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孟母三遷的故事范文第1篇

1、孟母三遷的主人公是孟母，也就是著名思想家、教育家、政治家——孟子的母親。這個(gè)故事講述的是孟子小時(shí)候總是學(xué)習(xí)周?chē)说臉幼?，孟母為了給他良好的成長(zhǎng)環(huán)境，帶著他從墓地附近搬到集市周?chē)?，最后又搬進(jìn)學(xué)校附近的故事。

2、孟母三遷的主人公是孟母，她是我國(guó)著名的思想家、政治家、教育家孟子的母親。孟母三遷的故事講述的是孟母為了給孟子良好的成長(zhǎng)環(huán)境，多次帶著他搬離環(huán)境不好的地方的故事。

3、在這則故事中，孟母分別帶著孟子在墓地旁邊、集市附近以及學(xué)校附近居住過(guò)。當(dāng)孟子居住在墓地附近時(shí)，他會(huì)模仿辦喪事的大人跪在地上號(hào)啕痛哭。

當(dāng)孟子居住在集市附近的時(shí)候，他又會(huì)學(xué)習(xí)集市中商人和顧客相處的樣子。最后當(dāng)孟子住到學(xué)堂附近時(shí)，他便開(kāi)始學(xué)習(xí)學(xué)堂里的學(xué)生，變得乖巧、愛(ài)學(xué)習(xí)。

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孟母三遷的故事范文第2篇

關(guān)鍵詞： 創(chuàng)造思考能力 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) “六W”策略 《孟母三遷》

在當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)造思考能力是解決問(wèn)題、美化與轉(zhuǎn)化人生的基本能力，是個(gè)人邁向成功的核心能力，而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思考能力是當(dāng)前國(guó)際教育的趨勢(shì)。創(chuàng)造思考能力和人的其他各種能力一樣，它的發(fā)展是先天因素與后天培養(yǎng)相互作用的結(jié)果，每個(gè)人都有潛在的創(chuàng)造思考能力，教育教學(xué)就是激發(fā)個(gè)人創(chuàng)造思考能力的有效過(guò)程與途徑，課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思考能力的主陣地。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思考能力，需要在教學(xué)上不斷創(chuàng)新。教學(xué)創(chuàng)新是不持傳統(tǒng)或原來(lái)的教學(xué)方式，教師因時(shí)因地制宜，以新穎或富有變化的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)創(chuàng)新的目的在于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思考、適應(yīng)學(xué)生之間的個(gè)別差異。創(chuàng)造思考教學(xué)是提高學(xué)生的創(chuàng)造思考能力可行、有效的途徑。創(chuàng)造思考教學(xué)在教學(xué)過(guò)程中以學(xué)生活動(dòng)為中心，學(xué)生是主角，教師屬于協(xié)助指導(dǎo)角色，負(fù)責(zé)啟發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力。創(chuàng)造思考教學(xué)注重生動(dòng)活潑、自由、安全、無(wú)拘無(wú)束的氣氛及良好的師生關(guān)系，注重學(xué)生創(chuàng)造思考能力的培養(yǎng)。

