(chuàng)作人從張愛(ài)玲的《流言》中選出不同的段落,以身體動(dòng)作、音樂(lè)、錄像等多媒體的不同互動(dòng),營(yíng)造出與文字相對(duì)照的舞臺(tái)意象，整個(gè)創(chuàng)作以對(duì)文字的感官演繹為主，同樣配合以散文風(fēng)格營(yíng)造一幕幕不同的情緒和氛圍，演出并不只簡(jiǎn)單地限于在“懷舊”或“再現(xiàn)”張愛(ài)玲的時(shí)代或人物故事上，而在簡(jiǎn)約的舞臺(tái)裝置背景下，更多地體現(xiàn)創(chuàng)作人對(duì)張愛(ài)玲的文字背后的當(dāng)下感念和思考,希望以此帶給觀眾更多對(duì)文字的想象和感受空間。在舞臺(tái)上，舞蹈演員們將一邊念著張愛(ài)玲的這些散文，一邊起舞，以舞者的舞動(dòng)表現(xiàn)出關(guān)于張愛(ài)玲在不同時(shí)期與寫(xiě)作、生活、感情的交纏，也是創(chuàng)作者與張愛(ài)玲之間的心靈對(duì)照。

該劇采用了澳門(mén)作曲家李慧芬的音樂(lè)作品，其中收錄了多首耐人尋味的鋼琴曲。這些鋼琴曲沒(méi)有富麗堂皇的風(fēng)格，而是在華麗與荒涼的音樂(lè)風(fēng)格中間游走，不時(shí)用與張愛(ài)玲散文相配的情緒滌蕩著人心。

成立于1996年的“石頭公社”是澳門(mén)一家非營(yíng)利文化藝術(shù)團(tuán)體，十年來(lái)石頭公社的演出遍布澳門(mén)各地，除了室內(nèi)劇場(chǎng)外，還將作品帶到各種日常生活空間，如廣場(chǎng)、公園、廢置商業(yè)中心、廠房、舊大橋和世界文化遺產(chǎn)大三巴牌坊等，深受歡迎。此次在新春佳節(jié)之際，石頭公社帶著他們精心打造的原創(chuàng)舞蹈劇場(chǎng)作品《靜安寺路192號(hào)6樓》進(jìn)京，希望為節(jié)日的北京演出市場(chǎng)增添一點(diǎn)新意。

張愛(ài)玲散文范文第2篇

關(guān)鍵詞：張愛(ài)玲；文學(xué)史地位；傳奇

巴赫金曾指出文化轉(zhuǎn)型期是一個(gè)“小說(shuō)化”的時(shí)代，也即一個(gè)“大說(shuō)”式微，“小說(shuō)”盛行的時(shí)代。張愛(ài)玲正是一位處于中國(guó)文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的重要作家。1943年，張愛(ài)玲正式登上文壇，至1945年7月，短短兩年時(shí)間，張愛(ài)玲共發(fā)表小說(shuō)17篇約26萬(wàn)字，散文42篇約15萬(wàn)字。作品主要刊登在上?！蹲狭_蘭》、《萬(wàn)象》等雜志。她的小說(shuō)基本是以上海生活為根基，游走于上海、香港的上層社會(huì)。社會(huì)內(nèi)容雖不甚寬廣，卻開(kāi)拓了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的風(fēng)格領(lǐng)域。張愛(ài)玲精通古典小說(shuō)，并深諳西方小說(shuō)的技巧。以其獨(dú)特的現(xiàn)代體驗(yàn)，把中西、雅俗進(jìn)行了完美的融合，形成了只屬于自己的獨(dú)特的“張愛(ài)玲文體”，以參差對(duì)照之美，講述了一個(gè)又一個(gè)現(xiàn)代上海的傳奇故事。張愛(ài)玲在那個(gè)“小說(shuō)”興盛的時(shí)代用自身獨(dú)特的現(xiàn)代體驗(yàn)和詭異的人體敘事完成了她的一個(gè)“瀟灑蒼涼的手勢(shì)”。

