前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇優(yōu)秀文章欣賞范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

優(yōu)秀文章欣賞范文第1篇

關(guān)鍵詞：多元文化；少數(shù)民族地區(qū)；幼兒教育；發(fā)展走向

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2016）36-0021-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.36.012

一、多元文化的概念

多元文化從字面意思上來理解是指多種不同的文化共存在一起，它與單一文化是構(gòu)成對(duì)立。不同的學(xué)者對(duì)多元文化的認(rèn)識(shí)和研究是不同的，有的看重于多元文化對(duì)人們生活的影響，包括如何影響著人們的衣食住行等方面；有的看重多元文化對(duì)教育的影響，多元文化是通過什么方式來作用于教育的；有的看重的是多元文化對(duì)整個(gè)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)的影響。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不斷發(fā)展，信息化、科技化、全球化正在不斷地增強(qiáng)，多元文化也在變得越來越復(fù)雜，各種文化的相互交融又在形成新的文化，多元文化正是在這種環(huán)境中慢慢形成和發(fā)展的。

二、多元文化發(fā)展的重要性

在多元文化的發(fā)展中，我們既要學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化，也要發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化，做到在傳承本民族優(yōu)秀文化資源的基礎(chǔ)上去借鑒和吸收外來文化中的精華。多元文化的發(fā)展對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著推動(dòng)的作用，多元文化并存的地方，思想的碰撞就不會(huì)停止，思想的碰撞所產(chǎn)生的力量在驅(qū)動(dòng)著我們的社會(huì)不斷地前進(jìn)和發(fā)展。

在我國(guó)古代的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因?yàn)橛辛怂枷胛幕稀鞍偌覡?zhēng)鳴”的局面，才誕生出了“百花齊放”的思想，最終形成了儒家、法家、墨家、陰陽(yáng)家、道家等不同的思想派別。文化教育的發(fā)展在當(dāng)時(shí)達(dá)到了一個(gè)空前的階段，人們的思想受到了來自各種不同文化的浸潤(rùn)，思想收到了空前的洗禮，從而為后期確定一種適合本民族文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

在民國(guó)時(shí)期，北京大學(xué)的校長(zhǎng)主張思想上的兼容并包，形成了學(xué)術(shù)上的“百花齊放”的思想。在那個(gè)時(shí)候，誕生了許多大師級(jí)和先生級(jí)的教育家、哲學(xué)家、軍事家。正是因?yàn)橛辛怂枷腴_放、文化的并存才促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不斷發(fā)展。

在今天這個(gè)經(jīng)濟(jì)一體化、信息化、科技化、全球化的時(shí)代里，如果只有一種文化存在，沒有多元文化并存的話，那么我們的社會(huì)將停滯不前，不會(huì)再有進(jìn)步和發(fā)展。

三、多元文化對(duì)少數(shù)民族地區(qū)幼兒教育的沖擊

多元文化的發(fā)展對(duì)少數(shù)民族地區(qū)幼兒教育的沖擊主要體現(xiàn)在：教育者的教育觀念發(fā)生了改變，認(rèn)為只有外來文化才是先進(jìn)的，自己的民族文化是落后的。于是教育者在教育幼兒的過程中，全盤地照抄外來文化的教育模式，不加思考地引進(jìn)外來文化的教育理念辦學(xué)，導(dǎo)致了教育脫離實(shí)際，造成了教育資源的浪費(fèi)。這種過多地依賴于外來文化，而對(duì)本民族文化的不認(rèn)可，長(zhǎng)期以往就會(huì)使本民族的文化精髓在不知不覺中消失殆盡，等要彌補(bǔ)過來的時(shí)候會(huì)非常得吃力。幼兒在學(xué)習(xí)中由于沒有接觸過本民族的文化，勢(shì)必會(huì)造成幼兒在面對(duì)本民族文化精神的時(shí)候感到茫然和無能為力。

