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有關(guān)七夕的詩(shī)詞范文第1篇

從文化的角度看待“七夕”對(duì)中華文化的傳承來(lái)說(shuō)固然重要，但人們還是愿意賦予“七夕”更多地浪漫意味。一方面，它寄托了人們對(duì)于堅(jiān)貞浪漫愛(ài)情的美好向往，希望有情人在這一天能夠相會(huì)，這一點(diǎn)就連古人也不例外，大量有關(guān)七夕相會(huì)的詩(shī)詞歌賦足以證明。另一方面，有時(shí)候節(jié)日并不需要什么特殊的意義，只不過(guò)是為人情感的宣泄找到一個(gè)聚合點(diǎn)，這與近年來(lái)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介形成的光棍節(jié)文化是同一個(gè)道理。

存在即合理，文化需要傳承，也要與時(shí)俱進(jìn)。好吧，即便我們真的搞不清楚“七夕是何夕”，但在農(nóng)歷七月初七這一天，“愛(ài)情”這個(gè)詞還是自顧自地闖進(jìn)你腦海，那么就讓它自然而然地來(lái)吧！如果心里有愛(ài)的人，那么每一天都可以是表達(dá)愛(ài)的日子。

八月刊的“奢尚”將為你呈現(xiàn)出一部充滿浪漫情懷的“愛(ài)情詩(shī)集”。愛(ài)一個(gè)人是什么滋味，相愛(ài)的人在一起應(yīng)該是什么狀態(tài)？歐米茄會(huì)為你解答愛(ài)情的宿命，“愛(ài)在起承轉(zhuǎn)合間”既是愛(ài)情最初的姿態(tài)，也是愛(ài)情最美好的樣子。

有關(guān)七夕的詩(shī)詞范文第2篇

根據(jù)受訪者的經(jīng)驗(yàn)、我們的設(shè)想、節(jié)日的傳統(tǒng)過(guò)法,現(xiàn)提出中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)的過(guò)節(jié)提案。

聚鄰里誦詩(shī)

倡導(dǎo)過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日已有4年之久的謝逸在2006年的中秋節(jié)特意打印了幾首中秋的詩(shī),把鄰居請(qǐng)到家里,一起誦詩(shī),唱與月亮有關(guān)的歌,雖然簡(jiǎn)單,但她感到自己過(guò)了一個(gè)節(jié)。今年謝逸早早地買了一張關(guān)于月亮的配樂(lè)詩(shī)朗誦,一直沒(méi)有開(kāi)封,她在等,等著中秋月圓時(shí)打開(kāi),邀朋友共賞同讀。即使簡(jiǎn)單,她認(rèn)為只要有一個(gè)儀式,過(guò)節(jié)的感覺(jué)就會(huì)不同。

去郊外賞月

去年的中秋,我和朋友一起去潭柘寺游玩。夜晚,在晚歸的路上望去,朗月在連綿的群山上高掛。夜里突然起風(fēng)下雨,但半夜起來(lái)在小院里看見(jiàn)明月高掛。第二天吃早飯,飯店老板說(shuō)起明年是個(gè)好年頭,八月十五云遮月,正月十五雪打燈。雖然遠(yuǎn)離家人,但那個(gè)中秋絲毫沒(méi)有孤獨(dú)凄涼之感。今年七夕剛過(guò)就和老公商量著故地重游。北京西山大覺(jué)寺、北海登團(tuán)城、古觀象臺(tái)都是賞月的好去處。

社區(qū)同樂(lè)

中秋節(jié)一般都是各家各戶過(guò),如果幾十、上百戶鄰居一起過(guò),想想那場(chǎng)面是何等熱鬧。

去年朝陽(yáng)區(qū)六里屯社區(qū)組織了集體聚餐賞月,各家各戶帶著自己的拿手菜圍坐一起,還有節(jié)目表演助興,更有抽獎(jiǎng)環(huán)節(jié)。平時(shí)僅僅出門打招呼的鄰里坐在一起過(guò)中秋,讓中秋的團(tuán)員又多了一層美意。小區(qū)居民鄭女士說(shuō):“這比起一家人吃飯團(tuán)聚更有意義?！?/p>

異地過(guò)節(jié)

各地過(guò)節(jié)都有著濃重的地域色彩,可以利用假期去異地感受節(jié)日的別樣風(fēng)情,融入當(dāng)?shù)厝诉^(guò)節(jié)的氣氛。比如去湖南湘西的德夯苗寨和苗族同胞一起過(guò)中秋,去廣東省葵鄉(xiāng)體驗(yàn)萬(wàn)人子夜重陽(yáng)登高。

登高辭青

金秋九月,天高氣爽,帶著一家老小在重陽(yáng)節(jié)前的那個(gè)周末像古人那樣背上提前準(zhǔn)備的重陽(yáng)糕、酒一起登山。既家人相聚又鍛煉了身體,心情愉悅。

有關(guān)七夕的詩(shī)詞范文第3篇

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)幼 人際 事理 本性 理性

一、引言

唐詩(shī)，作為有唐來(lái)占主導(dǎo)地位的文學(xué)形式，不僅成為時(shí)代的呼聲，更遠(yuǎn)擴(kuò)后代，千百年后仍鮮活存在于文章案頭、街談巷議間；其影響不僅拘于詩(shī)歌這一類文體，更滲透進(jìn)小說(shuō)、戲劇等靈活自由的文體中，獲得了新生。本文以元明戲劇為例，尋求其與唐詩(shī)的淵源。

二、立足點(diǎn)：唐詩(shī)的潛質(zhì)

