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葉圣陶童話集范文第1篇

葉圣陶是現(xiàn)著名的代作家、教育家、文學(xué)出版家和社會(huì)活動(dòng)家，他創(chuàng)作的童話對于我國教育史有著深遠(yuǎn)的影響，本文主要探討西方童話對葉圣陶早期童話創(chuàng)作的影響。

關(guān)鍵詞：西方童話；葉圣陶早期童話創(chuàng)作；影響

葉圣陶，原名葉紹鈞、字秉臣，1894年10月28日生于江蘇蘇州，現(xiàn)代作家、教育家、文學(xué)出版家和社會(huì)活動(dòng)家，有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱。1907年，考入草橋中學(xué)，1916年，進(jìn)上海商務(wù)印書館附設(shè)尚公學(xué)校執(zhí)教，推出第一個(gè)童話故事集《稻草人》。文學(xué)界一般認(rèn)為，《稻草人》這部童話故事集開創(chuàng)了中國本土童話故事的先河，這部童話集里面針砭時(shí)弊的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格，也正是符合當(dāng)時(shí)中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況。葉圣陶說，他的童話受到了西方童話的影響，這指的是安徒生和王爾德兩個(gè)人的童話寫作風(fēng)格。

一、安徒生童話的影響

葉圣陶曾經(jīng)有過一段小學(xué)教員的經(jīng)歷，在這段時(shí)間里，雖然是“山雨欲來風(fēng)滿樓”的“五、四”前夕，但是孩子們的童真給葉圣陶留下了深刻的印象，他也一直在努力要給兒童找到適合他們閱讀的刊物。但是，當(dāng)時(shí)熏陶孩子們的讀物大都是來自于民間的怪力亂神之說，迷信色彩嚴(yán)重，并且其中蘊(yùn)含的暴力思想并不適合兒童身心健康的發(fā)展，葉圣陶便有了想要自己創(chuàng)作的思想，想要以一己之力創(chuàng)作出適合兒童讀的童話。

這個(gè)時(shí)期，安徒生童話傳入中國，其中對兒童純真思想的描寫，擬人的動(dòng)植物的清新之感給葉圣陶留下了深刻的印象，在人物與事物的選材上，安徒生極力避免暴力的人物沖突，更不用嚴(yán)格的道德說教來指導(dǎo)小讀者，沒有情節(jié)的緊張和善與惡的激烈交鋒，安徒生的童話用他那顆不老的童心娓娓道來他構(gòu)想的童話世界，在平和溫馨的世界里，描述他心目中和諧美麗的生活。

安徒生的童話創(chuàng)作思想與葉圣陶不謀而合，葉圣陶也不同意讓孩子接觸激烈的矛盾沖突和迷信神怪，他認(rèn)為兒童文學(xué)應(yīng)該是遠(yuǎn)離迷信、掃除腐朽經(jīng)驗(yàn)，能夠蕩滌兒童心靈的存在。出于這種兒童本位的思想，葉圣陶自然對童話的選材方面更加接近安徒生，在這個(gè)過程中，葉圣陶童話作品的選材、思想、主題等方面，都與安徒生童話非常相似，也是溫順的動(dòng)植物和美好的人物，在平凡與寧靜演繹著人生的美好。

但是，安徒生的童話創(chuàng)作氛圍正是處于資本主義蓬勃發(fā)展的丹麥，社會(huì)發(fā)展迅速，人民生活安康。可是葉圣陶所處的中國二十世紀(jì)二十年代，正處于國家生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，作為救亡圖存的熱血青年葉圣陶，他逐漸發(fā)現(xiàn)自己營造的美好的純真氛圍逐漸將自己的創(chuàng)作擠入了死胡同，他的祖國瘡痍滿目，人民水深火熱，但是他卻歌頌著美好的生活。這時(shí)候葉圣陶的童話創(chuàng)作與早期的《小白船》、《燕子》有著截然不同的特點(diǎn)，盡管主角依然純真善良，但是與其身處的環(huán)境卻有著這樣或那樣不可調(diào)和的矛盾。這表明葉圣陶在接受了安徒生單純化創(chuàng)作思想的同時(shí)，逐漸引入了人性復(fù)雜性對兒童的影響，這是與當(dāng)時(shí)深刻的社會(huì)矛盾息息相關(guān)的。