一.獨(dú)特的現(xiàn)代體驗(yàn)

張愛(ài)玲的個(gè)人生存境遇和其自身所處獨(dú)特歷史背景相融合，形成了她迥異的現(xiàn)代體驗(yàn)?！绑w驗(yàn)”在這里并不是指心理學(xué)意義上的一般心理或心態(tài)，而是指“一種特殊的實(shí)在與心理相混合的狀態(tài)。確切地說(shuō)，體驗(yàn)是個(gè)體對(duì)自身在世界上的生存境遇或生存價(jià)值的具體的深層體會(huì)?！币环矫?，張愛(ài)玲出身于遺老家庭，深刻的了解封建舊式大家庭的生活及其背后沉重的歷史和文化。同時(shí)，西方的現(xiàn)代化教育將現(xiàn)代精神于潛移默化中融入了張愛(ài)玲的骨髓。中西的結(jié)合與交融造就了她的超凡脫俗、與眾不同。另一方面，20世紀(jì)40年代的上海已然迅速發(fā)展成一個(gè)具有濃重現(xiàn)代氣息的大都市，封建遺老家庭日漸解體，走上市民化和都市化的過(guò)程。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，中國(guó)與西方，橫縱交錯(cuò)的時(shí)間和空間所帶來(lái)的特殊體驗(yàn)使張愛(ài)玲身上生成了一種獨(dú)特的文化因子，它對(duì)張愛(ài)玲創(chuàng)作風(fēng)格的最終確定起到了難以估量的作用。

張愛(ài)玲是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)諸將中少數(shù)對(duì)于“現(xiàn)時(shí)”的逼迫感有很深的體驗(yàn)的作家。張愛(ài)玲說(shuō)“如果我最常用的字是‘荒涼’，那是因?yàn)樗枷氡尘袄镉羞@個(gè)惘惘的威脅。”張愛(ài)玲內(nèi)心深處的“荒涼”感，正是她對(duì)于現(xiàn)代歷史洪流的倉(cāng)促和破壞的反應(yīng)，她并不相信時(shí)間一定會(huì)帶來(lái)進(jìn)步，而是最終會(huì)變成過(guò)去。張愛(ài)玲在作品細(xì)節(jié)的布置上融入了不少時(shí)間和歷史的反思，這種反思的方式所產(chǎn)生的效果使小說(shuō)中的一些人物和其所處的歷史環(huán)境之間產(chǎn)生疏離感，甚至使讀者和小說(shuō)之間也產(chǎn)生距離，這個(gè)距離的營(yíng)造就是張愛(ài)玲的敘事手法，形成了獨(dú)特的“張愛(ài)玲文體”。

二.普通人的傳奇世界

1944年，張愛(ài)玲出版第一部小說(shuō)集《傳奇》，扉頁(yè)上她這樣題詞：“書(shū)名叫傳奇，目的是在傳奇里面尋找普通人，在普通人里尋找傳奇。”普通人存在于各個(gè)時(shí)代，這才代表著永恒，代表人在歷史重負(fù)下所承載的千年負(fù)荷。張愛(ài)玲對(duì)于普通人的“瑣碎人生”的關(guān)注和對(duì)人生“傳奇”的關(guān)懷是20世紀(jì)40年代國(guó)人在舊式世界中尋找生命爆發(fā)的沖力。在張愛(ài)玲的筆下，從最初的《金鎖記》――那里的封建家庭的氣氛是壓抑封閉的――到《傾城之戀》，封建家庭開(kāi)始沒(méi)落解體，里面的人物或被動(dòng)或主動(dòng)地走出來(lái)，走進(jìn)現(xiàn)代人生。后來(lái)的小說(shuō)，更多表現(xiàn)的則是都市普通人的平凡人生，如《年輕的時(shí)候》里的潘汝良，《紅玫瑰與白玫瑰》里的王嬌蕊、佟振保，《封鎖》里的呂宗禎、吳翠遠(yuǎn)，都是已經(jīng)走出封建宗法背景的普通都市人，與蕓蕓眾生一樣有著卑微而瑣碎的日常人生。