四、多元文化背景下少數(shù)民族地區(qū)幼兒教育的發(fā)展走向

在少數(shù)民族地區(qū)的幼兒教育中要找到適合本民族文化發(fā)展的一個(gè)支撐點(diǎn)，在借鑒和吸收先進(jìn)文化的過程中去構(gòu)建屬于本民族的特色文化。在多元文化背景下，少數(shù)民族地區(qū)幼兒教育的發(fā)展走向主要有以下兩點(diǎn)：

一是要學(xué)會(huì)構(gòu)建本民族特色的幼兒園課程。幼兒園在沿用國(guó)家課程的的同時(shí)，也要構(gòu)建一套能夠體現(xiàn)自身民族特色的課程。例如，幼兒園可以在保存中華民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上加上屬于自己民族文化的元素，從而開發(fā)出具有本民族特色的幼兒園課程。

優(yōu)秀文章欣賞范文第2篇

【關(guān)鍵詞】 高中 語文 教學(xué) 文化

2003年《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》在"課程的基本理念"中規(guī)定："高中語文課必須充分發(fā)揮身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格。"這意味著語文教學(xué)要滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。

一、高中語文教學(xué)的文化缺失

文化作為一種長(zhǎng)期的歷史積淀，民族性是其鮮明的特征之一，任何一種傳統(tǒng)文化都有其鮮明的民族性。不同國(guó)家的語言都在傳承、發(fā)展著不同國(guó)家的文化。中國(guó)文化已經(jīng)滲透到人們的思想情感、意志和精神中，成為中華民族精神的根基。文化的傳播又主要通過語言文字途徑。在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化高度交融的時(shí)代，通過對(duì)漢語說明與演繹，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的意義世界更彰顯重要。

近年來，由于受社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的影響和應(yīng)試教育的壓力,高中語文教學(xué)的問題越來越突出。具體表現(xiàn)為，一是缺乏基本的語文素養(yǎng)，不能正確地使用祖國(guó)的語言文字?，F(xiàn)在受網(wǎng)絡(luò)文化的影響，作文中常常出現(xiàn)一些網(wǎng)絡(luò)用語，這樣嚴(yán)重的影響學(xué)生的語言基礎(chǔ)學(xué)習(xí)和辨別能力。二是缺乏必要的傳統(tǒng)文化知識(shí)?？荚嚳际裁?，教師就教什么，學(xué)生也就學(xué)什么。這樣一來，學(xué)生即使學(xué)一點(diǎn)古代作品，也是為了應(yīng)付試卷上的文言文試題。使得本來就很薄弱的傳統(tǒng)文化教育更加微乎其微了。三是語文的基本能力太差。一些優(yōu)秀的文學(xué)作品在現(xiàn)在的學(xué)生中被輕易的拋棄，甚至惡搞演變成低俗文化。

二、高中語文教學(xué)的文化意義

首先，認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，熱愛民族文化，吸收民族文化智慧，厚植民族精神。傳統(tǒng)文化是我們的民族之魂，離開了傳統(tǒng)文化，當(dāng)代文化就失去了生生不息的生命源泉。重視對(duì)本土文化、傳統(tǒng)文化的深度開掘與積極揚(yáng)棄已成為世界各國(guó)母語課程所達(dá)成的一個(gè)共識(shí)。

德國(guó)教育家普朗格認(rèn)為，"教育是文化傳播的過程"。文化的傳播就是把文化的有益部分轉(zhuǎn)化為個(gè)人的主觀精神。語文總是鑲嵌在文化之中，當(dāng)時(shí)教材的文化包容，一直是支配著古人也影響著后世的文化模式和精神原則。在文化意識(shí)高度自覺的今天，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具體可以分為兩個(gè)層面：

一是要熱愛本國(guó)的母語。從語言的層面關(guān)注對(duì)本民族文化的傳承同樣也是高中語文新課標(biāo)一個(gè)重要思想：教育學(xué)生愛中華民族的語言，愛自己的文字，愛這些語言文字寫成的優(yōu)秀文學(xué)作品，愛寫出這些優(yōu)秀作品的偉大的作家，愛這些作家的崇高人格和愛國(guó)情懷。20世紀(jì)80年代中期在中國(guó)興起的漢字文化學(xué)、語言文化學(xué)的研究表明：語言是民族文化的結(jié)品和載體。

