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大家社區(qū)范文第1篇

瑪利亞是兒子同班同學的妹妹，今年3歲，長得像個小精靈，每天都坐在小推車里和媽媽一起接送姐姐。

一開始，我一直很奇怪為何她那么受歡迎——每個路過的小朋友都會和她親切地打招呼，三四年級的姐姐們常常會抱抱她，此外還會有兩三個女孩子非常細心地陪著她玩秋千和滑梯。

我猜想可能是因為瑪利亞乖巧可愛吧。后來，收到家長委員會一張活動通知“我為瑪利亞祈福”，才知道這個小女孩患有嚴重的先天性心臟病，已經(jīng)動過兩次手術，今年夏天還有一個大手術等著她。

學校的家長委員會號召每個小朋友“為瑪利亞祈福”。孩子們自己畫了各種愛心，寫上瑪利亞的名字，每人還捐款2元（當然上不封頂，有些家長會給得更多）。

隨后，瑪利亞的媽媽在其他家長的幫助下，聯(lián)系社區(qū)商戶，組織了一系列的募捐活動。志愿者媽媽到附近的超市和飯店去洽談，一家超市愿意提供熱狗、飲料和薯片，然后志愿者媽媽們把這些食品搭配成午餐，讓孩子們自愿購買。大家基本都會參與，樂得偷懶一次，不用準備午餐，何況價格也不高。

另外還有一家超市免費提供一些日常用品，媽媽們把這些用品包裝成禮物籃，當作抽獎獎品，然后在學校及周圍社區(qū)里賣獎券，每張2元，每個禮物籃市場價值大約50元左右。雖然獲獎者只是少數(shù)，但大家都很樂意參與。

按照我的計算，這些活動最后能籌到的錢不會太多，手術依靠的肯定還是醫(yī)療保障體系。但在這些社區(qū)關懷中，瑪利亞一家可以得到一些生活費用和精神支持。

值得指出的是，這里面，加拿大的小學不僅僅是教育機構，還承擔著社區(qū)建設的責任。學校不大，僅容納周圍幾個街區(qū)的孩子，很多家庭都在此居住多年，一般每家有兩三個孩子，都在這所學校。所以，不同班級不同年級的家長與孩子都相互認識，更像是中國傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的感覺。

學校大部分活動都由家長委員會組織，委員會主席選舉產(chǎn)生，負責組織活動的都是家長志愿者。家長委員會很大一部分工作都和募集資金有關，有些資金用于補充學校教學設備、活動費用，有一些則是幫特定的群體慈善募捐。

家長委員會募集資金的方式也多種多樣：如蛋糕義賣（家長志愿者烤好各式糕點到各個班級去賣）、書展（書店把書分給學校義賣，價格略有優(yōu)惠，孩子每買一本書，所在班級也可以相應得到一本書）、賣巧克力（家長委員會把整盒巧克力發(fā)給學生，孩子們挨家挨戶敲門零售巧克力）、賣購物卡（家長委員會批發(fā)一批購物卡，然后零售給家長，銷售差價為募資所得）。

大家社區(qū)范文第2篇

25號，我們第六組是采訪鄉(xiāng)鎮(zhèn)司法所所長。他很可親可敬，在百忙之中抽出時間來熱情的迎接了我們，接受我們的采訪。剛開始的時候我們都顯得有些拘緊，不敢放松，但在他的鼓勵下我們也慢慢放開了，與他進行了開心而又有意義的談話采訪。通過這次采訪，我明白了禮儀的重要性。雖然在學校的社團我是公關部的部長，但在這次的采訪中，我還是深深覺得自身的禮儀知識是不足的。理論知識也要與實習很好的結合才是最好的。今后，我會更加努力的學好社交禮儀，讓自己的知識庫更豐富。其次還要加強自己的語言表達能力，對于一些突況要靈活。