張愛(ài)玲在文學(xué)史上的意義，在于她對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)?！皬念}材上講，她的小說(shuō)為我們表現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的兩個(gè)重要側(cè)面：一個(gè)是民國(guó)初期的都市舊式大家庭的生活，一個(gè)是十里洋場(chǎng)的都市市民人生。”在張愛(ài)玲的知識(shí)背景里，傳統(tǒng)和現(xiàn)代性從來(lái)都是互相并置，她對(duì)“文明”“無(wú)論是升華還是浮華”的沉思是無(wú)所不包的：它看來(lái)同時(shí)指涉了美學(xué)和物質(zhì)文化，本土民間傳統(tǒng)和她生活中的都會(huì)文化環(huán)境。傳統(tǒng)的作為一種文學(xué)樣式的《傳奇》，可以追溯至唐代的傳奇散文和明代傳奇。尤其是在唐代傳奇中，記敘的那些奇特的事情常包括鬼魂般的人物或傳奇的男女英雄。而清代的傳奇劇還包活歷史羅曼史等其他主題。張愛(ài)玲顯然對(duì)這個(gè)著名的譜系了然于胸，所以她說(shuō)她寫(xiě)小說(shuō)的目的是從傳奇中發(fā)現(xiàn)普通人，從普通人中發(fā)現(xiàn)傳奇。

三.結(jié)語(yǔ)

張愛(ài)玲以自己獨(dú)特的現(xiàn)代體驗(yàn)為我們展現(xiàn)了中國(guó)文化轉(zhuǎn)型期的鮮明畫(huà)面，通過(guò)對(duì)普通人的關(guān)懷，重新還原了20世紀(jì)40年代血與肉融合的歷史空間?！秲A城之戀》里有一段話(huà)：“香港的陷落成全了她。但是在這不可理喻的世界里，誰(shuí)知道什么是因，什么是果？誰(shuí)知道呢，也許就因?yàn)橐扇粋€(gè)大都市顛覆了。成千上萬(wàn)的人死去，成千上萬(wàn)的人痛苦著，跟著是驚天動(dòng)地的大改革......流蘇并不覺(jué)得她在歷史上的地位有甚么微妙之點(diǎn)?！笨蚂`認(rèn)為：“只要把其中的‘香港’改為‘上?！?，把‘流蘇’改為‘張愛(ài)玲’，我看簡(jiǎn)直是天造地設(shè)?！边@個(gè)評(píng)價(jià)很經(jīng)典，張愛(ài)玲幾乎一夜之間成為當(dāng)時(shí)文壇富有傳奇色彩的著名作家。雖然有文學(xué)評(píng)論者認(rèn)為張愛(ài)玲是曇花一現(xiàn)，但真正有價(jià)值的文學(xué)作品，終究會(huì)獲得文學(xué)史的承認(rèn)，上海淪陷造成的特殊文學(xué)生態(tài)，其意義就在于她是此時(shí)文學(xué)的特別存在。張愛(ài)玲是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)繁茂絢麗的花苑中的一朵穿越時(shí)空，歷久彌香的花。誠(chéng)如夏志清評(píng)價(jià)張愛(ài)玲是“中國(guó)當(dāng)年文壇上獨(dú)一無(wú)二的人物。”張愛(ài)玲奇人奇文，她在文學(xué)史上的地位、價(jià)值，就更應(yīng)珍視了。

