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參觀博物館有感范文第1篇

它是一座室外博物館。當(dāng)時(shí)因?yàn)槿毡救说那致?，韓國與朝鮮都比較落后，沒有生產(chǎn)武器的能力，所以展出的武器大部分是美國與前蘇聯(lián)支援時(shí)使用的，另一部分是日本人留下的老式火炮和步槍。

進(jìn)入博物館，首先看到是兩排高射炮。炮的長度各不相同，有粗有細(xì)，有的大炮內(nèi)部零件還非常齊全，保存完整。摸著它們涂著軍綠色油漆的表面，我仿佛看到了當(dāng)時(shí)在戰(zhàn)場上，它們將炮彈一發(fā)發(fā)投出去的威武雄風(fēng)。雖然現(xiàn)在這些炮已經(jīng)不能用了，但它們依然雄赳赳氣昂昂地站在博物館里。高射炮的右邊整齊地停著一排運(yùn)輸武器的車輛，有些車身上還有被炸過時(shí)留下的彈洞。駕駛座上的皮墊已經(jīng)開裂，生銹的方向盤仿佛告訴我們戰(zhàn)爭早已遠(yuǎn)去。

順著參觀路線向前走，有個(gè)高高的球形塑像吸引著大家的目光。像房子一樣高的球體中間是分開的，上方還有兩個(gè)人緊緊抱在一起。這座雕塑是博物館的標(biāo)志，名字叫“兄弟”。意思是：雖然韓國和朝鮮國土分裂了，但兩國還是好兄弟。聽導(dǎo)游講解完雕塑的故事，我從心里默默地祝福兩國能夠一直友好下去。

頭頂藍(lán)天白云，腳下是綠綠的草地。在這美好的環(huán)境里，各類武器放在這里自己心里感覺很不和諧。戰(zhàn)爭博物館記錄了一個(gè)國家的戰(zhàn)爭歷史，韓國的戰(zhàn)爭博物館更是記錄國土分裂的整個(gè)過程。“戰(zhàn)爭”這個(gè)詞就像一個(gè)惡魔，它讓無數(shù)的人失去親人，失去了家園。雖然戰(zhàn)爭博物館向人們展示了很多科技發(fā)明，但給人帶來的只有悲傷。能夠戰(zhàn)勝“戰(zhàn)爭”的只有“和平”，“和平”她就像天使給人們帶來安寧，帶來幸福。我想，只要大家寬容地面對生活，平等地去看每一個(gè)國家的朋友，那么，世界上將永遠(yuǎn)和平幸福，戰(zhàn)爭博物館再不添一件展品。

為了全地球人民的美好明天，請大家一起呼喊：“和平，和平，和平！”

參觀博物館有感范文第2篇

【關(guān)鍵詞】博物館 虛擬技術(shù) 展示設(shè)計(jì) 應(yīng)用與研究

博物館作為時(shí)代歷史文化的所在，提供給人們的是一種物化的匯集與并置和精神的集聚。博物館加固歷史保留文化，更好地保存文物展示文物，而且為社會發(fā)展提供服務(wù)，是廣大市民、游客認(rèn)識城市歷史、感悟城市輝煌的窗口。在博物館可以領(lǐng)略到城市的歷史文化底蘊(yùn)，感受和諧、大氣開放的新時(shí)代人文精神。到目前為止，我國博物館總數(shù)達(dá)到3589個(gè)，其中國有博物館3054個(gè)、民辦博物館535個(gè)，全國一級博物館達(dá)到100個(gè)。①博物館的發(fā)展在無形中折射出一個(gè)國度、一個(gè)地域、一個(gè)城市的精神文化厚度。

隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展與變革，在我國博物館事業(yè)發(fā)展迅速的同時(shí)，也會出現(xiàn)一些新情況、新問題，比如博物館的展示技術(shù)原始落后，跟不上現(xiàn)代社會發(fā)展的要求，博物館展示環(huán)節(jié)的改革成了工作中的重中之重。因此，結(jié)合我國博物館展示和數(shù)字虛擬技術(shù)的各方面特點(diǎn)和實(shí)際情況，將數(shù)字虛擬展示技術(shù)融合于以教育、研究、欣賞為基本功能的博物館建設(shè)是未來中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然結(jié)果，如何將虛擬技術(shù)有效運(yùn)用于博物館事業(yè)是我們現(xiàn)在所面臨的最大問題。

一、改變傳統(tǒng)博物館展出方式，提高藝術(shù)品展出效果

目前，我國各類博物館中的收藏文物達(dá)到1000多萬件，基于文物保護(hù)的目的，博物館的展品都收藏在展柜中，受到展柜空間的限制，長期沿用“通柜、實(shí)物加說明牌”的傳統(tǒng)陳列手段，觀眾無法近距離觀看展品細(xì)節(jié)，也看不到文物被展柜遮擋的部分。還由于各個(gè)博物館硬件條件參差不齊，只能展出極少部分的藏品，更換率極低，削弱了藝術(shù)品對生活在信息時(shí)代觀眾的吸引力。通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以運(yùn)用三維、虛擬、視頻等效果將文物制作成各類影像，外接感應(yīng)終端，展示文物生動的原貌，以及重量等外部特征，實(shí)現(xiàn)對虛擬文物的旋轉(zhuǎn)、放大、縮小等操作。突破時(shí)空限制展出所有藏品，供觀眾零距離的觀摩與研究，新穎的交互式參觀模式，加強(qiáng)藝術(shù)品的表現(xiàn)力，增強(qiáng)人們對藝術(shù)品的理解，極大地激發(fā)人們的參觀興趣。在展示藏品的同時(shí)，播放與藝術(shù)品相關(guān)的紀(jì)錄片或者電影，讓參觀者對藝術(shù)家更深入地了解，陶冶在藝術(shù)的氛圍中。真正的藝術(shù)精品往往都有豐富的精神內(nèi)涵和思想內(nèi)涵，通過技術(shù)手段能使人們的理解和感受加深，促進(jìn)博物館提高參觀率。如今，我國博物館中應(yīng)用虛擬技術(shù)最先進(jìn)的是故宮博物院，以往基于古建筑保護(hù)的目的，觀眾只能在圍欄外或隔著玻璃參觀古建筑內(nèi)景，受到室內(nèi)光線和參觀距離的限制，室內(nèi)陳設(shè)模糊不清，往往無法達(dá)到理想的參觀效果。故宮博物院利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將文物古跡用數(shù)字化形式展現(xiàn)給觀眾，制作了四部大型虛擬現(xiàn)實(shí)作品，打造互動展示、自主選取視角等技術(shù)，讓觀眾感受虛擬現(xiàn)實(shí)博物館的視覺效果，更可以復(fù)原阿房宮、圓明園等已經(jīng)湮滅了的建筑，尚未發(fā)掘的秦始皇陵等歷史遺跡，顛覆傳統(tǒng)博物館不展出不能看、不發(fā)掘不能看的局限性。

在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展、數(shù)字技術(shù)被廣泛應(yīng)用、文化產(chǎn)業(yè)快速提升的大形勢下，國家重視博物館建設(shè)，主張博物館向社會開放。我國博物館展示設(shè)計(jì)上的弊端頻現(xiàn)，資金嚴(yán)重不足、展出手段單一并導(dǎo)致惡性循環(huán)，博物館應(yīng)及時(shí)總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，充分發(fā)揮自己的資源優(yōu)勢，大力發(fā)展以文物展覽展示為主，將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)充分應(yīng)用于博物館展示設(shè)計(jì)上，加強(qiáng)博物館的社會功能和教育功能，為博物館新的運(yùn)作模式提供可實(shí)踐的方式，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)博物館邊走邊看、走不到看不見的情況，使博物館的環(huán)境及藏品進(jìn)行全方位、立體感的展示成為可能。