詩(shī)歌，一般認(rèn)為是一種抒情文體；戲劇則重在講述一個(gè)故事，重在情節(jié)的展開(kāi)。要尋求這兩者的淵源，就必須為它們搭一座橋梁，即唐詩(shī)有沒(méi)有影響古典戲劇的潛質(zhì)？詩(shī)歌的主要功能雖然重在“言志”與“緣情”，但唐詩(shī)極大地發(fā)展了詩(shī)歌，開(kāi)拓了詩(shī)歌的題材、豐富了詩(shī)歌的功用――唐詩(shī)已不僅僅滿足于言志緣情，它走進(jìn)了宮廷、閭巷、邊塞、名山，成為全景式展現(xiàn)唐人精神風(fēng)貌的廣闊畫(huà)卷，某種程度上已具有“史”的性質(zhì)；唐詩(shī)篇幅不斷擴(kuò)大，足以做到講述一段故事甚至勾勒一兩個(gè)特點(diǎn)突出的人物；此外，元明戲劇雖是敘事文體，但情節(jié)相對(duì)簡(jiǎn)單，語(yǔ)言極具抒情性且重意境的營(yíng)造，使得它具有抒情詩(shī)的特質(zhì)。

三、題材：為有源頭活水來(lái)

戲劇作為敘事文體，直觀呈現(xiàn)出來(lái)的是故事情節(jié)。中國(guó)古典小說(shuō)、戲劇具有素材因襲性，其故事雖經(jīng)過(guò)作家的個(gè)人創(chuàng)作，往往都能在以往文本中找出原型。作家們最青睞史書(shū)的記載，宋元以后，唐詩(shī)也成為他們重要的素材庫(kù)。

杜甫的詩(shī)被譽(yù)為“詩(shī)史”，他的詩(shī)展現(xiàn)了安史之亂前后廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有“史料”價(jià)值。他的一組詠史懷古詩(shī)具有深刻獨(dú)到的思考，其中一首詠漢明妃王昭君事：“群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論?！蹦毢畹恼Z(yǔ)言，唱出王昭君空有美貌卻無(wú)緣得見(jiàn)君面最終遠(yuǎn)赴大漠的可嘆經(jīng)歷。“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”揭示了昭君的悲劇命運(yùn)，黃昏夕陽(yáng)下獨(dú)立大漠的一座青冢成了美人最后的嘆息。這首詩(shī)的選材就具有傳奇性和典型性，自然成為后代劇作家取之不盡的源泉。馬致遠(yuǎn)的雜劇《漢宮秋》便是代表。

《漢宮秋》在人物身份、故事背景上是尊重史實(shí)的，和杜詩(shī)的內(nèi)容相吻合。對(duì)于昭君的結(jié)局二者卻有分歧：《漢宮秋》將昭君塑造成一位具有悲壯的英雄主義情懷的貞潔烈女，其跳江行為帶有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩，大氣磅礴；這一舉動(dòng)也并未影響觸手可及的民族團(tuán)結(jié)，且達(dá)到了“兩國(guó)長(zhǎng)存”的政治目標(biāo)――昭君的形象由一個(gè)遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的弱女子一躍成為維護(hù)團(tuán)結(jié)的民族英雄，漢元帝的夢(mèng)更襯托得昭君浩氣長(zhǎng)存。杜詩(shī)中王昭君的形象落在一個(gè)怨字上，琵琶意象使這層怨綿綿無(wú)絕期。雖是同一悲劇人物，杜詩(shī)的“悲”呈現(xiàn)出悲涼的意境，馬劇的“悲”歌頌了悲壯的情懷。

白居易是最受元雜劇青睞的唐代詩(shī)人，其很多長(zhǎng)篇敘事詩(shī)都曾為元雜劇提供過(guò)素材，最炙手可熱的要算《長(zhǎng)恨歌》?！堕L(zhǎng)恨歌》所詠是唐玄宗與楊玉環(huán)的愛(ài)情，敘寫(xiě)了二人的相識(shí)、愛(ài)戀與生離死別，為他們打造了一個(gè)天上人間再相見(jiàn)的唯美結(jié)局，唱出綿綿無(wú)絕期的恨。這首詩(shī)具有相對(duì)完整的情節(jié)，加上細(xì)致的描繪，成為后人改編與再創(chuàng)作的摹本。元人白樸的《梧桐雨》就受其影響。

“梧桐雨”直接借用了《長(zhǎng)恨歌》秋雨梧桐的意象。整劇的情節(jié)推進(jìn)，可以從《長(zhǎng)恨歌》中找出對(duì)應(yīng)詩(shī)句：楔子中安祿山升為漁陽(yáng)節(jié)度使，明升暗H，為第二折反叛朝廷埋了伏筆，即白詩(shī)所寫(xiě)“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”；第一折中加入楊妃與明皇七夕夜語(yǔ)的情節(jié)，是對(duì)《長(zhǎng)恨歌》“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”的想象與細(xì)化，也受到李商隱“當(dāng)時(shí)七夕笑牽?！钡膯l(fā)。第二折寫(xiě)明皇幸蜀，既尊重史實(shí)，更是對(duì)白詩(shī)“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情”的情節(jié)化。依次，《梧桐雨》中的六軍逼宮、明皇憶舊及夢(mèng)中相見(jiàn)等情節(jié)都可從《長(zhǎng)恨歌》中找到相應(yīng)的詩(shī)句。