二是追求傳統(tǒng)文化的育人功能。語文教育負(fù)有傳承民族文化，為學(xué)生的一生打好"精神基礎(chǔ)"的底子。因此，高中文新標(biāo)指出："通過閱讀和欣賞，深化熱愛祖國(guó)語文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶感情，追求高尚情趣、提高道德修養(yǎng)。

高中時(shí)期是人的精神生活的幼年時(shí)期，求真向善是學(xué)生的深層心理需求，求知欲旺盛，可塑性強(qiáng)是他們的特點(diǎn)。這一時(shí)期學(xué)生經(jīng)歷、思想單純，生活單調(diào)的他們正需要思想的啟迪，情感的陶冶和精神的鑄煉，亦即需要人文精神的滋養(yǎng)與熏陶。為此，高中語文教學(xué)呼喚著文化的浸潤(rùn)，使他們于潛移默化中修身化性，培育精神以終身受益。

其次，尊重、理解多元文化，形成開放的文化胸懷。世界是豐富多彩的，各國(guó)文化自然也呈現(xiàn)也多樣。中國(guó)經(jīng)歷改革開放30年，21世紀(jì)的中國(guó)是一個(gè)開放的中國(guó)。"一個(gè)世界，多種聲音"是文化多樣發(fā)展的理想，以海納百川的文化胸懷，吸收人類優(yōu)秀文化成果是我們應(yīng)具有的文化包容觀。高中語文課新標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定：應(yīng)具備開放的視野，關(guān)心、當(dāng)代文化生活，吸取人類優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)。主張用多元文化建構(gòu)學(xué)生的精神世界，養(yǎng)成新的國(guó)民素質(zhì)和文化品格。同時(shí)，開放的義化觀有利于促進(jìn)文化的整合，促進(jìn)本民族的文化繁榮。

三、高中語文教學(xué)中的文化教育途徑

(一) 教育觀念的轉(zhuǎn)變

新課程將語文定性為工具性與人文性的統(tǒng)一體，它以充滿文化足跡的經(jīng)典作品為血脈而成為多元文化的載體并且本身就是一種文化，從某種意義上說，語文教育體現(xiàn)著教育的本源。因此在教學(xué)中，我們不妨把對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)從對(duì)漢語的認(rèn)識(shí)開始，突出漢語自身特點(diǎn)，從對(duì)漢語自身的特點(diǎn)說明與演繹出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生來體會(huì)其中深刻的文化內(nèi)涵。

要在中學(xué)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育，首先要轉(zhuǎn)變中學(xué)階段中傳授知識(shí)而不管思想道德教育的觀念，把傳統(tǒng)文化教育放到提高學(xué)生文化品味的高度來認(rèn)識(shí)。其次，還要轉(zhuǎn)變以文言文代替古代文化典籍的觀念。我國(guó)歷次制訂的中學(xué)語文教學(xué)大綱，都只提到培養(yǎng)學(xué)生初步閱讀文言文的能力。其實(shí)，我國(guó)還有不少優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，是用古代白話記錄并保存下來的，如唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清白話小說等等，都是古代白話作品。事實(shí)上，這部分內(nèi)容，在任何一套語文教科學(xué)書里，都占有不小的分量。

(二) 教材的編寫

中學(xué)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，還有主要的一環(huán)，就是教材的編寫。在內(nèi)容上，要拓寬選材的范圍。要根據(jù)學(xué)術(shù)界最新研究成果，對(duì)中國(guó)古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，許多過去認(rèn)識(shí)不清的東西漸漸為人們所認(rèn)識(shí)， 所理解，就可以吸收到教材中來。在形式上，力求靈活多樣。傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，既可以編進(jìn)必修課教材，也可以編寫選修課教材，還可以是課外自讀教材。在選文的形式上，既可以是古代作品的原典，也可以是現(xiàn)代學(xué)者用現(xiàn)代文寫的介紹傳統(tǒng)文化知識(shí)的文章。中學(xué)生有必要讀一些介紹傳統(tǒng)文化知識(shí)的普及讀物。