27號，在xx鎮(zhèn)峽山派發(fā)新型農(nóng)村養(yǎng)老保險等政策宣傳資料。每個小組都派幾個人去分發(fā)資料，并為當?shù)鼐用裰v解。我們每個人都很積極的去分發(fā)資料，雖然大家都互不認識，但是我們在活動中都不約而同地進行著默契合作的鍛煉。我感受很深的是，大家都有很強的集體意識。接著選出來的二十人跟著副書記步行去了xx鎮(zhèn)敬老院。路上，當?shù)鼐用窨吹轿覀円蝗喝撕坪剖幨幍模蛯ξ覀冋f，大學生就應該多參加社會實習活動，積累經(jīng)驗，祖國的明天就靠我們?nèi)ソㄔO。到了敬老院，雖然我們和那里的老人都不認識，但是他們還是露出了笑容來迎接我們。我們給他們送去了一些慰問品，并和他們合影留念。當我們要走的時候，有些老人還是舍不得的。其實老人的心愿是很簡單的，就是和自己的子女在一起，安享晚年。家里有老人就是擁有一塊寶，不要覺得要照顧他們而感到麻煩。當初他們含辛茹苦的養(yǎng)我們，是那么艱辛，我們應該要懂得感恩。感恩他們給了我們生命，感恩他們的養(yǎng)育之恩，盡自己最大的努力讓他們感到我們對他們的關懷，讓他們可以享受天倫之樂。

28號，，我們上黨課觀看了紅色經(jīng)典電影，又一次重溫了歷史，深知今天地和平世界、幸福生活來之不易，我們這一代年輕人就應多學習先輩們的艱辛與拼搏精神；聽了《大學生就業(yè)政策及方向》的知識講座，現(xiàn)在的我們不能在茫目、無計劃、無目標的去生活，應找到自己人生中切合實際的目標，并為此付諸自己的努力，并實現(xiàn)它。29號，每組派兩人一男一女組合，去敬老院打掃衛(wèi)生。下午三點半在xx鎮(zhèn)中進行友誼籃球賽。

大家社區(qū)范文第3篇

桃源縣堅持以民主為目標，以服務為主題，以創(chuàng)新為動力，實施“四大工程”，積極探索社區(qū)建設的新途徑，社區(qū)建設得到了迅猛發(fā)展。

一、實施“民心工程”。近年來，桃源縣著眼于提高群眾的生活質(zhì)量和水平，圍繞安居樂業(yè)，在服務居民，增強社區(qū)服務功能、拓寬服務領域、擴大服務項目上狠下功夫。一是建立健全了縣、街、社三級社區(qū)服務網(wǎng)絡。積極培育再就業(yè)服務等全方位、多形式的便民服務體系，形成“難有所幫、殘有所助、弱有所持、老有所養(yǎng)”的社區(qū)服務新格局。二是進一步暢通了社情民意“綠色通道”。在社區(qū)架設居民與黨和政府溝通的橋梁，對群眾所反映的問題和信息分類進行處理，緊急的事情及時做、棘手的事情勇于做、熱點的事情重點做、扶貧幫困的事情經(jīng)常做、發(fā)生矛盾的事情協(xié)調(diào)做，真正讓群眾滿意。

二、實施“幫扶工程”。充分發(fā)揮社區(qū)組織貼近群眾的優(yōu)勢，對困難群體深入調(diào)查，摸清底數(shù)，提供零距離、親情化的服務，確保符合低保條件的社區(qū)居民全部納入最低生活保障范圍，實現(xiàn)了應保盡保。為了提高社區(qū)下崗失業(yè)人員的再就業(yè)能力，幫助他們早日實現(xiàn)再就業(yè)，與勞動部門協(xié)商，定期對下崗失業(yè)人員進行再就業(yè)免費培訓。到到目前為止，全縣共開辦免費電腦操作、電焊、電動縫紉平車等再就業(yè)免費培訓班18期，培訓下崗失業(yè)人員1735名，培訓后再就業(yè)率達65%。與此同時，社區(qū)與勞動部門密切配合，在縣城13個社區(qū)成立了勞動保障服務中心，澄清了社區(qū)內(nèi)下崗失業(yè)人員底子，并根據(jù)不同的職業(yè)需求，有針對性的就業(yè)信息，幫助更多的下崗職工實現(xiàn)再就業(yè)。