或許有人會(huì)說(shuō)，《梧桐雨》選材本是史實(shí)，《長(zhǎng)恨歌》所詠又是時(shí)事，情節(jié)相似甚至相同無(wú)可厚非，不可做唐詩(shī)影響元?jiǎng)〉目煽孔C據(jù)，此說(shuō)有一定道理。不過(guò)，白居易為我們提供了更充分的證據(jù)。

白居易的中篇敘事詩(shī)《井底引銀瓶》敘述了大膽的奔行為，講述一段“墻頭馬上遙相顧”的愛(ài)情；白樸則依白詩(shī)作了名為《墻頭馬上》的劇。

劇名墻頭馬上便直接取自《井底引銀瓶》“墻頭馬上遙相顧，一見(jiàn)知君即斷腸”?？蓪自?shī)中“井底引銀瓶”和“石上磨玉簪”理解為確實(shí)發(fā)生的行為，就像《墻頭馬上》將此二句敷演為極具戲劇性的情節(jié)一樣；但如考慮古典詩(shī)歌的比興傳統(tǒng)，此二句又何嘗不可看作“妾與君別”的象征呢？“瓶沉簪折知奈何，似妾今朝與君別”表明它們更傾向于象征的比興，而非敘事詩(shī)的情節(jié)。

《墻頭馬上》充分運(yùn)用了白詩(shī)一切可輔助情節(jié)的道具，達(dá)到巧妙的效果，使劇本充滿戲劇的情節(jié)和喜劇的效果。白詩(shī)用意顯然不在喜劇性，帶著詩(shī)教的旨意，這從序言“止奔也”便可見(jiàn)端倪。白詩(shī)以女子口吻唱出，講述難忘的婚姻經(jīng)歷，最后“寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人”，像傳統(tǒng)的棄婦詩(shī)，雖用女性口吻抒情，卻從男性視角關(guān)照，詩(shī)中女子成了作繭自縛的代表?！秹︻^馬上》中的李千金要比白詩(shī)中這個(gè)妾更生動(dòng)、更富反抗性、更自我一些：裴尚書(shū)說(shuō)她敗壞風(fēng)俗、女嫁三夫，她反駁“我則是裴少俊一個(gè)”；裴尚書(shū)逼其歸家，她稱“這姻緣也是天賜的”；裴家趕走她后，她也表現(xiàn)出了對(duì)男方的怨恨。但當(dāng)她的自我撞上骨肉親情時(shí)，也只好收住鋒芒接受門當(dāng)戶對(duì)的婚姻，喜劇性結(jié)尾極大削弱了李千金的反抗。所以，《墻頭馬上》的反封建性反倒不及《井底引銀瓶》那句“為君一日恩，誤妾百年身”直接徹底。

四、語(yǔ)言：他山之石可攻玉

中唐以后逐漸形成了淺白如話的元白詩(shī)派，和初盛唐那種典雅含蓄的語(yǔ)言風(fēng)格形成鮮明的對(duì)比。元明戲劇的語(yǔ)言也是風(fēng)格多樣，無(wú)論是關(guān)漢卿的本色當(dāng)行，還是王實(shí)甫的書(shū)卷氣息，都自成一脈、獨(dú)具風(fēng)味。

或許以唐詩(shī)的元白詩(shī)派、韓孟詩(shī)派對(duì)應(yīng)關(guān)、王二人創(chuàng)作有些魯莽欠考慮，但也并非完全牽強(qiáng)附會(huì)，二者在精神上還是有共通處的。元白詩(shī)派創(chuàng)作上主張語(yǔ)言淺顯易懂，白居易也身體力行做到了這一點(diǎn)，唐宣宗李忱曾稱賞白詩(shī)：“童子解吟長(zhǎng)恨曲，牧兒能唱琵琶篇?！标P(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言，向以本色當(dāng)行著稱，宜雅宜俗，通俗易懂、樸實(shí)生動(dòng)。他們的創(chuàng)作貼近下層人民。而韓孟詩(shī)派又被稱為險(xiǎn)怪詩(shī)派，他們語(yǔ)言奇險(xiǎn)，尚用奇字、押險(xiǎn)韻，更像是文人的自?shī)首詷?lè)。與之相似，王實(shí)甫的語(yǔ)言更典雅、富有文采，結(jié)構(gòu)也更宏大精巧。這表明，唐詩(shī)風(fēng)格多樣性也被承續(xù)到后世文學(xué)中，而俗與雅的并立一直不曾中斷。

唐詩(shī)對(duì)戲劇語(yǔ)言最直接的影響，是劇作者在劇中引用或化用前人詩(shī)句，且做到與劇本融為一體。《梧桐雨》中，白樸直接用《長(zhǎng)恨歌》的成句，還化用李白的《清平調(diào)》，更讓使臣直接唱出杜牧《過(guò)華清宮》。這些引用，增強(qiáng)了語(yǔ)言的詩(shī)意，與情節(jié)兩相呼應(yīng)，產(chǎn)生出獨(dú)特的戲劇效果。