（三）加強(qiáng)漢語思維方式的教學(xué)

一個(gè)民族的語文與該民族的思維方式有密切的聯(lián)系。如在篇章修辭上，我國(guó)傳統(tǒng)修辭理論講究前后照應(yīng)和首尾照應(yīng)，強(qiáng)調(diào)修辭的效果在整體，而不在部分。這種修辭觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化整體思維的反映。因此在教學(xué)中，我們要注意突出傳統(tǒng)文化的這種思維特點(diǎn)，針對(duì)這一特點(diǎn)作進(jìn)一步說明，這樣首尾呼應(yīng)能使文章前后文氣貫通，形成一個(gè)有機(jī)的整體，從而體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化重視整體的觀念；并要求學(xué)生學(xué)習(xí)這種寫作特點(diǎn)，在作文時(shí)重視文章的整體構(gòu)思。漢語中對(duì)偶修辭發(fā)達(dá)，這是漢民族講究對(duì)稱、均衡、喜歡整齊的思維方式的反映。教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)結(jié)合對(duì)課文中對(duì)偶句的分析，啟發(fā)學(xué)生感悟這種思維方式的特點(diǎn)。

優(yōu)秀文章欣賞范文第3篇

【關(guān)鍵詞】興趣 觀察 展閱 比較 審視

中學(xué)語文教學(xué)中，作文教學(xué)、寫作訓(xùn)練，是培養(yǎng)學(xué)生思維能力、分析能力和語言構(gòu)建表達(dá)能力的重要環(huán)節(jié)，貫穿于整個(gè)語文教學(xué)活動(dòng)的始終。談到作文教學(xué)，學(xué)生畏難，既無興趣，又因積累少，沒有東西可寫，或不知道怎么寫，怕作文。老師呢，最頭疼的莫過于作文批改了。且不說作文批改如牛重負(fù)般累，無論你批得如何詳，改的怎樣細(xì)，學(xué)生的作文總是沒有大長(zhǎng)進(jìn)。于是，教師的指導(dǎo)紙上談兵，索然寡味，學(xué)生干巴巴的毫無生氣的作文依舊。

如何提高學(xué)生的寫作水平，指導(dǎo)他們寫出合格的甚至優(yōu)美的文章呢？

首先，要激發(fā)學(xué)生寫作的興趣。不管作文教學(xué)如何改革，有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是濃厚的寫作興趣，是學(xué)生寫好作文的前提。教師的教學(xué)方法要不拘一格，要新穎有趣，從而引發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生思維得到啟迪，樂意主動(dòng)接受所學(xué)知識(shí)，這樣會(huì)使教學(xué)氣氛和諧，學(xué)生情緒輕松愉快，師生之間的信息傳遞通暢，從而提高教學(xué)效率。

其次，要引導(dǎo)學(xué)生盡可能多地閱讀、欣賞反映他們自己生活的優(yōu)秀文章。毋庸置疑，中學(xué)語文教材中所選的課文，都是文質(zhì)兼美的佳作，確實(shí)能有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，文化教育和語言教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。但是這些課文的內(nèi)容大多離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活比較遠(yuǎn)。作為語文教師，應(yīng)特別注意將語文課堂教學(xué)延伸到課外，自己讀到的好文章要及時(shí)推薦給學(xué)生，同時(shí)利用報(bào)刊雜志等課外讀物，引導(dǎo)學(xué)生多讀一些他們感興趣的反映他們自己現(xiàn)實(shí)生活的優(yōu)秀文章，從而縮小讀和寫的距離，使學(xué)生逐步樹立起文章并不難寫，寫好文章并不難的思想。