三、實施“平安工程”。社區(qū)穩(wěn)定是整個城市社會穩(wěn)定的前提，為此，桃源縣把加強社區(qū)治安綜合治理，為居民營造一個安定的居住環(huán)境，作為社區(qū)建設的重要任務來抓。一是建立了社區(qū)安全防范的長效機制。充分發(fā)揮居民小組、樓層中心戶、社區(qū)調(diào)委會的作用，專門加強了社區(qū)調(diào)解委員會建設，在每個社區(qū)配備了專門的社區(qū)調(diào)解員，及時化解、疏導各類群眾矛盾和糾紛。同時，以社區(qū)干部和黨員為中堅力量，在社區(qū)內(nèi)組織開展經(jīng)常性、群眾性的法制教育、法律咨詢和法律援助活動，并對社區(qū)內(nèi)幫教對象進行了登記造冊，加強對刑滿釋放、解除勞教人員的安置幫教工作和流動人口的管理，落實了一對一的幫教措施，積極消除不穩(wěn)定因素。二是完善了綜合治理工作網(wǎng)絡。建立了以公安派出所為骨干，以治安巡邏隊、專職保安隊為基礎，專業(yè)隊伍與群眾相結合，人防、物防、技防并舉的群防群治體制。各社區(qū)明確了外來人員協(xié)管員，按照一月一摸底、一季一排查的要求，建立了外來人口管理臺帳，為公安機關治安管理提供了可靠依據(jù)。同時，還針對涉軍人員、企事業(yè)下崗職工等群體，在落實維穩(wěn)防控包干責任的同時，積極開展轉(zhuǎn)化、幫困工作，幫助其渡過難關，實現(xiàn)再就業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)，從根本上化解不穩(wěn)定因素。三是抓整合后的社區(qū)警務建設。公安部門逐步增加社區(qū)警力，向社區(qū)派駐了社區(qū)民警，在各社區(qū)設立警務室，并合理調(diào)整民警責任區(qū)；各社區(qū)居委會也相繼組建了治安聯(lián)防隊，在社區(qū)民警的指導下開展治安值班巡邏，減少社區(qū)內(nèi)違法犯罪活動的空間，增強了社區(qū)居民的安全感，為“平安桃源”的建設打下了堅實的社會基礎。

四、實施“保障工程”。一是加強社區(qū)干部隊伍建設。近年來，我們以著力培養(yǎng)和建設一支新型的高素質(zhì)的社區(qū)工作者隊伍為目標，通過原居委會干部留任、街道下派、面向社會公開招聘，競爭上崗等渠道，多形式選聘優(yōu)秀人才，充實社區(qū)居委會領導班子，使一批素質(zhì)好、能力強的同志進入社區(qū)工作崗位。二是抓好了社區(qū)基礎設施建設。近年來，我們以加快城市建設步伐，提高居民生活質(zhì)量為目標，把社區(qū)基礎設施建設納入城市建設發(fā)展規(guī)劃，作為城市改造和建設的重要組成部分，與城市的規(guī)劃建設協(xié)調(diào)起來，做到建設有位置，計劃有項目，長期不落后。通過麗人街、花源、龍八、家家福、延溪等項目的建設，有力地推動了舊城區(qū)的改造工程，社區(qū)依托的宏觀環(huán)境得到大幅改善。同時通過政府投資、社會籌資、居民集資的方式啟動了社區(qū)內(nèi)小街小巷硬化工程，通過動遷換建，擴大綠地面積，建設街心花園，增添休閑廣場，美化了社區(qū)環(huán)境。

大家社區(qū)范文第4篇

關鍵詞：社會主義新牧區(qū)　現(xiàn)代家庭牧場

改革開放以來，我國草原畜牧業(yè)得到了很大發(fā)展，但是隨著經(jīng)濟和社會發(fā)展的加快，牧區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展卻嚴重滯后，影響了新牧區(qū)建設的步伐。究其重要原因之一是家庭分散經(jīng)營自身具有的弊端使其遠遠跟不上時展的需要，束縛了牧區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。

