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時(shí)尚飾品范文第1篇

飾品店前景不錯(cuò)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的飛躍發(fā)展，人們生活步入小康型，崇尚人性和時(shí)尚，不斷塑造個(gè)性和魅力，已成為人們的追求。順應(yīng)時(shí)代的飾品文化顯示出強(qiáng)大的發(fā)展勢(shì)頭和越來(lái)越廣的市場(chǎng)，在北京市街頭，時(shí)尚的飾品店隨處可見(jiàn)。

而走進(jìn)北京許多百貨商場(chǎng)，小飾品店更是散落于商場(chǎng)各個(gè)角落。雖然，這些專營(yíng)面積只有幾平方米的小飾品店，比起服裝品牌平均40到60平方米的專營(yíng)面積很不起眼，但是這些小小的飾品店，能量卻不容小覷。國(guó)貿(mào)商城一位開(kāi)店的陸小姐說(shuō)：“今年春夏季，商場(chǎng)里一個(gè)經(jīng)營(yíng)項(xiàng)鏈、項(xiàng)墜，手鐲、手鏈、腳鏈、耳飾、胸針、佩飾的小飾品店，面積不過(guò)5、6平方米，月銷售額曾達(dá)到過(guò)20萬(wàn)元。通常情況下，一個(gè)品牌服裝店的月銷售額也不過(guò)百萬(wàn)元。如此算來(lái)，小飾品店產(chǎn)生的平米效益要高于大體量的服裝店。記者也發(fā)現(xiàn)，在國(guó)貿(mào)地下商城有多家品牌飾品店，店中不時(shí)有時(shí)尚漂亮的職業(yè)女性光顧，生意很是不錯(cuò)。

“開(kāi)飾品店前景不錯(cuò)”，另一位開(kāi)飾品店的劉小姐說(shuō)，一般情況下，飾品的利潤(rùn)在50％到200％之間。也就是說(shuō)進(jìn)貨價(jià)格在4元的東西定價(jià)大概在6至12塊之間。另外，價(jià)格高的飾品的利潤(rùn)可達(dá)3至8倍。

開(kāi)飾品店要花多少錢，劉小姐說(shuō)，開(kāi)飾品店的投資預(yù)算要根據(jù)地勢(shì)、店面大小來(lái)決定投資金額。10至20平方米的店面首次投資大約為2至4萬(wàn)元，20至40平方米首次投資大約為4至6萬(wàn)元。如果開(kāi)在鬧市區(qū)，則相同面積的費(fèi)用則要上漲30％至40％，尤其是一些地點(diǎn)比較好的攤位，費(fèi)用會(huì)更高一點(diǎn)，但是投資回報(bào)率也會(huì)相應(yīng)提高。一般情況下，開(kāi)飾品店有15萬(wàn)元就可以了，如投入4萬(wàn)元左右用于鋪面的裝修及相關(guān)設(shè)備的購(gòu)買；3萬(wàn)元左右用于4個(gè)月(季付加一個(gè)月押金)的店租費(fèi)用；4萬(wàn)元左右用于首次的進(jìn)貨鋪貨；另外，1萬(wàn)元左右用于一兩個(gè)店員工資、宣傳推廣等雜費(fèi)；剩下3萬(wàn)元用于流轉(zhuǎn)。

選好適合的開(kāi)店模式

劉小姐說(shuō)，開(kāi)飾品店要選好適合自己的模式，然后是尋找合適的店面，不同的模式對(duì)店面的要求是不一樣的，就目前飾品市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在開(kāi)店推薦三種模式：價(jià)格模式、超市模式、盤發(fā)模式。

“如果資金有限，推薦盤發(fā)模式?！眲⑿〗阏f(shuō)，盤發(fā)模式做得比較成功的是“流行美”，范冰冰代言的，就是專門賣發(fā)飾的小店，什么樣的都有，東西都很貴，一個(gè)小的u型夾賣五六十塊，大一點(diǎn)的發(fā)卡幾百元的也有，好處就是只要你有時(shí)間，可以隨時(shí)到他們連鎖店里做發(fā)型，他們有的是時(shí)間來(lái)擺弄你的頭發(fā)。這種模式資金不多，店面不大，品類簡(jiǎn)單，注重于盤發(fā)體驗(yàn)與服務(wù)。盤發(fā)模式的飾品店，最好不要做獨(dú)立的臨街店面，成功率不高。比較理想的店面就是商場(chǎng)或購(gòu)物中心或超市聯(lián)營(yíng)區(qū)等人流必經(jīng)之處，因?yàn)?，盤發(fā)本身就是一種做秀的過(guò)程，做秀時(shí)看的人越多，嘗試的人越多，成交率越高。