二、改善文物保護(hù)機(jī)制，延長文物壽命

對于當(dāng)代博物館來說，運(yùn)用現(xiàn)代科技的宗旨在于更好地保存歷經(jīng)滄桑的珍貴收藏品。隨著藝術(shù)品的物理收藏技術(shù)不斷提高，人們對藝術(shù)品的期望也越來越高。因此，只有細(xì)致注意到每一件藝術(shù)收藏品的用料、使用技術(shù)等細(xì)微差別，才能更好地保存藝術(shù)品。

現(xiàn)有博物館的文物中存在大量容易出現(xiàn)脆化、脫色、剝落等現(xiàn)象的藝術(shù)品，即便人工修復(fù)后仍難長期用于研究與展示。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（Virtual Reality Technology）是基于數(shù)字影像的虛擬在線技術(shù)，是涉及計(jì)算機(jī)、圖像處理與模式識別、語音和音響處理、人工智能技術(shù)、傳感與測量、仿真、微電子等技術(shù)的綜合集成技術(shù)。②它能夠?qū)崿F(xiàn)超越3D建模的真實(shí)再現(xiàn)能力，用計(jì)算機(jī)生成逼真的三維視覺、聽覺、嗅覺等各種感覺，以達(dá)到對環(huán)境或物體對象進(jìn)行逼真再現(xiàn)、身臨其境的視覺感受。它是一種可以創(chuàng)建和體驗(yàn)虛擬世界的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，是用計(jì)算機(jī)創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)世界。我們可以利用虛擬技術(shù)，預(yù)先展現(xiàn)文物修復(fù)后的影像，再進(jìn)行檢驗(yàn)修復(fù)，與視圖計(jì)算技術(shù)相結(jié)合，利用虛擬技術(shù)多角度展示文物，將文物實(shí)體保存在嚴(yán)密的環(huán)境中，延長文物壽命。③

三、建立信息資料數(shù)據(jù)庫，加強(qiáng)管理流程和信息分享

利用虛擬技術(shù)建立統(tǒng)一的藝術(shù)品數(shù)據(jù)庫，規(guī)范管理流程，加強(qiáng)信息分享?？梢越梃b一些國外著名博物館，如法國盧浮宮數(shù)字博物館、紐約大都會數(shù)字博物館、澳大利亞數(shù)字博物館等，都有非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)品信息管理系統(tǒng)。對博物館內(nèi)藝術(shù)品的信息進(jìn)行記錄，包括文字介紹、圖片、影像等信息錄入數(shù)據(jù)庫中，還記錄文物古跡的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，跟蹤監(jiān)測受損程度，制定出相應(yīng)的虛擬修復(fù)方案，預(yù)先模擬修復(fù)過程，檢驗(yàn)修復(fù)技術(shù)和手段的可行性，從而避免直接人工操作帶來的不必要的文物損傷。④將高精度的數(shù)據(jù)保存起來，以便日后開展更精密的研究工作。通過這種方式不但可以清晰地管理館藏情況，也可以將藝術(shù)品的信息通過網(wǎng)絡(luò)與世界各地的藝術(shù)愛好者共享，還可以在實(shí)體博物館內(nèi)安裝館內(nèi)藝術(shù)品檢索機(jī)，用來查詢想要觀賞的藝術(shù)品位置、簡介等信息，方便又可參觀。

四、整合共享文物資源，充分發(fā)揮文物價(jià)值

科技時(shí)代的博物館展示方式，走進(jìn)實(shí)體博物館參觀已經(jīng)不是欣賞世界藝術(shù)瑰寶的唯一途徑，除了在場館內(nèi)應(yīng)用虛擬技術(shù)，還可以打造信息時(shí)代感較強(qiáng)的博物館網(wǎng)站，虛擬游覽現(xiàn)實(shí)存在的博物館，定期更換博物館活動方案的主題，相較于實(shí)體博物館更具有感召力和互動感。國外很多世界知名博物館利用虛擬技術(shù)，不但推出了數(shù)字博物館網(wǎng)站，而且網(wǎng)站還有專門的區(qū)域提供豐富的館際鏈接，方便用戶跨館瀏覽和查閱資料。有些數(shù)字博物館還經(jīng)常與專業(yè)的研究團(tuán)隊(duì)進(jìn)行合作交流，請一些國際知名的IT公司對數(shù)字博物館提供技術(shù)支持。我國歷史文化悠久，越來越多的外國友人了解并癡迷于中國的傳統(tǒng)文化，我國各大博物館也與許多國際知名博物館建立了友好往來，共同探討研究相關(guān)文物保護(hù)知識，交換展覽展示經(jīng)驗(yàn)，還會定期舉辦專題性的借展展覽滿足廣大觀眾對異國文化的渴望。但由于很多藝術(shù)瑰寶年代久遠(yuǎn)，不適合長距離移動和長時(shí)間展出，大型展品和宮殿建筑更是無法參展。那么，建立數(shù)字博物館就可以很好地解決這個(gè)難題，利用虛擬技術(shù)，模擬真實(shí)長街，配合模擬的聲音與圖像更加全面、生動、逼真地展示文物，實(shí)現(xiàn)身臨其境的感覺，達(dá)到數(shù)字化博物館與觀眾間的互動。我國的網(wǎng)站博物館要學(xué)習(xí)國外經(jīng)驗(yàn)做到服務(wù)性與市場性兼顧，設(shè)置的內(nèi)容頻道可以分為館藏檢索、虛擬導(dǎo)航、活動介紹、參觀信息、聯(lián)系咨詢、在線售票系統(tǒng)、在線商店等，設(shè)計(jì)風(fēng)格方便快捷、簡單明了。滿足人們足不出戶也可以游覽世界各大著名博物館，欣賞平時(shí)不能在實(shí)體博物館展出的世界經(jīng)典藏品，同時(shí)彌補(bǔ)了實(shí)體博物館藏品展出的時(shí)間與空間限制，增加了觀賞的自由性、隨意性和互動性，從而使文物脫離地域限制，實(shí)現(xiàn)全世界資源共享，真正成為全世界的文化遺產(chǎn)，充分發(fā)揮文物的價(jià)值。

將虛擬技術(shù)充分地應(yīng)用到博物館建設(shè)中，改變傳統(tǒng)博物館展出方式，提高藝術(shù)品展出效果，較好地解決展品與展覽空間、時(shí)間的矛盾，把觀眾帶進(jìn)虛擬與真實(shí)相互交融的三維世界當(dāng)中，使人們更直觀、更深刻地獲取知識與信息，加強(qiáng)博物館的社會功能和教育功能。改善文物保護(hù)機(jī)制，延長文物壽命，能夠在保護(hù)文化遺產(chǎn)不受損害的同時(shí)，更好地滿足觀眾和游人的參觀游覽需求。建立信息資料數(shù)據(jù)庫，加強(qiáng)管理流程和信息分享，實(shí)現(xiàn)博物館數(shù)據(jù)信息現(xiàn)代化。整合共享文物資源，充分發(fā)揮文物價(jià)值，傳播中國文化、加強(qiáng)國內(nèi)外交流與合作，進(jìn)一步開拓博物館藏品保護(hù)、研究和展示新領(lǐng)域。

（注：本文為吉林省教育廳“十一五”社會科學(xué)研究項(xiàng)目，項(xiàng)目編號：2009第93號）

注釋：

①王嘉.學(xué)術(shù)是博物館的立館之本[J].美術(shù)觀察，2013（10）：23-24.