一、我國牧區(qū)家庭分散經(jīng)營存在的問題及其影響

(一)生產(chǎn)力水平落后，畜牧業(yè)生產(chǎn)效益差

長期以來，人們普遍認為牧區(qū)養(yǎng)殖牲畜基本上是免費吃草喝涼水，成本低，效益高，事實上卻并非如此。在家庭分散經(jīng)營的條件下，粗放型的生產(chǎn)方式和單戶散居的生活方式很難改變，許多牧戶甚至連標準化棚圈也沒有，基本上處于靠天吃飯、靠天養(yǎng)畜的狀態(tài)，低投入、低效益的現(xiàn)象比較普遍。

(二)牧民收入水平較低，自我發(fā)展能力不足

家庭分散經(jīng)營條件下，生產(chǎn)力水平落后，又以出售初級畜產(chǎn)品為主，產(chǎn)品附加值低，致使收入主要依賴畜牧業(yè)生產(chǎn)的牧民生活比較貧困。以內(nèi)蒙古呼倫貝爾市為例，全市擁有世界著名的三大草原之―――呼倫貝爾大草原，畜牧業(yè)生產(chǎn)歷史悠久，草原畜牧業(yè)是其傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。牧民人均純收入與城鎮(zhèn)居民人均可支配收入情況如下表：

可見，牧民收入水平雖然在不斷提高，但是與城鎮(zhèn)居民相比，差距在逐年拉大。牧民如果遇到自然災害、疾病、孩子上學等情況，極易返貧、致貧。大部分牧民一年的收入，除去生產(chǎn)生活的必要支出，所剩無幾，基本沒有擴大再生產(chǎn)的能力和基礎設施建設投入的能力。

(三)畜草矛盾突出，草原生態(tài)環(huán)境惡化

在家庭分散經(jīng)營條件下，由于生產(chǎn)方式粗放、追求短期效益而進行掠奪性經(jīng)營以及頻繁的自然災害，特別是牧民基本上沒有能力在草原建設上進行投入，致使我國90％的可利用天然草原不同程度地退化沙化，草地生產(chǎn)力、草場載畜能力、自我修復能力、抗御自然災害的能力嚴重下降。

二、發(fā)展現(xiàn)代家庭牧場是市場經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢

(一)什么是現(xiàn)代家庭牧場

所謂現(xiàn)代家庭牧場，就是以草場和牲畜的家庭經(jīng)營為基礎，以商品生產(chǎn)為目的，具有一定基礎設施和畜群規(guī)模，能夠應用現(xiàn)代科技成果，運用先進的管理方法，有較強地抵御自然災害的能力，可以獲得穩(wěn)定經(jīng)濟收入的畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營單位。

(二)現(xiàn)代家庭牧場的基本組織形式

現(xiàn)代家庭牧場的基本組織形式主要有單戶型、聯(lián)戶型和聯(lián)合型。單戶型家庭牧場主要是一家一戶獨立經(jīng)營。聯(lián)戶型家庭牧場是兩個或兩個以上牧戶按照自愿、平等、互惠互利的原則，整合資源，把草場等生產(chǎn)資料及畜群放到一起，統(tǒng)一規(guī)劃，共同經(jīng)營，可以采取合作、合資、入股等多種形式聯(lián)合經(jīng)營。聯(lián)合型家庭牧場是按照專業(yè)化協(xié)作或經(jīng)濟合作原理，由若干個有一定經(jīng)濟技術聯(lián)系的家庭牧場或家庭牧場與大型畜產(chǎn)品加工企業(yè)等按一定方式聯(lián)合組成。