此外，高檔貨、高單價(jià)、高利潤(rùn)是盤發(fā)模式飾品店的生存之本。而有錢、圖享受、購(gòu)物狂是盤發(fā)模式飾品店要抓住的顧客。盤發(fā)模式飾品店切記不要引進(jìn)幾十元的商品，幾十元的小夾子，任何女人都可以購(gòu)買，天天來(lái)免費(fèi)盤發(fā)，占了位置，真正的有錢的圖享受的女性就進(jìn)不來(lái)。盤發(fā)模式飾品店經(jīng)營(yíng)百元甚至幾百元以上商品是比較合適的，花幾百元買上一個(gè)發(fā)夾的人，肯定是不在乎錢的女性，這些人絕不會(huì)精打細(xì)算。很多盤發(fā)模式店的失敗正是由于檔次太低，價(jià)格太低，利潤(rùn)太低，只有賣貴的才會(huì)是對(duì)的。

劉小姐說(shuō)，第二種是價(jià)格模式飾品店。該種飾品店更多的是一些女孩用品。這些女孩用品都是幾元錢的小東西，一些小梳子，一些小鏡子，一些小文具，一些小配飾。這種店的目前的選址要求是，店面要大，特別是人流量一定要大，說(shuō)白了，就是做人流量的生意，店面大，是為了店內(nèi)容納更多的人。這種店由于商品的價(jià)格普遍不高，只有大量的人流帶來(lái)大量的商品出售，才能有較高的營(yíng)業(yè)額。飾品價(jià)格模式店中，最成功的是10元模式店。

另外，價(jià)格模式店，員工不需要什么推銷技巧，只要懂得及時(shí)上貨，補(bǔ)貨，防盜就可以了。由于產(chǎn)品都是些便宜的小東西，也沒(méi)有什么售后服務(wù)，顧客都是隨機(jī)的，也沒(méi)有什么忠誠(chéng)度，所以這種店經(jīng)營(yíng)起來(lái)相對(duì)比較簡(jiǎn)單。

目前市場(chǎng)上這種價(jià)格模式的品牌很多，店也非常之多，競(jìng)爭(zhēng)已白熱化，同質(zhì)化非常明顯，競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在店面位置與大小，位置是決定人流量的，位置相當(dāng)?shù)那闆r下，大店就會(huì)占明顯優(yōu)勢(shì)。如果進(jìn)入飾品行業(yè)，選擇價(jià)格模式，你要評(píng)估自身店面的位置與大小是否能占到優(yōu)勢(shì)，不然將難以經(jīng)營(yíng)。因?yàn)檫@種店，你很難把店經(jīng)營(yíng)出特色來(lái)，也很難有固定的客戶群，不能積累你的顧客，最多你就是打打價(jià)格戰(zhàn)，但只能占一時(shí)優(yōu)勢(shì)，不能長(zhǎng)久經(jīng)營(yíng)。

“對(duì)于一個(gè)真正喜歡飾品的人，推薦超市模式?！眲⑿〗阏f(shuō)，超市模式飾品店要從20多萬(wàn)商品中選擇出符合當(dāng)?shù)亓餍袝r(shí)尚的飾品，個(gè)人的眼光太重要了。即使同一個(gè)品牌的飾品店，不同人來(lái)經(jīng)營(yíng)，除商品結(jié)構(gòu)類似外，商品給人的感覺(jué)是不同的，飾品店被注入了經(jīng)營(yíng)者個(gè)人的元素，注入了經(jīng)營(yíng)者的個(gè)人喜好，注入了經(jīng)營(yíng)者的個(gè)人思想，也就是說(shuō)這個(gè)店被注入了靈魂，店如其人。而且，超市模式店成功的因素中，個(gè)人經(jīng)營(yíng)的因素占比相當(dāng)之大，如果店主對(duì)飾品沒(méi)有什么感覺(jué)，經(jīng)營(yíng)的難度會(huì)比較大。所以，自己都不喜歡飾品的人或?qū)︼椘凡幻舾械娜耍詈貌灰龀心Ｊ?。超市模式店是真正意義上的飾品店，這種模式的飾品店，選址的要求又不一樣，它需要一定的人流量，更需要一批固定的客戶群，商場(chǎng)或購(gòu)物中心的店中店，或一些品牌女裝所在的商業(yè)街，是較好的選址。

飾品店經(jīng)營(yíng)小技巧

劉小姐說(shuō)，經(jīng)營(yíng)飾品店與經(jīng)營(yíng)其它類型的商店稍有不同，因?yàn)轱椘愤€不是人們的必需品，是屬于可有可無(wú)的附屬品，購(gòu)買的隨意性比較強(qiáng)，所以銷售的難度比其它商品都要困難，經(jīng)營(yíng)飾品店還需要一些技巧。

第一，注意進(jìn)貨周期。小飾品是更新快的小件物品，所以進(jìn)貨周期相對(duì)短一些?？煽紤]一天或隔天進(jìn)貨一次，至少也要保證一周進(jìn)貨一次。進(jìn)貨量要根據(jù)資金實(shí)力、銷售情況而定。進(jìn)貨渠道可考慮大型的批發(fā)商，廣東、浙江等地的批發(fā)市場(chǎng)飾品種類比較豐富，也可以考慮直接從廠家進(jìn)貨。