教師在進(jìn)行創(chuàng)造思考教學(xué)時(shí)要注意：第一，在教學(xué)活動(dòng)中要?jiǎng)?chuàng)造自由、和諧、民主的教學(xué)活動(dòng)氛圍；第二，在教學(xué)活動(dòng)中要善于接納學(xué)生不同的意見(jiàn)；第三，在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)；第四，在學(xué)習(xí)過(guò)程中給予學(xué)生嘗試錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，允許學(xué)生有嘗試錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)；第五，在教學(xué)活動(dòng)中要善于采取創(chuàng)造性發(fā)問(wèn)技巧，多提開(kāi)放式的問(wèn)題。問(wèn)題導(dǎo)向就是創(chuàng)造思考教學(xué)的一個(gè)有效方法，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思考能力的有效手段。教師設(shè)計(jì)或安排問(wèn)題的情境，提出創(chuàng)造思考的問(wèn)題供學(xué)生思考，就是為學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造思考提供了機(jī)會(huì)?！傲鵚”發(fā)問(wèn)策略就是一種創(chuàng)造思考發(fā)問(wèn)技巧，“六W”是英語(yǔ)里六個(gè)“W”疑問(wèn)詞的縮寫(xiě)，分別是：（1）Who（何人），何人參與活動(dòng)？（2）What（什么），什么事物？什么事情？什么要求？（3）Where（何地），地點(diǎn)、場(chǎng)合；（4）When（何時(shí)），在什么樣的時(shí)間？（5）Why（為何），為什么要這樣？（6）How（如何），怎么做？怎么使用？“六W”提問(wèn)策略是從六個(gè)角度來(lái)探討某一思考問(wèn)題的合理性，可以有效解決困難，讓學(xué)生從多個(gè)角度發(fā)散思維，注重培養(yǎng)學(xué)生的敏銳的觀察力和創(chuàng)造思考意識(shí)，使其在思維流暢性、變通思考能力、獨(dú)創(chuàng)思考能力、精進(jìn)力等方面有所發(fā)展。

在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中如何采用“六W”發(fā)問(wèn)技巧，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思考能力的培養(yǎng)呢？以《孟母三遷》教學(xué)活動(dòng)為例來(lái)說(shuō)明“六W”提問(wèn)策略在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，在第二課時(shí)教學(xué)活動(dòng)中發(fā)問(wèn)技巧設(shè)計(jì)如下。

一、有策略發(fā)問(wèn)，激發(fā)興趣、導(dǎo)入課題

首先，學(xué)習(xí)活動(dòng)開(kāi)始，在引起學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)時(shí)采用“六W”中的“什么”策略發(fā)問(wèn)：以文眼“遷”導(dǎo)入，問(wèn)：這個(gè)是什么字？你們知道這個(gè)字是什么意思嗎？借此可以檢查學(xué)生自學(xué)預(yù)習(xí)的情況。（教師可以板書(shū)：遷=離開(kāi)原來(lái)的所在地而另?yè)Q地點(diǎn)；遷居=搬家）緊接著以“六W”的各種策略結(jié)合提問(wèn)：哪些同學(xué)曾經(jīng)搬過(guò)家？并談?wù)劙峒业慕?jīng)過(guò)、理由和感受，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)生興趣，并分享各自的經(jīng)驗(yàn)。其次，采用腦力激蕩法逐步揭示課題，問(wèn)題采用“六W”中的“什么”策略，逐步提問(wèn)：“遷”是什么意思？“三遷”是什么意思？“孟母三遷”又是指什么？教師可以適時(shí)補(bǔ)充孟子的有關(guān)資料。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)提問(wèn)學(xué)生預(yù)習(xí)的知識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生的思維精進(jìn)力和知覺(jué)敏感力，結(jié)合有關(guān)學(xué)生的搬家感受提問(wèn)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思考的流暢力和變通力，在引導(dǎo)學(xué)生初步了解課文大意的同時(shí)，引發(fā)學(xué)生的深入思考。

二、技巧發(fā)問(wèn)，學(xué)習(xí)、感悟課文內(nèi)容

學(xué)習(xí)課文第一自然段時(shí)，采用“六W”中的“何時(shí)”“何地”“什么”策略提問(wèn)：孟子小時(shí)候，起初居住在哪里？想想看，孟子住在這里，每天看到的、聽(tīng)到的、嗅到的、觸摸到的及感受到的是什么？可以讓學(xué)生帶著問(wèn)題邊讀邊想邊寫(xiě)邊畫(huà)，采用直觀表達(dá)法，讓學(xué)生想想、寫(xiě)寫(xiě)、畫(huà)畫(huà)，活動(dòng)完成后師生共同評(píng)價(jià)總結(jié)。采用“六W”中的“為何”策略老師發(fā)問(wèn)：現(xiàn)在你們知道孟母為什么要搬離墳場(chǎng)附近嗎？哪一位同學(xué)愿意來(lái)給大家說(shuō)一說(shuō)呢？老師適時(shí)強(qiáng)調(diào)孟母認(rèn)為成長(zhǎng)環(huán)境的好壞，對(duì)孟子將來(lái)的前程是影響深遠(yuǎn)的。