(三)現(xiàn)代家庭牧場能夠更好地促進生產(chǎn)力的發(fā)展

實踐證明現(xiàn)代家庭牧場是一種比較適應市場經(jīng)濟的組織形式，能夠更好地促進生產(chǎn)力的發(fā)展，這是由于現(xiàn)代家庭牧場具有以下優(yōu)點：一是基礎設施較完善，增強了抵御自然災害的能力。二是畜群有一定規(guī)模，發(fā)展穩(wěn)定，并可獲得較好的規(guī)模效益。三是牲畜品種優(yōu)良，有較高的畜群生產(chǎn)力。四是畜牧業(yè)生產(chǎn)機械化，有較高的勞動生產(chǎn)率。五是經(jīng)營管理現(xiàn)代化，可以主動地按照市場需求和資源狀況安排生產(chǎn)活動。六是收入穩(wěn)定，生活寬裕，追求文明、現(xiàn)代的生活方式。與普通牧戶相比，生產(chǎn)方式、生活方式明顯改善。

經(jīng)調(diào)查，呼倫貝爾市牧區(qū)部分牧業(yè)大戶已經(jīng)開始向現(xiàn)代家庭牧場方向發(fā)展，并且獲得了良好的經(jīng)濟和社會效益，過上了現(xiàn)代牧民的生活。

三、合理構建現(xiàn)代家庭牧場，建設社會主義新牧區(qū)

(一)從發(fā)展現(xiàn)代家庭牧場的內(nèi)部環(huán)境來看

牧民是發(fā)展現(xiàn)代家庭牧場的主體，因此，培養(yǎng)造就有文化、懂技術、會管理的新型牧民是建設現(xiàn)代家庭牧場的前提條件。有關部門要加強對牧民科學文化、適用科技、經(jīng)營管理等知識的培訓，提高牧民發(fā)展現(xiàn)代家庭牧場的內(nèi)在素質(zhì)。

在努力提高牧民素質(zhì)的同時，要認真貫徹“多予少取放活”的方針，堅持以人為本，著力解決牧民生產(chǎn)生活中最迫切的問題，改善牧民的生產(chǎn)、生活條件，奠定發(fā)展現(xiàn)代家庭牧場的物質(zhì)基礎。要在以下幾方面下功夫：

第一，草場建設方面，每個牧戶要擁有一塊生態(tài)狀況良好的放牧場。草原是發(fā)展草原畜牧業(yè)的最基本生產(chǎn)資料，如果沒有了草原也就無所謂草原畜牧業(yè)，因此，我們應該確立保護好草原生態(tài)系統(tǒng)、永續(xù)利用草原、發(fā)展生態(tài)畜牧業(yè)的觀念。保護和建設草原可以采取如下措施：一是以草定畜，實現(xiàn)草畜平衡。二是推行科學的放牧方式――劃區(qū)輪牧，給草原以休養(yǎng)生息的機會。三是提高出欄率、加快畜群周轉(zhuǎn)，減少草原壓力。四是加大治理力度，依法管理草原。五是建立有效投入機制，調(diào)動多方積極性。六是采取有效措施，加大科技含量，治理退化嚴重草場。七是搞好退耕還草工程，順應生態(tài)發(fā)展規(guī)律。八是鼓勵舍飼半舍飼，走集約化畜牧業(yè)之路。九是進行人工種草，在適宜農(nóng)作的土地上種植青貯飼料，以彌補草場面積的不足，滿足畜牧業(yè)發(fā)展的需要。十是實施生態(tài)移民工程，引導牧民向非牧產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)有序轉(zhuǎn)移。

第二，棚舍建設方面，每個牧戶要有一處標準化棚舍。目前草原畜牧業(yè)大都采用放牧方式喂養(yǎng)牲畜，集約化水平低，而且，在散放的情況下，優(yōu)良牲畜品種的優(yōu)良性能很難體現(xiàn)出來。建設標準化棚舍，不僅可以增強抵御自然災害的能力，而且可以逐漸改變落后的飼養(yǎng)方式，向舍飼半舍飼方向發(fā)展，還有利于培育優(yōu)良品種。

第三，吃水建設方面，每個牧戶要建有一眼深水機電井。草原地區(qū)地勢較高，打井費用較大，大多數(shù)牧民無力支付，因而長期飲用受到污染的河水、地表水，不僅影響了牧民身體健康，而且影響了畜牧業(yè)的發(fā)展，各地必須采取有力措施加以解決。