②吳向東.論虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在博物館的應(yīng)用[J].中小企業(yè)管理與科技（上旬刊），2008（7）：11.

參觀博物館有感范文第3篇

[關(guān)鍵詞]博物館空間；敘事性設(shè)計(jì)；歷史博物館；展示

[中圖分類號]TU242.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2016）07 ― 0138 ― 02

一、國內(nèi)博物館敘事性設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及存在的問題

如今國內(nèi)的博物館也正在經(jīng)歷從只注重空間形式的追求到注重環(huán)境、空間、人與展品關(guān)系，再步入對展示內(nèi)容“感染力”的研究，缺乏富有感染性的、連續(xù)的、動態(tài)的、引人入勝的故事空間，觀者參觀后沒有一個(gè)總體印象或深刻的記憶，觀眾無法理解展覽內(nèi)容更深層次的含義，博物館的教育功能得不到很好的體現(xiàn)。將文化產(chǎn)業(yè)視為重要支柱的國家，都擁有非常好的博物館文化，因此對博物館的展示設(shè)計(jì)要求也更加專業(yè)和苛刻。國外對博物館空間敘事性設(shè)計(jì)上，集中體現(xiàn)在實(shí)踐設(shè)計(jì)中運(yùn)用到較多的敘事性設(shè)計(jì)方法。因此，更需要我們對一些國外優(yōu)秀的博物館敘事性設(shè)計(jì)案例進(jìn)行研究。

二、博物館空間敘事性設(shè)計(jì)的相關(guān)概念

（一）博物館空間的設(shè)計(jì)原則

1.藝術(shù)性原則：博物館空間設(shè)計(jì)的藝術(shù)性原則強(qiáng)調(diào)的是，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)形式與展覽的主題內(nèi)容相統(tǒng)一。通過符合展覽主題內(nèi)容的藝術(shù)氛圍的營造與空間形式的結(jié)合，展示出展品的深層次的文化內(nèi)涵和背景故事，將展覽內(nèi)容最有效的傳遞給觀者。

2.以人為本的原則：所有的展示空間設(shè)計(jì)都應(yīng)該始終保持以人為本的原則，博物館空間設(shè)計(jì)除了展示展品外，也提供觀者教育、研究、交流。所以博物館空間設(shè)計(jì)中人與物體、環(huán)境之間要達(dá)到和諧共存的生態(tài)平衡，給人舒適的、有效的、安全的和美的感受，。設(shè)計(jì)師要從人機(jī)工程、空間心理學(xué)、觀者的文化背景、信息接收程度等綜合考量，進(jìn)行博物館空間的設(shè)計(jì)。

3.整體性原則：整體性原則體現(xiàn)在博物館室內(nèi)空間敘事性設(shè)計(jì)中根據(jù)敘事的主題內(nèi)容，利用博物館內(nèi)的三維空間構(gòu)建敘事性展覽空間，與空間特征結(jié)合，空間情節(jié)的塑造與展品內(nèi)容融為一體，使整個(gè)空間從入口開始，通過內(nèi)部景觀、道路流線、公共區(qū)域直至出口等都變成了一個(gè)體現(xiàn)主題內(nèi)容的敘事性場景，引領(lǐng)觀者根據(jù)主要觀覽動線深入?yún)⒂^，從而達(dá)到博物館最佳的展示目的。

（二）博物館空間敘事性設(shè)計(jì)的概述

博物館空間敘事性設(shè)計(jì)的概述包括敘事媒介、敘事手段、敘事結(jié)構(gòu)。博物館空間設(shè)計(jì)主要的敘事媒介就是展品和多媒體，如聲、光、電等。以科技的力量來建立人與空間互動的平臺，提升空間的感染力，使空間更具文脈、藝術(shù)感，也更加形象生動的傳達(dá)展覽的信息，完善博物館的教育功能。此外，陳列設(shè)備，展柜、展板、展臺、展墻等也都屬于博物館空間設(shè)計(jì)的敘事媒介。將其敘事媒介組合在一起，產(chǎn)生的形式美是博物館空間設(shè)計(jì)的敘事手段。博物館敘事結(jié)構(gòu)主要是研究如何將博物館展示的各個(gè)內(nèi)容串聯(lián)在一起，敘述一個(gè)完整的故事，一個(gè)完整的敘事結(jié)構(gòu)是由眾多整體的小事件構(gòu)成的，展品作為一個(gè)個(gè)事件元素組成了一個(gè)完整的敘事結(jié)構(gòu)，在敘事結(jié)構(gòu)的帶領(lǐng)下，有序的推動著整個(gè)展覽的進(jìn)行。

三、博物館空間敘事性設(shè)計(jì)的基本要素

（一）博物館空間敘事主題

一個(gè)博物館空間要有明確的博物館空間主題，才會給博物館空間帶來秩序感和富有特色的設(shè)計(jì)感，使得空間設(shè)計(jì)有理可依，營造出更具有展覽層次和深度的空間環(huán)境體系；設(shè)計(jì)師可以根據(jù)不同的展示內(nèi)容，在大的主題范圍內(nèi)再賦予小的主題，使每一個(gè)展示區(qū)域，都有著鮮明的主題空間特征，讓觀者易于識別、區(qū)分、記憶不同的展覽內(nèi)容。有了敘事主題，博物館的觀覽動線也可以隨之展開，空間上也會更加流暢、整體。

（二）博物館空間敘事內(nèi)容

博物館敘事性設(shè)計(jì)就是在博物館空間設(shè)計(jì)中結(jié)合故事，即把展示內(nèi)容與展覽背景有關(guān)的故事融合進(jìn)博物館空間設(shè)計(jì)中去。在博物館的空間中引入的故事情節(jié)必須根據(jù)博物館空間的主題來安排的，結(jié)合區(qū)域功能、空間體驗(yàn)進(jìn)行組織安排。具有情節(jié)的博物館空間能使觀者感受空間結(jié)構(gòu)關(guān)系，參與故事，并逐漸建立對空間的感知。

四、博物館空間敘事性設(shè)計(jì)的應(yīng)用――以韓國歷史博物館為例

（一）韓國歷史博物館的基本概況

韓國歷史博物館，是韓國第一個(gè)國立近現(xiàn)代博物館，擁有1500余件近現(xiàn)代史資料。常設(shè)展覽面積達(dá)到3，000O，共分成4個(gè)展廳，每個(gè)展廳的設(shè)計(jì)都結(jié)合了尖端信息技術(shù)。

（二）韓國歷史博物館的敘事性設(shè)計(jì)的主題與內(nèi)容

韓國歷史博物館的敘事主題為“my Document我們的紀(jì)錄片”，設(shè)計(jì)師力圖通過“紀(jì)錄片”式的真實(shí)再現(xiàn)和引發(fā)觀眾共鳴的展覽內(nèi)容以及賦有歷史基調(diào)的空間來營造一個(gè)講述過往歷史的博物館。該館的敘事內(nèi)容從韓國的起源開始講述韓國歷史的演變和社會的變革直至今日的韓國成就，規(guī)劃了個(gè)展廳，并且4個(gè)展廳都有單獨(dú)的主題：

第一展廳“韓國的胎動”，主要描述了韓國臨時(shí)政府和獨(dú)立運(yùn)動的情況及韓國政府成立前期的國家夢想和挫折。

第二展廳“韓國的基礎(chǔ)建立”，在這個(gè)展廳中，3部分的內(nèi)容根據(jù)歷史的時(shí)間軸線環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)建了生動的韓國基礎(chǔ)建立的歷史，讓觀眾可以很直觀的記住韓國政府成立后發(fā)生的一系列重大變革和歷史事件。