二、王爾德童話創(chuàng)作的影響

在英國維多利亞時(shí)代的晚期，社會(huì)上的主流意識(shí)形態(tài)仍然是僵化腐朽的道德觀念，許多新生代的思潮的出現(xiàn)對其造成一定的沖擊，王爾德就是在這種傳統(tǒng)與顛覆的社會(huì)現(xiàn)狀中創(chuàng)造出了屬于他的童話風(fēng)格，這與葉圣陶當(dāng)時(shí)所處的情況有著異曲同工之妙。

這時(shí)候葉圣陶的童話《稻草人》就表達(dá)了這種情感，孤獨(dú)地站在麥田里面的稻草人，既不能為主人驅(qū)逐害蟲，也不能救主人于危難之中，是葉圣陶對祖國母親的笛聲傾訴，這與王爾德的《快樂王子》中想要表達(dá)的主題有著極大的相似之處，王子面對著他的臣民，既不能改變社會(huì)現(xiàn)狀，也不能代替人民受苦，只能默默地流淚。這個(gè)童話，深刻地表達(dá)了對人生和社會(huì)的無奈情緒，葉圣陶的創(chuàng)作初衷，已經(jīng)從單純的歌頌生活慢慢過渡到了替民眾發(fā)聲，表達(dá)了對惡勢力和侵略者的控訴和對祖國母親承受苦難的深深悲傷。然而，王爾德由于深刻的基督教背景，在童話的結(jié)尾之處總是能夠讓黑暗的勢力走向地獄的門檻，讓善良的化身回到天堂的圓滿，但是葉圣陶的童話結(jié)尾卻很難找到這種大團(tuán)圓式的結(jié)局，這是因?yàn)槿~圣陶沒有基督教的背景，不可能寫出關(guān)于上帝的用意的童話，而當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代，也不能將自己的憤怒訴諸筆端，葉圣陶的這種苦悶在作品中都被表達(dá)了出來，如稻草人的最終倒掉，就表示作者對現(xiàn)實(shí)的無奈，這是一種人間歡樂的終結(jié)，代表著需要面對的慘淡的人生。

盡管思想上的沉重不由自主地訴諸筆端，但是葉圣陶還是盡可能地維護(hù)其童話敘事風(fēng)格的抒情性。這與安徒生和王爾德的童話風(fēng)格相類似。葉圣陶發(fā)現(xiàn)，兒童有著與成人不同的感受事物的能力，在他們的眼中，一切都是有生命的，而且任何事物都是與自己相關(guān)聯(lián)的，這正是兒童的純真的表現(xiàn)之處。葉圣陶對兒童的情感的表達(dá)正是出于這樣一個(gè)目標(biāo)，他們快樂都是自然的，所以這樣的表達(dá)也符合兒童的想象力。但是出于當(dāng)時(shí)暗淡的現(xiàn)實(shí)狀況，葉圣陶對情感的細(xì)膩捕捉幾乎都是轉(zhuǎn)瞬即逝的，就像他說的一樣“中國的兒童就是要憧憬美好，但是這不意味著就要在丑惡面前只能害怕地閉上眼睛，我們尊重兒童的天性，我們更加能夠面對生活的苦難”。

三、結(jié)語

綜上所述，葉圣陶作為偉大的教育家和中國童話先河的開創(chuàng)者，自然受到了安徒生和王爾德創(chuàng)作風(fēng)格的影響，但是由于社會(huì)原因，他又加入了自己對生活的感悟和創(chuàng)作的特點(diǎn)，這才是作為一位偉大的教育家的良苦用心。

[參考文獻(xiàn)]

[1]代宇輝. 打開另一扇門――論葉圣陶小說中的現(xiàn)代主義因素[D]. 河北師范大學(xué) 2009.

[2]李元. 中國現(xiàn)代童話的誕生[J]. 時(shí)代文學(xué)（下半月）. 2010（05）.

葉圣陶童話集范文第2篇

俗話說：“上有天堂，下有蘇杭?！碧K州是個(gè)有著悠久藝術(shù)傳統(tǒng)的歷史名城，全城有近二百處園林（包括種植花草樹木，供人游賞休息的風(fēng)景區(qū)），可以說是集歷代江南園林藝術(shù)之大成。這篇藝術(shù)性很強(qiáng)的說明文就概括地說明了蘇州園林的基本特點(diǎn)。作者葉圣陶，原籍江蘇蘇州吳縣，對蘇州園林很熟悉，又有深入的研究，因此寫得很有特色。

