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古代愛(ài)情詩(shī)詞范文第1篇

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中圖分類(lèi)號(hào)：I057 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1008-925X（2012）11-0325-01

摘 要 在中西傳統(tǒng)愛(ài)情詩(shī)中，愛(ài)情不約而同成了古今中外文學(xué)作品的主要的永恒的主題，中西詩(shī)人由于思維方式，審美意向以及情感表達(dá)方式的不同而成就了形態(tài)各異的詩(shī)歌。然而愛(ài)情作為人類(lèi)生活有基本的、共同的主題，又使得中西詩(shī)歌不同文化的交流成為可能，

關(guān)鍵詞 中西文化；愛(ài)情；詩(shī)歌

戀愛(ài)婚姻在人們生活中是頭等大事，所以愛(ài)情不約而同成了古今中外文學(xué)作品的主要的永恒的主題。在中西傳統(tǒng)愛(ài)情詩(shī)中，因?yàn)楦髯栽谏鐣?huì)文化和人情風(fēng)俗上的分別，中西詩(shī)人表現(xiàn)愛(ài)情時(shí)也大異其趣。西方社會(huì)受騎士尊重婦女風(fēng)氣的影響，婦女地位較高，側(cè)重個(gè)人主義，重視戀愛(ài)，愛(ài)情至上，且西方愛(ài)情詩(shī)大半寫(xiě)于婚媾之前，所以西方愛(ài)情詩(shī)最長(zhǎng)于“慕”，稱(chēng)贊容貌訴申愛(ài)慕者最多；與此相對(duì)的是，中國(guó)人向來(lái)重視婚姻而輕視戀愛(ài)，男女戀情多半為社會(huì)所不齒，真正的戀愛(ài)往往見(jiàn)于“桑間濮上”，至于文人，仿佛只有潦倒無(wú)聊者才肯公然寄情于聲色，所以中國(guó)愛(ài)情詩(shī)大半寫(xiě)于婚媾之后，最善于“怨”，最佳者往往是惜別悼亡。

然而，任何概括都有例外。中國(guó)也有大膽表述戀愛(ài)的詩(shī)，如《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》和“漢樂(lè)府”里一些出自民間的情詩(shī)，情感表達(dá)就相當(dāng)直率和深摯。而西方的愛(ài)情詩(shī)中，最動(dòng)人的篇什也有一些是惜別悼亡之作，如拜倫的《當(dāng)我倆分別時(shí)》，是惜別的名篇；華茲華斯被人廣泛傳誦的六首寫(xiě)露西的詩(shī)，是露西去世后的產(chǎn)品；另外一首美國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)人威廉斯為其母親而作的《春日寡婦怨》更讓我有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)：The Widow’s Lament in Springtime-- Sorrow is my own yard-where the new grass-flames as it has flamed-often before but not -with the cold fire-that closes round me this year. -Thirty five years-I lived with my husband.- The plum tree is white today-with masses of flowers.-masses of flowers-loaded the cherry branches-and color some bushes-yellow and some red- but the grief in my heart-is stronger than they-for though they were my joy-formerly， today i notice them-and turned away forgetting.-Today my son told me-that in the meadows，-at the edge of the heavy woods -in the distance， he saw-trees of white flowers.-I feel that I would like-to go there-and fall into those flowers-and sink into the marsh near them.譯文：《春日寡婦怨》--我的庭院是哀愁-那兒初生的嫩草-依舊灼灼欲燃-像往常一般-可是今年卻以-冷冷的火焰包圍我。-我跟丈夫共度了-三十五年。-今天例樹(shù)一片白- 滿(mǎn)樹(shù)累累的花朵。-累累的花朵-曾壓低櫻桃樹(shù)枝-而今替不少灌木叢染色-一些染紅-一些染黃-可是我心中的悲哀-比它們強(qiáng)烈-因?yàn)樗鼈冸m一度是我的歡娛-今天我向它們注目-轉(zhuǎn)頭卻將它們忘記。-今天兒子告訴我-在遠(yuǎn)方 郁郁林木邊緣-青草地上 他看見(jiàn)-一棵棵白花樹(shù)。-我覺(jué)得非常想-去那里-陷入花深處-沉入樹(shù)旁的沼澤里。