第三展廳“韓國的成長與發(fā)展”，該展廳通過政策法令、經(jīng)濟(jì)、民眾精神生活的革新3個(gè)部分進(jìn)行故事的敘述，表面上看，沒有按照一般時(shí)間軸劃分的敘述順序進(jìn)行設(shè)置，實(shí)際上卻是很好的對本來復(fù)雜的歷史發(fā)展內(nèi)容進(jìn)行了梳理，讓觀眾可以更加清晰的記住展覽的內(nèi)容。

第四展廳“韓國的先進(jìn)化和世界戰(zhàn)略”，該展廳故事線按照不同的性質(zhì)進(jìn)行了分類，通過眾多的高科技展示手段和互動性裝置，展現(xiàn)韓國在和平時(shí)期所取得的成就，大大提升了國民的民族自尊心和自豪感，特別是對青少年的引導(dǎo)起到了很好的示范作用。

（三）韓國歷史博物館的敘事性設(shè)計(jì)的表達(dá)手法

韓國歷史博物館敘事性設(shè)計(jì)表達(dá)手法多種多樣，就敘事的組織方式來看，可以分為靜態(tài)敘事、動態(tài)敘事、線性敘事3種。

1.靜態(tài)敘事

靜態(tài)敘事是指向觀眾再現(xiàn)某一時(shí)刻的重要事件和場景，加深觀眾的觀展印象并產(chǎn)生聯(lián)想。如第二展廳第三部分近代國家的基礎(chǔ)構(gòu)筑中，就利用了大量1：1場景模型還原了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)后百業(yè)待興，人民群眾團(tuán)結(jié)一心的社會場景，讓觀眾透過這個(gè)情景再現(xiàn)，切身感受到曾經(jīng)飽受戰(zhàn)爭之苦的先輩們是如何在當(dāng)時(shí)的社會背景下頑強(qiáng)生存，對觀眾起到了很深刻的教育意義。

2.動態(tài)敘事

動態(tài)敘事指的是能夠表現(xiàn)場景，實(shí)現(xiàn)人與展品之間互動，并帶給觀者真實(shí)的體驗(yàn)感。博物館的動態(tài)敘事大多數(shù)用數(shù)字媒體或虛擬影像技術(shù)等來實(shí)現(xiàn)人與展品之間的互動，通過與觀眾互動的數(shù)碼運(yùn)營方式來加深觀眾的觀展體驗(yàn)。在第四展廳中，利用數(shù)字媒體和虛擬影像，例如再現(xiàn)2002韓日世界杯的“紅魔”拉拉隊(duì)，博物館提供了一個(gè)相對封閉的空間，在四周播放當(dāng)時(shí)世界杯的影像，在正中設(shè)有一個(gè)拉拉隊(duì)敲擊用的鼓，觀眾可以伴著影像里的音樂敲鼓，重現(xiàn)當(dāng)時(shí)現(xiàn)場充滿節(jié)奏感的擊鼓聲，非常具有趣味性和現(xiàn)場帶入感，讓人在互動體驗(yàn)中切身感受到當(dāng)時(shí)的宏大場面。

3.線性敘事

博物館空間設(shè)計(jì)的線性敘事是根據(jù)展覽主題，依據(jù)時(shí)間順序和邏輯關(guān)系將展覽內(nèi)容編排起來。在編排時(shí)不要僅停留于展品簡單擺放的設(shè)計(jì)，要與博物館的展覽空間相結(jié)合，以便更真實(shí)生動的表現(xiàn)場地故事，增強(qiáng)展覽空間的視覺吸引力，感染力，，讓觀者獲得趣味、生動的觀感體驗(yàn)。第二展廳“韓國的基礎(chǔ)建立”中，就是根據(jù)時(shí)間順序和邏輯關(guān)系將展覽內(nèi)容建立起來的，講述了從韓國政府成立開始到韓國民主進(jìn)程取得勝利的過程。

五、總結(jié)

通過對韓國歷史博物館的研究分析，可以發(fā)現(xiàn)，即便是在較為古板的歷史博物館中，海外的博物館設(shè)計(jì)師們也為其安排了豐富的故事線，敘事性設(shè)計(jì)在空間中貫穿，與空間形成豐富的視覺效果，營造了充滿感染力的展示氛圍。故事線對觀眾的觀展引導(dǎo)起到很好的作用，根據(jù)展廳的不同內(nèi)容做出了多樣的敘事性設(shè)計(jì)，各個(gè)空間既有統(tǒng)一的框架，又各自保有獨(dú)特性，而且不只是單一的在歷史時(shí)間軸的基礎(chǔ)來設(shè)定故事線，而是加以分析，深化歸類，安排了多樣化的故事情節(jié)，并且根據(jù)不同的情節(jié)輔助不同的展覽方式，通過大量數(shù)字媒體運(yùn)營方式來烘托故事的真實(shí)性，讓觀眾身臨其境，更直觀的獲得博物館的教育信息?？梢姡瑪⑹滦栽O(shè)計(jì)對博物館展示設(shè)計(jì)有著極其重要的作用。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕劉威.城市空間的敘事性設(shè)計(jì)方法研究――以中國電影交易產(chǎn)業(yè)中心規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)為例〔J〕.青島理工大學(xué)，2012，（12）.

〔2〕布斯.小說修辭學(xué)〔M〕.北京：北京大學(xué)出版社，1987.

參觀博物館有感范文第4篇

關(guān)鍵詞：人類學(xué)；博物館；文創(chuàng)產(chǎn)品

中圖分類號：G26 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 ― 2234（2017）02 ― 0122 ― 03

所謂博物館，在《簡明不列顛百科全書》中，對博物館一詞的解釋為：“征集、保護(hù)、陳列和研究代表自然和人類的實(shí)物，并為公眾提供知識、教育和欣賞的文化教育機(jī)構(gòu)?！眹H博物館協(xié)會第16屆全體大會通過的《國際博物館協(xié)會章程》將博物館定義為：博物館是為社會及其發(fā)展服務(wù)的非盈利的永久機(jī)構(gòu)，并向大開放。它為研究、教育、欣賞之目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展示人類及人類環(huán)境的見證物?！?〕博物館是收集、陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)的場所，是人類文化記憶的載體，在當(dāng)今時(shí)代背景下，博物館對于經(jīng)濟(jì)及社會發(fā)展的作用日漸突出，而如何充分發(fā)揮博物館的文化服務(wù)功能是我國公共文化服務(wù)體系建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。人類學(xué)的主要學(xué)科意義在于它對全球各種環(huán)境中人類文化的人文關(guān)懷，在過去一百多年的學(xué)科發(fā)展進(jìn)程中，人類學(xué)家所做工作的一個(gè)重要方面就是認(rèn)識、描寫、解釋我們這個(gè)世界上存在的多姿多彩的不同文化?！?〕博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，依托博物館的藏品資源，很好的發(fā)揮了其文化服務(wù)的功能。而從某種意義上講，文創(chuàng)產(chǎn)品也是文化描寫與解釋的一種方式，這便與人類學(xué)的學(xué)科屬性有其共通性，本文擬從人類學(xué)的視角予以淺析。