時(shí)尚飾品范文第2篇

關(guān)鍵詞： 班級(jí)管理 實(shí)效性 創(chuàng)新

我國(guó)教育領(lǐng)域，通常安排班主任承擔(dān)班級(jí)日常管理工作，要在管理班級(jí)方面做到面面俱到是非常困難的。根據(jù)多年工作實(shí)踐，我認(rèn)為只有認(rèn)真落實(shí)日常工作，堅(jiān)持“品味時(shí)尚”的思想，緊密結(jié)合新課程深化改革的要求，才能全面提高班級(jí)管理實(shí)效性。

一、以身作則，率先垂范

我國(guó)著名教學(xué)家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)這樣一句話，即“學(xué)高為師，身正為范”。這要求班級(jí)管理者在管理班級(jí)的過(guò)程中，除了要求學(xué)生嚴(yán)格遵守校規(guī)校紀(jì)，更要嚴(yán)格要求自己，身先士卒為學(xué)生做表率。主要由于學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中常會(huì)不自覺(jué)模仿教師，所以班級(jí)管理者應(yīng)該嚴(yán)于律己，規(guī)范自己的日常行為，使自己的行為成為促使學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的催化劑，讓學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。例如：學(xué)校要求學(xué)生必須養(yǎng)成愛(ài)清潔、講衛(wèi)生的良好習(xí)慣，但部分學(xué)生仍愛(ài)將垃圾亂丟亂扔，以及一部分學(xué)生認(rèn)為只需將垃圾扔到垃圾桶旁就行了。為了讓學(xué)生改掉這一陋習(xí)，教師可利用課余時(shí)間到垃圾桶旁“找東西”。這時(shí)學(xué)生問(wèn)老師在干什么，教師答：“我在找垃圾?！鄙眢w力行，為學(xué)生做好榜樣。當(dāng)看到垃圾亂丟在地上時(shí)，教師可以身作則，將垃圾揀起放入垃圾筒。久而久之，學(xué)生在老師的影響下不但養(yǎng)成不亂丟亂扔的習(xí)慣，還有利于學(xué)生養(yǎng)成看到垃圾將其撿入垃圾桶的習(xí)慣。此后，班級(jí)學(xué)生亂丟亂扔垃圾的現(xiàn)象逐漸減少，教室始終保持干凈。因此，教師應(yīng)發(fā)揮自身的表率作用，通過(guò)自己的行為影響學(xué)生，促使形成良好班風(fēng)。

二、提升親和力，獲取信任

教師關(guān)愛(ài)學(xué)生，首先應(yīng)從學(xué)生生活抓起。當(dāng)前初、高中均采用寄宿制，學(xué)生只有在周末放假才能回家，離開(kāi)家長(zhǎng)的陪伴，使學(xué)生時(shí)常產(chǎn)生孤立無(wú)助感。針對(duì)這種情況，教師應(yīng)經(jīng)常到宿舍與學(xué)生交流，拉拉家常，談?wù)勔?jiàn)聞，讓宿舍生活充滿活力。關(guān)心學(xué)生生活中遇到的問(wèn)題，如學(xué)生衣服破了，教師可教他們一些簡(jiǎn)單的針線活，提升學(xué)生獨(dú)立生活能力；耐心詢問(wèn)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，并談?wù)勛约旱慕?jīng)驗(yàn)，將愛(ài)學(xué)生的行動(dòng)始終貫穿學(xué)習(xí)活動(dòng)，提升教師的親和力。

例如：課堂中總有部分學(xué)生難以集中注意力，喜歡在下面搞點(diǎn)小動(dòng)作，對(duì)此，教師不要立刻采取嚴(yán)厲的批評(píng)措施，而應(yīng)采用暗示或提問(wèn)等友善方式提醒學(xué)生注意自身行為，將其注意力拉回課堂。學(xué)生成績(jī)不理想時(shí)，難免心情低落，教師要主動(dòng)給予幫助，幫助他們分析原因并指出改進(jìn)方法。當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)時(shí)，教師要給予表?yè)P(yáng)，像對(duì)待自己的孩子一樣多說(shuō)鼓勵(lì)的話語(yǔ)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)自信，這樣才能拉近教師與學(xué)生之間的距離，進(jìn)而獲得學(xué)生的信賴。

三、培養(yǎng)得力助手，健全管理制度

班干部是班主任的得力助手，在一定程度上減輕了教師的班級(jí)管理工作量。要培養(yǎng)出優(yōu)秀的班干部隊(duì)伍，首要的是建立合理的班級(jí)管理制度。制定班級(jí)管理制度需要教師與學(xué)生共同參與，而班干部的選拔則可采取自薦、投票選舉、競(jìng)職演說(shuō)等方式進(jìn)行。一旦確立了班級(jí)管理制度便要嚴(yán)格執(zhí)行，班干部之間應(yīng)有明確的職責(zé)分工，并與其他同學(xué)互相監(jiān)督。為使班干部在同學(xué)之間樹(shù)立威信，教師應(yīng)及時(shí)指導(dǎo)其工作，幫助班干部協(xié)調(diào)好與同學(xué)之間的關(guān)系，并發(fā)揮模范帶頭作用。除此之外，教師還要定期召開(kāi)班干部大會(huì)，了解班級(jí)情況與問(wèn)題，商討對(duì)策，并制定下階段的任務(wù)與目標(biāo)。在班主任的帶領(lǐng)及班干部的配合下，增強(qiáng)班級(jí)凝聚力，促使學(xué)生養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，并提升學(xué)生自我約束力。