特別是第一句，反復(fù)默念幾遍，便不難發(fā)現(xiàn)歐陽(yáng)修的《蝶戀花》中“庭院深深深幾許”的句子與之有異曲同工之妙，都是春日、庭院，孤婦，懷舊，皆以哀怨庭院來(lái)開(kāi)頭：庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見(jiàn)章臺(tái)路。雨橫風(fēng)狂三月暮，門(mén)掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。用花、草、樹(shù)木來(lái)反映投射幽怨心情，是中國(guó)古詩(shī)詞的特點(diǎn)之一，也是這兩詩(shī)的共同之處。這兩詩(shī)還有一個(gè)共同特點(diǎn)，都是由男性的角度來(lái)揣摩、表現(xiàn)女性心理情感活動(dòng)。當(dāng)然，作為一個(gè)在中國(guó)文化中長(zhǎng)大的人，讀歐陽(yáng)修的詞與讀威廉斯的詩(shī)，不言而喻會(huì)帶來(lái)截然不同的審美情趣。中國(guó)古詩(shī)詞中那種神韻微妙和格調(diào)高雅，是西方詩(shī)所不能達(dá)到的。反之亦然，西方詩(shī)歌中匪夷所思的觸悟、耐人玩味的深意、深廣的象征性哲理在中國(guó)的詩(shī)詞中也是比較少見(jiàn)的。同樣的空幽庭院，春草花木，在東西古今詩(shī)人筆下，展現(xiàn)出不同的色調(diào)：威廉斯詩(shī)中青草轉(zhuǎn)化成冷冷的火焰，雪白的梨花，紅黃相間的櫻桃樹(shù)，強(qiáng)烈的感彩和對(duì)比，表達(dá)了一個(gè)貴族寡婦懷念亡夫，心灰意懶的心態(tài)；而歐陽(yáng)修的詞，則是典型的中國(guó)古代貴族婦女深閨寡居，感怨漂泊無(wú)定的男人，又無(wú)力掙脫封建枷鎖，陰柔朦朧，纏綿凄婉又情思悠長(zhǎng)。

從上述的異同中我們可以看出，詩(shī)歌作為一種表達(dá)人類(lèi)情感、思想的文學(xué)形式，在表達(dá)的具體對(duì)象上，有很深的文化根源。不同文化的獨(dú)有現(xiàn)象與各異的表達(dá)方式，會(huì)發(fā)展出相應(yīng)的體裁和格式，構(gòu)成了文化差異的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，人類(lèi)生活有基本的、共同的主題、情感或環(huán)境，使不同文化的交流成為可能。所以我們能夠理解、欣賞兩種不同的表達(dá)，比較其異同。錢(qián)鐘書(shū)先生曾云“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂?！闭\(chéng)哉斯言！

參考文獻(xiàn) 

古代愛(ài)情詩(shī)詞范文第2篇

今天的課前，每個(gè)學(xué)生都顯得異常興奮，我知道又到了和愛(ài)情有關(guān)的詩(shī)篇。以往每遇到和愛(ài)情有關(guān)的詩(shī)詞篇章，我和許多老師一樣小心的遮掩或回避，唯恐自己一不小心碰撞了學(xué)生那敏感的神經(jīng)，使處于青春期的學(xué)生更加向往那夢(mèng)中的“淑女”“伊人”。

今年從教，再次面對(duì)《關(guān)雎》《蒹葭》著兩首愛(ài)情詩(shī)時(shí)，我終于鼓足勇氣跨出了心中那道“封建”的門(mén)檻，與學(xué)生一起大膽的談“情”說(shuō)“愛(ài)”。

