前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇一句格言的啟示作文范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

一句格言的啟示作文范文第1篇

俗話說(shuō)" 世上無(wú)難事，只怕有心人" 意思是說(shuō) :只要肯下決心去做，世界上沒(méi)有辦不好的事情，困難總是可以克服的。

那年，我剛滿十歲，表姐升初中了，買了一輛自行車，我一看就生愛(ài)慕之心，乞求爸爸也給我買一輛，在我的再三請(qǐng)求下，爸爸不勝其煩，只好答應(yīng)了。

自行車買回來(lái)了。車身呈黃色，還有一些圖案，車頭灰色，可以自由調(diào)整，車座也可以以你的身高調(diào)整。

我一看就愛(ài)不釋手，馬上叫來(lái)爸爸教我騎自行車。我們來(lái)到樓下，我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地上了自行車，爸爸扶著車尾，可是，我走走停停，不是轉(zhuǎn)圈子，就是突然來(lái)個(gè)急剎車，搞得爸爸暈頭轉(zhuǎn)向。爸爸教我把握好車頭，保持平衡，眼睛向前看，自己試著騎。我卻總是喊怕，叫爸爸別放手，爸爸累得上氣不接下氣，就松開(kāi)手，我嚇得魂飛魄散，直往前沖，結(jié)果摔了個(gè)四腳朝天。我有點(diǎn)不想練了，這時(shí)，我就想到了一句格言"世上無(wú)難事，只怕有心人'',不行，我要再練，沒(méi)有什么事能難倒我的。爸爸走過(guò)來(lái)，豎起大拇指，說(shuō)"好樣的兒子！我們?cè)賮?lái)練車吧！經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的 堅(jiān)持練習(xí)，如今，我已經(jīng)會(huì)騎自行車了。

我不但學(xué)會(huì)了自行車的本領(lǐng)，而且明白了一個(gè)道理：只要自信.只要堅(jiān)持，就一定能把事情做好。

一句格言的啟示作文范文第2篇

有一句話是“失敗是成功之母”，這句話使我懂得了：不論干什么事都要經(jīng)歷過(guò)失敗才會(huì)成功。在成長(zhǎng)的旅途中，這句話一直鼓勵(lì)著我，讓我不要半途而廢。下面給大家分享一些一句話的啟示作文600字左右，希望對(duì)大家有幫助。

一句話的啟示作文600字左右1從小，爸爸就對(duì)我說(shuō)：“要學(xué)會(huì)‘集中精神，約束自己’”。而這句話，則成為了我人生中的指南針;因?yàn)檫@句話，讓我學(xué)會(huì)了做事要一心一意，讓我獲得更多的成功，也改變了我的脾性，使我的思想與行動(dòng)變得更加成熟。

我小時(shí)候是一個(gè)活潑好動(dòng)的小屁孩，總是坐不住。因此，媽媽讓我學(xué)習(xí)彈鋼琴。初始我還有點(diǎn)興趣，但好景不長(zhǎng)，過(guò)了那“三分鐘熱度”我便覺(jué)得乏味了，彈兩下邊走兩步，覺(jué)得沒(méi)心思。久而久之，爸爸看我如此，便對(duì)我說(shuō)：“決定要學(xué)就不要輕易半途而廢，要學(xué)會(huì)如何集中精神，約束自己?！笨粗职帜菄?yán)肅的樣子，我想了很多，既然付出了時(shí)間和精力，那為何不做到最好呢?從那以后，我便一步一步地嘗試著改變，并約束自己，做好一些力所能及的事。

“集中精神，約束自己”這句話一直印在我的心里，也伴著我成長(zhǎng)。

當(dāng)我上了小學(xué)的時(shí)候，我和三個(gè)好朋友一起參加了同一個(gè)校隊(duì)，但是她們?nèi)齻€(gè)也陸陸續(xù)續(xù)地退出了，最后我們四個(gè)人只剩我一個(gè)，對(duì)此，我真的很無(wú)奈，但我還是覺(jué)得，自己決定要做的事不能輕易地改變，要約束自己，堅(jiān)持下去。在那里，我收獲到很多東西，有伴我歡笑的朋友，有鼓勵(lì)我積極向上的老師，也有在大家共同努力下獲得的第一名。而這一切，也離不開(kāi)爸爸送給我的那句話。

爸爸送給我的“集中精神，約束自己”這八個(gè)字一直引領(lǐng)著我前進(jìn)他讓我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持不懈，讓我學(xué)會(huì)了專心致志，讓我學(xué)會(huì)了平心靜氣地去面對(duì)事情……這句話可以代替千言萬(wàn)語(yǔ)，也是我人生中一句指導(dǎo)我的哲理。

我真的很感謝爸爸，謝謝他給了我這么一句話這句話是我人生中一支重要的指針，這就是——集中精神，約束自己。

一句話的啟示作文600字左右2“失敗是成功之母?！笔前?這句格言說(shuō)的真不錯(cuò)，失敗后認(rèn)真反思，找出失敗的原因，再去克服它，就會(huì)成功。因此，它成了我的座右銘。

記得那時(shí)我才上三年級(jí)，一開(kāi)始就很喜歡英語(yǔ)，就一直問(wèn)：“老師，什么時(shí)候考試呀?”老師總是回答：“過(guò)幾天?！?/p>

到考試的那天，我滿懷信心，認(rèn)為自己一定會(huì)考好的。過(guò)了幾天，考試結(jié)果出來(lái)了，本是歡歡喜喜的我，現(xiàn)在臉上沒(méi)有一絲的歡快，我垂頭喪氣的看著那紅紅的分?jǐn)?shù)，我心想：“怎么可能呢?我怎么才考了這么一點(diǎn)的分?jǐn)?shù)呢?老師檢測(cè)的時(shí)候，我都考了90分以上呢。這次怎么回事呀?”等等的問(wèn)題，頓時(shí)，我的腦袋亂成了一鍋粥。

我失望的回到了家，失望的把考試成績(jī)告訴了爸爸媽媽，可爸爸媽媽卻溫和的對(duì)我說(shuō)：“孩子，‘失敗是成功之母’，有失敗才會(huì)有成功?！郎蠠o(wú)難事，只怕有心人’，只要你努力去做，就沒(méi)有做不到的事?！甭?tīng)了爸爸媽媽這番意味深長(zhǎng)的話，我的心里平靜了許多。

那天晚上，我怎么也睡不著，不禁回想起考試經(jīng)過(guò)。啊!原來(lái)我把監(jiān)考老師講的要求都弄錯(cuò)了，叫我們寫(xiě)A、B的，我卻寫(xiě)成了1、2，再加上心里緊張，我的腦子一下子變得遲鈍了，所以，這次考試，才會(huì)沒(méi)考好。

我知道了這次考試沒(méi)考好，失敗的原因，于是，我在以后的各種考試中，都放松緊張的心情。在期末考試，我放松的心情，認(rèn)真的聽(tīng)老師講考試規(guī)則，考試結(jié)果出來(lái)了，我取得了95分以上的好成績(jī)，我心里高興極了!