一、田野工作

田野工作是人類學(xué)家獲得研究資料的最基本途徑，其基本精神就是要對研究對象進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，通過參與觀察、親身體驗(yàn)等對研究對象進(jìn)行較長時(shí)間的實(shí)地調(diào)查，進(jìn)而獲取某一特定區(qū)域的第一手資料，從而為下一步的研究分析做好事實(shí)資料基礎(chǔ)。從田野工作的研究角度來看，有主位與客位之分，主位是指站在被調(diào)查對象的角度，用他們自身的觀點(diǎn)去解釋他們的文化；而客位則是站在局外立場，用調(diào)查者所持的觀點(diǎn)去解釋所看到的文化?！?〕就博物館文創(chuàng)產(chǎn)品而言，要做出大眾喜歡的文創(chuàng)產(chǎn)品，除了要加大藏品研究、深挖其所承載的歷史文化信息外，還要對博物館的參觀觀眾進(jìn)行調(diào)查研究。對博物館觀眾進(jìn)行研究是博物館學(xué)的一個(gè)傳統(tǒng)課題，除了基本的對參觀人數(shù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析外，還可以通過觀察、訪談及問卷法等對觀眾進(jìn)行調(diào)查研究，借以分析其對博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的意愿傾向性，這對于開發(fā)出更切合博物館主題、更符合觀眾意愿的文創(chuàng)產(chǎn)品具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。正如人類學(xué)的主客位研究視角一樣，在對博物館觀眾進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的意愿傾向性調(diào)查時(shí)也要從這兩個(gè)方面予以展開，一方面，要站在觀眾的角度了解其興趣愛好與審美情趣；另一方面，也要站在博物館工作人員的角度，結(jié)合自己館藏實(shí)際開發(fā)有意義的文創(chuàng)產(chǎn)品。

二、文化深描

闡釋人類學(xué)，認(rèn)為人類學(xué)并不是探討通則的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，而是探討意義的闡釋科學(xué)，通過對人們行為意義的闡釋去理解其行為本身背后的意義結(jié)構(gòu)。馬克思?韋伯提出，人是懸在由他自己所編織的意義之網(wǎng)中的動物，主張對人的行為進(jìn)行解釋性理解?？死５?格爾茨認(rèn)為，所謂文化就是這樣一些由人自己編織的意義之網(wǎng)，因此，對文化的分析不是一種尋求規(guī)律的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，而是一種探求意義的解釋科學(xué)?！?〕對于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品而言，在觀眾調(diào)查階段，除了要了解觀眾對展覽的興趣愛好外，還要知曉觀眾對依托展品或藏品所開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品的理解，進(jìn)而在其理解的基礎(chǔ)上開發(fā)出更好的文創(chuàng)產(chǎn)品。就一件文創(chuàng)產(chǎn)品而言，它首先有其文物外在的含義，諸如外形、材質(zhì)、尺寸比例以及實(shí)用功能等；其次有文物本身自己的文化價(jià)值內(nèi)涵，其所承載的歷史及藝術(shù)價(jià)值等；再次，由于每一個(gè)參觀觀眾的知識背景及興趣愛好各異，其對每一件的文創(chuàng)產(chǎn)品的欣賞和理解角度亦會不同，這也就需要對文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行多層次、不同視角的理解與解讀，進(jìn)行深層次的文化詮釋。比如中國國家博物館的精仿海晏河清尊，此文創(chuàng)產(chǎn)品裝飾技法豐富多樣，繪畫水平高超，器型制作精美，霽青色象征河清，燕子與“晏”諧音，整件器物蘊(yùn)含海晏河清，四海承平之意，“河清海晏”也作“海晏河清”，意指黃河水流澄清，大海風(fēng)平浪靜，此語用以歌頌天下太平?！?〕

三、審美情趣

真善美是人類永恒的價(jià)值追求，而對審美的研究也是人類學(xué)研究的重要課題。人類學(xué)對審美問題的研究重點(diǎn)從最初對美的本質(zhì)特征的界定，發(fā)展為對審美的社會文化功能分析，再演變?yōu)橥ㄟ^對跨文化審美感知的探詢而理解不同文化的意義世界的建構(gòu)與認(rèn)知過程。博厄斯提出，與具體思想含義無關(guān)的形式上的美是最基本和主要的美感，當(dāng)然，形式常常與不同的內(nèi)容結(jié)合在一起，使藝術(shù)具有感彩，但內(nèi)容相對于形式往往是附加的、后起的，并在不同的文化和時(shí)代中常常發(fā)生改變?！?〕審美具有主觀性，與個(gè)人的知識背景、生活經(jīng)歷有很大關(guān)系，比如中國國家博物館的嬰戲圖硅膠杯墊，該文創(chuàng)產(chǎn)品以環(huán)保創(chuàng)新工藝之姿，將元代磁州窯嬰戲圖瓷罐，透過全新概念融合東方風(fēng)格與個(gè)性化，經(jīng)食品安全認(rèn)證硅膠制成，方便清洗，具獨(dú)特觸感，增添您的個(gè)人生活風(fēng)格，為最佳中華藝術(shù)融入時(shí)尚的生活用品?！?〕熟知生活美學(xué)的人就會理解，杯墊雖小卻會給桌面帶來保護(hù)，給生活帶來方便，其實(shí)在很多時(shí)候方便就是一種美，加上杯墊本身所帶有的嬰戲圖案，便使此文創(chuàng)產(chǎn)品既有生活美學(xué)又有了深層次的文化意涵。

四、符號象征

人類學(xué)對象征的興趣以及在廣泛意義上的象征研究，可以追溯到18世紀(jì)歐洲浪漫主義運(yùn)動的興起，文化人類學(xué)對象征的研究也可溯源到19世紀(jì)中葉。20世紀(jì)40年代初，懷特也對象征文化進(jìn)行了探索，他指出：象征符號使人類從動物轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲娜?，而且人所具有的使用象征符號的能力，在本質(zhì)上是積累的和進(jìn)步的。象征符號是人類意識的主要功能，是我們創(chuàng)造和認(rèn)識語言、科學(xué)、藝術(shù)、神話、歷史、宗教的基礎(chǔ)，是理解人類文化和各種行為的“秘訣”?！?〕因此，對于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品而言，具有典型性象征意義的藏品便成為文創(chuàng)產(chǎn)品很好的題材來源。比如中國國家博物館的精仿后母戊鼎，該文創(chuàng)產(chǎn)品以館藏后母戊鼎（是目前所知中國先秦時(shí)期最重的青銅器，亦是現(xiàn)存最大的商代青銅禮器）為原型，采用現(xiàn)代工藝縮小比例精心制作而成，器形協(xié)調(diào)、紋飾精美、很好的再現(xiàn)了國寶重器的雄美氣韻，是權(quán)力與信譽(yù)的象征。〔9〕后母戊鼎作為國之重器，以此為依托開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品便具有重要的符號象征意義。