在學(xué)習(xí)第二自然段時(shí)，老師與學(xué)生一起朗讀第二自然段，老師以第一自然段（孟母見(jiàn)了很擔(dān)心，……熱鬧的街市去往。）開(kāi)頭，學(xué)生輪流讀（住了沒(méi)多久……就像個(gè)小商人。）邊讀邊想，讓學(xué)生改變角色，想象自己是孟母，設(shè)身處地想想孟母的擔(dān)憂。小組討論，想一想，孟母在這樣的環(huán)境，看到孟子的表現(xiàn)，她有什么感受？有什么打算？問(wèn)題采用了“六W”中的“什么”策略，學(xué)生通過(guò)換位思考，直觀表達(dá)自己的想法。

在學(xué)習(xí)課文第三自然段時(shí)，學(xué)生有感情地齊聲朗讀第三自然段（這一次……不再搬家了。）邊讀邊想，孟母為什么不再搬家了？問(wèn)題采用了“六W”策略中的“為何”策略，強(qiáng)調(diào)了孟母不再搬遷的原因。

本環(huán)節(jié)的提問(wèn)設(shè)計(jì)抓住關(guān)鍵的人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件，并結(jié)合動(dòng)手寫(xiě)寫(xiě)、畫(huà)畫(huà)等直觀操作，讓學(xué)生思維清晰，思考進(jìn)一步發(fā)散、精進(jìn)，學(xué)會(huì)解決問(wèn)題，學(xué)會(huì)思考，思維的敏覺(jué)力、流暢力、變通力、精進(jìn)力得到很好的訓(xùn)練和提高。

三、設(shè)置活動(dòng)、擴(kuò)展發(fā)問(wèn)，創(chuàng)造思考情境

在學(xué)習(xí)課文第二自然段時(shí)可以設(shè)置小記者訪問(wèn)孟母的活動(dòng)，讓班上的小記者，以采訪新聞的方式，訪問(wèn)“孟母”，讓“孟母”說(shuō)出自己的感受。如：從哪里看出街市不是一個(gè)理想的地方？看到孟子每天玩做買(mǎi)賣(mài)的生意，你有什么感想？為什么你不喜歡孟子模仿商人？你今后有什么打算？綜合運(yùn)用“六W”的多種發(fā)問(wèn)技巧，使學(xué)生在想、說(shuō)、演的過(guò)程中理解課文內(nèi)容大意，體會(huì)孟母的心意。

“三遷”之后擴(kuò)展閱讀歐陽(yáng)修和岳飛小時(shí)候的故事，并比較：孟子、歐陽(yáng)修、岳飛三人生活環(huán)境有什么相同之處？學(xué)生分組在圖表上寫(xiě)出三人生活環(huán)境的相同處。教師適時(shí)指出，除了環(huán)境之外，人的發(fā)展還受到其他一些因素的影響。

本環(huán)節(jié)給予學(xué)生充分自由發(fā)揮的空間，學(xué)生的積極心態(tài)在扮演角色中得以調(diào)動(dòng)和培養(yǎng)，在訪問(wèn)和被訪問(wèn)的過(guò)程中其獨(dú)創(chuàng)力得以顯現(xiàn)和提升，在故事比較中其思維的嚴(yán)密性得到進(jìn)一步的鍛煉，在交流中同學(xué)們分享了各自的經(jīng)驗(yàn)與收獲，這些都是培養(yǎng)創(chuàng)造思考能力的重要組成部分。

四、總結(jié)發(fā)問(wèn)，嚴(yán)密思維方式

在小結(jié)第一、第二自然段時(shí)，可以抽簽方式，抽出一名學(xué)生小結(jié)第二自然段。教師以“六W”中的“如何”策略提問(wèn)引導(dǎo)：孟母搬遷是怎樣想的？你是怎樣認(rèn)為的？教師必要時(shí)補(bǔ)充：中國(guó)古代有“士農(nóng)工商”四個(gè)階層。中國(guó)是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)，工人和商人的地位很低，一般人的最終目標(biāo)都是通過(guò)科舉考試當(dāng)官。再次強(qiáng)調(diào)成長(zhǎng)的環(huán)境影響個(gè)人發(fā)展。