是啊!“失敗是成功之母”，失敗后認(rèn)真反思，找出失敗的原因，再去克服它，那樣才會(huì)取得成功，取得提高。

失敗后不要傷心，也不要失望，要認(rèn)真反思，找出自己的缺點(diǎn)，再去改善它，就會(huì)成功。

“世上無(wú)難事，只怕有心人。”世上沒(méi)有難不倒的事，只要你肯去做。

一句話的啟示作文600字左右3生活中的格言千千萬(wàn)萬(wàn)，啟示當(dāng)然也會(huì)有很多，但是“堅(jiān)持就是勝利!”這句格言使我記憶猶新，每當(dāng)我看到這句話，我就會(huì)想起那一件事。

那是暑假的一天，我、爸爸、媽媽一起到衡山旅游，公交車做到半山腰，據(jù)說(shuō)這里離山頂有5千米。聽(tīng)到這個(gè)數(shù)字，我對(duì)爸爸媽媽說(shuō)：“5千米，小意思!不如我們來(lái)一場(chǎng)比賽吧!”爸爸媽媽連連點(diǎn)頭。

“3、2、1，GO!”我們的比賽開(kāi)始了。我以迅雷不及掩耳之速向前沖了過(guò)去，看著爸爸媽媽遠(yuǎn)去的身影，我心里越來(lái)越開(kāi)心，我心想：讓我把你們甩在九霄云外吧!哈哈哈哈……過(guò)了3分鐘，我肥胖的身體讓我實(shí)在跑不動(dòng)了，在通過(guò)太陽(yáng)炎熱的考驗(yàn)，我大汗淋漓。看到前面有個(gè)凳子，我趕快坐下來(lái)，悠閑地躺著，開(kāi)始閉目養(yǎng)神、養(yǎng)精蓄銳。過(guò)了幾分鐘，我發(fā)現(xiàn)我旁邊留了一張紙條，上面是媽媽的留言：軒軒，我們?cè)竭^(guò)了你了哦!呵呵。記住，堅(jiān)持就是勝利哦!加油!加油!我急忙地想追過(guò)媽媽，我以三步并作兩步，大跨步地向前跑。終于看到了媽媽，我又一次超越了媽媽，又過(guò)幾分鐘，我身上的肉又一次拖了我的后腿，我又跑不動(dòng)了。突然，我心里又回想起媽媽給的紙條，那句“堅(jiān)持就是勝利!”一直讓我堅(jiān)持不放棄地跑，因?yàn)槲覉?jiān)信：只要你堅(jiān)持，你就會(huì)成功!如果你放棄了，你就是生活中的失敗者。終于，我到達(dá)了山頂。頓時(shí)，我從中得到了生活中的啟示：生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴或每句格言，每一個(gè)東西都有它的價(jià)值，只要你仔細(xì)地關(guān)注，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)意想不到的東西或能力。

堅(jiān)持就是勝利這句話，一直在我學(xué)習(xí)的路上幫助我。它在我面對(duì)挫折的時(shí)候幫了我，這句話，使我以后前進(jìn)的動(dòng)力，更是我面對(duì)失敗時(shí)，讓我不斷努力的源頭。從此，它成了我的座右銘!

一句話的啟示作文600字左右4“世上無(wú)難事，只怕有心人”這句話就像一盞黑夜里的明燈，指引我的人生道路。

記得有一次，我考試前沒(méi)有認(rèn)真復(fù)習(xí)，結(jié)果每做一題，都要絞盡腦汁地思考。正當(dāng)我要寫(xiě)作文的時(shí)候，老師提醒：“剩十五分鐘了，沒(méi)寫(xiě)完的快點(diǎn)寫(xiě)，寫(xiě)完的趕快檢查。”我急得就像熱鍋上的螞蟻。我連忙寫(xiě)作文，寫(xiě)到一半的時(shí)候，老師宣布：“交卷，沒(méi)寫(xiě)完的也要交?！蔽也坏貌徊莶輲坠P收工。

考后，我翻了翻語(yǔ)文書(shū)，發(fā)現(xiàn)有很多知識(shí)點(diǎn)都特別簡(jiǎn)單，可是我卻沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)。我想：早知道我就好好復(fù)習(xí)了，唉!不該不復(fù)習(xí)啊!這次別想考好了。

到了第二節(jié)課，老師皺著眉頭說(shuō)：“這次考試成績(jī)不理想，重考?！蔽倚睦镟止局哼@次考試對(duì)我來(lái)說(shuō)是件難事，但是只要我下定決心，回家好好復(fù)習(xí)，明天就可以大顯身手了。

我回到家，馬上開(kāi)始寫(xiě)作業(yè)、復(fù)習(xí)。沒(méi)過(guò)多久，我的眼皮開(kāi)始打架了。這時(shí)，我的腦海里出現(xiàn)了一個(gè)天使和一個(gè)惡魔。惡魔說(shuō)：“看，你的上下眼皮都打架了，趕快去睡覺(jué)吧?！碧焓箙s說(shuō)：“你不要聽(tīng)他的，你要把知識(shí)點(diǎn)背得滾瓜爛熟，明天就可以輕松考試了。”然后他們就開(kāi)始打架了。

正當(dāng)我拿不定主意時(shí)，“世上無(wú)難事，只怕有心人”這句名言出現(xiàn)在我的心里。是的，無(wú)論考試還是疲倦都是不可避免的難事，但是，我要做一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的有心人，這樣才能取得最后的成功。于是，我接著繼續(xù)復(fù)習(xí)，把考試的知識(shí)點(diǎn)一點(diǎn)一點(diǎn)地記下來(lái)。

第一天，我輕輕松松地就把試卷寫(xiě)完了，檢查了五遍才交卷。真是“世上無(wú)難事，只怕有心人”，我得到了我夢(mèng)寐以求的一百分。

“世上無(wú)難事，只怕有心人”這句名言如同一位伙伴，伴隨著我走過(guò)了五個(gè)春夏秋冬。如今，我工工整整地把它寫(xiě)下來(lái)，貼在我的書(shū)桌上，成為了我的座右銘。