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張愛(ài)玲散文范文第3篇

關(guān)鍵詞：后殖民；南洋；雙重缺失；尋找身份；

如果說(shuō)上海與香港是張愛(ài)玲的受業(yè)與成名之地，是其日后津津樂(lè)道和不斷呈現(xiàn)的風(fēng)景，那么南洋則一直沉默不語(yǔ)。本文中的南洋即現(xiàn)在的東南亞國(guó)家，包括新加坡、緬甸、馬來(lái)西亞、印度尼西亞等。從文學(xué)的角度看，“南洋”更多是一種觀念性、參照性的存在，它較之“東南亞”多了一種詩(shī)意的文學(xué)聯(lián)想，同時(shí)也包含了一種同中國(guó)的關(guān)聯(lián)，東南亞一帶自上世紀(jì)三四十年代之交尚屬西方列強(qiáng)的殖民地，而南下的華人也都還心系家邦，“南洋”一語(yǔ)更能傳輸他們的心態(tài)。作為一個(gè)地理名詞，南洋在張愛(ài)玲的小說(shuō)、散文和回憶錄里時(shí)有出現(xiàn)，在考察她與南洋的淵源時(shí)，港大與其母親黃逸梵是兩個(gè)無(wú)法忽略的因素，與此相聯(lián)系的，還有上世紀(jì)的上海書(shū)報(bào)及影視傳媒業(yè)，上海作為通商口岸，其華洋雜處的社會(huì)文化氛圍對(duì)張愛(ài)玲南洋形象的建構(gòu)也產(chǎn)生了一定程度的影響。

一

1939年，張愛(ài)玲以遠(yuǎn)東區(qū)第一名的成績(jī)考入倫敦大學(xué)，后改入香港大學(xué)，此前的圣瑪麗亞女校及港戰(zhàn)后的圣約翰大學(xué)教育，為張愛(ài)玲作品的籠上一層西方色彩，而港大所接觸的人事，為南洋進(jìn)入其寫(xiě)作視野提供了某種契機(jī)。1942年，在新加坡的黃逸梵生死未卜，其男友一年前已死于戰(zhàn)火。在與母親的書(shū)信往來(lái)中，張愛(ài)玲未嘗沒(méi)有對(duì)南洋形成一種文化上的認(rèn)識(shí)。她在《對(duì)照記》中描述過(guò)母親與東南亞的交集。1936年，黃逸梵繞道埃及與東南亞回國(guó)，在馬來(lái)亞購(gòu)買(mǎi)制作手袋的皮革，上海成為孤島后去了新加坡，1948年，黃逸梵在馬來(lái)亞僑校教過(guò)半年書(shū)。在港大，她還結(jié)識(shí)了此后半生的女友炎櫻，炎櫻的母親是天津人，父親是錫蘭人（今斯里蘭卡）。炎櫻是一位奇異的女子，愛(ài)好畫(huà)畫(huà)，喜歡服裝，聰明而富有才華，張愛(ài)玲《傳奇》的封面都是由她設(shè)計(jì)的。炎櫻雖不太懂中文，可她奇異的言行舉止，深得張愛(ài)玲贊賞。在《炎櫻語(yǔ)錄》中作者寫(xiě)了炎櫻的睿智和大膽，以其為題材的散文有《雙聲》、《我看蘇青》等。1955年，張愛(ài)玲乘坐輪船到了美國(guó)，是在其介紹下搬進(jìn)了哈得遜河附近的慈善機(jī)構(gòu)的女子職業(yè)宿舍。筆者認(rèn)為，南洋進(jìn)入張愛(ài)玲的研究視野，與炎櫻有很大關(guān)系。炎櫻個(gè)子小而豐滿(mǎn)，黝黑的皮膚和會(huì)撒嬌的眼睛，張愛(ài)玲筆下的嬌蕊則是“她的肉并不多，只因骨架子生得小，略微顯胖了一點(diǎn)?！边@一形象應(yīng)是以炎櫻為原型的。張愛(ài)玲筆下涉及到南洋的散文片段有：

蘇雷珈是馬來(lái)半島一個(gè)偏僻小鎮(zhèn)的西施，瘦小，棕黑皮膚，睡沉沉的眼睛與微微外露的白牙。像一般的受過(guò)修道院教育的女孩子，她是天真得可恥。她選了醫(yī)科，醫(yī)科要解剖人體，被解剖的尸體穿衣服不穿？……這笑話(huà)在學(xué)校了早出了名。