有一種特別的引用，就是開(kāi)場(chǎng)詩(shī)與定場(chǎng)詩(shī)。它們出現(xiàn)在一場(chǎng)的開(kāi)頭和結(jié)尾，有交代情節(jié)的作用；其形成就像集杜詩(shī)，收集前人不同詩(shī)作中的詩(shī)句合成新詩(shī)――這些詩(shī)句大多來(lái)自唐詩(shī)?？梢?jiàn)，唐詩(shī)不僅參與到劇作內(nèi)容中去，還作為場(chǎng)與場(chǎng)的點(diǎn)綴活躍其中。詩(shī)歌創(chuàng)作的技巧也被運(yùn)用于劇本唱詞的創(chuàng)作?！段鲙洝分杏羞@樣一段唱詞：“見(jiàn)安排著車兒、馬兒，不由人熬熬煎煎的氣；有甚么心情花兒、厴兒，打扮得嬌嬌滴滴的媚；準(zhǔn)備著被兒、枕兒，則索昏昏沉沉的睡；從今后衫兒、袖兒，都h做重重疊疊的淚。兀的不悶殺人也么哥！兀的不悶殺人也么哥！久已后書(shū)兒、信兒，索與我凄凄惶惶的寄?！逼渲兄丿B、復(fù)沓手法的運(yùn)用與排比句式，突現(xiàn)出崔鶯鶯焦急的心情。這些手法自《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代始，經(jīng)過(guò)后代詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐不斷豐富成熟，進(jìn)入戲劇中更顯出表情達(dá)意的魅力。

值得注意的是，戲劇中所引唐詩(shī)，主要是抒情詩(shī)，是由抒情詩(shī)的特點(diǎn)決定的，這就涉及到中國(guó)古典戲劇自身的獨(dú)特性。

五、風(fēng)格：卓然而立一枝秀

與外國(guó)傳統(tǒng)相比，中國(guó)古典文學(xué)不太注重?cái)⑹?，中?guó)敘事文學(xué)的勃興恐要遲至元代，其上一千多年的抒情傳統(tǒng)不會(huì)不對(duì)元以后的敘事文學(xué)產(chǎn)生影響。使得元明戲劇注重營(yíng)造意境而不太追求情節(jié)的跌宕起伏，呈現(xiàn)一種抒情詩(shī)化風(fēng)格。

以《西廂記》為例，其中大量措辭優(yōu)雅、音韻和諧的唱詞對(duì)戲劇沖突不產(chǎn)生質(zhì)的影響，它們適時(shí)出現(xiàn)使劇本在戲劇沖突外呈現(xiàn)出優(yōu)美典雅的情調(diào)。如“[幺篇]恰便似嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬(wàn)般旖旎，似垂柳晚風(fēng)前。”這段詠崔鶯鶯美貌，以黃鶯鳴囀喻鶯鶯聲音甜美，以扶風(fēng)弱柳的千嬌百媚喻鶯鶯身段可人憐，充滿詩(shī)情畫(huà)意。再如人所稱道的[正宮][端正好]：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。岳此染霜林醉？總是離人淚。”這段詞情景交融、語(yǔ)言優(yōu)美、構(gòu)思獨(dú)特，表達(dá)離愁別緒，意境幽遠(yuǎn)、凄美，使人想起范仲淹《蘇幕遮》：范詞中“碧云天，黃葉地”上是連綿無(wú)盡的芳草，王詞中“碧云天，黃花地”上是西風(fēng)緊催雁南飛；王詞的離人淚染紅了楓林，范詞的相思淚是旅人飲下的酒滴。元明戲劇注重意境的營(yíng)造不得不說(shuō)受了詩(shī)歌抒情的影響。

《漢宮秋》中漢元帝與昭君分別有一段唱詞，運(yùn)用排比、復(fù)沓、頂真、回文的詩(shī)詞技法，唱出漢元帝心中不舍、不甘與無(wú)奈，體現(xiàn)君王的“不自由”?！胺迪剃?yáng)”之后的一系列動(dòng)作描寫(xiě)流露出物是人非的酸楚，很像《長(zhǎng)恨歌》“歸來(lái)池苑皆依舊”一節(jié)對(duì)玄宗心理的刻畫(huà)?！段嗤┯辍吩诶顥顗?mèng)會(huì)之后讓玄宗面對(duì)秋雨梧桐盡情抒感。敘事中兼及抒情，甚至以情為主的戲劇特色無(wú)疑與中國(guó)古典詩(shī)歌重情的傳統(tǒng)有關(guān)。

對(duì)意境的營(yíng)造，對(duì)抒情的重視，使中國(guó)古典戲劇呈現(xiàn)出獨(dú)特的抒情詩(shī)化風(fēng)格。這種抒情詩(shī)化來(lái)自古典詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，成為中國(guó)古典戲劇有別于西方戲劇的基因標(biāo)志。

六、結(jié)語(yǔ)

唐詩(shī)達(dá)到了古典詩(shī)歌的高峰，后代詩(shī)歌無(wú)論模仿，還是創(chuàng)新，都無(wú)出其右者。她以包容的心態(tài)、靈活的姿態(tài)滲透進(jìn)后代文學(xué)中。中國(guó)古典戲劇，這一本以敘事為主的文學(xué)體裁，因唐詩(shī)的參與，也煥發(fā)出獨(dú)特的光芒。

參考文獻(xiàn)

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[4] 白樸.墻頭馬上[M].人民文學(xué)出版社，2005.5.