一句話的啟示作文600字左右5有時(shí)，一句漫不經(jīng)心的話語(yǔ)，可能改變一個(gè)人的思維，甚至一個(gè)人的性格或生活。在我心中，有這么一句平凡中蘊(yùn)含著鼓勵(lì)的話語(yǔ)：“加油，你是最棒的!我相信你!”這句話在我絕望時(shí)，它便用“希望之光”驅(qū)散“絕望之云”，帶領(lǐng)我沖破困境，讓我信心倍增。

那是一個(gè)星期一的早晨，吃過(guò)早飯我就背著書(shū)包迷迷糊糊地走向?qū)W校。不知為什么，當(dāng)時(shí)我一屁股坐在座位上時(shí)，心里總是忐忑不安，我冥思苦想，也想不出來(lái)到底為什么。突然，我打開(kāi)書(shū)包看到我的作文本跳在眼前，神志一下子清醒了許多，頃刻間恍然大悟，原來(lái)作文作業(yè)沒(méi)有寫(xiě)。我緊張極了，背上都出了一身冷汗，感覺(jué)衣服已經(jīng)濕潤(rùn)了，額頭上也被汗水侵略了。我裝作若無(wú)其事地摸了摸額頭，但實(shí)際上卻是擦了擦冷汗，心里就像“十五個(gè)吊桶打水——七上八下”。

一句格言的啟示作文范文第3篇

座右銘是用來(lái)激勵(lì)或提醒自己的警句格言。平時(shí)我們搜集了很多名言警句，你覺(jué)得哪句話對(duì)你啟發(fā)最大？你是怎樣理解這句話的，聯(lián)系生活實(shí)際，通過(guò)具體事例，寫(xiě)一寫(xiě)這句話對(duì)自己的啟發(fā)或幫助。

【名師指津】

那么如何才能讓此次習(xí)作妙筆生花呢？

第一，緊扣名言警句，選取恰當(dāng)事例。

無(wú)論是選取什么名言作為自己的座右銘，都是因?yàn)樵谏钪薪?jīng)歷的具體事件中，深刻體會(huì)了這句話的含義，有所感悟，覺(jué)得可以警醒自己。所以，一定選取最恰當(dāng)?shù)念}材，反映出它與這句座右銘之間密不可分的聯(lián)系。

第二，說(shuō)理融于敘事，感受自然深刻。

以記敘為主，將說(shuō)理融于敘事之中，自然而然地談出自己的體會(huì)，注意敘事與說(shuō)理前后銜接要緊密自然，寫(xiě)作過(guò)程中，可以恰當(dāng)引用一些諺語(yǔ)、名言或故事等，來(lái)深入闡明道理，增強(qiáng)文章的表達(dá)效果。

【原文呈現(xiàn)】

做聰明的學(xué)生

——一句名言的啟示

吉林省長(zhǎng)春市綠園小學(xué)五年（3）班 趙書(shū)慶

“傻瓜好為人師，聰明人甘為學(xué)生?！甭斆魅酥雷约哼€有許多知識(shí)沒(méi)學(xué)，所以虛心求教，而那些傻瓜總以為自己才華橫溢，便搶著去當(dāng)別人的老師，然后誤人子弟。自己也因?yàn)轵湴磷詽M而一事無(wú)成。

前幾天，我在速讀速記班背四十位圓周率以13秒成為第一名，我非常驕傲，總以為我的記錄沒(méi)人能超過(guò)，就不練了。而其他同學(xué)卻窮追不舍，后來(lái)居上。過(guò)了一周，老師又讓我們比賽，我因一周都沒(méi)練，用了17秒，再看別的同學(xué)8秒、10秒…….

我既慚愧又后悔，可這世上“難買后悔藥”。我覺(jué)得我就是那個(gè)傻瓜，那時(shí)的第一名并不是永遠(yuǎn)的，只有你不斷地努力，不斷地超越自己，你才是永遠(yuǎn)的第一。自從這次教訓(xùn)以后，我不再驕傲，虛心地聽(tīng)老師的話，加強(qiáng)訓(xùn)練，爭(zhēng)取下次把第一的位置奪回來(lái)。

大家都聽(tīng)過(guò)《薛譚學(xué)藝》的故事，薛譚因驕傲自滿而告別師傅，如果不是師傅用歌聲告訴他要謙虛地求教，他一定一事無(wú)成。

俗話說(shuō)：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”我們今后無(wú)論做什么事都要虛心請(qǐng)教別人，對(duì)待別人的批評(píng)，我們應(yīng)虛心接受?！翱招闹裼械皖^葉，傲骨梅無(wú)仰面花。”我們要有傲骨，但不要有傲氣。

【失誤剖析】

小作者把自己的座右銘進(jìn)行了簡(jiǎn)要的剖析，并能結(jié)合生活中的親身經(jīng)歷，來(lái)談這句名言給自己帶來(lái)的啟示。但是，文章也存在一些不足。

1.感受不夠深刻。

2.選取的故事內(nèi)容交代不清楚。

3.有些句子之間前后銜接不暢，表意不完整。

【升格佳作】

做聰明的學(xué)生

——一句名言的啟示

吉林省長(zhǎng)春市綠園小學(xué)五年（3）班 趙書(shū)慶

“傻瓜好為人師，聰明人甘為學(xué)生?！边@是我的座右銘。它時(shí)刻警醒我要做一個(gè)聰明的學(xué)生。聰明人知道自己還有許多知識(shí)沒(méi)學(xué)會(huì)，所以虛心求教，終會(huì)成就一番事業(yè)。而那些傻瓜總以為自己才華橫溢，便搶著去當(dāng)別人的老師，結(jié)果不但誤人子弟，自己也因?yàn)轵湴磷詽M而一事無(wú)成。（開(kāi)篇入題，剖析了這句座右銘的深刻含義）

其實(shí)，我真正理解這句話的深刻含義，還是在那次經(jīng)歷之后。前不久，我在速讀速記班背四十位圓周率以13秒成為第一名，我非常驕傲，總以為我的記錄沒(méi)人能超過(guò)，就不練了，忘了驕兵必?cái)〉牡览?。而其他同學(xué)卻窮追不舍，后來(lái)居上。過(guò)了一周，老師又讓我們比賽，我因一周都沒(méi)練，用了17秒，再看別的同學(xué)8秒、10秒…….