從中不難看出張愛(ài)玲對(duì)南洋的不無(wú)調(diào)侃。他們的皮膚為棕黑色，他們嬌生慣養(yǎng)吃不了苦，他們懶惰、怯弱、無(wú)知，在精神上蒼白無(wú)力，“天真得可恥”，其文明如同“在蒸悶的野蠻的底子上蓋一層小家氣的文明，像一床太小的花洋布棉被，蓋住了頭，蓋不住腳?！彼麄兪恰八枷肷蠠o(wú)家可歸的”，“沒(méi)有背景，沒(méi)有傳統(tǒng)”，在與現(xiàn)代都市文明的交接中，很容易讓人產(chǎn)生羞恥傷慟感。她在《到底是上海人》寫(xiě)道：

一年前回上海來(lái)，對(duì)于久違了的上海人的第一個(gè)印象是白與胖。在香港，廣東人十有八九是黝黑瘦小的，印度人還要黑，馬來(lái)人還要瘦?？磻T了他們，上海人顯得個(gè)個(gè)肥白如夸瓜，像代乳粉的廣告。

毫不掩飾地表示對(duì)上海人之通和有分寸的壞認(rèn)同，印度與馬來(lái)人的黑瘦，與上海人的白胖相比較，幾乎就是落后與文明、健康與病態(tài)的象征。作者認(rèn)同月女，不僅由于兩人相似的家庭不幸，也因后者持與自己相近的文化立場(chǎng)，從中可以看出作者對(duì)南洋的文化態(tài)度。應(yīng)該說(shuō)，她劃出了一個(gè)優(yōu)與劣的圈子，屬于南洋的則屬于貶抑的對(duì)象。

二

張愛(ài)玲散文范文第4篇

了解以后還真的是這樣，這人比較刻薄。刻薄自然是誰(shuí)都不喜歡的，但有句話(huà)說(shuō)藝術(shù)家到了一定境界變態(tài)也是正常的。所以她古怪的個(gè)性我也當(dāng)做是她魅力的一部分了，因?yàn)樗龑?xiě)的真的很好?？戳藥灼纳⑽暮?，聽(tīng)說(shuō)她寫(xiě)了很多的小說(shuō)像《傾城之戀》、《金鎖記》，所以一直很想看看這個(gè)“刻薄”的女人會(huì)怎樣刻薄的描寫(xiě)與她格格不入的世界。

走到圖書(shū)館門(mén)口不遠(yuǎn)，看到開(kāi)門(mén)的大媽正在一邊開(kāi)著玻璃門(mén)一邊用刻薄的話(huà)語(yǔ)在訓(xùn)斥著圖書(shū)館的一個(gè)老師。我也搞不懂怎么回事，按理來(lái)說(shuō)她一個(gè)樓層管理員應(yīng)該不敢用這樣的口氣和老師說(shuō)話(huà)。我不懂南昌話(huà)，他罵什么我聽(tīng)不出多少。但那張因?yàn)榈芍劬﹄y看的讓人憎惡的臉把“刁鉆刻薄”四個(gè)字刻畫(huà)的真是鬼斧神工。那個(gè)老師沒(méi)有說(shuō)一句話(huà)。只是有一絲絲的厭惡掛在了寬厚慈祥的臉上。他沒(méi)有理會(huì)她說(shuō)什么，徑直走進(jìn)了圖書(shū)室。坐在了工作臺(tái)上?？墒悄莻€(gè)刻薄的大媽還不肯放人，當(dāng)著幾個(gè)借書(shū)學(xué)生的面，口沫橫飛的站在門(mén)口對(duì)著里面罵。走的時(shí)候，還邊走邊扭過(guò)頭來(lái)罵，好久圖書(shū)館才安靜下來(lái)。在圖書(shū)館沒(méi)找到張愛(ài)玲的小說(shuō)，只看到了一本殘破的脫頁(yè)了的《張愛(ài)玲文集》，又多是我看過(guò)的一些散文。失望而歸，不過(guò)比這更讓人失望的可能是那位大媽?zhuān)娴淖屓撕苁懿涣恕Ｈ绻f(shuō)這個(gè)時(shí)候我用的刻薄和剛剛形容張愛(ài)玲的是同義詞的話(huà)，那我就真是罪過(guò)了。