本節(jié)課小結(jié)時(shí)，采用“六W”策略中的“什么”策略，問(wèn)：通過(guò)《孟母三遷》的故事，你學(xué)到了什么？

這些問(wèn)題的提出給予學(xué)生思維自，發(fā)散了他們的思維，訓(xùn)練了學(xué)生思考全面周密性，體現(xiàn)了個(gè)性思維差異，有利于學(xué)生創(chuàng)造思維的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

［1］龔春燕.創(chuàng)新教學(xué)策略［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2010.

孟母三遷的故事范文第3篇

錢(qián)文忠先生在中央電視臺(tái)的“百家講壇”講過(guò)不少內(nèi)容，《三字經(jīng)》是其中之一。近日，錢(qián)文忠講《三字經(jīng)》的文字內(nèi)容經(jīng)較多補(bǔ)正后，以《錢(qián)說(shuō)三字經(jīng)》的書(shū)名重新出版，出版商希望我對(duì)此書(shū)談點(diǎn)看法。其實(shí)，我對(duì)該書(shū)本身沒(méi)什么看法，也說(shuō)不出什么。逐字逐句地解釋《三字經(jīng)》，此類事情我以前就說(shuō)過(guò)，這在中國(guó)歷史上是蒙學(xué)，也就是小孩子該學(xué)的內(nèi)容。到了現(xiàn)在，變?yōu)槌赡耆说膶W(xué)習(xí)對(duì)象，真不知道該高興還是悲哀。然而，《三字經(jīng)》為何在中國(guó)歷史上出現(xiàn)？為何延續(xù)使用了那么多年？后來(lái)又為何被批判？現(xiàn)在又為何受到重視？我們現(xiàn)在究竟應(yīng)該如何看待《三字經(jīng)》等古代蒙學(xué)讀物？這一系列問(wèn)題倒是值得一說(shuō)。

《三字經(jīng)》出現(xiàn)于南宋時(shí)期，《神童詩(shī)》早一點(diǎn)，出現(xiàn)于北宋時(shí)期。就蒙學(xué)讀物來(lái)說(shuō)，還有更早的，例如《千字文》。我認(rèn)為，《千字文》雖然最初的動(dòng)議是梁武帝想給皇子們讀書(shū)用的，但事實(shí)上，它并不符合蒙學(xué)讀物的要求，它偏重于識(shí)字。內(nèi)容方面對(duì)于兒童顯得深?yuàn)W，不容易記，也不容易理解，兒童讀《千字文》大概沒(méi)多少興趣，只有死記硬背的痛苦。當(dāng)然，如果把它當(dāng)成學(xué)書(shū)法的材料則另說(shuō)。《神童詩(shī)》及《三字經(jīng)》先后在北宋和南宋出現(xiàn)，有它必然的歷史背景。

孔子提出“有教無(wú)類”的主張，從理念上說(shuō)，可以看成是普及教育的先驅(qū)，但普及教育成為政府推動(dòng)的政策和制度，則始于宋朝。從北宋起，鄉(xiāng)間私塾、書(shū)院，政府縣學(xué)、府學(xué)、太學(xué)等教育機(jī)構(gòu)的設(shè)置，形成了完整的教育系統(tǒng)，普及教育達(dá)到空前的歷史高度，絕對(duì)領(lǐng)先于世界。這是造成蒙學(xué)讀物開(kāi)始出現(xiàn)和大量使用的重要原因。因此，不管是《神童詩(shī)》還是《三字經(jīng)》，最突出的一點(diǎn)就是重視教育，告訴每個(gè)孩子讀書(shū)學(xué)習(xí)的重要性，這也是中國(guó)人至今重視教育的優(yōu)良習(xí)慣和傳統(tǒng)依然根深蒂固的原因。毫不夸張地說(shuō)，中國(guó)是世界上最重視教育的，中國(guó)也是最早實(shí)行普及教育的。這也是導(dǎo)致《神童詩(shī)》、《三字經(jīng)》之類的蒙學(xué)讀物歷時(shí)幾百年被人接受和使用的原因。相比而言，《千字文》更適合歐洲那樣只有貴族才能受教育的傳統(tǒng)，而《神童詩(shī)》和《三字經(jīng)》則貫徹了孔子“有教無(wú)類”的平民化教育傳統(tǒng)。