看著獲勝的對(duì)手自豪地站在講臺(tái)上，想著自己在臺(tái)上的窘態(tài)，我既慚愧又后悔，可這世上“難買后悔藥”。（前后文緊密銜接，由事及理，過(guò)渡自然）我覺(jué)得我就是那個(gè)傻瓜，不懂得那時(shí)的第一名并不是永遠(yuǎn)的，只有你不斷地努力，不斷地超越自己，你才會(huì)成為永遠(yuǎn)的勝者。自從受到這次教訓(xùn)以后，我不敢再驕傲，虛心地聽(tīng)老師的話，向同學(xué)們請(qǐng)教，并加強(qiáng)訓(xùn)練，反復(fù)練習(xí)，決心下次把第一的位置奪回來(lái)。

我想大家都聽(tīng)過(guò)《薛譚學(xué)藝》的故事，薛譚是一位著名的歌手，他年少時(shí)跟一位名師學(xué)唱，一段時(shí)間后，自以為把老師的唱功都學(xué)到手了，就要告別師傅，如果不是師傅用歌聲告訴他并沒(méi)有學(xué)到全部的歌唱技巧，要謙虛地求教，他一定一事無(wú)成。（清晰地交代了故事內(nèi)容，條理清楚）

俗話說(shuō)：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！蔽覀?cè)谏钪幸鎏撔南騽e人求教的學(xué)生，對(duì)待別人的批評(píng)，我們應(yīng)虛心接受。而不要做自以為是，好為人師的傻瓜?！翱招闹裼械皖^葉，傲骨梅無(wú)仰面花?！蔽覀円邪凉牵灰邪翚?。

一句格言的啟示作文范文第4篇

一、寓教于“趣”，使學(xué)生愛(ài)讀書(shū)

教師首先必須重視培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣，以興趣這把鑰匙去開(kāi)啟兒童的心扉，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)知識(shí)寶庫(kù)的大門(mén)。

1． 樹(shù)立榜樣。榜樣的作用極大，孩子的模仿性強(qiáng)，根據(jù)學(xué)生敬佩英雄、崇拜名人的特點(diǎn)，常常給給他們講一些名人名家愛(ài)讀書(shū)的故事，鼓勵(lì)他們熱愛(ài)書(shū)籍，從書(shū)籍中汲取知識(shí)。平時(shí)，有意識(shí)地向?qū)W生介紹老舍、葉圣陶、冰心等名人熱愛(ài)讀書(shū)的一些故事。這種“名人效應(yīng)”所產(chǎn)生的力量是不能低估的。

2． 以身作則。課外時(shí)間，老師經(jīng)常與學(xué)生一起讀書(shū)，一起誦讀古詩(shī)，這對(duì)孩子是一種無(wú)聲的教育。閱讀時(shí)，老師所流露出的熱情、趣味和歡樂(lè)之情，對(duì)學(xué)生有著強(qiáng)烈的感染力，學(xué)生在濃濃的讀書(shū)氛圍中，體會(huì)到老師對(duì)閱讀的重視，從而自覺(jué)地進(jìn)行閱讀活動(dòng)。老師還應(yīng)經(jīng)常經(jīng) 學(xué)生講自己童年是怎么學(xué)習(xí)的，并給學(xué)生絕對(duì)肯定的啟示：閱讀非常有趣。這猶如一副良好的催化劑，激起學(xué)生強(qiáng)烈的閱讀興趣。一旦興趣培養(yǎng)起來(lái)了，不僅眼前受益，還將伴隨整個(gè)人生。

3． 隨機(jī)指導(dǎo)。在課堂上，隨機(jī)樹(shù)立典型，當(dāng)學(xué)生說(shuō)出一些精妙的詞語(yǔ)或精彩的語(yǔ)段時(shí)，當(dāng)有學(xué)生道出一些其他同學(xué)所不曾了解的科普知識(shí)時(shí)，老師應(yīng)極力表?yè)P(yáng)，這樣便在學(xué)生中營(yíng)造了閱讀的氛圍。

二、寓教于“法”，使學(xué)生會(huì)讀書(shū)

課外閱讀應(yīng)是課堂教學(xué)的延伸和發(fā)展，要以課內(nèi)帶課外，課外促課內(nèi)的方法，課內(nèi)學(xué)方法，課外求發(fā)展。而課外閱讀書(shū)籍的不同，且題材豐富，文章的內(nèi)容深淺不一，學(xué)生理解能力也高低有別。為了防止只追求故事情節(jié)，忽視文章中心及語(yǔ)言描繪，應(yīng)注重以下幾種閱讀方法指導(dǎo)。

1． 指導(dǎo)學(xué)生做讀書(shū)筆記。根據(jù)不同年級(jí)，提出不同要求。低年級(jí)摘抄詞句、仿句練習(xí)；中年級(jí)摘錄掛句、精彩片段、名人名言等；高年級(jí)摘錄時(shí)要注明出處，寫(xiě)讀后感，養(yǎng)成“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”的良好習(xí)慣。

2． 指導(dǎo)學(xué)生用讀書(shū)方法。曾指出讀書(shū)之法：“不同之書(shū)，區(qū)別對(duì)待。應(yīng)讀之書(shū)宜緩宜熟；應(yīng)閱之書(shū)宜速宜多。閱書(shū)如攻城，輕騎剽悍，所向無(wú)前?！备鶕?jù)不同體裁的文章用不同的方法去閱讀，要求學(xué)生初步掌握精讀、略讀、瀏覽“三讀”法。精讀就是要一句一句地讀，一句一句地理解，遇到不理解的地方要停下來(lái)，做上記號(hào)，以便查工具書(shū)或向人請(qǐng)教，弄懂了再繼續(xù)讀；略讀速度較快，常常一目幾行，意在了解大概內(nèi)容；瀏覽的速度就更快了，主要用來(lái)瀏覽、搜集信息資料，常常只看看標(biāo)題。閱讀初期，一般以精讀為主，有了一定的閱讀經(jīng)驗(yàn)和閱讀能力以后，以上三種讀書(shū)方法可交叉進(jìn)行，一般內(nèi)容略讀或?yàn)g覽精彩的部分精讀。

3. 指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行仿句、仿段、仿篇的練習(xí)。如閱讀介紹竹子的文章，可引導(dǎo)學(xué)生為各種竹子編寫(xiě)標(biāo)簽，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，或?yàn)槲恼聝?nèi)容“空白”處作擴(kuò)充、填補(bǔ)，不但訓(xùn)練了學(xué)生的閱讀能力，還進(jìn)行創(chuàng)造想象力的訓(xùn)練。

三、寓教于活動(dòng)，使學(xué)生讀好書(shū)

增加閱讀量，提倡少做題目、多讀書(shū)，這已是共識(shí)。但光一遍又一遍地死讀，只能讓學(xué)生感到乏味、疲勞，以至昏昏欲睡，應(yīng)該巧妙，寓教于活動(dòng)之中，醉翁之意不在酒，旨在“哄”他們讀好書(shū)。