簡(jiǎn)單的介紹完《詩(shī)經(jīng)》后，在檢查這篇詩(shī)歌的背誦時(shí)，我特地挑了一個(gè)班上學(xué)習(xí)成績(jī)很差的男生（這男同學(xué)平時(shí)是啥也不去背，也背不會(huì)的）結(jié)果和我預(yù)想的一樣，他非常流利的背了下來(lái)， 同學(xué)們先是有些壞笑的瞅著這位男生，接著便爆發(fā)出了前所未有的掌聲。更有幾個(gè)大膽的男同學(xué)竟搖頭晃腦的背了起來(lái)：“窈窕淑女，君子好逑……”霎時(shí)，同學(xué)們哄堂大笑，氣氛一下子活躍起來(lái)。面對(duì)這群可愛(ài)的學(xué)生，我也忍不住的笑出聲來(lái)。哎！都怪家長(zhǎng)和教師平時(shí)以高壓政策對(duì)待他們的情感……不思而知：學(xué)生對(duì)“愛(ài)情”感興趣！

于是，我做了個(gè)安靜的動(dòng)作，同學(xué)們靜了下來(lái)，我趁機(jī)問(wèn)學(xué)生：“理解這首詩(shī)的意思嗎？”我明知故問(wèn)道?！袄斫?！”同學(xué)們異口同聲的回答。在和學(xué)生簡(jiǎn)單的分析后，我又拋出另一個(gè)問(wèn)題；這首愛(ài)情詩(shī)描寫(xiě)的是古代男子對(duì)淑女的愛(ài)戀、追求的心理過(guò)程，顯得含蓄而又文雅，處于新時(shí)代的你們?cè)撛鯓涌创@種感情呢？你心中所向往的“淑女”和“伊人”又是怎樣的呢？這一問(wèn)題一拋出，班里的氣氛頓時(shí)活躍了起來(lái)，開(kāi)朗大膽的同學(xué)討論了起來(lái)，靦腆的同學(xué)低下了頭，抿著嘴笑……我找了幾個(gè)大膽的同學(xué)發(fā)表了他們的看法：有的同學(xué)喜歡灑脫的個(gè)性；有的佩服成績(jī)的優(yōu)秀；有的欣賞非凡的氣質(zhì)；還有的喜歡……聽(tīng)了同學(xué)們的想法，我笑著對(duì)他們說(shuō)：“同學(xué)們，你們的情感我理解，你們真誠(chéng)的訴說(shuō)讓我感動(dòng)，你們年輕，你們優(yōu)秀，你們多姿多彩，美麗非凡，你們對(duì)于異性的喜愛(ài)，是心理、身體成長(zhǎng)的正常表現(xiàn)，說(shuō)明你們長(zhǎng)大了，這一切也沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)，你們有追求‘愛(ài)’的權(quán)利，所以不必自責(zé)或羞愧”那么請(qǐng)?jiān)试S老師問(wèn)一下：“你們?yōu)樾闹械摹缗颉寥恕龊脺?zhǔn)備了嗎？想想你的言談舉止是否文明？思想是否樂(lè)觀積極？學(xué)習(xí)是否不斷進(jìn)取？坐姿是否端正文雅？……如果你在某一或某些方面做的不好，那么是否符合你心中‘淑女’‘伊人’的目標(biāo)要求呢?你又該如何去做呢？”言至此，我發(fā)現(xiàn)許多同學(xué)悄悄的端正了坐姿，陷入了短暫的沉思之中…… 借此我適時(shí)的總結(jié)到：“在我們中華民族的文學(xué)寶庫(kù)里,保藏著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的美妙詩(shī)篇,它們反映著人類(lèi)一種很美好的情感――愛(ài)情!這是人類(lèi)一個(gè)永恒的話(huà)題。等你長(zhǎng)大成人，當(dāng)你遇到了真正的愛(ài)情，我希望你也來(lái)為你的愛(ài)情譜寫(xiě)詩(shī)篇。但今天，老師善意提醒：現(xiàn)在的你們正是學(xué)習(xí)的黃金時(shí)節(jié),以學(xué)業(yè)為重，可以以心中的‘淑女’‘伊人’為標(biāo)準(zhǔn)不斷完善自我；但不要過(guò)早的涉及愛(ài)情，否則你那顆自由的心會(huì)過(guò)早的背上枷鎖?！?/p>

古代愛(ài)情詩(shī)詞范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 古詩(shī)詞； 意象； 審美

