黃庭堅書法
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇黃庭堅書法范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。
黃庭堅書法范文第1篇
我的弟弟幼安喜歡寫草書，拿著筆到別人家里的墻壁上亂寫亂畫，把人家的墻壁差不多都寫滿了，因此大家都稱他為“草圣”。他很想讓自己的名聲傳遍江西，所以來向我請教寫毛筆字的訣竅，但我平常寫字本來是沒有什么訣竅的。然而世間的萬事雖然紛繁錯雜，如同蚊子聚集起來又飛散開去，但我從來不讓他們橫亙在我的心中以亂了真氣，所以我寫字是不在乎筆墨的，碰到什么紙都可以寫，把紙寫完盡興就可以了，也不在乎是寫得好還是寫得壞，不在乎別人的品評與譏諷。就如同木人舞和著節(jié)拍，人們都驚嘆他的高超的技巧，結束后表演者和觀眾就又都一切如前。幼安你覺得我說得有道理嗎？
（來源：文章屋網(wǎng) ）
黃庭堅書法范文第2篇
黃庭堅不僅文才，其書法亦精妙絕倫。文才好，得益于勤學，書法好，當然靠苦練，他甚至在同事的肚皮上練過書法。他任職史館時，與顧子敦同事。顧子敦膀大腰圓，身材魁偉，夏天光著膀子午睡，看上去真是潔白一片，弄得酷愛書法的黃庭堅手癢，忍不住研墨舔筆，在顧子敦胸腹間揮毫，非行即草，大練其書法，顧子敦苦不堪言。一天，顧子敦為了不給黃庭堅練字的機會，一改平時的躺姿，趴在辦公桌上午睡，醒后一看，肚皮上果然沒有字，他得意地自語道：“看你怎奈我何！”然而，回家把衣服一脫，夫人卻驚異于顧子敦背上有字，是一首詩，詩曰：“綠暗紅稀出鳳城，暮云樓閣古今情。行人莫聽宮前水，流盡年光是此聲?！痹瓉?，黃庭堅無法在胸腹處著筆，便在顧子敦背上露了一手，而且，當時的人文身時，經(jīng)常把這首詩文在背上，顧子敦不由得連連嘆息。
在同事身體上練書法，可以看出黃庭堅性格中詼諧風趣的一面。不僅與同事，與其他人也是如此。有一黃姓相面先生，硬拉著黃庭堅看相，預測他有點翰林、當中書的命，然后向這位大書法家求字一幅，想做個廣告，撐個門面。黃庭堅倒沒拒絕，順手寫下：“黃生相予，官為兩制（翰林學士稱內(nèi)制，中書舍人和知制誥稱外制），壽至八十，是所謂大葫蘆種也，一笑?！秉S生接過這一“金字招牌”，歡天喜地。同行者不解，問何謂“大葫蘆種”。黃庭堅說：“我曾在相國寺見一賣大葫蘆種的人，背一葫蘆奇大無比，他從大葫蘆中取籽出售，一粒就賣數(shù)百錢，人們競相購買。不料種下去后，結出來的卻是廉價的瓠瓜?！保ㄋ未豆哆^庭錄》）這所謂的“金字招牌”，實則戲言黃生之術不可信，同伴聽后大笑。
雖然只是一些笑談，但幽默之外，黃庭堅確實心高氣傲，為此，他付出了一生的代價。宋朝在王安石變法之后，士大夫因支持或反對變法而形成了新舊兩黨，并逐漸演變成了黨爭，紛紛你方唱罷我登場，相互間水火不容，你死我活。黃庭堅曾參與編修《神宗實錄》，因為他曾反對變法，被劃歸舊黨。宋哲宗紹圣年間，新黨重新掌權后，便在《神宗實錄》中摘出千余條內(nèi)容，控告他誣蔑宋神宗。、禁閉，諸多手段一齊上。但是，無論怎樣威逼利誘，黃庭堅始終不承認有誣蔑之辭?！胺灿袉?，皆直辭以對”，不折腰、不懼怕、不屈服，其嶙嶙傲骨、凜然正氣，令士大夫莫不嘆服。黃庭堅不會低頭認罪，不會忍辱偷生，所以，他受到的打擊比其他舊黨人士更大，結局也更悲慘。他先貶涪州（今重慶涪陵），后貶黔州（今重慶彭水），再貶戎州（今四川宜賓），后來還遭除名，羈管宜州（今廣西宜州），成了階下囚，最后慘死他鄉(xiāng)。