1. 講。堅(jiān)持每日5-10分鐘的聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練，時(shí)間可安排在早會(huì)或課前，讓步學(xué)生輪流上臺(tái)，交流課余時(shí)間閱讀中攝取的語(yǔ)言材料，讓大家或說(shuō)一新聞，或講一趣事，或背一古詩(shī)，或得一好詞佳句，或明一道理，變枯燥的讀寫(xiě)為有趣的樂(lè)事，學(xué)生興趣盎然，視野開(kāi)闊，語(yǔ)感增強(qiáng)。更令人欣喜的是，學(xué)生從課外閱讀中得到源頭活水，逐步達(dá)到厚積薄發(fā)，說(shuō)話妙語(yǔ)連珠，寫(xiě)文章意到筆隨。

2. 寫(xiě)。組織學(xué)生自辦手抄小報(bào)，深受學(xué)生的喜愛(ài)。手抄小報(bào)的內(nèi)容廣泛：國(guó)家大事、校園生活、環(huán)保教育、科學(xué)世界等。學(xué)生根據(jù)需求，獨(dú)立命題、編輯材料，設(shè)計(jì)版面，并配以彩色插圖。如圍繞“創(chuàng)建文明城市”這一內(nèi)容，學(xué)生就辦出了《凈暢寧美你我他》《新斗門(mén)，新城區(qū)》《我們的文明城市夢(mèng)》等。

3. 賽。為了使孩子的讀書(shū)持之以恒，利用各節(jié)日定期舉辦故事會(huì)、古詩(shī)朗誦會(huì)、辯論會(huì)、手抄報(bào)比賽、征文比賽等讀書(shū)交流活動(dòng)。也可進(jìn)行快速閱讀比賽、讀書(shū)知識(shí)競(jìng)賽、讀書(shū)報(bào)告會(huì)等，使孩子們?cè)诨顒?dòng)中愛(ài)讀書(shū)，善讀書(shū)，在讀書(shū)中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，在讀書(shū)中積淀人生。

一句格言的啟示作文范文第5篇

【關(guān)鍵詞】圣經(jīng);語(yǔ)言;特點(diǎn)

1. 綜述

人類最奇特的文化現(xiàn)象莫過(guò)于宗教文化。世界各古老民族仿佛都存在這種現(xiàn)象。一直到現(xiàn)在,有些民族可能還沒(méi)有產(chǎn)生自己的文字,但卻有自己代代相傳的信仰。千百年來(lái),宗教總是披上一層層神秘的面紗,一層層歲月的風(fēng)塵,很難一睹其廬山真面目。多少飽學(xué)之士千方百計(jì)想揭開(kāi)她的紗幕,但成功者卻寥若辰星,虔誠(chéng)的人們?nèi)匀灰运麄儶?dú)特的思維方式去理解它的教義。人們對(duì)此只能感嘆,只能默認(rèn)。由此可見(jiàn),宗教文化具有非凡的魅力。

基督教于其他古老的宗教一樣,也具有這種特點(diǎn)?；浇淘诎l(fā)展演變的過(guò)程中涌現(xiàn)出許多著名的宗教人物,他們的經(jīng)歷具有傳奇色彩,吸引著千千萬(wàn)萬(wàn)的信奉者。不可否認(rèn),這些人物以滿腔的熱情和一顆火熱的心維護(hù)了宗教文化的純潔性,豐富發(fā)展了基督教文化。因此,后人對(duì)宗教文化的發(fā)展和其坎坷的經(jīng)歷所產(chǎn)生的興趣決不是偶然的。

《圣經(jīng)》是基督教的一部經(jīng)典?！妒ソ?jīng)》一書(shū)出現(xiàn)在遙遠(yuǎn)的古代。它是由《新約》與《舊約》組成?！杜f約》內(nèi)容豐富多彩,它包括古希伯來(lái)史籍、律法書(shū)、詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)、先知書(shū)等。這些資料相當(dāng)珍貴?！缎录s》資料也很珍貴。內(nèi)容包括耶穌傳記、基督教的歷史背景、早期傳教人物的傳記、書(shū)籍及象征劇等。它是原始基督教宗教活動(dòng)的文獻(xiàn)。

關(guān)于《圣經(jīng)》的內(nèi)容,恩格斯對(duì)該書(shū)作了如下的概括:“所謂猶太圣書(shū),不是別的,只是阿拉伯宗教傳統(tǒng)與部落傳統(tǒng)的記述?！倍鞲袼褂终f(shuō):“《創(chuàng)世紀(jì)》所載諾亞、亞伯拉罕等的系譜,是按照伯都音人(古阿拉伯人的一支,以游牧為主――引者)或近或遠(yuǎn)的方言系統(tǒng),對(duì)各部落作了頗為精確的記述?！?/p>

《圣經(jīng)》中所選各篇,與中國(guó)先秦古籍有相似之處。當(dāng)然,各國(guó)的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)與文化各有千秋,都有各民族的烙印。但是有一點(diǎn)是共同的,他們對(duì)后世的影響十分深遠(yuǎn)。中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生過(guò)奇特的神話以及有關(guān)三皇五帝的種種令人驚嘆的傳說(shuō)?！秳?chuàng)世紀(jì)》也同樣反映了古代阿拉伯民族的神話與傳說(shuō)?！杜f約》列入的《箴言》與《傳道書(shū)》又象中國(guó)現(xiàn)存最早的一部奇妙而深?yuàn)W的哲學(xué)專著《易經(jīng)》與五千言的《道德經(jīng)》。而《新約》中的《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》以及《約翰福音》在信奉基督教的國(guó)度內(nèi)所起的作用類似于中國(guó)的《四書(shū)五經(jīng)》但由于民族特點(diǎn)和歷史背景不同,書(shū)中的哲學(xué)思想所反映的深度與內(nèi)涵還是不相同的。只要我們不把《圣經(jīng)》中古籍匯編當(dāng)作所謂超自然力量的“旨意”,而是當(dāng)作文化材料和精神財(cái)富吸收,一定能從歷史文學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、哲學(xué)以及語(yǔ)言文學(xué)方面吸取養(yǎng)分。