再次，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)耐心細(xì)致地觀察事物。為什么學(xué)生一提到作文就怕呢？主要還是感到?jīng)]有什么東西可寫，說到底，就是不會(huì)觀察事物。為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)耐心細(xì)致地觀察事物，教學(xué)中要以教材文本為例子，引導(dǎo)學(xué)生順著作者的寫作思路去學(xué)習(xí)觀察，抓住一些重點(diǎn)段落，或敘述或說明或描寫或抒情或議論，一點(diǎn)一點(diǎn)地去閱讀、體會(huì)、思考，然后模仿學(xué)習(xí)，融會(huì)貫通。另一方面要指導(dǎo)學(xué)生去觀察現(xiàn)實(shí)生活中的人、事、物。

此外，經(jīng)常性的在班級(jí)組織作文展覽閱讀。同一個(gè)作文題目，為什么有的同學(xué)能寫好，有的同學(xué)就寫不好呢？這主要是一個(gè)寫作思路的問題，作文展覽閱讀正是拓寬學(xué)生寫作思路的有效辦法。通過展閱交流，學(xué)生自己就能辨別文章思想立意、篇章結(jié)構(gòu)、語言文字的優(yōu)劣，自己會(huì)嘗試著學(xué)習(xí)。因此，每次作文后，我總是讓學(xué)生把自己認(rèn)為寫得好的文章展覽出來供大家閱讀。因?yàn)橐贸鰜砉┩瑢W(xué)們閱讀評(píng)判，大家說好，自己會(huì)有成就感；大家說不好，自己會(huì)挺沒面子。于是同學(xué)們都用心去寫，甚至一向書寫潦草的同學(xué)書寫也工整起來。展覽閱讀后，還要及時(shí)組織學(xué)生討論，大家發(fā)表意見，分析其成功之處和不足之處。這樣，既鼓勵(lì)了“作者”，又提高了“讀者”，既激發(fā)了學(xué)生寫作的興趣，又在潛移默化中培養(yǎng)了學(xué)生的寫作能力。

學(xué)生愿意寫，樂于寫了，接下來就是如何指導(dǎo)他們寫好的問題。

作文教學(xué)中，教師要按照教材作文目標(biāo)的要求讓學(xué)生結(jié)合教材文本的學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)起生活中的積累，指導(dǎo)學(xué)生在內(nèi)容和形式上學(xué)著修改自己的文章。這樣，教師既可以從繁重而無成效的作文批改中解脫出來，又可以激發(fā)學(xué)生的好奇心，還可以豐富學(xué)生的閱讀面，培養(yǎng)他們合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的能力和動(dòng)手操作的能力。

下面談?wù)勅绾谓虒W(xué)生自己修改作文。

一、指引點(diǎn)撥。即教師在學(xué)生作文訓(xùn)練思想上的指引和方法上的點(diǎn)撥。學(xué)生自改作文的能力不是自然形成的，而是靠教師長(zhǎng)期的教導(dǎo)、磨礪出來的。一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)世界，每個(gè)學(xué)生的心靈都是一片廣闊的天地，教師既是學(xué)生與教材文本間的橋梁，也是學(xué)生與生活的引領(lǐng)者，教師要自覺地密切師生關(guān)系，走進(jìn)學(xué)生的心靈，去探求他們心靈中的奧秘，撥動(dòng)他們求知的心弦，點(diǎn)燃他們智慧的火花，開掘他們的潛力，啟發(fā)點(diǎn)撥他們自改作文的信心和興趣，講清自改作文的目的和意義，消除他們對(duì)寫作的厭惡心理和畏懼心理，使他們以積極的心態(tài)正確認(rèn)識(shí)寫作，自覺主動(dòng)地參與自改作文的實(shí)踐。

教師要在學(xué)生自改方法上，根據(jù)不同基礎(chǔ)類型的學(xué)生給以具體指導(dǎo)、點(diǎn)撥，為不同的學(xué)生提供各自可行的操作方法。