重視教育是一回事，以什么內(nèi)容來(lái)教育是另一回事。對(duì)于后一個(gè)問(wèn)題的不同答案，造成了后人對(duì)《三字經(jīng)》的不同看法及反復(fù)，一直到今天。中國(guó)的普及教育從宋朝開(kāi)始，也是有原因的?？婆e制度從隋朝開(kāi)始建立，形象一點(diǎn)說(shuō)，科舉就是選拔，就是收獲。但是，如果沒(méi)有播種，收獲就不會(huì)多。唐朝雖然也實(shí)行科舉制度，但唐朝的問(wèn)題之一是，科舉的來(lái)源不夠廣泛，知識(shí)和教育被世家大族把持的現(xiàn)象較為嚴(yán)重。武則天想破除這一現(xiàn)象，但因沒(méi)有具體播種的措施，結(jié)果也不夠成功。因此，到了宋朝，為了廣泛地選拔優(yōu)秀的社會(huì)管理人才，教育普及就變得非常必要，這也是歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的結(jié)果。所以《神童詩(shī)》、《三字經(jīng)》之類的蒙學(xué)讀物才會(huì)在宋朝以后大行其道。如果沒(méi)有廣泛的普及教育，也就不會(huì)有大眾化的蒙學(xué)讀物。

要說(shuō)《三字經(jīng)》的內(nèi)容，先講《三字經(jīng)》中的一個(gè)故事?！懊夏溉w”的故事很早就有了，因?yàn)椤度纸?jīng)》中有“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼”的描述而更加廣為人知。但是，孟子那時(shí)候真的是“不學(xué)”嗎？孟母三遷的故事告訴我們，孟子始終在不斷地學(xué)習(xí)，不管是學(xué)喪葬、學(xué)叫賣(mài)，還是學(xué)屠宰，其實(shí)少年孟軻都是在學(xué)，而且非常好學(xué)。如果每個(gè)母親都像仉氏那樣不讓孩子學(xué)習(xí)那些內(nèi)容，那些職業(yè)該由誰(shuí)來(lái)做呢？因此，《三字經(jīng)》中孟母三遷的故事涉及到這一蒙學(xué)讀物的本質(zhì)：讀書(shū)的目的。如果我們理解了廣泛的科舉制度導(dǎo)致普及教育的需要，那么，《三字經(jīng)》中孟母三遷的故事很明顯地指向了唯一的目的，那就是讀書(shū)做官?！度纸?jīng)》在孟母三遷故事后面緊接著說(shuō)：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。”究其歷史我們看到，竇燕山五個(gè)孩子“名俱揚(yáng)”，都是指考上了科舉，所謂“五子登科”，其中沒(méi)有一個(gè)是現(xiàn)代工程師、實(shí)業(yè)家、發(fā)明家之類。事實(shí)上，《神童詩(shī)》中“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”也是這個(gè)意思，“滿朝朱紫貴，盡是讀書(shū)人”，鮮明地表達(dá)了讀書(shū)做官的理念。這是中國(guó)古代教育的一個(gè)大問(wèn)題。