在中國(guó)古代，詩(shī)詞本身就是一種用語(yǔ)言形成的藝術(shù)，因此其總是要與歌舞相伴隨，用來(lái)表達(dá)創(chuàng)作者的思想情感。意象是中國(guó)之審美，也是詩(shī)詞創(chuàng)作者寄托情思的載體。將意象融入到詩(shī)詞中，就會(huì)使兩者完美結(jié)合。詩(shī)詞具有含蓄之美，但這種美符合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美，即詩(shī)詞中蘊(yùn)藏情感，卻需要從含蓄的意象中得以解讀。

一、古詩(shī)詞中的意象為讀者提供想象的空間

詩(shī)詞創(chuàng)作者情感的抒發(fā)，需要意象這個(gè)載體，而讀者對(duì)于詩(shī)詞的解讀，也要從意象的角度有所感知，如此，才能夠使詩(shī)詞成為創(chuàng)作者與讀者之間溝通的橋梁，使建立起兩者之間的共鳴。但是在解讀詩(shī)詞過(guò)程中，意象則是一個(gè)突破口。在意象的基礎(chǔ)上，讀者可以依賴(lài)于聯(lián)想，結(jié)合自身的詩(shī)詞文化素養(yǎng)不斷地充實(shí)詩(shī)詞的內(nèi)涵，從而達(dá)到理解詩(shī)詞內(nèi)容的目的。

比如，解讀馬致遠(yuǎn)的“古道西風(fēng)瘦馬”，如果僅僅從字面上理解，這就是一條古道的描繪，即一條很久都沒(méi)有人涉足的古道，曾經(jīng)是商旅走過(guò)的地方，現(xiàn)在已經(jīng)變得荒蕪了。如果深入理解，則可以想到茶馬古道或者絲綢之路。

二、古詩(shī)詞中的意象會(huì)促成詩(shī)詞的畫(huà)面感生成

在古詩(shī)詞中，意象并不是孤立存在的，而是一個(gè)虛實(shí)結(jié)合的有機(jī)整體。詩(shī)詞具有藝術(shù)之感，其所強(qiáng)調(diào)的不是描繪本身，而是如繪畫(huà)作品一樣，要透過(guò)靜態(tài)的畫(huà)面，能夠深刻體悟到詩(shī)人的情緒和內(nèi)在情感。所以，對(duì)詩(shī)詞的解讀，要將意象作為圖景，從中尋找詩(shī)人的身影。詩(shī)句的轉(zhuǎn)換，就等于是隨著詩(shī)人的腳步在移動(dòng)，因此而使詩(shī)句成為了移動(dòng)的畫(huà)面，一幅生動(dòng)的如詩(shī)如畫(huà)的景色就呈現(xiàn)在讀者的腦海中，詩(shī)詞的內(nèi)涵也就迎刃而解。以白居易的《錢(qián)塘湖春行》為例，詩(shī)句所描繪的就是一幅春意盎然的景象，但是詩(shī)創(chuàng)作者所組織成的，卻是一副靜態(tài)的畫(huà)面?！肮律剿卤辟Z亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。”如果讀者發(fā)揮想象力，就會(huì)體會(huì)到詩(shī)歌畫(huà)面的動(dòng)態(tài)之美。體會(huì)每一個(gè)詩(shī)句中的虛詞，即“初”“誰(shuí)”“漸”“才”“最”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果詩(shī)句中沒(méi)有這幾個(gè)虛詞，就很難形成一幅連貫的畫(huà)面。因?yàn)橛辛诉@種動(dòng)靜結(jié)合的表達(dá)，使詩(shī)人深微的意緒隨著畫(huà)面的變化而呈現(xiàn)出來(lái)，令讀者能夠感受到詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情緒。