第四，蒙古包建設方面，每個牧戶在生產(chǎn)區(qū)要擁有一座適于流動放牧的蒙古包。蒙古包對于牧戶來講既是生活資料，又是生產(chǎn)資料，由于草原廣闊，畜牧業(yè)生產(chǎn)處于流動性，有一座宜于生產(chǎn)和生活的蒙古包十分必要。目前在呼倫貝爾市新巴爾虎左旗推行的機械牽引流動宿營房車受到牧民的歡迎，房車以鐵皮及復合保暖材料建造，不怕風吹雨打，保暖性能好，內(nèi)置土式暖氣和煤氣設備，防潮、防寒、防蚊蟲，不僅有利于生產(chǎn)，而且使牧民居住條件得到大大改善。

第五，機械設施建設方面，每個牧戶要有一套家用牧業(yè)機械。目前牧區(qū)大多數(shù)牧戶使用的牧業(yè)機械年代久遠，不能滿足生產(chǎn)發(fā)展的需要，急需更新?lián)Q代。有關部門要研發(fā)

出―批適用性強、價格低廉、家庭適用的小型現(xiàn)代畜牧業(yè)生產(chǎn)機械，例如，小型捆草機、擠奶機等，滿足牧民的需要。

第六，住房建設方面，每個牧戶在聚居區(qū)內(nèi)要擁有一座磚瓦房。目前，牧區(qū)大多牧民居住條件簡陋，一些牧民還住在土房中，因此，要改善牧民的居住條件，由政府提供多種適宜牧區(qū)生活的功能配套的住宅戶型，由牧民自主選擇確定。鼓勵條件較好的家庭在城市內(nèi)購買一座樓房，更好地了解現(xiàn)代文明，融入現(xiàn)代生活之中。

第七，信息設施建設方面，每個牧戶要擁有一臺風力或太陽能發(fā)電機以及一臺衛(wèi)星接收設備?，F(xiàn)代化的生產(chǎn)生活離不開迅捷、準確的信息，因此，針對牧區(qū)通信發(fā)展滯后、信息不暢的實際情況及生產(chǎn)流動性的特點，為牧戶配備一臺風力或太陽能發(fā)電機及一臺衛(wèi)星接收設備，從而加快牧區(qū)信息化建設，讓草原深處的牧民也能看上電視、聽上廣播。

(二)從發(fā)展現(xiàn)代家庭牧場的外部環(huán)境來看

第一，改善人居環(huán)境，讓牧民享受到現(xiàn)代文明的成果?，F(xiàn)代家庭牧場是適應市場經(jīng)濟的產(chǎn)物，處在封閉落后的環(huán)境下很難得到發(fā)展。而我國牧區(qū)地處偏遠、交通不便、居住分散，信息閉塞，生產(chǎn)生活成本高，文化、教育和衛(wèi)生處于落后狀態(tài)，大部分牧戶遠離現(xiàn)代文明，不利于現(xiàn)代家庭牧場的建立與發(fā)展。要改善牧民的人居環(huán)境，在牧民聚居區(qū)除了通水、通路外，還要把通電、通電話、通廣播、通電視、通電腦網(wǎng)絡等列入議事日程，讓牧民盡享現(xiàn)代文明的成果。

第二，用現(xiàn)代科技武裝畜牧業(yè)，努力提高科技創(chuàng)新和成果轉(zhuǎn)化能力?？茖W技術是第一生產(chǎn)力，現(xiàn)代家庭牧場的建立和發(fā)展對科學技術的要求和依賴程度將越來越大。

第三，改革體制機制，加強牧區(qū)現(xiàn)代流通體制建設、加快推進牧區(qū)金融體制改革、推進牧區(qū)草場流轉(zhuǎn)制度建立。畜牧產(chǎn)品流通體制是否健全，直接關系著畜產(chǎn)品是否會以合理的價格順利地賣出，與牧民的切身利益密切相關。特別是現(xiàn)代家庭牧場較一般牧戶有著更高的投入，在市場上是否會得到合理的回報，關系著現(xiàn)代家庭牧場的示范效應是否能夠?qū)崿F(xiàn)。