刻薄的人是說(shuō)出了許多假寬厚的人的心里話(huà)的。張愛(ài)玲說(shuō)了一句許多人的心里話(huà)：“年輕的時(shí)候，倒是敢說(shuō)話(huà)，可是沒(méi)人理睬他。到了中年，在社會(huì)上有了地位，說(shuō)出話(huà)來(lái)有相當(dāng)分量了，誰(shuí)都樂(lè)意聽(tīng)他的，可是正在努力學(xué)做人，一味的唯唯否否，出言吐語(yǔ)忌生玲，總揀那爛熟的，人云亦云。等到年紀(jì)大了，退休之后，比較不負(fù)責(zé)任，可以言論自由了，不幸老年人總是嘮叨居多，聽(tīng)的人不耐煩，任是入情入理的，也當(dāng)做耳邊風(fēng)。”在傳統(tǒng)觀念的束縛下，出于人際關(guān)系考慮，許多的人委曲求全的話(huà)有很多。這本不是什么錯(cuò)，但是多少有些候會(huì)讓人難受。而刻薄的人往往直截了當(dāng)?shù)暮湍闾裘髁苏f(shuō)，“我沒(méi)拿你的，你拿我的就是不對(duì)。”這樣痛快了，聽(tīng)的人又難受了，影響了人際關(guān)系。但這話(huà)也是很多人的心里話(huà)。

刻薄的人說(shuō)真話(huà)，說(shuō)真話(huà)需要不顧及或者不知道后果的勇氣。所以刻薄的人常常沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)著想問(wèn)題不會(huì)很心計(jì)，說(shuō)話(huà)的時(shí)候不顧及世俗禮制，前程出路。而刻薄最常是用來(lái)形容女人的，女人感性多于理性，想問(wèn)題是很難長(zhǎng)遠(yuǎn)。我覺(jué)得女人都是刻薄的！只是隱性與顯性之分而已。（我不否定本質(zhì)上男人也刻?。?/p>

試想看電影的時(shí)候有幾個(gè)女的會(huì)對(duì)電影里面的大反派吝惜自己的刻薄之詞？因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候無(wú)所顧忌，本性也就自然流露了。再想想在無(wú)所顧忌的年紀(jì)里幾個(gè)小女孩除夕之夜沒(méi)有新衣裳能不對(duì)父母‘刻薄’一番。( ： )

張愛(ài)玲散文范文第5篇

開(kāi)題報(bào)告填寫(xiě)要求 1.開(kāi)題報(bào)告作為畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))答辯委員會(huì)對(duì)學(xué)生答辯資格審查的依據(jù)材料之1。此報(bào)告應(yīng)在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下，由學(xué)生在畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))工作前期內(nèi)完成，經(jīng)指導(dǎo)教師簽署意見(jiàn)及院、系審查后生效;

2.開(kāi)題報(bào)告內(nèi)容必須用黑墨水筆工整書(shū)寫(xiě)或按教務(wù)處統(tǒng)1設(shè)計(jì)的電子文檔標(biāo)準(zhǔn)格式(可從教務(wù)處網(wǎng)址上下載)打印，不能打印在其它紙上后剪貼，完成后應(yīng)及時(shí)交給指導(dǎo)教師簽署意見(jiàn);

3.有關(guān)年月日等日期的填寫(xiě)，1律用阿拉伯?dāng)?shù)字書(shū)寫(xiě)。如2005年4月26日或2005-04-26。

4、畢業(yè)論文參考文獻(xiàn)的引注標(biāo)準(zhǔn)要參照《韓山師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文撰寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)》(韓教字[2005]53號(hào))執(zhí)行

畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告要論文嗎? 在寫(xiě)作畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告的過(guò)程中，不少同學(xué)有疑問(wèn)：畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告要論文嗎?上學(xué)吧論文給大家整理了一份參考文章，提供一些參考，歡迎查看。

