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李白將進(jìn)酒范文第1篇

關(guān)鍵詞：《將進(jìn)酒》；豪放風(fēng)格；時(shí)代文化；流派文化

項(xiàng)目名稱：浙江師范大學(xué)課程實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目成果（編號(hào)：201129）。

唐代浪漫主義詩(shī)人李白的著名詠酒詩(shī)篇《將進(jìn)酒》，作為具有濃厚探究意義的文學(xué)作品，其在文學(xué)風(fēng)格上的審美價(jià)值具有十分重要的意義。文學(xué)風(fēng)格是文體的最高范疇和最高體現(xiàn)，是作家長(zhǎng)期匠心獨(dú)運(yùn)的結(jié)晶。也正因?yàn)槿绱耍x者往往憑著作品的語(yǔ)言特色，就可以辨別出是誰的作品，把握不同作家作品的風(fēng)格特點(diǎn)。浪漫主義詩(shī)人李白的詩(shī)歌語(yǔ)言特色十分鮮明，在遣詞造句上富于奇特的想象，超長(zhǎng)的夸張，高度的虛擬，在語(yǔ)言節(jié)奏和旋律上則奔瀉急促、迸發(fā)突進(jìn)、氣勢(shì)磅礴，這些都體現(xiàn)了其豪放的風(fēng)格特色。而《將進(jìn)酒》，就是其豪放風(fēng)格的典型代表之一。

一、豪放風(fēng)格的審美價(jià)值

不同的文學(xué)風(fēng)格有不同的什么價(jià)值。雄渾剛勁的風(fēng)格可以壯人胸懷，清新俏麗的風(fēng)格可以舒人心脾，飄逸疏野的風(fēng)格可以養(yǎng)人性情，沉著含蓄的風(fēng)格可以啟人思力。不同的文學(xué)風(fēng)格，給人以不同的審美享受。《將進(jìn)酒》豪放曠達(dá)的風(fēng)格特色，也有其特定的審美價(jià)值。 段志西說：“李白的《將進(jìn)酒》一詩(shī)具有突出的狂放美特征 ，在作品中主要表現(xiàn)為磅礴遒勁的氣勢(shì)美 ，熾烈昂揚(yáng)的激情美 ，和為了強(qiáng)化氣勢(shì)美、激情美而運(yùn)用的奇譎的想象美、大膽的夸張美 ，從而達(dá)到了一種亦仙亦野、傲岸不羈的審美奇境。”

細(xì)看《將進(jìn)酒》詩(shī)句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯”，詩(shī)人認(rèn)為人生雖短暫，但是人活一世，都要盡情把握享受生活每一天。下面兩句“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”， 它洋溢著詩(shī)人自信開朗、清高脫俗的氣質(zhì)――老天既然讓我來到這個(gè)世界，就必定有我的用武之處。即使散盡了千金，也不過是身外之物。只要有才能，這千金還會(huì)再回來的。詩(shī)句融合著一種對(duì)生活自信豁達(dá)的態(tài)度――所以，趁著現(xiàn)在大家都有這份閑逸的雅致，就要烹羊宰牛大吃一頓，干掉三百杯酒。三百杯當(dāng)然是個(gè)夸張的數(shù)字，體現(xiàn)了李白不拘泥、瀟灑的特質(zhì)，給詩(shī)增添了曠達(dá)的氛圍。詩(shī)人雖然在當(dāng)時(shí)不被重用，但是他并沒有沮喪、一蹶不振，而是對(duì)自己充滿了自信，對(duì)生活充滿了憧憬，樂觀地享受著人生，體現(xiàn)了其曠達(dá)而豪邁的藝術(shù)風(fēng)格。

吳企明曾有這樣一番評(píng)價(jià)：“詩(shī)人想落天外，用兩組排比句發(fā)端，突兀驚人，以雄豪奔放的氣概，不同凡響的藝術(shù)構(gòu)想，具有象征意義的意象群，抒發(fā)了自己對(duì)時(shí)光飛逝、人生短暫的無窮感嘆?！薄秾⑦M(jìn)酒》詩(shī)句開頭兩句“君不見” 運(yùn)用夸張的手法，第一句突出了黃河奔流時(shí)磅礴激昂的氣勢(shì)，而黃河水流入大海不再回淌，就好像時(shí)光一去不復(fù)返，使人讀后既有一種瀟灑脫俗的情懷，又融入了青春易逝、時(shí)光如梭的悲嘆。第二句用了較多顏色的詞匯，如“白”、“青”、“雪”等，形象地描繪出一幅年華易老、人生短促的畫面。其中，“朝”和“暮”、“青”和“雪”構(gòu)成了對(duì)比，早上還是一頭烏絲，晚上已是雪色白發(fā)，給人視覺的沖擊，更讓人體會(huì)到時(shí)間的快速流淌?！包S河之水天上來”、“朝如青絲暮成雪”雄渾豪放，表達(dá)出時(shí)光易逝的強(qiáng)烈感慨。詩(shī)中之歌，乃是神來之筆，敘說古往今來，圣賢不足道，榮華不足貴，富貴功名皆成塵土。最后一層六句詩(shī)，宕開一筆，寫出 ‘主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌’，李白反客為主，連連呼出僮兒，將‘五花馬，千金裘’賣掉，換來美酒，與兩位好友開懷痛飲，長(zhǎng)醉方休。結(jié)穴處‘與爾同銷萬古愁’，與開端遙相呼應(yīng)，總結(jié)全篇，力敵萬鈞?！f古愁’，既指人生不得已之‘愁’，又指我材未用之‘愁’。只有醉酒盡歡，才能消除那深邃廣袤的‘萬古’之‘愁’。詩(shī)人將這種愁隨美酒瀉出，少了幾分細(xì)膩惆悵，多了幾分大氣磅礴。