二、朗誦閱讀。通過讀，可以培養(yǎng)學(xué)生的語感，能夠察覺哪個(gè)字用錯(cuò)了，哪個(gè)詞不妥；哪個(gè)句子啰嗦了，哪幾個(gè)詞語搭配不當(dāng)；哪些句子不通順；那幾個(gè)段落銜接和過渡不好；開頭和結(jié)尾如何等等，通過讀都能檢查出來。學(xué)生自己的習(xí)作，自讀百遍，其病自現(xiàn)，如果學(xué)生在自改作文中，真正做到認(rèn)真朗讀，并養(yǎng)成習(xí)慣，久而久之，作文自然就會(huì)逐步文從字順文氣暢通了，修改能力和作文水平都能得到提高。

三、橫向比較。就是學(xué)生在自改作文時(shí)要學(xué)會(huì)進(jìn)行橫向的比較。比如和教材課文比：看看思想內(nèi)容，比比表達(dá)技巧，從中吸取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)以致用，找出自己的差距，以便修改。也可以和同學(xué)比：同一作文題目，各自是怎樣審題的，各自又是如何立意的，比較一下所選用的材料，比文章的組織，比語言的運(yùn)用，比開頭比結(jié)尾……通過比，相互交流相互切磋，孰優(yōu)孰劣自知，學(xué)生會(huì)真正體會(huì)到收獲。

優(yōu)秀文章欣賞范文第4篇

雖然春天早已經(jīng)到了，但這幾天干冷的空氣讓我的心情很不愉快，一抬頭就正對(duì)著窗外那片枯燥的灰色的天，不免心中有點(diǎn)失落。樓下有棵家養(yǎng)桃樹，滿樹都開滿了艷麗的桃花，好是花枝招展。桃花我還是喜歡山上的野桃，淺淺的顏色，簡(jiǎn)單的枝丫，好像能驅(qū)走人心中的煩躁之意。

自從一月那次發(fā)文后就再也沒發(fā)文章了，不是不愛創(chuàng)網(wǎng)了，也不是不想寫了，而是靈感那親愛的可愛的珍貴的東西不光顧我了。練筆本和WORD文檔中到處都是只寫了幾行的的文章，最多就是寫了半篇的。每次寫到中間就會(huì)卡住，思緒都斷得一干二凈了。想想我應(yīng)該是11月份才來創(chuàng)網(wǎng)的吧，這時(shí)間不是很長(zhǎng)，但也不是很短，到現(xiàn)在發(fā)文數(shù)還是那可憐的“9”，精華和強(qiáng)推就更不用奢望了。每天登陸前打開創(chuàng)網(wǎng)首頁(yè)時(shí)看著“精華文章”和“強(qiáng)力推薦”兩欄里不停涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀文章，便吸引我打開它們欣賞一下。但看完那些文章后就更絕望了，我只是創(chuàng)網(wǎng)的一只小蝦，人氣一般、寫不好文章，我只是個(gè)會(huì)被遺忘的角色。于是BBS便成了能吸引我在創(chuàng)網(wǎng)繼續(xù)呆下去的地方。那里有我愛的孩子們，帶給我幸福的孩子們。和大家一起瘋，是多么快樂啊。

或許我那樣說又是在為自己找借口。記得1月份即將考試的時(shí)候，腦子里比較亂，而且緊張的復(fù)習(xí)令我更加我很少來創(chuàng)網(wǎng)了，于是寒鴉老師就來問我最近怎么了，我便回答說馬上就要考試了，還是全市統(tǒng)考，十分重要，所以就會(huì)少發(fā)文了。接著老師又給我回復(fù)了，那么長(zhǎng)一段話中其有一句給我印象最深刻的就是：成功者不需要借口。之后我思考了好長(zhǎng)時(shí)間。借口，那不是逃避么。人為什么要去逃避一些事情呢。勇敢面對(duì)不是更好么。說真的，從那以后我的人生觀都有改變了。在這里我要對(duì)寒鴉老師說一聲：謝謝。

三月，這個(gè)充滿了溫馨的季節(jié)，充滿了我與創(chuàng)網(wǎng)之間的情誼。我想我該好好反思一下了。

??這個(gè)三月天。

優(yōu)秀文章欣賞范文第5篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；人文素養(yǎng)；社會(huì)資源