蘇州園林的特點(diǎn)是：游覽者無論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫。換句話說，也就是“一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆”。蘇州有許多名園，如拙政園、網(wǎng)師園、留園、滄浪亭、獅子林等，以這些園林而論，它們的建筑、山水、花木各不相同，各有特點(diǎn)，這些名園也從而具有了各自的風(fēng)格與生命力。要從這些面貌、風(fēng)格各不相同的園林中概括出共同點(diǎn)來，決非易事。作者巧妙地從游覽者的角度，從蘇州園林給游人留下的印象著眼，“硬”是從不同中找出相同來。中國園林藝術(shù)和詩、畫藝術(shù)相通，中國園林一向被譽(yù)為如詩如畫，因此，作者的這種作為游覽者的感受是精切的、恰當(dāng)?shù)模@也表明了作者深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。另外，對于“圖畫”，我們也應(yīng)該深究一下，這樣才能更好地領(lǐng)會(huì)蘇州園林的特點(diǎn)。一般說來，圖畫中描繪的景致既來自自然，又高于自然，畫家將自然天成的景色進(jìn)行抽取、提煉、集中，然后創(chuàng)作出既不悖于自然之理又更具有美感的圖畫來。據(jù)此，我們可以領(lǐng)會(huì)到，蘇州園林的美是經(jīng)過精心安排而又不損自然的美?！坝斡[者無論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫”，“眼前總是”呈現(xiàn)出一個(gè)完美的藝術(shù)整體。

【作者簡介】

葉圣陶（1894－1988），中國教育家、文學(xué)家、出版家。1894年10月28日生于江蘇蘇州。原名葉紹鈞。他主持的人民教育出版社1950年至1966年編輯出版了4套約500種中小學(xué)各科教學(xué)大綱、教科書、教學(xué)參考書。他編輯的大量書刊，都體現(xiàn)出了為讀者著想，特別注重教育效果和社會(huì)效果的思想。作為編輯工作的組織領(lǐng)導(dǎo)者，從選題、組稿到出版、發(fā)行，從編輯指導(dǎo)思想、體例、加工、校對到書版設(shè)計(jì)、插圖繪制、封面裝幀，從出版社的經(jīng)營管理到縮短印刷周期、提高紙張利用率，他都傾注了大量心血。他特別重視培養(yǎng)年輕編輯，親自主持論壇，修改書稿，舉辦編輯業(yè)務(wù)講座，言傳身教，不遺余力。后，歷任出版總署副署長、教育部副部長等職。他長期從事文學(xué)活動(dòng)，1921年和茅盾等人發(fā)起組織文學(xué)研究會(huì)，提出文學(xué)“為人生”的主張；他的長篇小說《倪煥之》、童話集《稻草人》等，深受讀者歡迎。他在語文教學(xué)方面，重視啟發(fā)引導(dǎo)，提倡“教是為了不教”，在中學(xué)語文教學(xué)中有很大的影響。在語文教材規(guī)范方面，他長期從事語文教材的編選，有著特殊的貢獻(xiàn)。

葉圣陶童話集范文第3篇

《稻草人》是葉圣陶的第一部童話集。這部童話反映的多是19世紀(jì)二三十年代的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人的內(nèi)心世界。童話通過一個(gè)稻草人的眼睛，親眼目睹了深夜里發(fā)生的三幕悲劇，從而揭示了舊社會(huì)的黑暗和當(dāng)時(shí)人民生活的困苦。

建議父母帶著孩子了解認(rèn)識(shí)過去的生活，并借此理解今天生活的美好。

內(nèi)容梗概：

稻草人的主人是一位可憐的孤寡老奶奶，她很貧窮，很老了還要耕地養(yǎng)活自己。雖然稻草人不會(huì)動(dòng)，不會(huì)說話，可是他很盡責(zé)，也很愛自己的主人。

一天夜里，一只小蛾子飛來，它是稻子的敵人。稻草人拼命地?fù)u動(dòng)扇子，可是風(fēng)太微弱，根本就不能趕走蛾子。稻草人想到主人要靠稻子豐收來生活，別提多難過了。小蛾子在葉尖下了許多子，稻草人感到擔(dān)憂，他知道，大禍就要來了，他恨不得一下子跳過去，他又想報(bào)信找人來消滅害蟲，可是他做不到。