是一個(gè)匹配的過(guò)程，是以句為單位，如果一句話(huà)重復(fù)了，就很容易判定重復(fù)了。軟件是中國(guó)知網(wǎng)CNKI學(xué)位系統(tǒng)TMLC/VIP。其運(yùn)作模式是將論文電子版輸入電子數(shù)據(jù)庫(kù)，然后數(shù)據(jù)庫(kù)會(huì)根據(jù)現(xiàn)有的所有存在的知網(wǎng)的或者網(wǎng)絡(luò)上的電子數(shù)據(jù)進(jìn)行匹配，軟件檢測(cè)到如果有13個(gè)相同的字，就認(rèn)為是雷同。

開(kāi)題報(bào)告中的正文，在開(kāi)題過(guò)程中是不會(huì)的，但是在論文答辯之后，學(xué)校會(huì)對(duì)論文進(jìn)行，這個(gè)時(shí)候，如果開(kāi)題報(bào)告的正文和論文正文是一樣的，那么會(huì)被的。

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畢 業(yè) 論 文(設(shè) 計(jì))開(kāi) 題 報(bào) 告 1.本課題的目的及研究意義

研究目的：

張愛(ài)玲與電影有過(guò)長(zhǎng)期親密的接觸，在小說(shuō)寫(xiě)作中創(chuàng)造性地化用了電影化技巧，使她的文字組合帶有豐富的視像性和表現(xiàn)力。文本以恐怖電影的表現(xiàn)手法為切入口，對(duì)張愛(ài)玲中短篇小說(shuō)出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析。試圖更近距離地感受張愛(ài)玲藝術(shù)感覺(jué)的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛(ài)玲小說(shuō)所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。

研究意義：

本文通過(guò)對(duì)張愛(ài)玲中短篇小說(shuō)出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析，試圖在體會(huì)張愛(ài)玲語(yǔ)言的現(xiàn)代性的基礎(chǔ)上，嘗試性地提出1種獨(dú)特的審美方式，從不同的視角解讀張愛(ài)玲小說(shuō)的表現(xiàn)手法。

2.本課題的國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀：

國(guó)內(nèi)對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化表現(xiàn)手法的研究主要從小說(shuō)的電影畫(huà)面感、電影造型、電影化技巧等角度切入，考察了張愛(ài)玲作品對(duì)電影藝術(shù)手法的借鑒技巧：

(1)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的電影畫(huà)面感：《猶在鏡中論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影感》(何蓓)等;

(2)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的電影造型:《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化造型 》(何文茜)等;

(3)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化技巧：《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化技巧》(何文茜);《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化傾向》(申載春);《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影手法》(張江元);《張愛(ài)玲小說(shuō)對(duì)電影手法的借鑒》(屈雅紅)等;

(4)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的死亡意識(shí)：李祥偉《論張愛(ài)玲小說(shuō)中的死亡意識(shí)》等

國(guó)外研究現(xiàn)狀：

海外研究對(duì)張愛(ài)玲的研究可以分為兩個(gè)階段第1階段1957-1984年夏志清，唐文標(biāo)等人對(duì)她作品的介紹與評(píng)述第2階段1985年至今，輻射面波及北美等地的華文文學(xué)的影響研究分析和評(píng)價(jià)。1995年9月后，她在美國(guó)辭世后，海外學(xué)者多運(yùn)用西方現(xiàn)代文藝?yán)碚搧?lái)剖析。

3.本課題的研究?jī)?nèi)容和方法

研究?jī)?nèi)容：

張愛(ài)玲的小說(shuō)映照了1個(gè)陰陽(yáng)不分、鬼氣森森的世界，恐怖鏡頭繁復(fù)繽紛，在她的作品里以人擬鬼，她筆下的人物均飄蕩在凄冷荒涼的宿命軌道上。本文嘗試根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，從場(chǎng)景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。更近距離地感受張愛(ài)玲藝術(shù)感覺(jué)的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛(ài)玲小說(shuō)所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。