五、功能主義

馬林諾夫斯基和拉德克里夫?布朗一樣，都主張文化是一個(gè)整體，任何文化現(xiàn)象都應(yīng)置于文化整體中去考察。正如他最清楚地表達(dá)的：“文化功能主義的看法定下了這樣的原則：在每種文明中，一切習(xí)慣、物質(zhì)對象、思維和信仰，都起著某種關(guān)鍵作用，有著某些任務(wù)要完成，代表著構(gòu)成運(yùn)轉(zhuǎn)的整體的不可分割的部分?！瘪R林諾夫斯基強(qiáng)調(diào)“個(gè)人”，他始終對人的本性或他稱之為社會制度背后的“心理原則”保持的濃厚的興趣，而拉德克里夫?布朗則強(qiáng)調(diào)“社會”?！?0〕但其二者無論是在社會抑或是在個(gè)人層面，都承認(rèn)了文化所承載的功能。因此，對于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品而言，因其所開發(fā)的門類不同，其功能亦會各異。比如服裝服飾、文具用品等，除了其所附有的文化含義、文化功能外，其本身就具有使用價(jià)值，具有實(shí)用的功能。比如中國國家博物館的嬰戲圖一家親T恤，該文創(chuàng)產(chǎn)品首先具有實(shí)用的功能，本款一家親女款、男款T恤為均碼，和兒童款一起搭配選擇成為時(shí)尚舒適的親子裝，是居家休閑、出門游玩的上佳服裝選擇。與此同時(shí)，亦具有重要的文化功能，嬰戲圖是中國傳統(tǒng)吉祥圖案之一，表達(dá)了人們祈盼“多子多?！钡拿篮靡庠?，象征著美好幸福的生活，并寓意孩子健康快樂的成長?！?1〕

六、嵌合理論

在20世紀(jì)60年代的學(xué)術(shù)辯論聲浪中崛起的實(shí)在主義學(xué)派，是經(jīng)濟(jì)人類學(xué)界除形式主義學(xué)派外另一個(gè)人數(shù)眾多、影響廣泛的學(xué)派。實(shí)在主義學(xué)派最突出的特點(diǎn)，是不贊同關(guān)于經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)制度的形式主義看法，而主張從社會、生態(tài)自然環(huán)境與人類之間的互動、交換關(guān)系的角度來考察經(jīng)濟(jì)問題。波朗尼提出了“經(jīng)濟(jì)被嵌合在社會之中”的重要觀點(diǎn)，認(rèn)為人類社會的各個(gè)方面復(fù)雜的交織在一起?！?2〕因此，對于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品而言，在合理追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，更要把社會效益放在首位。單霽翔指出，對于博物館而言，其責(zé)任就是 “為社會及其發(fā)展服務(wù)”，使博物館與觀眾之間相和諧，使博物館文化與民眾文化需求相協(xié)調(diào)，使博物館事業(yè)與社會進(jìn)步相統(tǒng)一，使博物館社會效益最大化?！?3〕比如中國國家博物館的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)以服務(wù)大眾、服務(wù)社會為宗旨，以薈萃館藏青銅器、陶瓷器、書畫、玉器、金銀器、錢幣等種類的國寶精華為設(shè)計(jì)元素，開發(fā)了一系列蘊(yùn)涵著獨(dú)特文化意味的文創(chuàng)產(chǎn)品，使之成為“流動的博物館”，真正做到“將博物館帶回家”；促進(jìn)了中國文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)與發(fā)展，讓中國璀璨的歷史文化通過中國國家博物館文化產(chǎn)業(yè)的平臺傳播得更遠(yuǎn)、更廣、更久?！?4〕博物館作為社會的一份子，扮演一定的社會角色，博物館要突出文創(chuàng)產(chǎn)品的文化意涵，強(qiáng)調(diào)其在文化傳播與社會教育中所發(fā)揮的重要作用，主動承擔(dān)起博物館作為社會公共文化機(jī)構(gòu)所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任。

七、關(guān)注異文化

人類學(xué)對異文化的關(guān)注由來已久，早期西方人類學(xué)研究非西方社會，著重研究遺留至近現(xiàn)代的原始文化。西方人類學(xué)者研究非西方社會的文化，這些文化對人類學(xué)者來說是異文化。異文化，英文作other cultures，或作foreign cultures等?！爱悺笔桥c自己相對的，不同于自己的，即the other，譯作“他者”。異文化不是研究者本身所源自和熟悉的文化，而是其他族群的文化。與異文化相對，本文化指研究者所源自的、長期生活于斯的本土的文化。在人類學(xué)者心目中，“異文化”一詞沒有歧視之意?！?5〕比如中國國家博物館的《耶穌受難記》明信片，該文創(chuàng)產(chǎn)品是根據(jù)“佛羅倫薩與文藝復(fù)興：名家名作”展的重要展品之一《耶穌受難記》制作而成，這件展品是美第奇家族和佛羅倫薩市民最喜歡的至圣天使報(bào)喜教堂中圣品柜柜門上系列繪畫的一部分。這幅繪畫清楚地表明了15世紀(jì)繪畫創(chuàng)新與當(dāng)時(shí)主要宗教團(tuán)體必須“奉行的”宗教改革之間的緊密關(guān)系：直觀明了的語言表現(xiàn)了耶穌受難的各個(gè)階段，畫面成為向信徒解釋《圣經(jīng)》的符號。這幅展品中對于和諧、透視、明亮空間的新的感受使它的系列敘述變得相當(dāng)現(xiàn)代和富有現(xiàn)時(shí)性。該套明信片印制清晰，讓人在愉悅收藏的同時(shí)，品味明信片散發(fā)出的濃濃藝術(shù)魅力。〔16〕 《耶穌受難記》明信片依據(jù)作為“異文化”的名作《耶穌受難記》制作而成，顯示了博物館文創(chuàng)產(chǎn)品對異文化的關(guān)注，這也對跨文化交流起到了重要的作用。

八、結(jié)語

綜上，文創(chuàng)產(chǎn)品是博物館的一項(xiàng)重要業(yè)務(wù)工作，也是與社會大眾溝通的重要方式與渠道，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與博物館的陳列展覽、藏品研究、社會教育關(guān)系密切，相輔相成，相得益彰，因此應(yīng)該大力開發(fā)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，大力發(fā)展博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。而人類學(xué)注重對人的全面研究，主張通過文化來研究人性，人類學(xué)和博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品有其文化上的共通性與實(shí)務(wù)操作上的相似性，因此，從人類學(xué)的視角分析和解讀博物館文創(chuàng)產(chǎn)品具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕王宏鈞.中國博物館學(xué)基礎(chǔ)〔M〕.上海：上海古籍出版社，2007：38 .

〔2〕崔延虎.社會文化人類學(xué)視野中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)〔J〕.新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版，2005，（04）.

〔3〕莊孔韶.人類學(xué)通論〔M〕.太原：山西教育出版社，2013：253.

〔4〕〔美〕克利福德?格爾茨.文化的解釋〔M〕.韓莉，譯.南京：譯林出版社，2014：5.

〔5〕中國國家博物館網(wǎng)站http：//〔EB/OL〕.

〔6〕海力波.審美人類學(xué)理論研究初探――從本質(zhì)界定、功能分析到意義認(rèn)知〔J〕.廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版，2004，（09）.

〔7〕中國國家博物館網(wǎng)站http：//〔EB/OL〕.

〔8〕夏建中.文化人學(xué)理論學(xué)派――文化研究的歷史〔M〕.北京：中國人民大學(xué)出版社，1997：288.

〔9〕中國國家博物館網(wǎng)站http：//〔EB/OL〕.

〔10〕夏建中.文化人類學(xué)理論學(xué)派――文化研究的歷史〔M〕.北京：中國人民大學(xué)出版社，1997：130-132.

〔11〕中國國家博物館網(wǎng)站http：//〔EB/OL〕.

〔12〕施琳.經(jīng)濟(jì)人類學(xué)〔M〕.北京：中央民族大學(xué)出版社，2002：216-217.

〔13〕單霽翔.物館的社會責(zé)任與社會發(fā)展〔J〕.四川文物，2011，（1）.

〔14〕中國國家博物館網(wǎng)站http：//〔EB/OL〕.