他只能站在那里，眼睜睜地看著小蛾子下的子變成了肉蟲，把一大片濃密的稻田吃得精光，稻草人低頭哭了，他想主人今年的辛苦又只能換來眼淚和嘆息了。

這時(shí)，傳來了一個(gè)女人說話的聲音，原來是一個(gè)正在捕魚的漁婦。河邊的船艙里傳來孩子的咳嗽聲，可憐的孩子正在生病，用微弱的聲音叫著媽媽，他實(shí)在渴極了，想喝一口茶，可是媽媽只能硬著心腸把孩子丟在一旁，因?yàn)樗仨毑遏~，明天好給孩子煮粥吃。漁婦能做的，只是在河里舀一碗水給孩子喝。

稻草人更加傷心了，他可憐那個(gè)孩子和漁婦。他多想盡自己的力量幫助他們啊，可是他的身體就像樹木一樣，定在泥土里，連半步也動(dòng)不得。稻草人哭得更傷心了。

漁婦捕著了一條鯽魚，扔到木桶里，鯽魚用力往上跳，想逃出去，可是每次都被擋住。鯽魚哀求著稻草人救救它，聽著鯽魚這樣懇切的哀求，稻草人心酸極了，可他只能搖頭。

鯽魚并不懂得稻草人的意思，憤怒像火一樣燃燒著，它只有求助于自己了。稻草人見鯽魚誤會(huì)了他的意思，很難過，一面嘆氣一面哭。

漁婦睡著了，她支持不住了；鯽魚跳躍的聲音聽不見了；肉蟲吃飽了稻葉，主人的力氣白費(fèi)了。這一夜，許多痛心的事情湊到了一起。

這時(shí)，走來一個(gè)女人，她的嘴里發(fā)出微弱的聲音：“只有死……”她要尋死，稻草人想去救她，可是沒有辦法。他只能默默祈禱著。

女人在河邊站了一會(huì)，就倒進(jìn)了河里。稻草人昏過去了……

第二天，女人的尸體被發(fā)現(xiàn)了；桶里的鯽魚已經(jīng)變僵了；生病的孩子更瘦了，病得更加厲害；老奶奶看見自己的稻葉沒有了，傷心欲絕……大家去勸她，卻發(fā)現(xiàn)稻草人倒在了田地的中間。

世界并不總是陽光普照的

我們生活的這個(gè)世界，并不總是陽光普照的，不僅有許多美好的東西，還有許多丑惡的東西，這是我們在成長中必須認(rèn)識(shí)的殘酷事實(shí)。但是，我們不能因此沮喪，更不能選擇逃避，因?yàn)槟鞘桥橙醯?，根本無助于解決問題。其實(shí)，正因?yàn)槌舐完幇档拇嬖?，才使美好和光明更加可貴。所以，我們要努力與一切丑惡作斗爭，同時(shí)，也要更加保護(hù)美好的東西、創(chuàng)造美好的東西，才能讓這個(gè)世界更加光明。

善良并不是軟弱

稻草人有一顆善良美好的心靈，卻缺乏足夠的力量，所以他只能眼睜睜地看著最悲慘的事情在自己身邊發(fā)生。如果我們像稻草人那樣，空有善良的愿望，卻沒有足夠的力量去幫助別人，甚至無法做出任何行動(dòng)，就只能給自己增添無盡的痛苦，此時(shí)，我們便是軟弱的。

善良是一種美好的愿望，但它并不等于軟弱。在生活中，我們完全可以憑著自己的善良和努力，去改變一些事情，去幫助有需要的人們。因此，我們有了同情心和愛心，想到要去幫助別人，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們要努力付諸于行動(dòng)。我們還要讓自己變得更加堅(jiān)強(qiáng)，讓自己充滿力量，這樣，才能把我們的力量傳遞給他人，幫助他人戰(zhàn)勝困難。

域外箴言 佚名

■作為家長，如果你懂得說“可以”，那么你說的“不可以”就會(huì)更加有效果。

■要培養(yǎng)好孩子，在他們身上多花兩倍的時(shí)間，少花一半的錢。

葉圣陶童話集范文第4篇

結(jié)合教學(xué)，教師推薦好書。我們在教授單篇課文時(shí)，可把相關(guān)的文章或原著推薦給學(xué)生，讓學(xué)生了解文章的全貌，掌握更多的知識(shí)，加深對課文內(nèi)涵的理解和感悟，并能更全面地感受作者的語言魅力，學(xué)習(xí)準(zhǔn)確、精煉、優(yōu)美的語言表達(dá)。如教《賣火柴的女孩》可推薦學(xué)生課外閱讀《安徒生童話集》；教授《小蝌蚪找媽媽》后，可推薦一些科普讀物讓學(xué)生閱讀；教授《望梅止渴》可推薦閱讀《成語故事》；教《三顧茅廬》后可推薦閱讀《三國演義》；教授《景陽岡》后可推薦《水滸傳》；讓學(xué)生課后系統(tǒng)地閱讀名著，提高閱讀量，擴(kuò)大知識(shí)面，增長見識(shí)，積累知識(shí)，汲取文學(xué)素養(yǎng)，讓學(xué)生在閱讀中，不知不覺受到潛移默化的文學(xué)熏陶。