研究方法：

本文采用比較研究的方法，根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，在學(xué)術(shù)界既有研究資料的基礎(chǔ)上，從張愛(ài)玲小說(shuō)、相關(guān)的研究書(shū)籍及其評(píng)論等出發(fā)，分析整理資料，從場(chǎng)景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)當(dāng)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。

畢 業(yè) 論 文(設(shè) 計(jì))開(kāi) 題 報(bào) 告

4.本課題的實(shí)行方案、進(jìn)度及預(yù)期效果

方案、進(jìn)度：

2006年11月2007年2月初：收集資料。重讀作品，確定論文題目，查閱相關(guān)資料。

2007年2月2007年3月中旬：在老師的指導(dǎo)下，擬定寫(xiě)作提綱和開(kāi)題報(bào)告。

2007年3月2007年4月：論文修改。聽(tīng)取老師意見(jiàn)，撰寫(xiě)論文初稿，并交指導(dǎo)老師評(píng)審。

2007年4月：定稿。

預(yù)期效果：

本文結(jié)合恐怖電影的表現(xiàn)手法，通過(guò)分析、比較、歸納等方法對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行闡釋?zhuān)瑖L試更近距離地感受張愛(ài)玲藝術(shù)感覺(jué)的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛(ài)玲小說(shuō)所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。

5.已查閱參考文獻(xiàn)：

書(shū)籍：

1、張愛(ài)玲，《張愛(ài)玲全集》【M】。新疆：新疆人民出版社，2006年6月第1版。

2、金宏達(dá)，《華麗影沉》【C】。北京：文化藝術(shù)出版社，2003年1月第1版。

3、張新穎，《20世紀(jì)上半期中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代意識(shí)》【M】。北京：3聯(lián)書(shū)店，2001年12月第1版。

4、宋家宏，《走進(jìn)荒涼張愛(ài)玲的精神家園》【M】。廣州：花城出版社，2000年10月第1版。

5、李稚田，《第3類(lèi)時(shí)空》【M】。北京：中國(guó)紡織出版社，2000年1月第1版。

6、吳戰(zhàn)壘，《電影欣賞》【M】。浙江：浙江大學(xué)出版社，1987年6月第1版。

7、陳衛(wèi)平，《影視藝術(shù)鑒賞與評(píng)論》【M】。北京：高等教育出版社，1994年6月第1版。

8、聶欣如，《類(lèi)型電影》【M】。上海：上海人民美術(shù)出版社，2001年9月第1版。

學(xué)術(shù)論文:

1、何文茜《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化技巧》，石家莊師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)， 2003年第5卷第4期第51頁(yè)。

2、 李祥偉《丑趣論張愛(ài)玲小說(shuō)中的死亡意象》，學(xué)術(shù)論壇， 2005年第6期第140頁(yè)。

3、 李祥偉《論張愛(ài)玲小說(shuō)中的死亡意識(shí)》，廣州廣播電視大學(xué)報(bào)，2004年第4期第38頁(yè)。

4、張江元《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影手法》，涪陵師范學(xué)院學(xué)報(bào)， 第26卷第4期，第54頁(yè)。

5、屈雅紅《張愛(ài)玲小說(shuō)對(duì)電影手法的借鑒》，南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)， 第16卷第6期，第33頁(yè)。

6、何文茜《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化造型 》，石家莊師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)， 2004年02期，第39頁(yè)。

7、何蓓《猶在鏡中 論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影感》，內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)， 2004年第30卷第4期第40頁(yè)。

8、申載春《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化傾向》，樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)， 2004年第19卷第5期第12頁(yè)。

9、吳曉，封玉屏《電影與張愛(ài)玲的散文寫(xiě)作》浙江社會(huì)科學(xué)報(bào)， 2004年第1期第204頁(yè)。

網(wǎng)絡(luò)資料：

1、《恐怖情節(jié)心理分析》

2、《綻放在暗地里幾個(gè)唯美的驚惶意象》

3、陳文珊《女性月亮鬼氣試論《聊齋志異》對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)創(chuàng)作的影響》

指導(dǎo)教師意見(jiàn)

指導(dǎo)教師：

年 月 日

院(系)審查意見(jiàn)