有關(guān)七夕的詩(shī)詞范文第4篇

秋千溯源

秋千起源于北方少數(shù)民族地區(qū)，是在狩獵、采集等生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的一種嬉戲活動(dòng)，后傳入中原。隋杜公贍為《荊楚歲時(shí)記》“秋千”作注曰：“《古今藝術(shù)圖》云：‘秋千，本北方山戎之戲，以習(xí)輕趫者?！笾袊?guó)女子學(xué)之，乃以彩繩懸木立架，士女炫服，坐立其上，推引之，名曰‘秋千’?！碧迫烁邿o(wú)際《漢武帝秋千賦序》云：“秋千者，千秋也。漢武帝祈千秋之壽，故后宮多秋千之樂(lè)。”這是秋千得名的又一說(shuō)法，可知在漢武帝時(shí)宮廷里已流行秋千了。秋千在南北朝時(shí)期流傳到民間，唐代以后大為盛行。今天仍較常見(jiàn)，且尤為朝鮮族、高山族、納西族等少數(shù)民族所喜愛(ài)。

漢以前戲秋千是否在特定的一段時(shí)間，因文獻(xiàn)資料的缺乏已無(wú)法斷定，但南北朝時(shí)，戲秋千主要集中在立春之日。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載：“立春之日……又為打球、秋千之戲”，此后，戲秋千時(shí)間向后推延，唐時(shí)集中于寒食、清明節(jié)前后。王維《寒食城東即事》有“蹴鞠屢過(guò)飛鳥(niǎo)上，秋千競(jìng)出垂楊里”，可見(jiàn)唐代寒食節(jié)京城長(zhǎng)安蹴鞠、戲秋千的熱鬧情景；而由杜甫的“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同”，更可知清明戲秋千在全國(guó)之流行程度。唐代以后，秋千一直在寒食節(jié)最為流行，有文獻(xiàn)可證：宋代皇帝祭祀祖宗的慣例是“上元結(jié)燈樓，寒食設(shè)秋千，七夕設(shè)摩喉羅”；元代“寒食清明，宮廷于是節(jié)最為富麗。起立彩索秋千架，自有戲蹴秋千之服”；明代“寒食，架秋千”；清代清明，“庭院設(shè)秋千戲”，寒食日“裁柳、踏青、戲秋千”。從現(xiàn)存唐宋詩(shī)詞作品來(lái)看，除劉辰翁《虞美人》秋千出現(xiàn)在上元外，其他皆在寒食、清明。

這些詩(shī)或在詩(shī)題、或在句中都明確表明了戲秋千是寒食或清明的一項(xiàng)活動(dòng)。寒食節(jié)一說(shuō)是清明前一日，一說(shuō)是前兩日。在唐代之前，寒食是節(jié)日，而清明是節(jié)氣，宋時(shí)清明也為節(jié)日，明清更為重視。唐宋時(shí)期，寒食是國(guó)家性的法定節(jié)日，最長(zhǎng)有7天的假期，地位突出，引人注目。官方的倡導(dǎo)與民眾的支持使得這一節(jié)日有眾多特征鮮明、格調(diào)突出的節(jié)俗活動(dòng)，秋千是其中之一。寒食、清明二節(jié)相鄰，秋千便成為這二節(jié)的典型游戲。寒食、清明在夏歷二月下旬或三月中旬之間，正值暮春，天氣轉(zhuǎn)暖，樹(shù)木蔥綠，百花盛開(kāi)，是一年中最美麗的時(shí)節(jié)。在這美好的春光中，人們?cè)跄懿蛔ゾo時(shí)間，投身戶外去充分感受大自然的美麗呢？

秋千是寒食、清明的主要娛樂(lè)活動(dòng)，不戲秋千就成了一件令人遺憾的事。李隆基《初入秦川路逢寒食》寫(xiě)道：“公子途中妨蹴鞠，佳人馬上廢秋千。”因此惋惜感嘆“今歲清明行已晚”，只好期待“明年寒食更相陪”。朱敦儒《清平樂(lè)》詞寫(xiě)得更有趣味：清明了，可春寒更兼多雨，該是秋千踏青的季節(jié)，針線活再也干不下去了。都約好了與姐妹們一起戲秋千、尋芳的，可風(fēng)雨不停，怎么辦？急中生智，趕緊畫(huà)個(gè)丙午帖子，在院子里祈禱天晴。這急迫的心情、虔誠(chéng)而有趣的祈禱讓人忍俊不禁。

寒食的節(jié)俗活動(dòng)是很豐富的。梁代寒食“禁火三日，造餳大麥粥”、挑菜、斗雞、鏤雞子、折柳插門，唐代又增加了皇帝賜宴、掃墓、互贈(zèng)雞鴨鵝卵等活動(dòng)。這些活動(dòng)在寫(xiě)寒食、清明的詩(shī)詞中都有不同程度的表現(xiàn)，但出現(xiàn)頻率最高的是秋千和蹴鞠，二者常常對(duì)舉。

秋千的意象

秋千在寒食、清明詩(shī)詞中頻繁出現(xiàn)，我們完全有理由說(shuō)秋千是寒食、清明詩(shī)詞的標(biāo)志性意象之一。若將寒食、清明詩(shī)詞與上巳詩(shī)詞相對(duì)照，這一點(diǎn)將顯得更清楚。上巳節(jié)原在三月的第一個(gè)巳日，魏晉以后逐漸固定在三月三日，與寒食、清明接近。唐代德宗以前以正月晦、上巳、重陽(yáng)為三令節(jié)，德宗以為“前世上巳、九日，皆大宴集，而寒食多與上巳同時(shí)”，所以在李泌的建議下“廢正月晦，以二月朔為中和節(jié)”。唐代上巳節(jié)的活動(dòng)非常豐富，除了朝廷賜宴，還有曲江踏青、游賞、觀花、祓禊、競(jìng)渡等眾多活動(dòng)。游女如云、衣飾鮮艷是上巳的踏青活動(dòng)；斗雞、秋千則是寒食的活動(dòng)。宋以后，上巳節(jié)的踏青逐漸合并于清明，但各自的符號(hào)特征仍在。