參觀博物館有感范文第5篇

從國立歷史博物館籌備處的創(chuàng)立到國立歷史博物館正式開館，其館址和隸屬關(guān)系經(jīng)歷過一些變化，加上時(shí)局動蕩與經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重短缺，博物館事業(yè)曾屢遭挫折。但在創(chuàng)業(yè)先賢們的不懈努力和苦心經(jīng)營之下，國立歷史博物館的展覽與各項(xiàng)業(yè)務(wù)終于在艱難中起航。作為中國近代第一個(gè)由政府籌設(shè)并直接管理的國家博物館，國立歷史博物館掀開了中國博物館事業(yè)新的篇章，也為近代文化政策的初創(chuàng)與發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。

一、國立歷史博物館的籌備期

關(guān)于國立歷史博物館的籌建，教育部當(dāng)時(shí)責(zé)成社會教育司負(fù)責(zé)，并委派該司第二科科長周樹人（魯迅）勘選館址。因國子監(jiān)毗鄰孔廟，內(nèi)有辟雍、彝倫堂等建筑，皆與典制、學(xué)問有關(guān)，又藏有鼎、石鼓及前朝典學(xué)所用器具等，與歷史博物館的性質(zhì)也很接近，遂經(jīng)政府國務(wù)會議議決，國立歷史博物館籌備處于1912年7月9日在國子監(jiān)成立。教育部聘任京師大學(xué)堂文科教授胡玉縉為主任，并逐步明確國立歷史博物館的功能與定位：“歷史博物一項(xiàng)，能令愚者智開、囂者氣靜，既為文明各國所重，尤為社會教育所資”【參見并引自《中央紀(jì)事：歷史博物館之籌備進(jìn)行》，原文載于《教育周報(bào)》（杭州）第48期，1914年8月15日】。

新創(chuàng)立的國立歷史博物館籌備處，館址僅有前國子監(jiān)衙署一座，計(jì)二百一十間，署東北隅附住房三百零四間半【數(shù)據(jù)參見“本館開館紀(jì)事”.原文載于《國立歷史博物館叢列》（第1年，第2冊），1926年12月10日出版，國立歷史博物館編輯部編輯，國立歷史博物館售品處發(fā)行】。博物館藏品則多系國學(xué)故物，包括周代籃、簋、尊、爵等彝器，清代祀孔禮器、辟雍陳設(shè)、國子監(jiān)所存各種書版、古文孝經(jīng)清代盛刻石鼓等石刻、大成殿木質(zhì)模型等等。這些文物雖然珍貴，但對于一個(gè)有著幾千年歷史文明的國家而言，國立歷史博物館的藏品未免顯得有些寒酸。所以，籌備處成立之后，除對原有國子臨的物品進(jìn)行清理、準(zhǔn)備陳列外，開始積極到各地去搜集古物及發(fā)掘考古現(xiàn)場。至于“歐式博物館房合之增建，陳列器具之制造”【參見并引自《教育部籌設(shè)歷史博物館簡況（1915年8月）》（中國第二歷史檔案館），《中華民國史檔案資料匯編》（第三輯?文化），江蘇古籍出版社1991年版，第275頁】等種種擴(kuò)張計(jì)劃，則限于經(jīng)費(fèi)的原因，并未大舉興辦。

1913年，籌備處購得洛陽出土的漢魏至隋唐時(shí)代的屋、灶、車、馬等明器，銅、石造像、墓志、陶俑和陶瓶、陶壺以及甲骨刻辭等文物。是年9月，為籌備“1914年萬國書業(yè)雕刻及他種專藝賽會”，德國米和伯博士到教育部擬借用歷史博物館內(nèi)物品數(shù)件，后函送擬借物品清單（11種），并且專門聲明“物品皆用玻璃箱匣保護(hù)、標(biāo)明為北京歷史博物館所藏”。11月，中國外交部致德國公函，同意其借用歷史博物館物品參加賽會；教育部同時(shí)令歷史博物館照清單將文物檢送到部，當(dāng)面與德國專業(yè)人員交接，并附送展出物品說明書【參見《教育部籌設(shè)歷史博物館簡況（1915年8月）》（中國第二歷史檔案館），《中華民國史檔案資料匯編》（第三輯?文化），江蘇古籍出版社1991年版，第275頁】。這是國立歷史博物館自籌備以來首次將藏品公開展陳。

為促成歷史博物館正式成立及對外開放，1914年5月22日，時(shí)任教育總長湯化龍上《請撥國子監(jiān)籌設(shè)歷史博物館呈并大總統(tǒng)批》，文中提到：“歷史博物館現(xiàn)就國子監(jiān)地方籌辦……本部現(xiàn)正設(shè)法進(jìn)行，一候籌辦完畢，自應(yīng)正式開放。至文廟為尊師重地，現(xiàn)令籌辦處暫行敬謹(jǐn)兼管，將來應(yīng)否開放，應(yīng)俟歷史博物館正式成立后再行酌量辦理。所有呈明舊國子監(jiān)業(yè)經(jīng)改辦歷史博館并兼管文廟情形，謹(jǐn)乞大總統(tǒng)鈞鑒，訓(xùn)示施行?！?月28日，時(shí)任國務(wù)卿徐世昌批令：“準(zhǔn)如所擬辦理。”8月15日，《教育雜志》和《教育周報(bào)》同時(shí)刊載《歷史博物館之籌備進(jìn)行》，社會對于國立歷史博物館的開放表示出期待。

1915年8月，京師圖書館組織成立，教育部即令京師圖書館館長就近兼管歷史博物館籌備處，亦將館員酌量減少以節(jié)約經(jīng)費(fèi)。1917年，因原有館址地處偏僻且屋合狹小，經(jīng)教育部提議，將清故宮前部端門、午門房屋作為歷史博物館及京師圖書館的館址。后因經(jīng)費(fèi)不足，教育部中止京師圖書館的遷移，國立歷史博物館單獨(dú)遷入。1918年7月，教育部令歷史博物館籌備處將端門、午門略加修葺，后將午門城樓及兩翼亭樓辟為陳列室，開始組織金類、玉類、陶類、石類、瓦類、磚類等陳列。午門下東西廡各三間作為辦公室，東西朝房作為貯藏室，端門城樓貯存重、大文物。

歷史博物館籌備處的經(jīng)費(fèi)由教育部撥付。1918年，教育部規(guī)定國立歷史博物館每月經(jīng)費(fèi)為1000元，由部支領(lǐng)，其修繕、發(fā)掘、采購文物諸項(xiàng)臨時(shí)經(jīng)費(fèi)，隨時(shí)呈請報(bào)部，核實(shí)批給。但實(shí)際上，因政府經(jīng)費(fèi)支絀，國立歷史博物館每月經(jīng)費(fèi)不能按期支領(lǐng)，故而展覽業(yè)務(wù)并未開展，主要業(yè)務(wù)工作只是通過政府調(diào)撥、發(fā)掘、征集和捐贈等方式增加收藏。1920年11月5日，教育部頒布《第486號訓(xùn)令》，派符鼎升為歷史博物館主任，改派原主任彥德為本館名譽(yù)副主任。11月10日，下發(fā)《第123號部令》，派教育部辦事員裘善元、部員龍沐棠兼任歷史博物館館員【參見《部令第123號（派部員裘善元等兼充歷史博物館館員）》，原文載于《教育公報(bào)》，1920年，第12期】。此時(shí)，在組織機(jī)構(gòu)方面，除了主任主持館中一切事物之外，其下還分為5股：（1）文書股；（2）會計(jì)股；（3）庶務(wù)股；（4）征集股；（5）陳列股。各股事務(wù)由館員分別管理。