三、古詩(shī)詞中的意象會(huì)個(gè)人以獨(dú)創(chuàng)性之感

中國(guó)的古詩(shī)詞多采用借喻的手法，托物言志，因此有詩(shī)言志之說(shuō)。但是，每一首詩(shī)歌又都會(huì)表達(dá)出不同的情感，這就是意象的魅力所在。詩(shī)歌中因?yàn)橛辛艘庀蟮拇嬖诙a(chǎn)生了獨(dú)創(chuàng)性，即便是相同的景物，類(lèi)似的描述，經(jīng)過(guò)不同意象的表達(dá)，也會(huì)給讀者以各異之感。愛(ài)情，是千百年來(lái)詩(shī)人們樂(lè)于表達(dá)的主題。就是這一主題，卻成為了永遠(yuǎn)也唱不完的歌。因?yàn)榍楦胁煌蜁?huì)使詩(shī)歌的姿態(tài)萬(wàn)千，所呈現(xiàn)在讀者面前的面貌也會(huì)豐富多彩。所以，愛(ài)情是人生主題，卻會(huì)從遠(yuǎn)古中來(lái)，如潺潺的小溪，將生生不息地流淌下去，永無(wú)止息，這其中最大的動(dòng)力，就是愛(ài)情具有強(qiáng)大的生命力，詩(shī)歌則會(huì)借助意象，將這一人類(lèi)復(fù)雜的情感表達(dá)出來(lái)。因?yàn)槿〔牟煌?，?shī)歌所表達(dá)的意象也會(huì)有所不同，當(dāng)然不同的愛(ài)情詩(shī)篇所煥發(fā)出來(lái)的藝術(shù)氣質(zhì)也會(huì)有所不同。以《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》為例，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”這首詩(shī)句表達(dá)了少年的情懷，對(duì)窈窕淑女的愛(ài)慕，卻以含蓄的手法表達(dá)出來(lái)。這種意象之美可謂是“只可意會(huì)不可言傳”。有了意象的存在，詩(shī)歌內(nèi)涵變得豐富起來(lái)，就是已經(jīng)唱了幾千年的愛(ài)情歌，經(jīng)過(guò)選擇不同的意象，依然會(huì)別出心裁地表達(dá)出來(lái)，展示其獨(dú)特的魅力。

四、古詩(shī)詞中的意象會(huì)使詩(shī)句更為形象性

詩(shī)歌中因?yàn)橛辛艘庀?，才使得?shī)人表達(dá)更為形象，主要采用了興法的手法，即先以它物引起歌詠之詞，容納后抒發(fā)自己的情感，達(dá)到借物寫(xiě)人的效果。中國(guó)古詩(shī)詞中，運(yùn)用比興手法的詩(shī)詞表達(dá)，最為常見(jiàn)的就是比擬性語(yǔ)言的運(yùn)用，如崔護(hù)的“人面桃花相映紅”，白居易的“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”，李季的“櫻桃小嘴糯米牙”，都是以物來(lái)表達(dá)作為表達(dá)情感的出發(fā)點(diǎn)，然后根據(jù)場(chǎng)景而進(jìn)行情感的轉(zhuǎn)換，形成了獨(dú)特的審美。

結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，意象是中國(guó)傳統(tǒng)的審美定位，無(wú)論是文學(xué)，還是藝術(shù)，都是以含蓄的意象之美呈現(xiàn)出來(lái)的。古代詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，對(duì)于詩(shī)詞的理解，就要從傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，理解意象的表達(dá)，從而深入探究意象在古詩(shī)詞中的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉一.古代詩(shī)歌中意象的作用[J].綜合天地， 2010（03）.

古代愛(ài)情詩(shī)詞范文第4篇

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；文學(xué)語(yǔ)言；充實(shí)

一、借用文學(xué)作品語(yǔ)言描述歷史

文學(xué)作品的語(yǔ)言生動(dòng)、形象，借助文學(xué)作品的語(yǔ)言來(lái)描述歷史，可以把概括、直白的歷史語(yǔ)言變得形象、生動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生的印象。

如，教材介紹《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，寫(xiě)道：“國(guó)風(fēng)中的愛(ài)情詩(shī)，表達(dá)了古代青年男女對(duì)美好愛(ài)情的追求和高尚的情操。”我們可用《衛(wèi)風(fēng)?氓》中的語(yǔ)言來(lái)描述。作品的主人公曾熱愛(ài)過(guò)氓，看不到氓便“泣淚漣漣”，看到氓便“載笑載言”；她沉醉在愛(ài)情里，而“不可說(shuō)也”；她見(jiàn)到氓急不可耐，便“將子無(wú)怒”并答應(yīng)她“秋以為期”。結(jié)婚之后，雖寒貧茹苦，“夙興夜寐”，受到百般折磨，還是愛(ài)著氓，“女也不爽”；然而氓卻“士貳其心”。