四、實(shí)現(xiàn)精細(xì)化，規(guī)范學(xué)生行為

班主任應(yīng)站在全局角度思考問(wèn)題，即要有管理整體意識(shí)，不能只抓某一方面而忽略其他方面，這樣的管理方式勢(shì)必會(huì)造成顧此失彼的現(xiàn)象，最終滿盤皆輸。首先，要從培養(yǎng)學(xué)生全面素養(yǎng)做起，促使學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展；注重學(xué)生學(xué)習(xí)的同時(shí)不能放松其他方面管理；其次，教師管理班級(jí)時(shí)要做到一視同仁，面對(duì)全體學(xué)生采用同一標(biāo)準(zhǔn)，不能因男女之別或貧富差距而區(qū)別對(duì)待；然后是精細(xì)化管理，即教師在日常管理過(guò)程中要仔細(xì)尋找并發(fā)現(xiàn)班級(jí)中存在的問(wèn)題，且處理問(wèn)題過(guò)程中不能過(guò)于急躁，切忌使用暴力手段逼迫學(xué)生就范；最后，教師的管理工作必須細(xì)微化，即處理任何問(wèn)題時(shí)，均需做到有理有據(jù)，對(duì)待學(xué)生應(yīng)曉之以理、動(dòng)之以情，以達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。這樣的管理方式不僅體現(xiàn)了班主任的開(kāi)闊心胸和無(wú)微不至的風(fēng)格，還讓學(xué)生感受到教師的人格魅力，進(jìn)而主動(dòng)遵守學(xué)生規(guī)范。

綜上所述，班主任要做好班級(jí)日常管理工作，不僅要有足夠的耐心，更要表現(xiàn)出良好的親和力。給予學(xué)生充分關(guān)心與愛(ài)護(hù)，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，拉近班主任與學(xué)生之間的距離，樹(shù)立“品位時(shí)尚”的理念，深入每位學(xué)生的內(nèi)心世界，與學(xué)生之間建立良好的師生關(guān)系，不僅做學(xué)生的人生楷模，更成為學(xué)生的良師益友，進(jìn)而使班級(jí)日常管理發(fā)揮出事半功倍的效果。

參考文獻(xiàn)：

時(shí)尚飾品范文第3篇

關(guān)鍵詞：尚紅；電子產(chǎn)品；民俗

中圖分類號(hào)：K890 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）02-0270-02

費(fèi)爾巴哈曾說(shuō)：“一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)氏族，并非依靠一般的自然，也非依靠一般的大地，而是依靠這一塊土地、這一個(gè)國(guó)度；并非依靠一般的水，而是依靠這一處水、這一條河、這一口泉。埃及人離了埃及就不成為埃及人，印度人離了印度就不成為印度人?！庇谑?，不同的水土造就了不同的國(guó)度、不同的民族，也造就了不一樣的文化、不一樣的風(fēng)俗。這在色彩上是有集中體現(xiàn)的，比如愛(ài)爾蘭人偏好綠色，希臘人鐘愛(ài)藍(lán)色，沙特阿拉伯人則崇尚白色等等。我國(guó)歷史文化悠久，在色彩文化方面也可謂是五彩繽紛，尤其是“尚紅”的習(xí)俗由來(lái)已久，更值得我們?cè)谶@里探究一番。

一、“尚紅”意識(shí)的歷史

所謂“尚紅”，顧名思義，即是對(duì)紅色的崇拜。根據(jù)目前的考古資料顯示，紅色是人類最早使用的色彩，早在10萬(wàn)年前我國(guó)的山頂洞人就已經(jīng)學(xué)會(huì)“用赤鐵礦粉為原料，把石珠、帶孔的牙齒、邊緣鉆孔的鯇魚(yú)眼上骨染成紅色，置于尸體旁邊作為陪葬品”“以求死者的血液暢通，生命在另一個(gè)世界延續(xù)……”，這便是最初的“尚紅”行為。但它在這個(gè)階段是含混不清、不成體系的，在某種程度上甚至可以看作是靈魂崇拜的一種附屬的意識(shí)形態(tài)?！吧屑t”意識(shí)真正凸顯出它的雛形應(yīng)是在奴隸社會(huì)，《禮記?檀弓》有：“周人尚赤；大事斂用日出，戎事乘，牲用”的記載，《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》里也有“惡紫之奪朱也”的說(shuō)法，這說(shuō)明在這一時(shí)期人們對(duì)紅色已初步有概念性的認(rèn)識(shí)。秦漢時(shí)期，受“陰陽(yáng)”、“五行”等學(xué)說(shuō)的影響，紅色逐漸確立起其至高無(wú)上的地位；漢高祖劉邦定天下時(shí)，打的就是紅色的旗幟，《史記?淮陰侯傳》有載：“拔趙幟，立漢赤幟”；進(jìn)入唐朝，“尚紅”的思想在服色上體現(xiàn)更為明顯，白居易的《盧侍御四妓乞詩(shī)》有：“郁金香汗歌巾，山石榴花染舞裙”之句，萬(wàn)楚在《五日觀妓詩(shī)》也說(shuō)：“眉黛奪得萱草，紅裙妒殺石榴花”；宋明時(shí)期，“雖則一般大典仍遵禮用色，但在日常生活中，縉紳、士大夫已不顧約束了”，自然，紅色在這一時(shí)期也逐漸走下神壇，開(kāi)始在民間普及，并逐漸對(duì)更多的傳統(tǒng)造物與民間藝術(shù)發(fā)生作用。