孟母三遷所表達(dá)的“近朱者赤，近墨者黑”的觀念是讀書(shū)做官的典型體現(xiàn)。之所以說(shuō)它是中國(guó)古代教育的大問(wèn)題，是因?yàn)樗婕暗酵菩薪逃膬?nèi)容。我在我的《超越利益集團(tuán)》一書(shū)中討論過(guò)“李約瑟難題”，即李約瑟提出，中國(guó)在16世紀(jì)以前，科技一直領(lǐng)先西方，為何在16世紀(jì)以后，科技落后了?；卮疬@個(gè)問(wèn)題也可以從《三字經(jīng)》孟母三遷、五子登科的故事中找到端倪。由于中國(guó)人很早就比歐洲人更重視教育，文化水平普遍比歐洲高，因此，那時(shí)候，科技比歐洲發(fā)達(dá)也就很正常。科舉制度成熟后，中國(guó)的普及教育也世界領(lǐng)先，但是，為了科舉這一收獲，普及教育的內(nèi)容偏重于道德教育，這是事實(shí)。這也是《三字經(jīng)》中孟母三遷、五子登科等故事的本質(zhì)，即重視道德教育，輕視技能和知識(shí)教育?！度纸?jīng)》等蒙學(xué)讀物為了科舉的目的，過(guò)于強(qiáng)調(diào)讀書(shū)做官這唯一的出路，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，它是有益的。隨著歷史的發(fā)展，它便顯示出了不利的一面。尤其當(dāng)歐洲也開(kāi)始重視普及教育后，兩者的差別非常明顯：歐洲普及教育幾乎只注重技能和知識(shí)教育。也就是說(shuō)，中國(guó)的政府力量在推動(dòng)道德教育，歐洲的政府力量卻在大力推動(dòng)知識(shí)教育，兩者的結(jié)果很快出現(xiàn)了巨大差異。所謂“李約瑟難題”的結(jié)論也就在此。

《三字經(jīng)》之所以能夠成為眾多蒙學(xué)讀物中最出類拔萃的，乃至被冠以“經(jīng)”的名號(hào)，也有它特定的原因。一方面，《三字經(jīng)》比《千字文》之類通俗易懂；另一方面，《三字經(jīng)》也包含了一些最基本的知識(shí)內(nèi)容，例如日月星辰、四季五谷等，這是其他蒙學(xué)讀物缺乏的；再說(shuō)，識(shí)字本身也是知識(shí)內(nèi)容之一，讓孩子有興趣就很重要。即便拋開(kāi)讀書(shū)做官這一學(xué)習(xí)的終極目的，《三字經(jīng)》中“溫席”、“讓梨”等做人最基本的道德規(guī)范，對(duì)于長(zhǎng)大以后不做官的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，的確也是需要的。《三字經(jīng)》將做人最基本的道德規(guī)范明確地放在“孝”的起點(diǎn)上，既是順理成章的合理，也是用儒家思想作為主導(dǎo)的體現(xiàn)。事實(shí)上，讀書(shū)做官就是儒家思想的核心之一。此外，包括中國(guó)古代的歷史進(jìn)程，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有所了解，這也是文化自信的來(lái)源。因此，《三字經(jīng)》在言簡(jiǎn)意賅地描述中國(guó)歷史進(jìn)程時(shí)，基本上采用比較客觀的白描，除了少數(shù)地方用了春秋筆法的褒貶外，例如“王莽篡”，絕大多數(shù)關(guān)于歷史的描述都只是基本事實(shí)。順便說(shuō)一下，《三字經(jīng)》雖然始于南宋，但后世對(duì)它有過(guò)加工，《三字經(jīng)》所描述的中國(guó)歷史一直到明朝結(jié)束而沒(méi)有清朝的內(nèi)容，可以看出，現(xiàn)在流行的《三字經(jīng)》應(yīng)該是清朝定稿的。

孟母三遷的故事范文第4篇

這是一個(gè)令人傷感的故事。一個(gè)原本美滿的婚姻就在安先生設(shè)下的“測(cè)試”游戲中演變成為悲劇。誰(shuí)是這場(chǎng)悲劇的始作俑者，我以為，是安先生本人，是他一手策劃了毫無(wú)意義的所謂的忠貞測(cè)試。

安先生愛(ài)妻子可謂愛(ài)的至深，但是面對(duì)美貌賢德的妻子，又顯得那樣的不自信，試圖通過(guò)所謂的測(cè)試來(lái)找回自己的自信心。然而，他失敗了。我想，安先生如果好好地愛(ài)著他的妻子，用真情拴住妻子的心而不是用“測(cè)試”來(lái)證明妻子的忠誠(chéng)，那結(jié)局絕對(duì)不會(huì)如此。