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002—7661（2012）19—0037—02

一、藝術(shù)教育有利于人文素養(yǎng)的提高

《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》指出，教育應(yīng)該為人的一生提供四方面的支柱：一是學(xué)識(shí)，即掌握知識(shí)這重要的認(rèn)識(shí)世界的工具；二是學(xué)做，即具備在一定環(huán)境中的工作能力；三是學(xué)會(huì)共同生活，即培養(yǎng)青少年在人類活動(dòng)中的參與及合作精神；四是學(xué)會(huì)發(fā)展，即尊重與發(fā)展人的個(gè)性，并以不斷增強(qiáng)的自主性、判斷力和責(zé)任感而付諸行動(dòng)。這些體現(xiàn)了素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。簡(jiǎn)單地說，素質(zhì)教育就是要使受教育者學(xué)會(huì)如何做人，如何做事，如何思想。素質(zhì)教育的指向是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高人文素養(yǎng)是其重要內(nèi)容，提高人文素養(yǎng)特別需要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育。

藝術(shù)教育有著特殊的意義。首先，藝術(shù)能夠感染人以非功利的審美態(tài)度對(duì)待世界。在人類掌握世界的方式中，只有藝術(shù)能幫助人們?cè)诤椭C愉悅之中取得上下求索的激情與能力，藝術(shù)幫助人們接觸整個(gè)人類文明，使人的知識(shí)和情感得到有益的擴(kuò)展。人類生存和發(fā)展的實(shí)踐表明，知、情、意自然而完善的結(jié)合，是導(dǎo)出美好人生的重要前提和保證。藝術(shù)在人的生命成長(zhǎng)中有重要意義。其次，藝術(shù)及藝術(shù)教育有助于塑造完美的人格。藝術(shù)及藝術(shù)教育啟迪和幫助人提高創(chuàng)造性智慧，并在更廣闊的生命空間不斷得到人格的提升。再次，藝術(shù)及藝術(shù)教育有助于有效地調(diào)節(jié)與涵養(yǎng)人的心態(tài)，在人與人、人與社會(huì)、人與自然等多重關(guān)系中建立和諧交流的良性狀態(tài)，既有益于人自身的身心健康，使其生活的品位得到提高，也有益于維護(hù)整個(gè)人文生態(tài)的平衡與和諧。藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中能夠提高人的精神境界和人文素養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

二、加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育的原則

在學(xué)校藝術(shù)教育中，我們堅(jiān)持以下原則：

（一）公平原則即面向全體學(xué)生。學(xué)校藝術(shù)教育包括藝術(shù)類課程、藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)和校園文化建設(shè)三個(gè)方面，是素質(zhì)教育的有機(jī)組成。學(xué)校藝術(shù)教育不是針對(duì)少數(shù)有藝術(shù)天賦學(xué)生的精英教育，也不是以謀職為目的的職業(yè)技能教育，而是面向全體學(xué)生的素質(zhì)教育，具有規(guī)定性、普及性和奠基性的特征，應(yīng)該符合各年齡段學(xué)生的身心特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律。

（二）導(dǎo)向原則即有鮮明的價(jià)值取向。學(xué)校藝術(shù)教育必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，具有鮮明的導(dǎo)向性。它不同于社會(huì)大眾藝術(shù)、流行娛樂藝術(shù)，凸顯育人特質(zhì)，必須用人類優(yōu)秀的文化藝術(shù)來引領(lǐng)青少年向真、向善、向美、向上， 保護(hù)、表現(xiàn)、彰顯青少年朝氣蓬勃、意氣風(fēng)發(fā)等美好的精神氣質(zhì)。