二、以文學(xué)作品充實(shí)歷史

現(xiàn)行高中歷史課本概括性強(qiáng)，有些地方缺乏必要的說(shuō)明，對(duì)于這種情況，可借用文學(xué)作品來(lái)充實(shí)，加深學(xué)生對(duì)歷史事件的理解。如，秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因，歷史教材總結(jié)如下：（1）賦役繁重；（2）刑罰嚴(yán)酷；（3）賦稅十分沉重；（4）土地兼并嚴(yán)重。至于其表現(xiàn)，課本敘述很簡(jiǎn)單，有些根本沒(méi)有敘述。如，對(duì)于其中的第一、三點(diǎn)，可用《阿房宮》的一些描述來(lái)充實(shí)?！案矇喝儆嗬?，隔離天日，驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)?！宀揭粯?，十步一閣，廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角?！?/p>

三、用文學(xué)作品解釋歷史

對(duì)歷史課本沒(méi)有解釋的歷史特點(diǎn)、概念、現(xiàn)象或結(jié)論，可用語(yǔ)文課本的一些詩(shī)文來(lái)解釋。如，兩漢時(shí)興起的新的文學(xué)體裁“賦”的特點(diǎn)是“講究排比、散文韻文并用?！笨捎谩栋⒎繉m賦》來(lái)說(shuō)明，如《阿房宮賦》第二段寫(xiě)宮中美女之多時(shí)，先用散文句式交代宮人的來(lái)歷：“妃嬪媵嬙，王子王孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人?！?/p>

四、用文學(xué)作品創(chuàng)造情感氣氛

在歷史教學(xué)中，適當(dāng)引用語(yǔ)文課本的文學(xué)作品可營(yíng)造良好的課堂氣氛，增強(qiáng)課堂活力。

古代愛(ài)情詩(shī)詞范文第5篇

中國(guó)自古以來(lái)美麗富饒，可謂是好山好水好民風(fēng)?！对?shī)經(jīng)》中的《公劉》是這樣描述周人的京城的：“京師之野，于時(shí)處處，于時(shí)廬旅，于時(shí)言言，于時(shí)語(yǔ)語(yǔ)?！彼麄?cè)诜饰滞恋厣系臍g聲笑語(yǔ)仿佛就在我們耳邊回蕩。崔顥在《黃鶴樓》中寫(xiě)道：“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲?！弊屛覀兛吹降氖俏錆h周邊的美麗景致。李白在《望廬山瀑布》中寫(xiě)道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。這一奇思妙想寫(xiě)出了瀑布的雄奇瑰麗，也使我們的學(xué)子為祖國(guó)的大好河山自豪萬(wàn)分。而李白的好友杜甫卻在《江畔獨(dú)步尋花》中給了大伙這么一幅溫馨的畫(huà)面：“黃四娘家花滿(mǎn)蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼?！边@一幅有動(dòng)有靜、有聲有色的春天圖正是古代美麗中國(guó)的縮影。

二、通過(guò)古代詩(shī)歌我們可以體會(huì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

孟浩然在《春曉》中寫(xiě)道：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”。王維在《鳥(niǎo)鳴澗》中寫(xiě)道：“日出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”。這些都是寫(xiě)出了對(duì)大自然的尊重與熱愛(ài)，足以喚醒學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。李白在《贈(zèng)汪倫》中寫(xiě)道：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。高適在《別董大》中寫(xiě)道：“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！蓖醪凇端投派俑问裰荨分袑?xiě)道：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！边@些詩(shī)中表現(xiàn)出的朋友情誼或厚重、或支持、或?yàn)⒚?，無(wú)不讓學(xué)生受到良好教育。在古代詩(shī)歌中我們也能看到很多勞動(dòng)的場(chǎng)面。如《詩(shī)經(jīng)·伐檀》寫(xiě)道：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣漪?！比缋罾ぴ凇稇戅r(nóng)》中寫(xiě)道：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”。這些不朽的詩(shī)篇反映了中華兒女是勤勞質(zhì)樸的。