大家社區(qū)范文第5篇

【關鍵詞】大學生；自愿服務；居家養(yǎng)老

中國分類號：G455

一、前言

老齡問題是公認的世界性的重大社會問題之一。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和家庭結構的變遷，傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老面臨一定困境，而我國機構養(yǎng)老設施又嚴重不足，遠滿足不了老年人的需求。單純的家庭養(yǎng)老如今已經(jīng)不能適應更多老人的需求，更多的老人已經(jīng)開始逐步向外發(fā)展，尋求更多的物質(zhì)和精神需要，家庭養(yǎng)老在現(xiàn)階段遇到了嚴峻的挑戰(zhàn)。而此時社區(qū)居家養(yǎng)老服務應運而生。社區(qū)居家養(yǎng)老是指政府和社會力量依托社區(qū)，為居家的老年人提供生活照料、家政服務、康復護理和精神慰藉等方面服務的一種服務形式。它是對傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式的補充與更新，是我國發(fā)展社區(qū)服務，建立養(yǎng)老服務體系的一項重要內(nèi)容。充分認識社區(qū)居家養(yǎng)老服務，對居家養(yǎng)老模式進行深入的研究能幫助我們更好的開展養(yǎng)老工作。

二、居家養(yǎng)老的內(nèi)涵及現(xiàn)狀

居家養(yǎng)老是指將老年人在家中居住，由家庭-社會共同為其提供養(yǎng)老服務的一種養(yǎng)老方式，它既區(qū)別于傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老，又不同于機構養(yǎng)老，是家庭養(yǎng)老與社會養(yǎng)老的有機結合。在社區(qū)層面普遍建立居家養(yǎng)老服務機構、場所和服務隊伍，有利于整合社會資源，調(diào)動各方面的積極性，及共同營造老年人居家養(yǎng)老服務的社會環(huán)境。這種養(yǎng)老方式既適應我國的國情，也符合老年人的意愿和需求，因此作為未來我國社會化養(yǎng)老服務體系的基礎性模式被廣泛認同和推廣。

為擴大養(yǎng)老志愿服務隊伍，我國民政部、團中央積極倡導大學生參與社區(qū)為老志愿服務，但過程中普遍存在志愿服務節(jié)日化、短期化，針對性不強，服務水平偏低等問題，迫切需要探索大學生參與社區(qū)居家養(yǎng)老服務的有效機制。大學生及其所在的志愿服務組織是長效機制內(nèi)居家養(yǎng)老服務的直接提供者。為老服務實踐證明，某些與老人需求密切相關專業(yè)的學生，如醫(yī)學、護理、美發(fā)、烹飪等專業(yè)，很容易開展為老服務且服務效果良好。大學生參與社區(qū)居家養(yǎng)老服務時，可以“多對一”為主要活動形式，如組織大學生成立“為老服務小組”或者“助老服務團隊”等，依靠團體的力量為老人提供服務。此方式更易得到社區(qū)及老人信任。同時可增強大學生服務信心和服務質(zhì)量、增強大學生的團隊協(xié)作能力，更易操作、便于長期堅持，更易獲得社會資源支持，更易開展大規(guī)模深層次的為老服務活動。

三、大學生在居家養(yǎng)老服務中的作用

作為高校的大學生，在接受新思想、新事物方面有著獨特的見解。我們要發(fā)揮大學生的作用，通過一定的教育引導，使大學生樹立自愿服務意識，并逐步接受一種新的思潮。

1.大學生自愿參與居家養(yǎng)老服務活動，可以不斷地更新觀念。包括職業(yè)社會工作者思想觀念和居家養(yǎng)老被服務對象的思想觀念。使大家明確居家養(yǎng)老不是簡單的在生活上的照顧，而是包括其他多個方面，如心理健康等。

2.大學生自愿參與居家養(yǎng)老服務活動，可以豐富社區(qū)志愿服務工作內(nèi)容，壯大社區(qū)志愿者的隊伍，為社區(qū)志愿者發(fā)揮作用搭建平臺。