學(xué)校藝術(shù)教育對(duì)于青少年學(xué)生來說是一種重要的精神哺乳，具有潛移默化的濡染功能，通過教育讓青少年從小得到健康的文化藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)滋潤(rùn)，在靈魂中植入真善美的基因，為學(xué)生的終身發(fā)展和幸福人生奠定基礎(chǔ)。在藝術(shù)教育中應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的興趣愛好，傳授基本的知識(shí)技能，培養(yǎng)對(duì)藝術(shù)感悟、解讀和鑒賞的能力，還應(yīng)該注重引領(lǐng)學(xué)生提升審美品位、構(gòu)建精神家園。學(xué)校藝術(shù)教育應(yīng)摒棄浮躁，遠(yuǎn)離功利，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一種崇高的精神狀態(tài)，享受審美的愉悅和詩(shī)意的。

（三）創(chuàng)新原則即培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)新意識(shí)。藝術(shù)教育是審美教育，也是發(fā)展形象思維、激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)的教育。研究證明，藝術(shù)教育有助于開發(fā)大腦右半球的潛能，在培養(yǎng)直覺、想象力和創(chuàng)新意識(shí)方面具有獨(dú)特的功能。許多著名科學(xué)家都十分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育對(duì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的作用。學(xué)校藝術(shù)教育具有很強(qiáng)的參與性和實(shí)踐性，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，親身感悟藝術(shù)的魅力、不斷豐富審美體驗(yàn)。要通過各種藝術(shù)活動(dòng)鼓勵(lì)奇思異想，培養(yǎng)思維的主動(dòng)性和獨(dú)創(chuàng)性。

（四）傳承原則即努力傳承民族優(yōu)秀文化。文化藝術(shù)是一個(gè)民族生存的精神土壤，是一個(gè)民族賴以維系的非物質(zhì)紐帶。文化藝術(shù)熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是一個(gè)民族生存和發(fā)展最為持久的因素。傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)偉大的民族精神，用人類文明成果哺育青少年，是學(xué)校藝術(shù)教育責(zé)無旁貸的職責(zé)。藝術(shù)教育具有重要的熏陶、浸潤(rùn)的作用，對(duì)一個(gè)人的終身發(fā)展具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的、基礎(chǔ)性的影響。也是傳承中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的最重要的途徑和最有效的載體，對(duì)于建設(shè)中華民族共有精神家園具有奠基性的作用。我們要利用社會(huì)資源，對(duì)青少年進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓中華優(yōu)秀文化薪火不斷、世代相傳。

三、廈門二中：充分利用社會(huì)資源進(jìn)行藝術(shù)教育

廈門二中充分利用自身優(yōu)勢(shì)，依托廈門本土文化資源，有效地發(fā)展了學(xué)校的藝術(shù)教育。

廈門二中原址鼓浪嶼，是一所具有142年悠久歷史和優(yōu)良文化傳統(tǒng)的名校、藝術(shù)教育特色校。學(xué)校秉承“勤、誠(chéng)、智、潔”的校訓(xùn)，堅(jiān)持“立足素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”的辦學(xué)宗旨，重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，形成了深厚的文化底蘊(yùn)和優(yōu)良的辦學(xué)傳統(tǒng)。鼓浪嶼中西方文化融合的獨(dú)特環(huán)境，造就了我校濃厚的校園文化氛圍，為學(xué)校藝術(shù)教育奠定了良好的基礎(chǔ)，也造就了二中獨(dú)特的辦學(xué)風(fēng)格，形成了足球、音樂、英語三大辦學(xué)特色。從這里走出了殷承宗、陳佐湟等藝術(shù)大師。1990年，廈門市教委以我校為依托創(chuàng)辦了“廈門市音樂學(xué)?！?。2008年，高中部搬遷到有廈門“新客廳”美譽(yù)的五緣灣，兩校區(qū)依山傍海，與寶島臺(tái)灣隔海相望，獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)和文化優(yōu)勢(shì)為二中藝術(shù)教育的發(fā)展提供了良好的外部環(huán)境，也為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了良好的平臺(tái)，利用廈門本土文化資源來發(fā)展藝術(shù)教育也成為二中藝術(shù)教育的特色。

（一）學(xué)生充分感受和傳承鼓浪嶼獨(dú)特的文化藝術(shù)