人有七情六欲。面對(duì)誘惑，難免會(huì)有所動(dòng)心，總是在接受誘惑和抵制誘惑中選擇。這種選擇，往往是痛苦的。選擇接受，意味著選擇墮落，選擇人生底線的突破，選擇良心的泯滅。但是，選擇抵制，在某點(diǎn)程度上，意味著壓抑。我時(shí)常在想，人應(yīng)當(dāng)懂得抵制，選擇抵制。但是，從另一個(gè)方面說(shuō)，如果沒(méi)有誘惑，也就無(wú)需壓抑。安先生不進(jìn)行所謂的測(cè)試，而是珍惜已經(jīng)屬于他的幸福，勇敢地去愛(ài)美貌賢德的卡蜜拉，那么，羅先生就可以躲過(guò)這誘惑之煎熬。有人曾經(jīng)這樣寫(xiě)道：“實(shí)際上很多人清醒地過(guò)了一生，倒不是由于他們意志多么堅(jiān)強(qiáng)，品德多么高尚，而是因?yàn)樗麄儧](méi)有犯錯(cuò)誤的因緣，或者說(shuō)沒(méi)有人肯誘惑他們?！?/p>

這讓我想起了孟母三遷這個(gè)故事。孟母深知近朱者赤、近墨者黑的道理，為了讓孟子有一個(gè)好的教育環(huán)境，不惜三次搬遷。孟母三遷，為成就一個(gè)優(yōu)秀人才奠定了很好的基礎(chǔ)。其實(shí)，孟母也可以用非常堂而皇之的理由不用搬遷。比如，逆境可以鍛煉意志，修煉品性。這些固然不錯(cuò)，但是其付出的成本遠(yuǎn)比搬遷大的多，因此，孟母采取的方式是避開(kāi)不良環(huán)境的浸染和不良行為的誘惑。孟母成功了，培養(yǎng)出了一個(gè)偉大的思想家。

孟母三遷的故事范文第5篇

一個(gè)特別的機(jī)會(huì)，讓我接觸到了錢(qián)文忠教授解讀三字經(jīng)。這位教授有點(diǎn)像我爸爸，我的爸爸長(zhǎng)的有點(diǎn)像小田鼠，錢(qián)文忠教授長(zhǎng)的臉圓圓的，比我爸爸更要象田鼠，還有些像老鼠，我把田鼠歸到老鼠類里，所以我叫他“老鼠爸爸”。錢(qián)文忠教授還有一雙小老鼠的眼睛，一張小小的嘴，戴一副眼鏡，很逗人的樣子。

有一次，他講孟母三遷的故事，他在制作背景時(shí)，制作了一個(gè)這樣的背景：“孟母象綁架一樣，用一只胳膊攔住小孟子，另一只手則捂住小孟子的眼睛，坐在馬車(chē)上正離開(kāi)市場(chǎng)，市場(chǎng)上一個(gè)屠夫在殺雞，孟母所在的馬車(chē)車(chē)廂上有四個(gè)大字，就是‘搬家公司’?！蔽耶?dāng)時(shí)坐在床上，一看到這一幕就笑翻在床上了，然后我飛快地跑到媽媽身邊問(wèn)她：“媽媽，在孟子的時(shí)候就有搬家公司了？！有很長(zhǎng)的一段歷史了嗎？”媽媽說(shuō)：“你腦子有問(wèn)題呀！”我說(shuō)：“‘老鼠爸爸’講的三字經(jīng)上面畫(huà)的就是那樣啊！”媽媽說(shuō)：“我去看看。”我和媽媽飛快地跑進(jìn)屋里，媽媽回放了鏡頭，真的是這樣，我又一次笑翻在床上，媽媽也笑了，而她是笑翻在椅子上了。

錢(qián)文忠教授每當(dāng)要講到重點(diǎn)時(shí)，他就會(huì)突然停住，瞪著他的“賊眉鼠眼”，停幾秒鐘他就開(kāi)始講重點(diǎn)。

這就是搞笑的錢(qián)文忠教授。