3.大學生自愿參與居家養(yǎng)老服務活動，有效地提升了居家養(yǎng)老服務工作的質(zhì)量和水平。全面推進居家養(yǎng)老服務的開展，必須改變以前分散化、非專業(yè)化的服務人員格局，加強人才培訓和資源整合，以高素質(zhì)的專業(yè)隊伍推動養(yǎng)老服務水平的進步。

4.大學生自愿參與居家養(yǎng)老服務活動，可以培養(yǎng)學生自主創(chuàng)業(yè)意識。居家養(yǎng)老服務屬于第三產(chǎn)業(yè)，對就業(yè)有著不可低估的貢獻。更主要的是，在這個過程中，讓大學生認識到居家養(yǎng)老行業(yè)是一個新興的朝陽產(chǎn)業(yè)，在自愿參與的同時，培養(yǎng)大學生在這一行業(yè)中創(chuàng)業(yè)的意識。

四、加強大學生自愿服務教育的途徑

面對大學生群體，要在全社會范圍內(nèi)建立起大學生關注居家養(yǎng)老的意識。若要營造全社會居家養(yǎng)老的氛圍，需要社會、高校、大學生自身及其家庭的共同努力。社會要引領居家養(yǎng)老文化的正確導向。大學生應從自身做起，加強居家養(yǎng)老意識，自覺實踐。在家庭教育中每位家長應當擯棄傳統(tǒng)觀念，將居家養(yǎng)老事宜放在首位。而高校作為培養(yǎng)社會人才的主陣地，在加強大學生居家養(yǎng)老教育方面要建立起教育機制，而這是義不容辭的責任。

對大學生進行自愿服務意識教育，要依靠學生管理部門、輔導員、學校黨團組織等各個部門，形成齊抓共管的局面。在日常生活中進行宣傳教育的同時，加強教育，從教育上引導大學生關注社會問題，關注居家養(yǎng)老問題。校園文化活動歷來是高校進行思想政治教育的主要途徑。它既形式多樣、內(nèi)容活潑，又體現(xiàn)學校的文化內(nèi)涵和個性特點。高校完全可以結合自身校園文化活動的特點，進行居家養(yǎng)老思想的教育和傳播?？梢酝ㄟ^廣播、報刊、知識競賽、演講比賽和專題報告等多種形式在校園內(nèi)營造濃厚的學習討論氛圍。高校應當有計劃、有目的地組織學生廣泛開展社會實踐，使學生在廣泛深入的社會實踐中受到居家養(yǎng)老服務思想的教育，并逐漸成為學生自愿自覺的行動。在高校假期社會實踐中要有居家養(yǎng)老服務實踐的內(nèi)容。每年高校安排的社會實踐，是大學生進行居家養(yǎng)老實踐真實體驗的重要機會，學校應當充分利用這一時機，有計劃地安排學生開展社會實踐。

五、總結

為居家的老年人提供生活照料、家政服務、康復護理和精神慰藉等方面服務的一種服務形式。它是對傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式的補充與更新，是我國發(fā)展社區(qū)服務，建立養(yǎng)老服務體系的一項重要內(nèi)容。在我國目前的社會倫理中，絕大部分老人和他們的子女都希望選擇居家養(yǎng)老，而居家養(yǎng)老的附加服務如心理陪護等，目前還主要依靠政府購買服務，市場幾乎沒有得到開發(fā)，但這些服務又是現(xiàn)有從業(yè)者所無法勝任的。那么，我們要改變這種狀況不是一朝一夕的事情，必須選取一個長久的策略。作為高校的大學生，在接受新思想、新事物方面有著獨特的見解。我們要發(fā)揮大學生的作用，通過一定的教育引導，使大學生樹立自愿服務意識，并逐步接受一種新的思潮。

[參考文獻]

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2.劉斐瑩，肖遙，郭堯.大學生參與社區(qū)志愿服務的行為意向研究―以北京師范大學為例[J].高教高職研究，2009（5）