二、“尚紅”意識(shí)在傳統(tǒng)器物中的體現(xiàn)

“器物，首先是一種物質(zhì)產(chǎn)品，它是在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中，通過(guò)一系列的生產(chǎn)制作工藝流程，將物質(zhì)材料轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)形態(tài)的產(chǎn)品?！逼魑镂幕粌H制約著人們的生活方式，同時(shí)也是時(shí)代文化的載體?！吧屑t”意識(shí)作為我國(guó)吉祥文化的一個(gè)重要支點(diǎn)，在我國(guó)傳統(tǒng)的各種器物設(shè)計(jì)中都是有所體現(xiàn)的。比如陶瓷工藝中的釉里紅，釉里紅于元代創(chuàng)燒，屬釉下彩，用銅紅料在胎上繪飾之后施以透明釉，經(jīng)高溫還原焰燒成。由于對(duì)窯內(nèi)氣氛要求十分苛刻，釉里紅的燒成幾率并不可觀，也正因如此，在傳世或出土方面，元代的釉里紅是十分罕見(jiàn)的。但這些困難并沒(méi)有阻礙釉里紅的發(fā)展，反而在此基礎(chǔ)上衍生出其它諸如青花釉里紅的新形式。從這一點(diǎn)可以看出，釉里紅是人們對(duì)紅色的一種刻意追求的產(chǎn)物，也正是一種尚紅文化的體現(xiàn)。此外我們還可以看一下我國(guó)漆器中的雕漆工藝，它的制作方法是先在漆器素胎上進(jìn)行髹涂，然后在涂復(fù)了數(shù)十道甚至上百道的漆面上進(jìn)行雕刻，根據(jù)髹涂的漆色，雕漆工藝可以分為剔紅、剔綠、剔黑、剔黃及剔彩等，而這其中以剔紅為最多，最為常見(jiàn)。元代是我國(guó)雕漆工藝的高峰，這一時(shí)期在浙江嘉興出現(xiàn)了兩位雕漆巨匠――張成與楊茂，其傳世之作有張成造梔子紋剔紅盤、鬼杖觀瀑布剔紅盒；楊茂造花卉紋剔紅尊、觀瀑布八方形剔紅盤等，從他們這些鬼斧神工的佳作之中，我們也可以領(lǐng)略到當(dāng)時(shí)人們對(duì)于紅色的喜愛(ài)。自然，這種“尚紅”的意識(shí)并非只限于陶器或漆器，由于文化在時(shí)間與空間上傳播，“尚紅”的思想自它萌發(fā)的那一刻就逐漸向我們生活的各個(gè)角落進(jìn)行滲透，“從朱門紅墻到紅木箱柜；從孩子的貼身肚兜到以中國(guó)紅為主題的婚禮；從本命年的腰帶、佩玉的流蘇到壽星的壽服壽桃；從添丁進(jìn)口時(shí)門楣上掛的紅布條到孩子滿月時(shí)做的“滿月圓”；從舞龍燈的繡球到鑼鼓嗩吶的飾物；”時(shí)至傳統(tǒng)思維逐步淡化的今天，我們?nèi)阅荏@奇地發(fā)現(xiàn)就連以高科技為基礎(chǔ)的時(shí)尚電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)也受到了“尚紅”意識(shí)的影響。

三、時(shí)尚電子產(chǎn)品中的“尚紅”意識(shí)

所謂時(shí)尚電子產(chǎn)品，大致可以分為三類，一類是視聽(tīng)影音娛樂(lè)類，如DC、DV、MP3以及手機(jī)等物；一類是學(xué)習(xí)類，如數(shù)碼錄音機(jī)、電子詞典；還有一類是游戲類，如掌機(jī)、街機(jī)等。這些產(chǎn)品往往都具有較強(qiáng)的時(shí)代性、智能性和互動(dòng)性，但它們的更新周期普遍較短，有的甚至一上市就面臨著被淘汰的危機(jī)。因此，在琳瑯滿目的市場(chǎng)中如何以最快的速度脫穎而出，始終是困擾著設(shè)計(jì)師的一個(gè)問(wèn)題。據(jù)分析，我們?cè)趯?duì)世界進(jìn)行認(rèn)知的過(guò)程中，有80%的信息是靠視覺(jué)獲取的，而對(duì)一個(gè)產(chǎn)品，視覺(jué)首先把握的就是它的造型與色彩。在色彩學(xué)中，紅色的飽和度和純度均為最高，紅色光波穿透大氣的能力也最強(qiáng)，最容易捕捉視覺(jué)活動(dòng)，可以給視覺(jué)以逼近的擴(kuò)張感，并刺激人的興奮神經(jīng)，因此紅色是最有醒目效果的色彩。一些新奇的電子產(chǎn)品在設(shè)計(jì)中適當(dāng)?shù)厥褂眉t色無(wú)疑是一個(gè)吸引消費(fèi)者眼球的好辦法，如一些MP3或時(shí)尚手機(jī)的設(shè)計(jì)，紅款一般來(lái)講都是必不可少的。