在古典詩(shī)詞中，秋千意象是與春天、歡樂(lè)、青春相關(guān)聯(lián)的。首先，秋千與紅杏綠柳、春煙畫(huà)船一樣，是明媚春日里一道美麗的風(fēng)景：“紅杏香中歌舞，綠楊影里秋千?！逼浯危锴虻闹饕δ芫褪枪┤藠蕵?lè)。你看，“春晝陰添一倍長(zhǎng)，秋千娛樂(lè)集嬪嬙。彩繒畫(huà)板高高送，來(lái)去隨風(fēng)散異香”。宮城內(nèi)外，草野鄉(xiāng)村，男男女女，老老少少，誰(shuí)都不甘寂寞，誰(shuí)都不甘落后。在鑼鼓喧天、歡聲笑語(yǔ)中，人們競(jìng)戲秋千，盡情消遣，何等熱鬧快活！其三，秋千雖然老少皆宜，但參與者主要是年輕人，所以秋千意象往往與青春年少有關(guān)，如“少年兒女重秋千”“彩繩芳樹(shù)長(zhǎng)如舊，唯是年年換少年”。

然而，秋千又與悲傷、惜春、嘆老等情感不可分割。由于寒食、清明已至暮春，秋千的出現(xiàn)也意味著春天行將結(jié)束，它便牽動(dòng)了人們的惜春、傷春情懷。那些節(jié)后未拆的秋千冷落在殘花巷陌，撩人愁思：“清明過(guò)了，殘花巷陌，猶見(jiàn)秋千，對(duì)景感時(shí)情緒亂。”過(guò)了寒食，秋千不再戲，慘景不堪看。

當(dāng)然，春日因種種原因而無(wú)法戲秋千也易觸動(dòng)詩(shī)人的愁緒。張?jiān)印逗檬陆吩疲骸按祷ㄐ∮隄袂锴?，閑卻好春色?！奔?xì)雨打濕了秋千，美好春光被雨打攪，不免有春色閑置的遺憾。韓琦清明上墳途中看到“闕祀丘墳無(wú)解裂，薦饑村落少秋千”時(shí)，心情更為沉重，因?yàn)榍锴呛推桨部禃r(shí)代的游戲，當(dāng)社會(huì)動(dòng)亂、民不聊生時(shí)，誰(shuí)還有心情玩秋千呢？不論城市或鄉(xiāng)村，缺少了處處秋千的畫(huà)面，沒(méi)有熱熱鬧鬧蕩秋千的場(chǎng)景，顯得冷清而慘淡，普通百姓生活的艱辛貧困也就可想而知了。

有關(guān)七夕的詩(shī)詞范文第5篇

古時(shí)民間在重陽(yáng)節(jié)有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴祈壽等習(xí)俗。傳承至今，又添加了敬老等內(nèi)涵，于重陽(yáng)之日享宴高會(huì)，感恩敬老。這里給大家分享一些重陽(yáng)節(jié)的初中作文2021年，歡迎閱讀!

重陽(yáng)節(jié)的初中作文2021年1嬌嫩的樹(shù)葉上坐著一條毛蟲(chóng)，是幼蟲(chóng)，相信剛出生不久。他很喜歡這個(gè)無(wú)邊無(wú)際的花花世界，他千方百計(jì)想了解這世界的一些有趣的事情。

三歲，每當(dāng)清明重陽(yáng)節(jié)來(lái)臨時(shí)，我都撒嬌要跟著大人們?nèi)吣梗@是一個(gè)難得的“郊游”機(jī)會(huì)。走在那些崎嶇的山路里;被修長(zhǎng)的雜草掩蓋住視線時(shí);突然從身邊跳出一個(gè)青蛙或蚱蜢時(shí);我都會(huì)樂(lè)開(kāi)了花。我僅僅站在墓的旁邊，而大人們卻手忙腳亂地放鞭炮，燒元寶蠟燭，我的目光并沒(méi)有在他們身上，而是在那些令我好奇的事物上。這一切切都只因?yàn)樨澩妗?/p>

不久，毛毛蟲(chóng)漸漸長(zhǎng)大了，結(jié)成了繭，他對(duì)玩倦的世界已不感興趣了。懶洋洋的他只想碌碌無(wú)為呆在家里，吃喝玩樂(lè)，他不想破繭而出，再次面對(duì)這個(gè)對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)毫無(wú)意義的世界。

八歲，又是清明重陽(yáng)時(shí)。我懶惰地躺在沙發(fā)上，翻弄著皺起眉頭的舊雜志，瀟灑地?fù)]了揮手，甩出了那么一句話：“你們?nèi)グ?我不去，無(wú)聊!”大人們拿我沒(méi)辦法，只好讓我在家里“休息”!那時(shí)，我再也不想對(duì)著那雜亂無(wú)章、騷擾耳朵的鞭炮聲;不想看那元寶蠟燭發(fā)出“求救”的信號(hào)——濃煙使我的瞳不情愿地涌出淚水;更不想冒著被蚊子“親吻”的危險(xiǎn)去掃墓。這一切切都只顧自己。

重陽(yáng)節(jié)的初中作文2021年2重陽(yáng)節(jié)，又是老人節(jié)。尊老、敬老、愛(ài)老是我們中華人民的傳統(tǒng)美德，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親……”，