即便遭受如此大的打擊，黃庭堅卻從未嘆息命運不公，也從未請求過赦免，始終高昂著頭顱。據(jù)楊萬里《宜州新豫章先生祠堂記》記載，黃庭堅被羈管宜州后，先寄居城西一居民家，太守認為按罪不能安置這么好。寄居寺廟僧舍，太守又不同意。黃庭堅無奈，被迫搬到城南戍樓，太守這才點頭。戍樓是城墻上用于軍事的望樓，破敗不堪，風雨飄搖，冬天太冷，夏天太熱，比囚牢好不到哪兒去。在如此惡劣的環(huán)境下，黃庭堅依然讀書作文，自得其樂。與鄰居家宰牛的案板相對，看著市民討價還價，他安然榻上，焚香讀書。他甚至還為這居不像居、屋不像屋的地方，取了個十分雅致的名字：“喧寂齋”。
黃庭堅書法范文第3篇
“蘇門四學士”之一的黃庭堅對蘇軾可謂知之甚深，對于其書法特征及學書軌跡有一段妙論，其言曰：“東坡道人少日學《蘭亭》，故其書姿媚似徐季海，至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁似柳誠懸。中歲喜學顏魯公楊風子書，其合處不減李北海。至于筆圓而韻勝，挾以文章妙天下，忠義貫日月之氣，本朝善書，自當推為第一”。
又說：“東坡少時，規(guī)摹徐會稽，筆圓而姿媚有余；中年喜臨寫顏尚書，真行造次為之，便欲窮本；晚乃喜學李北海，其豪勁多似之”。
這兩段話，基本上概括出蘇軾從早年到中年直到晚年的書法變化及其特點。這些前代的書法大家，都對蘇軾形成自己的書法風格影響頗深。顏真卿書法中所表現(xiàn)出來的雄健豪邁之氣以及顏書豐腴雄媚的筆畫、端莊厚重的結字、大氣充盈的章法，蘇軾都能用心采擷。
清代梁巘在《評書帖》中說：“東坡書世謂出于顏，細觀其轉折頓挫，實本《圭峰》，《姑熟帖》內(nèi)《歸去來辭》轉折皆然?！笨梢钥闯鲱佌媲淦淙似鋾喾矫娴赜绊懥颂K軾的書藝。黃庭堅也曾有評：“以余考之，絕長補短，兩公皆一代偉人也?！?/p>
此外，徐浩、楊凝式、李邕等人的書藝，也是蘇軾書法的淵源。蘇軾曾有詩云：“徐家父子亦秀絕，字外出力中藏棱?！笨梢娞K軾對徐書很有研究。早年、中年寫的有些字，風格與徐浩接近。清人旋在《初月樓論書隨筆》中說：“東坡于少師（指徐浩），神似非形似，觀其筆勢，殆可伯仲。”
對于楊凝式，蘇軾說：“自顏、柳沒，筆法衰絕，加以唐末喪亂，人物雕落磨滅，五代文采風流掃地盡矣。獨楊公凝式筆跡雄杰，有二王、顏、柳之馀，此真可謂書之豪杰，不為時世所汩沒者?！惫侍K軾能從楊書中仿其欹側之勢而取其態(tài)，得其跌宕雄杰之致，汲其蕭散古雅之趣。
蘇軾既向前代名家學習，對于當代書家也常留意。他對歐陽修很欽佩，多有觸悟，曾說：“歐陽公書筆勢險勁，字體新麗，自成一家。文忠用尖筆干墨，作方闊字，神采秀發(fā)，膏潤無窮。后人觀之，如見其清眉豐腴，進趨曄如也?！?/p>
他也贊賞蔡襄，說：“獨蔡君謨書，天資既高，積學至深，心手相應，變態(tài)無窮，遂為本朝第一?！碧K軾分析蔡氏書學模式也即是他自己學書的路子。蘇軾自況：“仆書盡意作之似蔡君謨。”