《圣經(jīng)》的原文是用希伯來(lái)文寫(xiě)成的,英譯本出現(xiàn)在十七世紀(jì),由當(dāng)時(shí)英王詹姆士一世下令組織學(xué)者根據(jù)原文譯為英文,這就是著名的欽譯本《圣經(jīng)》(King James Version of 1611 或稱The Authorized Version of The Holy Bible)。幾百年來(lái),凡是講英語(yǔ)的國(guó)家無(wú)不使用這個(gè)本子。在英美等國(guó)的文化藝術(shù)史上,有許多偉大的詩(shī)人、文學(xué)家和藝術(shù)家采用《圣經(jīng)》中的故事和傳說(shuō)為題材創(chuàng)造出詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)、音樂(lè)和繪畫(huà),而更多的故事傳說(shuō)和片言只語(yǔ)則進(jìn)入了西方各國(guó)日常語(yǔ)言,成為廣泛使用的典故和諺語(yǔ)?！妒ソ?jīng)典故詞典》一書(shū)曾舉例說(shuō)明《圣經(jīng)》對(duì)英國(guó)的影響,現(xiàn)摘錄如下:

大詩(shī)人彌爾頓的長(zhǎng)詩(shī)《失樂(lè)園》、《復(fù)樂(lè)園》和另一部詩(shī)劇《力士參孫》都取材于《圣經(jīng)》。《失樂(lè)園》來(lái)源于《創(chuàng)世紀(jì)》中亞當(dāng)夏娃的章節(jié);《力士參孫》取材于《士師記》中有關(guān)英雄人物參孫的悲壯故事。此外,著名詩(shī)人拜倫從小愛(ài)讀《圣經(jīng)》。他的長(zhǎng)詩(shī)《該隱》就取材于該隱和亞伯的故事。英國(guó)歷史學(xué)家寫(xiě)到1611年出版的欽定本《圣經(jīng)》的影響時(shí)說(shuō)到:英國(guó)成為一部書(shū)的民族,這部書(shū)就是《圣經(jīng)》。由此可見(jiàn),數(shù)百年來(lái),《圣經(jīng)》對(duì)歐洲社會(huì)文化、生活的影響已遍及各個(gè)方面。

《圣經(jīng)》在形成與發(fā)展過(guò)程中,與很多民族的文化發(fā)生了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。多種文化交流的結(jié)果往往會(huì)引起相互沖突的融合。中國(guó)歷史上也常常出現(xiàn)這種現(xiàn)象。中國(guó)文化呈現(xiàn)出多樣性,黃河流域文化和長(zhǎng)江流域文化就存在著差異,但是這兩種文化依然熔鑄在一起。唐代可以說(shuō)是這種新融合文化的代表,同時(shí)唐代又吸收了西域諸國(guó)的文化,并在此基礎(chǔ)上又推動(dòng)了文化的發(fā)展。猶太人的宗教文化同樣也程度不同的受到希臘文化和其他文化的影響,同時(shí)它又影響著歐洲文化的發(fā)展。許多民族的觀念、風(fēng)俗習(xí)慣都在他的影響下形成。這究竟是得還是失,一時(shí)也說(shuō)不清,但它對(duì)歐洲的文化、政治、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑和哲學(xué)都產(chǎn)生了全面的影響?，F(xiàn)在資本主義的出現(xiàn),與其說(shuō)是歐洲文化發(fā)展的結(jié)果,倒不如說(shuō)是希伯來(lái)文化推動(dòng)的結(jié)果。而基督教的傳播為歐洲資本主義的興起奠定了思想基礎(chǔ)。至今人們還用基督教文明(Christian Civilization)來(lái)指西方文明。不可否認(rèn),《圣經(jīng)》一書(shū)在基督教傳播方面起到了舉足輕重的作用,是西方社會(huì)的精神支柱。

談到《圣經(jīng)》,不能不涉及耶穌。耶穌是《圣經(jīng)?新約》馬太福音中的核心人物,是基督教的創(chuàng)始人。根據(jù)《圣經(jīng)》記載,耶穌創(chuàng)立的新教是從猶太教中分裂出來(lái)的。法利賽等教派以此為借口,處處刁難耶穌等人,并千方百計(jì)抓他的把柄,以達(dá)到陷害耶穌、擠垮新教的目的。耶穌被釘在十字架以后,基督教并沒(méi)有偃旗息鼓,而是迅速發(fā)展。他所創(chuàng)立的新教,經(jīng)過(guò)他本人及他的門(mén)徒不懈的努力,傳遍了中東和歐洲等地。希伯來(lái)文化、《圣經(jīng)》文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展,這是舊教派所始料不及的。

當(dāng)時(shí)的猶太教士以五經(jīng)為唯一的依據(jù)。耶穌在他的談話中也大量引證五經(jīng),但他不拘泥于五經(jīng)中的一詞一句,而是發(fā)展了五經(jīng)。耶穌有一句名言:安息日是為人而設(shè)的。這句話的意思十分明確,是反駁守舊的人。根據(jù)當(dāng)時(shí)的規(guī)定,思想守舊的人認(rèn)為“安息日”高于一切,應(yīng)該停止一切活動(dòng)。而耶穌卻不這樣想,他認(rèn)為救人生命是更重要的。安息日為人治病并不違反其精神。耶穌認(rèn)為不能死扣教條,要領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)。“字句叫人死,精神讓人活。”

耶穌傳教時(shí)間不長(zhǎng),但他留給后人的精神財(cái)富十分巨大,他的語(yǔ)言極大地豐富了希伯來(lái)文化,在他的傳教中,善于運(yùn)用簡(jiǎn)單通俗的語(yǔ)言揭示深刻的道理。因此,他在自己家鄉(xiāng)傳教時(shí),人們聽(tīng)了十分驚奇地說(shuō):這人從哪里來(lái)的這么多智慧和才能?

2. 《圣經(jīng)》的語(yǔ)言特點(diǎn)

《圣經(jīng)》為后人保存了積極豐富的希伯來(lái)語(yǔ)言(文化)材料。它在語(yǔ)言上所做的貢獻(xiàn)是無(wú)與倫比的。其中的妙語(yǔ)警句、人生哲理更是膾炙人口,家喻戶曉。從某個(gè)角度講,它是語(yǔ)言的百科全書(shū)。概括起來(lái),《圣經(jīng)》的語(yǔ)言有下列特點(diǎn):