我決定再次走進(jìn)沙河怡老院，陪爺爺奶奶過(guò)一個(gè)有意義的重陽(yáng)節(jié)。

走進(jìn)熟悉的大門，院內(nèi)顯得很冷清。長(zhǎng)椅上三三兩兩坐著幾個(gè)爺爺奶奶，沒(méi)精打采曬著秋日的暖陽(yáng)，偶爾睜開(kāi)雙眼漠然地看看匆匆經(jīng)過(guò)的路人。我們順梯而上，活動(dòng)室空無(wú)一人。我將牛奶、香蕉、葡萄打開(kāi)，這些都是我去超市精挑細(xì)選適合老人的食品。挨個(gè)房間，親切的喊著，臥床的王爺爺，耳背的熊奶奶……雙手遞上禮物，嘴里介紹著自己，并祝爺爺奶奶健康長(zhǎng)壽，爺爺奶奶欣喜地接過(guò)禮物，笑著連聲夸獎(jiǎng)我。張奶奶招呼我在她門前的椅子坐下，用她那干枯的手拉著我的手，滿臉慈祥地看著我，問(wèn)我的姓名、年齡、學(xué)?！乙矄?wèn)奶奶的身體怎樣?吃得怎樣?兒女經(jīng)常來(lái)探望嗎?你一句我一句的聊著。離開(kāi)時(shí)，張奶奶告訴我，以后不要帶禮物，來(lái)看看，來(lái)聊聊天，她們就心滿意足了，并鼓勵(lì)我好好學(xué)習(xí)，考上好大學(xué)，做個(gè)有用的人……

這時(shí)，院子里的爺爺奶奶陸陸續(xù)續(xù)的回來(lái)了，我主動(dòng)給大家表演了我準(zhǔn)備的節(jié)目，快板《兩頭忙》、《騙坐》，現(xiàn)場(chǎng)的氣氛頓時(shí)熱鬧起來(lái)。詼諧的語(yǔ)言，夸張的動(dòng)作，惹得爺爺奶奶哈哈大笑，他們鼓著掌，意猶未盡，像個(gè)孩子似的喊著：“再來(lái)一個(gè)，再來(lái)一個(gè)”。

相聚是短暫的，很遠(yuǎn)還能看到爺爺奶奶依依不舍的揮著手，滿眼的期待……“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，我們要把握現(xiàn)在，抽出時(shí)間孝敬長(zhǎng)輩，他們最需要的是最簡(jiǎn)單的陪伴!

重陽(yáng)節(jié)的初中作文2021年3農(nóng)歷九月九日，為傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)。重陽(yáng)節(jié)又稱為"雙九節(jié)""老人節(jié)"因?yàn)楣爬系摹兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九，古人認(rèn)為是個(gè)值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開(kāi)始過(guò)此節(jié)日。慶祝重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)多彩浪漫，一般包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞、遍插茱萸、吃重陽(yáng)糕、飲酒等活動(dòng)。九九重陽(yáng)，因?yàn)榕c“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含義，況且秋季也是一年收獲的黃金季節(jié)，重陽(yáng)佳節(jié)，寓意深遠(yuǎn)，人們對(duì)此節(jié)歷來(lái)有著特殊的感情，唐詩(shī)宋詞中有不少賀重陽(yáng)，詠的詩(shī)詞佳作。

重陽(yáng)節(jié)是雜糅多種民俗為一體而形成的漢族傳統(tǒng)節(jié)日。

重陽(yáng)節(jié)是一個(gè)歲時(shí)節(jié)日。在中國(guó)歲時(shí)節(jié)令中有7個(gè)重復(fù)月日數(shù)字，如正月正(春節(jié))、二月二、三月三、五月五(端午)、六月六、七月七(七夕)和九月九，先后成了習(xí)俗節(jié)日。九月九日，日月并陽(yáng)，所以它在歲時(shí)中占有重要位置，是信仰中最崇拜的神秘?cái)?shù)字。

重陽(yáng)節(jié)首先有登高的習(xí)俗，金秋九月，天高氣爽，這個(gè)季節(jié)登高遠(yuǎn)望可達(dá)到心曠神怡、健身祛病的目的。和登高相聯(lián)系的有吃重陽(yáng)糕的風(fēng)俗。高和糕諧音，作為節(jié)日食品，最早是慶祝秋糧豐收，喜嘗新糧的用意，以后民間才有了登高吃糕，取步步高的吉祥之意。

重陽(yáng)日，歷來(lái)就有賞的風(fēng)俗，所以古來(lái)又稱節(jié)。農(nóng)歷九月俗稱菊月，節(jié)日舉辦大會(huì)，傾城的人潮赴會(huì)賞菊。從三國(guó)魏晉以來(lái)，重陽(yáng)聚會(huì)飲酒、賞菊賦詩(shī)已成時(shí)尚。在漢族古俗中，象征長(zhǎng)壽。古代還風(fēng)行九九插茱萸的習(xí)俗，所以又叫做茱萸節(jié)。茱萸入藥，可制酒養(yǎng)身祛病。

重陽(yáng)節(jié)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)形成，到了唐代，重陽(yáng)被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。

在民俗觀念中，九九重陽(yáng)，因?yàn)榕c“久久”同音，包含有生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的寓意。我國(guó)把每年的農(nóng)歷九月九日定為老人節(jié)，倡導(dǎo)全社會(huì)樹(shù)立尊老、敬老、愛(ài)老、助老的風(fēng)氣，重陽(yáng)節(jié)又多了一層新含意。

重陽(yáng)節(jié)的初中作文2021年4重陽(yáng)節(jié)已經(jīng)過(guò)去了，但與此有關(guān)的一條新聞卻仍發(fā)人深省。重陽(yáng)當(dāng)日，解放日?qǐng)?bào)記者進(jìn)行了一次隨機(jī)性的街頭調(diào)查。結(jié)果顯示，多數(shù)被訪的年輕人不知道當(dāng)天是重陽(yáng)節(jié)，有的知道重陽(yáng)節(jié)，但不曉得重陽(yáng)節(jié)與尊長(zhǎng)敬老之間的關(guān)系。