其他如王安石、黃庭堅、米芾、秦觀等，蘇軾同他們都有過書藝上的探討交流。黃庭堅出自蘇軾門下，兩人堪稱知音，常常探討書藝，一次，蘇軾說：“魯直近字里清勁，而筆勢有時太瘦，幾如樹梢掛蛇?！秉S庭堅則說：“公之字固不敢輕議，然間覺褊淺，亦甚似石壓蛤蟆。”兩人相與大笑，以為深中對方之“病”。
蘇軾的書法思想，或謂集儒、釋、道于一身而又出己意，但是可以說是主要建立在道家的“無為”思想基礎上。
在他看來，無為首先是無形。他說：“筆墨之跡托于有形，有形則有弊。茍不至于無而自樂于一時，聊寓其心，忘憂晚歲，則猶賢于博弈也。雖然，不假外物而有守于內(nèi)者，圣賢之高致也，惟顏子得之”。他認為，書法創(chuàng)作是一種通過寓心而達到忘憂的娛事，筆墨的痕跡也只有依托于具體的有形狀的字才能表現(xiàn)出來，但是有形狀就會有弊病。能夠不借助于外在的物象而將修養(yǎng)自守于內(nèi)心，這是圣賢的高雅情致，而非常人所能及，也只有顏淵這樣的圣賢才能做到。
其次，他認為無為即無法。正如他在《石蒼舒醉墨堂》詩中說的：“我書意造本無法，點畫信手煩推求”。在《次韻子由論書》詩中亦說：“吾雖不善書，曉書莫如我。茍能通其意，嘗謂不學可”。可見，蘇軾要求在書法創(chuàng)作中擺脫“法”的桎梏而求“意”，也就是追求一種自然天成的境界。蘇軾的這種力倡直抒胸臆，信筆所至的看法正是來自于老、莊要求擺脫拘束，追求自由的道家思想。在他看來，書法既求寓意，就不必矯揉造作。因此，他贊揚張旭的草書“頹然天放，略無點畫處而意態(tài)自足，號稱神逸”。頹然天放，自然需要不守成法。他在論述用筆方法時也說到“把筆無定法，要使虛而寬”?？梢姡べp的正是這種“無法”。
那么，如何才能做到“無法”呢？蘇軾在評論草書時給出了答案，他說：“書初無意于佳乃佳爾。草書雖是積學乃成，然要是出于欲速。古人云，匆匆不及草書，此語非是。若乃匆匆不及，乃是平時亦有意于學，此弊之極，遂至于周越仲翼，無足怪者?！痹谒磥?，書法作品既然是自我心靈的坦露，又何必刻意做作呢？創(chuàng)作之初，不要想著一定要寫好，這樣反而能創(chuàng)作出好的作品。否則，還沒寫，就背上了包袱，怎么能落紙云煙？因此，蘇軾自謙又自負地說：“吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也”。
自出新意，是一種抒寫自我的意趣；不踐古人，是一種別出心裁的創(chuàng)造。蘇軾的書法確實是追求自我精神的遨游，信手遣興，顯其天真爛漫。“有意于學，此弊之極”，“無意于佳，乃佳”，從這種對比性的語言中，我們就可以看出，蘇軾所標舉的曠達淡泊的審美理想與老、莊提倡的清心寡欲、虛靜無為的思想有著多么密切的血緣關系。
當然，蘇軾所謂的“無法”，絕對不是反對作書有法，而是不要拘泥于法度之中而無己意。他提倡的是“無法之法”。他說王安石：“荊公書得無法之法，然不可學無法”。就是指要在繼承古人的基礎上而有所創(chuàng)新，要從有法及無法，更要于無法中見法。他提倡“浩然聽筆之所至，而不失法度，乃為得之”。胸中有浩然之氣，便能發(fā)之于胸，應之以手，便能聽筆之所至。
他的這種思想不僅用來評書，也用來評畫，他贊揚吳道子的畫能“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。