此外，從色彩心理學(xué)上看，紅色還象征著生命、革命、吉祥、速度、激情、性感等含義。從近幾年的產(chǎn)品市場(chǎng)上來(lái)看，紅色憑借其外延的這些特征已儼然成為時(shí)尚電子產(chǎn)品的主打色之一了，如諾基亞2004開(kāi)始上市的傾城系列手機(jī)，造型簡(jiǎn)潔時(shí)尚，且在多款的外觀設(shè)計(jì)中都融入了所謂“中國(guó)紅”的色彩，其中的諾基亞7610還一舉摘下了首屆全球手機(jī)外觀設(shè)計(jì)大賽的桂冠。聯(lián)想在“創(chuàng)領(lǐng)中國(guó)風(fēng)尚――2007財(cái)年戰(zhàn)略及新品會(huì)”上，也以主打紅色的IdeaPadS9為例，來(lái)描繪何謂現(xiàn)代氣質(zhì)的中國(guó)風(fēng)尚，美國(guó)GE公司在2008年初推出的紅色限量版E840s數(shù)碼相機(jī)，更是一改往日黑色、銀色的沉穩(wěn)風(fēng)格，大走起性感嫵媚的路線來(lái)。

當(dāng)然，在中國(guó)，紅色絕對(duì)不再是僅僅一種色彩或某種情感的表征符號(hào)，對(duì)它的崇尚是我們中華民族長(zhǎng)期以來(lái)形成的集體無(wú)意識(shí)的延伸，是“在更深層次中一種影響民俗審美、思維方式、民族價(jià)值取向的文化風(fēng)向標(biāo)”，紅色是一個(gè)承載著歷史與傳統(tǒng)的民族符號(hào)，如果說(shuō)一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族是可以有顏色的，中國(guó)必將是紅色的。

當(dāng)今的時(shí)尚電子產(chǎn)品雖然前衛(wèi)、多樣，但在文化深度上往往有所欠缺，為了打破這一尷尬局面，近些年來(lái)不斷有設(shè)計(jì)師企圖將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化進(jìn)行一個(gè)有機(jī)的結(jié)合，而“展現(xiàn)設(shè)計(jì)民族文化特征的三元素?zé)o外乎色彩、形態(tài)及使用方式，其中又以色彩最具表現(xiàn)力”，于是將“尚紅”的理念貫穿于設(shè)計(jì)之中就是一個(gè)極佳的切入點(diǎn)。如2008年聯(lián)想推出的天逸F21奧運(yùn)火炬版筆記本電腦，這款筆記本的機(jī)身采用的就是中國(guó)傳統(tǒng)的“漆紅”，加之頂蓋部位所飾的“祥云”圖案，二者交相輝映，將中國(guó)的吉祥文化內(nèi)涵與奧運(yùn)精神全部包羅其中。還有菲利普公司在這一年上市的限量版龍鳳呈祥手機(jī)，其中的“瑞鳳”手機(jī)也是通體紅色，左側(cè)飾以鳳凰圖案的雕花，正好與黑色的祥龍手機(jī)形成“龍翔四海、鳳舞九天”的圖景。愛(ài)國(guó)者公司也跟隨“中國(guó)風(fēng)”，大力推出了愛(ài)國(guó)者 U801、L8226中國(guó)結(jié)以及U102旗袍、L8201中國(guó)印等U盤，這些產(chǎn)品在對(duì)傳統(tǒng)造型的改進(jìn)以及紅色的運(yùn)用上都做了極佳的處理。此外，手機(jī)如HTCG8 Wildfire、摩托羅拉ME525、諾基亞6700S，筆記本電腦如聯(lián)想IdeaPad U450、惠普miniVT，液晶電視如索尼J系列、三星LA46A610A等，都在不同程度上融入了的“尚紅”意識(shí)，在市場(chǎng)上也有良好的回應(yīng)，可謂是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行完美結(jié)合的上乘之作。