直喻是圣經(jīng)中經(jīng)常出現(xiàn)的語(yǔ)言形式。它用淺顯易懂的事說(shuō)明一種道理,或者以某種生動(dòng)的形象表明說(shuō)話人的意圖。這樣,聽(tīng)話人不會(huì)感到枯燥無(wú)味。如:“凡聽(tīng)到我這些話而實(shí)行的,就好像一個(gè)聰明人把自己的房屋建在磐石上”(Therefore whosoever heareth these sayings of mine, and doeth them, I will liken him unto a wise man, which built his house upon a rock),“你們這些假冒偽善的經(jīng)師和法利賽人,你們洗擦杯盤(pán)的外面,里面卻是劫奪和貪欲”(Scribes and Pharisees, typocrites! For ye make clean the outside of the cup and of the platter, but within they are full of extortion and excess),“我們卻像羊一樣迷了路”(All the like sheep have gone astray),“收刀入鞘吧!凡動(dòng)刀的,必死在刀下”(Put up again thy sword into his place; for all they that take sword shall perish with the sword),“新酒裝在舊皮囊里”(Neither do men put new wine into old bottles)等。

隱喻是為了說(shuō)明一種道理,使人容易接受。這也是《圣經(jīng)》常用的一種方法。但是這種語(yǔ)言有一種特點(diǎn),不是一眼就能明白的,需要分析猜測(cè),不能只從文字上去理解,而是著重象征意義,所以使人產(chǎn)生神秘感。因此,讀起來(lái)很難,理解也就很難。例如:“凡有聰明的,可以計(jì)算一下獸的數(shù)目,因?yàn)檫@是人的數(shù)目,它的數(shù)目是六百六十六?！?Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast, for it is the number of a man; and his number is six hundred threescore and six)。這是新約《啟示錄》第十三章第十八節(jié)中的一段話,乍一看,不知道是指什么。據(jù)西方學(xué)者研究分析,這個(gè)數(shù)目是表示人名的暗碼方法。希臘、拉丁和希伯來(lái)字母可以充作數(shù)字用,這是當(dāng)時(shí)人們通用的?？墒呛笕司筒灰桌斫饬?。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為“六百六十六”這個(gè)數(shù)目是影射當(dāng)時(shí)的羅馬尼祿皇帝。此人曾對(duì)基督教進(jìn)行過(guò)迫害,以殘暴著稱。

預(yù)言也可以說(shuō)是一種隱語(yǔ),是指未來(lái)。預(yù)言在未實(shí)現(xiàn)以前(假設(shè)它能實(shí)現(xiàn))只能是一種猜測(cè),如舊約《以賽亞書(shū)》第七章第十四節(jié)中就有這樣一句話“有位童貞女要懷孕生子,給他起名為以瑪內(nèi)利?！边@是公元前八世紀(jì)末住在耶路撒冷的一位偉大先知以賽亞的話。當(dāng)時(shí)人們無(wú)法理解它的含義。到了新時(shí)代,人們把耶穌和以瑪內(nèi)利聯(lián)系在一起,意思是指耶穌的誕生不是偶然的,而且耶穌在世又和預(yù)言一樣。總之,隱語(yǔ)在新舊約中時(shí)有反映,而在《以賽亞書(shū)》、《耶利米書(shū)》、《以西結(jié)書(shū)》和《啟示錄》中較集中。

寓言故事也是《圣經(jīng)》一書(shū)語(yǔ)言表達(dá)的慣用方法之一。它以通俗易懂的語(yǔ)言講述一則情節(jié)生動(dòng)的故事。舊約《何西亞書(shū)》中何西亞娶為妻一則故事,是想說(shuō)明以色列人雖背叛自己的信仰,走上邪路,但是耶和華仍苦口婆心規(guī)勸他們悔改。新約中寓言故事更多,如“在十一點(diǎn)鐘”(即雇工故事)(at the eleventh hour),“宰肥牛犢款待”(即浪子回頭的故事)(kill the fatted calf),“撒種子”(sow seed),等等。雇工的故事是想說(shuō)明這樣一個(gè)道理:別以為自己有功即可獲得一切,由此產(chǎn)生了“最后的,將成為最先的;最先的,將成為最后的”(The last shall be first, and the first last)這樣一句名言。

雙關(guān)語(yǔ)是一句雙關(guān)之意。如《馬太福音》中,夜宿有一位心愛(ài)的門(mén)徒,名叫彼得。希臘語(yǔ)中“彼得”含有磐石、巖石之意。有一次耶穌對(duì)他說(shuō):“你是彼得,在這一磐石上我要建立我的教會(huì)”,(That thou art Peter, and upon this rock I will build my church)。顯然,耶穌用的是一句雙關(guān)語(yǔ)。要不然,這句話就難以理解了。又如《創(chuàng)世紀(jì)》中,雅各與以掃是一對(duì)孿生兄弟,以掃是兄長(zhǎng)。出生時(shí)雅各抓住以掃的腳跟,后來(lái)又奪去了以掃的長(zhǎng)子繼承權(quán),再后來(lái)又用詭計(jì)將以掃的福份奪去。以掃對(duì)他的父親以撒說(shuō):“他不是名叫雅各嗎?他已經(jīng)欺騙我三次了,以前奪取了我的長(zhǎng)子名份,現(xiàn)在又奪取我受的祝?！?Is not he rightly named Jacob? For he hath supplanted me three times; he took away my birthright; and, behold, now he hath taken away my blessing)。顯然,“Jacob”含有“欺詐”之意,否則上下文之意就不易明了。這在理解《圣經(jīng)》語(yǔ)言時(shí)是容易忽視的。莎士比亞在他的戲劇中大量應(yīng)用俏皮的雙關(guān)語(yǔ),也許是受到了《圣經(jīng)》語(yǔ)言的影響。

《圣經(jīng)》中出現(xiàn)了頻繁的典故和成語(yǔ)。后人大量應(yīng)用的也是這些典故和成語(yǔ),這是《圣經(jīng)》語(yǔ)言的一大特色。試舉例如下:“和平鴿”(dove of peace),“骨中之骨,肉中之肉”(bone of my bones, and flesh of my flesh),“諾亞方舟”(Noah’s Ark),“福地”(land of Promised),“按料裁衣”(cut the coat according to the cloth),“知善惡樹(shù)”(tree of knowledge of good and evil),“無(wú)花果葉子”(遮羞布)(fig leaf),“做無(wú)草的磚”(make bricks without straw),“壓傷的蘆葦”(broken seed),“替某人洗腳”(wash the feet of somebody),“求面包而給予石頭”(ask bread and be given a stone),“大衛(wèi)和約拿單”(David and Jonathan),“連給某人解鞋帶都不配”(not to be worthy to unloose the lace of somebody’s shoes),“為了三十塊銀幣”(for thirty pieces of silver),“一碗紅豆湯”(a mess of pottage),“鍋里的死亡”(death in the pot)等等。