葉圣陶先生提出：“要養(yǎng)成一種習(xí)慣，必須經(jīng)過反復(fù)的歷練。必須在國文教本以外再看其他的書，越多越好。”其核心就是提倡課外閱讀。語文教育是素質(zhì)教育，學(xué)習(xí)語文不能只限于課堂，應(yīng)課內(nèi)外結(jié)合，強(qiáng)化課外閱讀，實(shí)行課內(nèi)外閱讀一體化，擴(kuò)大學(xué)生閱讀面，增加學(xué)生閱讀量，全面提高學(xué)生文化素質(zhì)。

加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，提高閱讀能力。從“讀書百遍其義自見”這一句話便可知我國古代的教學(xué)方法對背誦十分重視，但在現(xiàn)代人眼中似乎十分落伍，實(shí)際上古人這樣做也是完全沒有道理的，閱讀教學(xué)往往是教師事先設(shè)計(jì)好問題，學(xué)生被動(dòng)回答的過程。學(xué)生自己想的東西很少。這就是學(xué)習(xí)陷入被動(dòng)，不能培養(yǎng)學(xué)生積極思考的能力。新課程標(biāo)準(zhǔn)中指：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本、之間的對話過程。使用教材，而不是教教材?！币虼耍喿x教學(xué)的基本模式為：初讀課文――感知課文內(nèi)容；精讀課文――學(xué)習(xí)重點(diǎn)段；品讀課文――走出課文，擴(kuò)展視野。從中看出“讀”是閱讀教學(xué)的精髓，讀是閱讀教學(xué)的生命線。要讓學(xué)生理解地讀，傳情第讀，讀出韻味，讀出感情。從讀中真正體會(huì)到祖國言語文字的優(yōu)美。如我在教學(xué)《萬年牢》一文時(shí)從課題入手，讓學(xué)生先談?wù)務(wù)n題后的疑問，此時(shí)學(xué)生的興趣很大，爭先恐后地表達(dá)自己內(nèi)心所想：有的說：“萬年牢”是說某種東西特別牢、耐用；有的說可能是有人犯了錯(cuò)誤，要坐一萬年的牢獄，就叫“萬年牢”……同學(xué)們聽著伙伴們的回答都把猜測的目光投向我。面對個(gè)個(gè)天真活潑、求知欲很強(qiáng)的孩子，我因勢利導(dǎo)地說：“你們剛才的想法都好。那么課文中的‘萬年牢’又是什么意思呢？請同學(xué)們認(rèn)真讀課文后就知道了?！碑?dāng)學(xué)生第一次讀完課文，’沒有找出明顯的答案時(shí)，學(xué)習(xí)興趣有些低落，于是我又向?qū)W生提出：“‘萬年牢’這個(gè)詞在文中出現(xiàn)了幾次？分別在什么情況下出現(xiàn)的？面對這個(gè)易解的問題，學(xué)生的興趣又一次高漲，很快地找出答案。提出有難度的問題：根據(jù)課文內(nèi)容理解“萬年牢”的不同含義，組內(nèi)交流之后在班級(jí)匯報(bào)。最后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步交流體會(huì)三處“萬年牢”之間的聯(lián)系，揭示了文章的中心。又如；我在《鳥的天堂》一課教學(xué)結(jié)束時(shí)，其中一位學(xué)生提出了“鳥的習(xí)性是晨出暮歸，天亮了就離開巢覓食，巴金爺爺?shù)诙谓?jīng)過時(shí)是早晨，怎能看到眾鳥紛飛的情景呢？又怎能說這兒的確是鳥的天堂呢？”一石激起千層浪。面對這個(gè)問題，我又讓學(xué)生通過讀書，查閱大量的資料相互交流，最后明白了其中的奧秘。深化了“‘鳥的天堂’的確是鳥的天堂?。　钡闹黝}。通過以上兩個(gè)例子可以看出，讓學(xué)生讀代替教師講，能更好地達(dá)到閱讀教學(xué)的目的，真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的小主人。