隨著館藏品的逐年增加及人員與基本體制的建立健全，國立歷史博物館于1920年11月正式成立。

二、國立歷史博物館正式

成立后所舉辦的展覽

國立歷史博物館成立之后，經(jīng)費(fèi)支絀，經(jīng)常不能按期支領(lǐng)，但博物館事業(yè)的發(fā)展并沒有停滯，調(diào)查并發(fā)掘古物、征集館藏品、制作模型和圖表等有關(guān)展覽業(yè)務(wù)的基礎(chǔ)性工作，均在這一時(shí)期得到推進(jìn)，為展覽制度的進(jìn)一步創(chuàng)建積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

（一）發(fā)掘古物促成的臨時(shí)性展覽

1921年，河北巨鹿發(fā)現(xiàn)宋代故城，國立歷史博物館隨即派館員赴該地發(fā)掘，獲得宋代桌椅及瓷器、雜件等共計(jì)200余件物品，運(yùn)回館中后舉辦了臨時(shí)展覽，并募款賑濟(jì)河南宛屬災(zāi)民【統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)源于《中華民國國立中央研究院歷史博物館籌備處歷年工作簡表》，參見《國立中央研究院歷史博物館籌備處二十一年度報(bào)告》】。展覽開放之后，獲得了社會的極大關(guān)注。1923年2月，歷史博物館從古玩鋪購得意大利傳教士利瑪竇明代時(shí)繪制的《坤輿萬國全圖》，不久《時(shí)報(bào)》、《史地學(xué)報(bào)》等媒體便以《北京歷史博物館陳列古地圖》為標(biāo)題報(bào)道了收購地圖的過程及博物館展覽的情況：“北京歷史博物館創(chuàng)設(shè)有年，陳列物品頗多……圖共六幅，每幅長七尺寬三尺，自第1至第5幅有利氏題句，（款用大明萬歷壬寅年，即萬歷三十年，西1601年），且有李之藻、祁光宗等跋語，而圖下又均附有注解，案史載利氏人北京見神宗，在萬歷二十八年十月，帝深嘉之，此圖蓋利氏在京時(shí)所作也。時(shí)日遷移，原圖久已不見，輾轉(zhuǎn)流入于某古玩鋪，近某外人見之，已成議購買。北京教育會會員孫君聞知其事，亟通報(bào)該館，該館出巨資購得之。歷史上之珍物，幸不留入他邦，亦幸事也?！薄疽浴侗本v史博物館陳列古地圖》，原載于《時(shí)報(bào)》（4月），轉(zhuǎn)載于《史地學(xué)報(bào)》，第2卷，第5期，1923年?！?/p>

調(diào)查并取得信息――調(diào)研并發(fā)掘遺址或收購古物――進(jìn)行基本研究并形成展覽，這樣的工作流程在1921年至1923年間表現(xiàn)出制度化建設(shè)的傾向，館里工作人員的業(yè)務(wù)熟練程度也明顯提升。同時(shí)，在博物館展覽完成初步制度化建設(shè)的階段，出土文物已經(jīng)扮演了不可替代的角色，其多重意義獲得了各方面的確認(rèn)并經(jīng)由展覽彰顯出來。1924年，教育部又派社會司科員兼歷史博物館館員裘善元赴河南信陽州發(fā)掘古物多件，以此次新出土古物“能顯出古代文明進(jìn)化之痕跡，實(shí)有公開價(jià)值”，便新制玻璃柜10余架，自8月1日起舉辦專題展覽，“既不須入場券，又不限何種人，誠完全公開之展覽會也”。此次專題展覽的詳細(xì)展品包括：“（上古）石器29件，計(jì)石盤9件、石e11件、石刀5件、石斧3件、石板1件；（上古）殘?zhí)掌?8件，殘?zhí)掌鞑恢撸?件，殘鬲足5件，殘鬲1件，紡器5件，舂器1件，殘倉2件；（上古）玉器2件，計(jì)玉塊、玉斧各l件；（上古）人骨10塊；（漢）陶器19件，計(jì)瓿4件、瓶3件、罌4件、盎1件、1件、鼎1件、壺3件、灶1件、陶倉l件；（漢）瓷器9件，計(jì)磁蓋l件、鐙5件、磁m3件；（漢）磚9件，內(nèi)有一塊，刻‘永元十三年’5字，字畫尚清晰可辨，書法極古拙可愛；（漢）銅器7件，金環(huán)1件，鼎足1件，釘32件，此物因剝蝕不堪，究竟為銅為鐵，似猶有疑問；（東漢）鐵器10件，甑5件、鐵刀2件、鐮1件、斧1件、鋸1件；五銖錢63枚?！闭褂[吸引了各界來賓參觀，有金石家王國維、傅增湘、邵章、孫壯、金拱北等，北大古物研究所沈兼士、馬衡、顧頡剛、陳垣等，農(nóng)商部地質(zhì)調(diào)查所翁文灝等10余人，兩院議員葉夏聲、雷殷等200余人，教育部羅次長以次百余人，舒矣曼、福開森等50余人，共計(jì)8000余人。

（二）博物館基本展覽體系的形成

十四年篳路藍(lán)縷之功，初步奠定了國立歷史博物館的大致規(guī)模。至1925年，歷史博物館有館合計(jì)端門1座，共9楹，為本館正門；午門1座，計(jì)正樓9楹，左右室各3楹；東西兩觀方亭4座，2座各12間。午門俗稱“五鳳樓”，舊陳有鐘鼓，博物館正式成立后，鐘鼓移至端門陳列。端門內(nèi)東廡5間，舊為禮科公署，其東北為太廟右門，西為社稷壇左門，門3楹，東西向。又北，東西廡42間，均聯(lián)檐通脊，東舊為吏科公署7間，戶科9間；西舊為中書科直房6間，兵科、刑科公署各7間，又六科公所2間，余為各部院府寺監(jiān)朝房，以上房間，博物館成立后作儲藏室。又北東出者日“闕左門”，西出者日“闕右門”，為國立歷史博物館旁門，又北、東、西廡各3間，舊為王公朝集之所，當(dāng)時(shí)作為博物館辦公室，總計(jì)房室150余間。

因?yàn)轲^藏物品自身的嚴(yán)重不足，加上博物館制度建設(shè)尚處于草創(chuàng)階段，初具規(guī)模的歷史博物館的藏品陳列，基本按照所藏物品性質(zhì)進(jìn)行大致分類。當(dāng)時(shí)館藏陳列物品約2000余件，共分為26類：（1）金類；（2）石器；（3）刻石；（4）甲骨刻辭：（5）玉類；（6）陶器；（7）明器；（8）俑類；（9）瓷類；（10）磚瓦；（11）木器；（12）兵器；（13）衣冠；（14）地圖；（15）畫像；（16）碑帖；（17）唐人寫經(jīng)；（18）宋代精槧；（19）板片；（20）明清詔令冊命題奏；（21）試卷；（22）武試用品；（23）前代御用品；（24）現(xiàn)代國際紀(jì)念品；（25）模型；（26）影片。

（三）經(jīng)費(fèi)短缺對展覽業(yè)務(wù)的阻礙

國立歷史博物館的建立體現(xiàn)出一種國家意志，也確定了近代中國博物館事業(yè)的國家集中統(tǒng)一管理體制。然而，由于歷史的原因，國立歷史博物館是在一種艱難而復(fù)雜的時(shí)局下發(fā)展起來的，其本身的籌建工作從一開始便陷入了窘境。可以說，經(jīng)費(fèi)短缺在很大程度上影響了博物館的籌建和展覽業(yè)務(wù)的有效開展。