舊約中的成語(yǔ)俯拾皆是,除了上述例子之外,還有很多,如:“要有光”(let there be light),“毛骨悚然”(make the hair stand on end),“如火星一樣飛騰”(as the sparks fly upward),“被人牽著鼻子走”(lead by the nose),“把炭火堆在頭上”(heap coals of fire on somebody’s head),“虎口脫險(xiǎn)”(escape by the skin of one’s teeth),“幸免遇難的人”(brand from the burning),“香膏中的蒼蠅”(a fly in the ointment),“活狗比死獅強(qiáng)”(a living dog is better than a dead lion),“驕者必?cái)　?Pride goeth before destruction),“豹豈能改變斑點(diǎn)呢?”(Can leopard change his spots?)。

提到新約的語(yǔ)言,不能不提到耶穌。耶穌在傳教時(shí)特別善用比喻說(shuō)明他的教義,如著名的稗子比喻:“一個(gè)人把好麥種撒在田里,但是當(dāng)他睡覺(jué)時(shí),他的仇敵來(lái)了,把稗子也撒在麥子中間后就走了。等到麥苗吐穗時(shí),稗子也顯示出來(lái)了。仆人前來(lái)對(duì)他說(shuō):主人,你不是在田里撒了麥種嗎?那么從哪兒來(lái)的稗子呢?主人對(duì)他說(shuō):這是仇人干的。仆人說(shuō):那么你愿我們把稗子拔掉嗎?主人卻說(shuō):你們拔稗子,連麥子也,倒不如讓稗子和麥子一起生長(zhǎng)。在收割時(shí),我們對(duì)收割的人說(shuō):先把稗子揀出來(lái),單獨(dú)捆在一起,留著燒掉,把麥子完好地存放在倉(cāng)庫(kù)里”(A man which sowed good seed in his field; But while men slept, his enemy came and sowed tares among the wheat, and went his way. But when the blade was sprung up, and brought forth fruit, then appeared the tares also. So the servants of the householder came and said unto him, Sir, didst not thou sow good seed in thy field? From whence then hath it tares? He said unto him, an enemy hath done this. The servants said unto him, Wiet thou then that we go and gather them up? But he said, Nay; lest while ye gather up the tares, ye root up also the wheat with them. Let both grow together until the harvest; and in the time of harvest I will say to the reapers, Gather ye together first the tares, and bind them in bundles to burn them; but gather the wheat into my barn)。耶穌用稗子作比喻,是想說(shuō)明教會(huì)中難免也有惡人,造成良莠不齊,惡人和稗子最終會(huì)被清除,而好人(包括圣徒)就像麥子會(huì)被放進(jìn)倉(cāng)庫(kù)存放。耶穌告誡人們,要學(xué)會(huì)區(qū)別善惡,明辨是非。另外,耶穌在四福音中還用了“薺菜種”“酵母”“婚宴”“十個(gè)童貞女”“撒網(wǎng)”“雇工”等比喻。

耶穌的語(yǔ)言精煉簡(jiǎn)潔,他說(shuō)理透徹,含意深刻。他的許多話已被后人廣泛使用。例如:“豬前投珠”(cast the pearls before swine),“宰肥牛犢”(kill the fatted calf),“背十字架”(take up the cross),“先拿石頭打”(first cast a stone),“迷途的羔羊”(lost sheep),“粉飾的墳?zāi)埂?whited sepulchre),“寡婦的小錢(qián)”(widow’s mite),“把腳上的塵土跺下來(lái)”(shake off the dust of one’s feet),“世上的鹽”(salt of the earth),“披著羊皮的狼”(wolf in sheep’s clothing),“愷撒的東西還給凱撒”(render to Caesar the things that are Caesar’s),“不要讓左手知道右手所做的”(let not thy left hand know what thy right hand doeth),“駱駝穿過(guò)針眼比富人進(jìn)入天堂還容易”(It is easier for a camel to go through the eye of a needle, than for a rich man to enter into the kingdom of God),等。

另外,耶穌還有不少的話語(yǔ)已被后人視作格言,如:“多得者多給”(Much is given, of him shall be much required),“愛(ài)鄰居如同愛(ài)自己”(love thy neighbor as thyself),“觀其樹(shù)而知其果”(The tree is known by his fruit),“人活著不是單靠面包”(Man shall not live by bread alone),“工人得工資理所當(dāng)然”(Labourer is worthy of his hire),“敲吧,門(mén)終究會(huì)開(kāi)的”(Knock, the door will be opened to you),“被留的人多,選上的人少”(Many are called, but few are chosen),“撒旦,退去吧”(Get thee hence, Satan)。

總之,耶穌不僅是基督教的創(chuàng)始人,還是一位杰出的語(yǔ)言大師。從上述所舉得例子中可以看到這一點(diǎn),他對(duì)希伯來(lái)語(yǔ)言的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

《圣經(jīng)》的文學(xué)語(yǔ)言經(jīng)過(guò)千萬(wàn)人的使用與提煉,經(jīng)過(guò)千百年的篩選與考驗(yàn),是有強(qiáng)大的生命力的,并已成為風(fēng)格獨(dú)特的語(yǔ)言。有人曾說(shuō)過(guò):“沒(méi)有圣經(jīng),就沒(méi)有莎士比亞?！庇纱丝梢?jiàn)《圣經(jīng)》的語(yǔ)言對(duì)后世的影響。同時(shí),《圣經(jīng)》語(yǔ)言在人際交往中常起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。西方人對(duì)其語(yǔ)言耳濡目染,習(xí)以為常。如果我們的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者能做到信手拈來(lái),脫口而出,就會(huì)讓自己的英語(yǔ)聽(tīng)上去地道親切,從而在國(guó)際交往中拉近彼此的距離。此外,隨著原版書(shū)籍和音像材料越來(lái)越多地進(jìn)入到我們的生活中來(lái),對(duì)《圣經(jīng)》的學(xué)習(xí)也會(huì)更好地幫助我們理解其語(yǔ)言中的習(xí)語(yǔ)和典故,避免誤會(huì)。

參考文獻(xiàn)

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[3] 梁工. 圣經(jīng)百科辭典[M]. 沈陽(yáng):遼寧人民出版社. 1991.

[4] 劉意青. 圣經(jīng)的文學(xué)闡釋 [M]. 北京:北京大學(xué)出版社. 2004.

[5] 圣經(jīng) [Z]. 南京:中國(guó)基督教協(xié)會(huì). 1989.

[6] 謝金良. 圣經(jīng)典故辭典 [M]. 上海:復(fù)旦大學(xué)出版社. 1998.

Language Features of the Holy Bible

Liang Ping

(Foreign Language Department, Shanghai University of Political Science & Law, Shanghai, 201701)