重陽(yáng)節(jié)在當(dāng)代青年心目中的淡化，反映了傳統(tǒng)文化對(duì)年輕一代影響的日漸式微。年輕人可以用學(xué)習(xí)壓力大、工作競(jìng)爭(zhēng)激烈等客觀因素來(lái)解釋自己的這種忘卻，但無(wú)法回避的另一個(gè)事實(shí)是，在傳統(tǒng)節(jié)日被淡忘的同時(shí)，西方節(jié)日卻在不少年輕人中風(fēng)光無(wú)限。如今許多年輕人熱衷于西方的情人節(jié)，卻對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“七夕”節(jié)不屑一顧，就是一例。

事實(shí)上大多數(shù)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的積淀形式，是傳統(tǒng)倫理觀、價(jià)值觀的特定反映形態(tài)。然而我們不少年輕人卻不知道為什么要在重陽(yáng)節(jié)登高、賞菊，更無(wú)法體會(huì)其中所孕育的尊老敬老的倫理內(nèi)涵。在此次調(diào)查中，90%的年輕人知道自己父母的生日，但從未想到在重陽(yáng)節(jié)為父母送去一份祝福。這種對(duì)重陽(yáng)節(jié)“有名無(wú)實(shí)”的認(rèn)識(shí)，反映了傳統(tǒng)倫理道德觀念在不少年輕人觀念中的某種弱化。

當(dāng)然這種弱化需要辯證地看待。對(duì)于傳統(tǒng)文化中糟粕的東西，這種弱化無(wú)疑有益。但是對(duì)于那些類似“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”、“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”之類優(yōu)秀的東西，這種弱化就不應(yīng)該了。因?yàn)?，恰恰是孕育于后者之中的倫理?guī)范與價(jià)值觀念，成為構(gòu)筑現(xiàn)代人格的重要力量之一。

在重陽(yáng)節(jié)被一些年輕人逐漸淡忘的背后，我們看到的是傳統(tǒng)文化教育的脆弱，好在這種淡漠已經(jīng)引起社會(huì)的注意。目前北京已有25所中小學(xué)把誦讀四書(shū)五經(jīng)的部分內(nèi)容列入課程表。在全國(guó)估計(jì)已有100萬(wàn)孩子開(kāi)始把誦讀古詩(shī)文作為日常學(xué)習(xí)的必修課。

我想重要的不是孩子們背了多少古詩(shī)，而是讓他們多了解一下自己祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，并在這種優(yōu)良文化的哺育中真正成為“知書(shū)達(dá)理、尚禮重義”的棟梁之才。

重陽(yáng)節(jié)的初中作文2021年5雖然外公外婆、爺爺不在我的眼前，我不能夠在他們面前做一些孝順?biāo)麄兊氖拢俏乙廊坏脦椭职謰寢屪鲆恍┪伊λ芗暗募覄?wù)事以儆效尤!那我也已經(jīng)打電話給他們了，也祝他們重陽(yáng)節(jié)快樂(lè)!

既然我要做一些力所能及的事情。我便坐在冰冷的板凳上冥思苦想。剛好這個(gè)時(shí)候媽媽要去洗衣服了，還帶了我的一雙鞋子，我便想：既然媽媽不讓我洗衣服，那我就幫媽媽洗那一雙鞋吧。說(shuō)實(shí)話，那實(shí)際上是幫我自己洗一雙鞋!

自己想不如自己做，于是我便用實(shí)際行動(dòng)來(lái)表明。我急忙跑下樓，對(duì)媽媽說(shuō)，媽媽，我想幫你洗一雙鞋，行嗎，這樣也算我?guī)屯夤馄抛鲆患覄?wù)事吧!媽媽猶豫了一會(huì)兒，但還是答應(yīng)了。等媽媽洗完了衣服，我便開(kāi)始洗自己的鞋子。

以前媽媽教過(guò)我，要洗鞋子，得先把鞋里的襪子拿出來(lái)洗。我拿出襪子，覺(jué)得臭極了，我想：爸爸媽媽是多么的關(guān)愛(ài)我啊，雖然我的襪子那么臭，但是依然幫我洗，這多么偉大啊。我得感謝他們!我洗好了襪子之后，把鞋墊拿出來(lái)洗，鞋墊很容易洗，兩面都放點(diǎn)洗衣粉，兩個(gè)一起刷，一下就搞定了。

接下來(lái)就是鞋子本身了。鞋子我穿了很長(zhǎng)時(shí)間，本來(lái)很白的一雙鞋，現(xiàn)在變得黑不溜秋。但是爸爸媽媽以前仍然不厭其煩的把我的鞋子洗的干干凈凈。真的對(duì)我很關(guān)愛(ài)，我真的不應(yīng)該天天惹他們生氣，不然我豈不是辜負(fù)了他們對(duì)我的用心良苦!

我拿了些洗衣粉，先抹在鞋子外面，在拿刷子用力的刷，好不容易才把這只鞋子的`外表洗好。繼而，我又弄了些洗衣粉抹在鞋子的里面，然后先把刷子放在鞋里，用力的左刷刷，右刷刷，上刷刷，下刷刷，費(fèi)經(jīng)心思才把這一只鞋子洗完呢!我也感到了爸爸媽媽的洗鞋的不容易!