三、通過(guò)古代詩(shī)歌我們可以挖掘照耀當(dāng)世的時(shí)代精神

早在先秦時(shí)代，屈原便喊出了“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！睘榱死硐?，只有不斷探索才能成功。阿里巴巴正是秉承探索之道才成就了它的傳奇。王之渙在《登鸛雀樓》中寫(xiě)道：“欲窮千里目，更上一層樓。”給前進(jìn)中的學(xué)子帶來(lái)巨大的精神力量。而以下詩(shī)句卻反映出交通的不便及人們對(duì)便捷交通的渴望?！对?shī)經(jīng)·采薇》中寫(xiě)道：“行道遲遲，載渴載饑。”征夫所走的路是崎嶇長(zhǎng)遠(yuǎn)的，李白更是在《蜀道難》中感慨：“蜀道之難，難于上青天！”世遷，如今古人的快捷出行的夢(mèng)想正在一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。也正因如此，被湘黔鐵路拋棄而落后數(shù)十年的邵陽(yáng)才那樣深切地感受到交通的重要，所以每一個(gè)邵陽(yáng)人，包括青年學(xué)子一定要大力呼吁包海高鐵過(guò)邵陽(yáng)。

四、通過(guò)古代詩(shī)歌我們可以感受名人的人格魅力

曹操慷慨高歌：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！蔽覀兛吹降氖且活w永遠(yuǎn)也不會(huì)消沉的勃勃雄心。杜甫在凄風(fēng)冷雨中，表達(dá)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的宏愿，也體現(xiàn)出詩(shī)人的偉大人格。陸游臨死之前希望“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”。這種對(duì)江山的魂?duì)繅?mèng)繞，對(duì)祖國(guó)的念念不忘感人至深。于謙憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，為人坦蕩，他在《詠石灰》中寫(xiě)道：“粉身碎骨全不顧，要留清白在人間?！彼倪@種兩袖清風(fēng)的高尚人格為后人景仰。青年學(xué)子要從這些古代詩(shī)歌中明白：人格才是最高的學(xué)位。

從方法上，我們可以貫徹三個(gè)“多”字。

一、多誦讀

詩(shī)歌具有抒情性、音樂(lè)性、形式美等特點(diǎn)，不讀不能感受其美，不讀不能感受其意境，課內(nèi)課外的詩(shī)都要讀，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！笔紫纫M織學(xué)生聽(tīng)朗讀包括聽(tīng)教師范讀和聽(tīng)錄音帶，總之是聽(tīng)規(guī)范的優(yōu)秀的朗讀，其次是學(xué)生在朗讀時(shí)，要注意吐字發(fā)音，要注意讀出感情。另外要注意朗讀和背誦結(jié)合。對(duì)于重點(diǎn)作家的重點(diǎn)篇目要不折不扣地背下來(lái)。這些篇目有早期愛(ài)情詩(shī)經(jīng)典《靜女》，有詩(shī)人意欲建功的名篇《短歌行》，有前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的《登幽州臺(tái)歌》。還有……，在此不一一列舉。大量的詩(shī)歌儲(chǔ)備是學(xué)生接受思想教育的基礎(chǔ)。

二、多理解

中國(guó)古代詩(shī)歌是中國(guó)古典文學(xué)的瑰寶。它承載著中華幾千年的歷史變遷。每首詩(shī)歌都包含著它的時(shí)代背景和個(gè)人經(jīng)歷。我們要全方位地介入詩(shī)歌，深刻體驗(yàn)詩(shī)歌蘊(yùn)含的思想感情。如在學(xué)習(xí)杜甫的《登岳陽(yáng)樓》時(shí)，一定要知曉詩(shī)人當(dāng)時(shí)已屆暮年，且歷盡人生坎坷，卻有幸登樓。所以作者“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”的百感交集就不難理解了。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞一定要有口有心，才能有效把握詩(shī)歌的思想內(nèi)容，才能讓靈魂受到洗禮。

三、多運(yùn)用