可見，蘇軾是用辯證的眼光來審視“有法”與“無法”的。在此基礎上，他更追求變法，雖然他在政治上反對王安石變法。對于這一點，他尤其欽敬顏真卿。他在《孫莘老求墨妙亭詩》中贊揚顏真卿：“顏公變法出新意，細筋入骨如秋鷹”。評論柳公權“柳少師書，本出于顏，而能自出新意，一字百金，非虛語也”。
他的“變法”書法觀，雖然曾經(jīng)遭到時人非議，說“東坡用筆不合古法”。這種非議則被黃庭堅有力地反駁了回去：“今俗子喜譏評東坡，彼蓋用翰林侍書之繩墨尺度，是豈知法之意哉？”蘇軾就是在“不失法度”的基礎上不拘古人成法，廣學博取，變化镕鑄，才最終形成自己獨特的風格。
在蘇軾看來，什么樣的書法風格才能體現(xiàn)出美感來呢？他在《次韻子由論書》一詩中所說的“端莊雜流麗，剛健含婀娜”即給出了明確的回答。他以為各種風格如果能協(xié)調(diào)完善，和諧統(tǒng)一，則能法意互得，互輔互行，無意于佳而自佳，故他提倡兼美。要求“書必有神、氣、骨、肉、血”，認為“五者缺一，不為成書也”。蘇軾的書藝便是如此，大小不論，縱橫斜直，率意而成，卻無不如意，達到自然天成的境界。
那么，于這些豐富多樣的書法風格中，蘇軾更青睞于哪一種呢？他說：“杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾不憑。短長肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰敢憎？”可見他明顯不滿杜甫提出的“書貴瘦硬方通神”的論書觀點。他喜愛的是雄健肥勁、豐腴闊大的書風，要求剛健挺拔的骨力蘊涵于敦厚秀美的字形之中，而不宜鋒芒畢露，棱角突出，所謂端莊而流麗的書風即要求書法的體度安莊，氣象雍和，然又不乏圓潤流美。
黃庭堅書法范文第4篇
文征明諸體皆能，而且皆有所成。其篆書師法李陽冰，一筆一畫不出李氏左右，書風溫和，不失書卷氣。其隸書則深受《受禪碑》的影響，結字方整，筆筆中規(guī)中矩，于端莊雄健之中透出一股雅致。其草書，取法懷素與黃庭堅，并將兩者的特點結合在一起，所書字法之準確，筆法之嫻熟，已達到了精練的程度，表現(xiàn)出一種與眾不同的流美氣息。
上述三種書體，草、隸是文征明不常書寫的，傳世作品不多，成就也不如其他書體影響大。
代表文征明書法藝術最高成就的是他的小楷，其次是他的行書。文征明的小楷以晉唐小楷為基礎，具體地講，師法鍾繇《宣示表》、王羲之《黃庭經(jīng)》和歐陽詢《九成宮》等，并能變革元人軟弱秀媚的習氣，力求古樸蒼勁，以傳達魏晉小楷端莊流利、剛健婀娜的氣韻。單從這一點看，已難能可貴。因為自唐以后，小楷形成兩種不同的寫法，一是遵循鐘、衛(wèi)之法，筆畫求其疏朗；一是沿用唐人之法，以大字縮小的方法寫小楷。文征明立足于晉唐之間，以一種新的認識，把小楷藝術推向了又一個高峰。其特點為：格調(diào)高雅，法度嚴謹，工整精致，往往以以敬反正的空間效果，把整體之間的每一字通過揖讓、向背甚至夸張的手法使飄逸靈勁和工整細致有機地結合在一起，創(chuàng)造出獨特的文氏家法。這正如豐道之所說：“(文征明)小楷招本鐘、衛(wèi)，金聲玉灑?！彼f：“古無真正楷書，即鐘、衛(wèi)所傳《薦季直表》、《樂毅論》，皆帶行筆，自唐《九成宮》、《多寶塔》等碑，始字畫謹嚴，而偏肥偏瘦之病，猶然不免。至國朝文征仲先生始極意結構，疏密勻稱，位置適宜。如八面觀音，色相俱足。于書苑中亦蓋代之一人也?！?/p>