四、從“尚紅”意識(shí)對(duì)電子產(chǎn)品的影響中得出的啟示

物質(zhì)豐富的現(xiàn)代社會(huì)，人們極易萌發(fā)購(gòu)物的沖動(dòng)，而由于商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，這種需求也非常容易得到滿足。但這看似和諧的消費(fèi)關(guān)系其實(shí)另有隱患，仔細(xì)探究現(xiàn)有的消費(fèi)理論就會(huì)發(fā)現(xiàn)它有些流于表面，只是執(zhí)拗于滿足消費(fèi)者欲望的淺層面，而對(duì)促成消費(fèi)者消費(fèi)欲望的文化背景缺乏考量，因此無(wú)法“把握消費(fèi)者的消費(fèi)所要達(dá)到的根本社會(huì)價(jià)值取向的欲望和動(dòng)機(jī)”。社會(huì)階層的各個(gè)群體，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、壓力逐步膨脹的今天，都在不同程度上呈現(xiàn)出內(nèi)心的缺失感，無(wú)論是對(duì)幸福的渴望，或是對(duì)快節(jié)奏生活的厭倦，消費(fèi)者無(wú)不希望擁有一件可以平復(fù)內(nèi)心的產(chǎn)品?！吧屑t”的意識(shí)根植于中華民族的血液之中，埋藏在每一個(gè)中國(guó)人的內(nèi)心深處，對(duì)“尚紅”理念的運(yùn)用，是對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄，也是對(duì)情感化設(shè)計(jì)的一個(gè)徹底的執(zhí)行，更是對(duì)民族設(shè)計(jì)的一個(gè)延續(xù)，而我們都知道，只有民族的，才是世界的。

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時(shí)尚飾品范文第4篇

“海弟”,每天你注視著揚(yáng)子江從腳下浩浩蕩蕩流入東海,迎著海風(fēng)欣賞從海平面下升起的朝陽(yáng),夏天到沙灘上避暑,冬天不必穿羽絨服,夜晚的你不會(huì)孤獨(dú),外灘璀璨的燈火將伴你至天明。

“京兄”,早晨你會(huì)在鐘樓悠揚(yáng)的鐘聲里醒來(lái),閑了提著鳥(niǎo)籠到公園遛一圈,累了到老舍茶館品一杯香茗,倦了到戲院看一出《定軍山》,黃昏到天橋看一看雜耍,伴著“冰糖葫蘆”行云流水般的吆喝聲,倒也生出十二分的韻味。

“只是,我沒(méi)有陸家嘴那樣多的高樓,沒(méi)有那么多的豪華跑車,沒(méi)有你那樣時(shí)尚。我只有古舊的四合院,破舊的三輪車,人們?yōu)榱俗非髸r(shí)尚,把四合院拆了開(kāi)一間麥當(dāng)勞、星巴克,把三輪車扔了換成冒著黑煙的四輪怪物。急功近利的人們,沒(méi)有發(fā)現(xiàn)我骨子里濃濃的京味啊!”

“京兄,其實(shí)你那京味便也是時(shí)尚啊!想來(lái)奧運(yùn)會(huì)后,中國(guó)風(fēng)席卷全球。那舞動(dòng)的“京”,在鳥(niǎo)巢里幻化成翩躚起舞的仙女,飛天起兮,舞落碎瓣,‘京’幻化成了翟志剛的“飛天”服,成了中華民族探索的不竭動(dòng)力。傳統(tǒng)文化走在神州前沿,引領(lǐng)著我們前進(jìn),不也是一種時(shí)尚么?”

(北京頷首思索)“而我,眾所周知,小弟無(wú)悠久歷史,卻有著令人稱道的時(shí)尚?？扇藗兣u(píng)我只顧吸收別人的時(shí)尚,空有浮華的外表,少了自己的根基?！?/p>

“海弟,看那外灘萬(wàn)國(guó)風(fēng)情的別墅群,正是你兼容并包的象征啊!‘海納百川,有容乃大’,你用這寬廣的胸懷接納了多元文化,不也是一種時(shí)尚嗎?”

“對(duì)呀,我們都在品味著自己的時(shí)尚,為何還要在苦惱中不能自拔?”

“應(yīng)該提醒人們,我們都有著自己的文化,品味著自己的時(shí)尚,切不可舍近求遠(yuǎn),失掉自己的特點(diǎn)!”

北京奧運(yùn)會(huì)將北京展現(xiàn)給世界,上海世博會(huì)期待世界融入上海。

一南一北的兩座城市,品味著不同的時(shí)尚,卻又?jǐn)y手發(fā)展,演繹著明天。

時(shí)尚飾品范文第5篇

“銷售商品”的目的是單一的，即追求利潤(rùn)；所用手段也是單一的，即通過(guò)商品銷售獲取利潤(rùn)，追求利潤(rùn)的目的是無(wú)可厚非的，但這種追求利潤(rùn)的方式卻是不敢恭維的。為銷售商品而銷售商品，為賺錢而賺錢，這種方式過(guò)于直接，沒(méi)有任何銷售藝術(shù)可言，效果自然好不了?！颁N售商譽(yù)”在形式上與“銷售商品”并無(wú)差異，但在內(nèi)容上確有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別?！颁N售商譽(yù)”的最終目的仍然是追求經(jīng)濟(jì)利益，但方式卻更科學(xué)、更藝術(shù)，效果更加凸顯?！颁N售商譽(yù)”是商家通過(guò)擴(kuò)展自身的社會(huì)信譽(yù)，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)利益。海爾在創(chuàng)業(yè)初期，為維護(hù)商譽(yù)，不惜血本，果斷回收了已投放市場(chǎng)的有質(zhì)量問(wèn)題的冰箱，并痛下決心堅(jiān)決砸掉。這確實(shí)造成了海爾的部分經(jīng)濟(jì)損失，但“海爾”品牌從此名聲鵲起，家喻戶曉，一舉奠定了海爾事業(yè)成功的基礎(chǔ)。可見(jiàn)，“銷售商譽(yù)”方式是商家高瞻遠(yuǎn)矚，著眼未來(lái)，注重長(zhǎng)遠(yuǎn)的高明舉措，其境界遠(yuǎn)非俯拾眼前小利的“銷售商品”方式所能比擬。