由于文征明確立了自家獨特的小楷藝術風格，從而奠定了他在楷書發(fā)展史上特殊的地位，奠定了他對后世書法的影響。其楷書代表作有《前后赤壁賦》、《離騷經(jīng)》等。
文征明的行書，遠宗二王，近師趙孟煩，旁涉蘇軾、米芾和黃庭堅。其書字法主要來自《圣教序》以及黃庭堅。他學二王，從趙孟頰去窺視晉人，所以他的行書筆意帶有趙的痕跡。他學黃，是受沈周的影響而涉獵的。因此，在他的行書中，一直脫不去趙孟頰和黃庭堅的影響。
但是文征明的取法又是與眾不同的。至少在明代書風頹靡、館閣風行之際，他沒有受其影響，而是由宋元直入晉唐殿堂。學王他得其瀟灑，學蘇他得其恣肆，而黃字之詰屈、趙字之俊秀，都淋漓盡致地展現(xiàn)在他的筆下，我們不能不贊嘆文征明是一位非常善學而極有融合能力的書家。其書無館閣之俗氣，也無鼓媚之弊病。這在當時是相當可貴，也是極難做到的。也許如此才使文征明的行書在明代書家中有著很重要的地位。
文征明是一位理性極強的書家。正是他的理性，才表現(xiàn)出他與其他書家不同的特征。他的行書，從無草率之作。每每下筆，法度謹嚴。其用筆流暢勁健，不僅筆筆精到，而且還富有彈性。特別是轉折處提按頓挫的處理，非常微妙。其結體多有變化，字形端莊典雅。其章法、布局疏密有致，很善于把獨立的字法，通過筆意連貫起來，使其字的意態(tài)橫生、氣息暢達，于古淡之中展現(xiàn)平和之趣，遂成筆力道勁、體態(tài)雍容、風流儒雅的行書藝術特點。
黃庭堅書法范文第5篇
時展至今，現(xiàn)今世界上的社會風氣是“珠玉買歌喉，糟糠視獨特”，炎黃子孫，堪慮堪憂。
盧肇，是江西第一狀元，唐朝末年的政治家、文學家，但鮮為人知的是，他同時也是偉大的書法家和書法理論家。他首先提出書法必須“尚勢”，直到宋朝中期，江西書法家黃庭堅才提出書法“尚氣”，已經(jīng)過了幾百年。
中國書法從書圣王羲之、王獻之父子發(fā)展到唐初歐陽詢、顏真卿、柳公權，迭起，一字千金，當時人父親死不請柳公權寫墓碑、墓志，就是不孝。宋朝中期，又興起，江西黃庭堅提出“書法尚氣”，成為劃時代的偉大書法家。到清朝民國，漸趨平隱，至現(xiàn)代又起波瀾，啟功大師，雖未提出理論，但其實賤是“書法尚氣”。
但現(xiàn)代中國書法出現(xiàn)兩個發(fā)展趨向：一是怪異；二是整齊。
自清代金農(nóng)始到民國北平書法家王XX（先到臺灣后又移民美國，是著名教授）。到現(xiàn)今的XXX，如“日”字要寫成：，蛇字寫成：，長此以往，與中國書法漸離漸遠矣。
“整齊”，作為實用是“好的”，但作為藝術則不可。
寫漢字寫得像美術字的仿宋體和等線體一樣，煞是好看又實用，但離藝術、人的個性，民族的共性則遠矣！狀元肇公，稱這樣寫出的漢字“狀如算子”，就像算盤珠子一樣整齊劃一，千人一面。算盤日本有，韓國也有。這樣寫漢字，每個人寫的每個字都一樣，外國人也能，還有什么魯迅先生所說的“華夏之獨特”呢？
所以，鄙人以為現(xiàn)今中國書法日漸式微，其不“珠玉買歌喉，糟糠視獨特”也難矣！