“銷售商品”使商家與消費(fèi)者建立的只是簡(jiǎn)單的商品買賣關(guān)系――一種單純的經(jīng)濟(jì)交往關(guān)系，二者身份平等，等價(jià)交換，各取所需，買賣過(guò)后，各奔前程，曾經(jīng)的交往很快為歷史的黃沙湮滅，這里沒(méi)有情感交流。俗話說(shuō)的 “買賣不成情誼在”，事實(shí)上在這種銷售方式下是很難成立的。“銷售商譽(yù)”則使商家與消費(fèi)者互信互任，這是一種情感聯(lián)系，穩(wěn)固而持久。海爾的一句“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”，就體現(xiàn)出濃烈的人文關(guān)懷，人們購(gòu)買、消費(fèi)海爾的產(chǎn)品，不僅獲得物質(zhì)享受，還會(huì)獲得愉悅的精神享受。有了這種情感紐帶，消費(fèi)者與商家就不再是一種單純的經(jīng)濟(jì)交往關(guān)系了，消費(fèi)者會(huì)關(guān)心企業(yè)的產(chǎn)品，關(guān)心企業(yè)的生死，關(guān)心企業(yè)的人和事，這一切已經(jīng)融入了消費(fèi)者的生活，成為消費(fèi)者生活的一部分，這種情感聯(lián)系是難以割舍的，更是難以磨滅的。

在商品銷售競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下，消費(fèi)者的選擇空間較大，消費(fèi)取向不固定，這會(huì)造成商家銷售業(yè)績(jī)的波動(dòng)，所以，“銷售商品”的銷售方式很難穩(wěn)固地占有市場(chǎng)。但對(duì)商譽(yù)銷售者來(lái)說(shuō)，它往往有一批老客戶，這對(duì)于穩(wěn)定既得市場(chǎng)極有好處；此外，利用商譽(yù)開(kāi)拓新市場(chǎng)，遠(yuǎn)比利用價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)等傳統(tǒng)方式“跑馬圈地”更經(jīng)濟(jì)，更富有成效。改革開(kāi)放后，青島卷煙廠恢復(fù)使用了“哈德門”這個(gè)老牌子，利用其蘊(yùn)含的巨大商譽(yù)，很快站穩(wěn)市場(chǎng)，取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這是一個(gè)成功利用商譽(yù)拓展市場(chǎng)的典型范例，相反有很多企業(yè)或商家，不注意商譽(yù)的保護(hù)、經(jīng)營(yíng)、運(yùn)作，一味追求商品銷售業(yè)績(jī)、營(yíng)銷利潤(rùn)的增長(zhǎng)，結(jié)果南轅北轍，紛紛走向虧損、破產(chǎn)。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，在這諸侯并起的時(shí)代，成就了幾個(gè)“永不言敗”的英雄？！曾經(jīng)的輝煌猶如昨夜片片黃花，一幕幕血的教訓(xùn)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在警醒后人：遠(yuǎn)謀者生，短視者死！

“銷售商品”只會(huì)給商家?guī)?lái)暫時(shí)的或眼前的經(jīng)濟(jì)利益，而“銷售商譽(yù)”則會(huì)給商家?guī)?lái)持久的或長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)利益。有人提出，就企業(yè)的壽命而言：美國(guó)企業(yè)平均40年，日本企業(yè)平均13年，而中國(guó)企業(yè)平均只有5年。為什么中國(guó)企業(yè)如此短命呢？恐怕一個(gè)重要原因是很多中國(guó)企業(yè)急功近利，只顧貪圖眼前利益，而不注意“修練內(nèi)功”，成功推銷自己的商譽(yù)。事實(shí)一再證明，誰(shuí)有良好的商譽(yù)，誰(shuí)就會(huì)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中牢牢站穩(wěn)腳跟。西安有家很有名氣的“眼鏡肉店”，經(jīng)營(yíng)者是一名北大畢業(yè)生，曾因經(jīng)營(yíng)不善，長(zhǎng)期受著虧損的困擾，但他卻一直堅(jiān)守誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)理念，寧虧自家一斤，不少他人半兩，在所謂“現(xiàn)代文明”的種種誘惑下，始終不肯放棄道德底線，不賺一分昧心錢。最終，他的商譽(yù)得到了社會(huì)的認(rèn)可，消費(fèi)者爭(zhēng)買他的“放心肉”，其經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)一路攀升，在同行競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。“銷售商譽(yù)”是一種更加高明的競(jìng)爭(zhēng)手段，這就好比高手比武一樣， “以無(wú)招勝有招”，在劍鋒出鞘之際，已經(jīng)制勝于敵。相比之下，“銷售商品”這種鈍刀鈍劍、急功近利的方法就過(guò)于拙劣了。