縱觀通篇，我們可以感受到其中傳達(dá)出來的大氣磅礴的氣勢(shì)美，熾烈的激情美和新奇想象和夸張美。

二、豪放風(fēng)格與時(shí)代文化

不同時(shí)代有不同的文化，作家生活于時(shí)代之中，不能不深受時(shí)代氣息的感染。作家的文學(xué)風(fēng)格必然要滲入時(shí)代文化的因素，表現(xiàn)出時(shí)代性。李白詩(shī)歌的豪放的浪漫主義風(fēng)格，也與其所處的時(shí)代密切相關(guān)。李白一生經(jīng)歷了唐朝武后、中宗、睿宗、玄宗、肅宗、代宗六位帝王，且他一生的大部分時(shí)間是在隱居和求仙學(xué)道的生活中度過的。這種生活培養(yǎng)了他對(duì)自由的熱愛，對(duì)精神解放的追求，以及不愿受世俗羈絆的性格。他傲岸豪邁又蔑視世俗榮華、向往自由。因此，李白的一生是積極奮發(fā)的一生，同時(shí)又是坎坷潦倒的一生。

李白所處的時(shí)代可以說是盛唐，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)富民強(qiáng)，因此他少了杜甫憂國(guó)憂民、沉郁頓挫的風(fēng)格，多了豪放豁達(dá)、浪漫理想的特點(diǎn)?！秾⑦M(jìn)酒》這首“勸酒歌”， 約作于天寶十一年（752），當(dāng)時(shí)他與友人岑勛到嵩山另一好友元丹丘的穎陽(yáng)山居為客，三人曾登高飲宴。人生快事莫若置酒會(huì)友，詩(shī)人又正值‘抱用世之才而不遇合’（蕭士語(yǔ)）之際，于是《將進(jìn)酒》以自由昂奮的炬火烘映出詩(shī)人那昂揚(yáng)的生命。悲嘆雖然不免，但悲觀不是李白的性格。詩(shī)人雖然感到青春易逝，功業(yè)未成，自悲自嘆，但另一方面又覺得來日方長(zhǎng)，此生大有可為，故又自解，因而“在蕓蕓眾生前行的旅途中留下這一首超越憂傷的千古名曲”?！秾⑦M(jìn)酒》中，詩(shī)人所展現(xiàn)出來的悲憤激昂的人生態(tài)度和豪放不羈的藝術(shù)風(fēng)格與其所處的時(shí)代互相輝映、互相映照，體現(xiàn)了詩(shī)歌的豪放風(fēng)格與特定時(shí)代的密不可分的聯(lián)系。

三、豪放風(fēng)格與流派文化

包裹在個(gè)人風(fēng)格外面的，還有流派文化層。流派是一個(gè)伸縮性頗大的概念。嚴(yán)格地說，并不是每個(gè)作家都主動(dòng)參加過一個(gè)明確的流派，但寬泛地說，又可以把大部分作家納入已有的、相關(guān)的風(fēng)格類型，從而認(rèn)為某某作家屬于某某流派。流派風(fēng)格的多樣化，往往是文學(xué)繁榮的一個(gè)重要標(biāo)志。唐代詩(shī)歌極其繁榮，很大程度上與流派紛呈關(guān)系密切，如初唐形成宮體詩(shī)派，盛唐出現(xiàn)王孟詩(shī)派和高岑詩(shī)派，中唐形成新樂府派等。

李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩(shī)歌最鮮明的藝術(shù)特色。作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白調(diào)動(dòng)了一切浪漫主義手法，使詩(shī)歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美的統(tǒng)一。李白的詩(shī)富于自我表現(xiàn)的主觀抒彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢(shì)。比如，《將進(jìn)酒》中一開始就運(yùn)用了兩個(gè)氣勢(shì)磅礴的“君不見”：“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！痹?shī)人在詩(shī)中將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，從而造成神奇異采、瑰麗動(dòng)人的意境，這就是李白的浪漫主義詩(shī)作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的韻致的原因所在。

《將進(jìn)酒》作為李白的浪漫主義特征的代表之一，屬于以豪放飄逸風(fēng)格為主導(dǎo)的詩(shī)派，其綻放出“豪而悲、豪而狂、豪而怒”的獨(dú)特浪漫主義風(fēng)格，使詩(shī)歌具有無比神奇的藝術(shù)魅力。雖然在文學(xué)史上，并沒有明確定義李詩(shī)的流派文化。但詩(shī)人獨(dú)特鮮明的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，在一定意義上可以說是形成了以豪放風(fēng)格為主導(dǎo)的流派文化?！秾⑦M(jìn)酒》展現(xiàn)了詩(shī)人李白的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，以及其非凡的氣概和生命的激昂。作為一個(gè)文學(xué)意義濃厚的文學(xué)作品，其豪放飄逸的文學(xué)風(fēng)格具有特定的深刻的審美價(jià)值。其風(fēng)格與時(shí)代文化和流派文化的密切聯(lián)系，也展示了這部文學(xué)作品的深遠(yuǎn)的探究意義。

參考文獻(xiàn)

[1]劉文晶.試論李白《將進(jìn)酒》一詩(shī)的氣勢(shì)狂放美[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2009（26）.

[2]高建山.一曲生命昂揚(yáng)的歌――李白《將進(jìn)酒》品讀[J].現(xiàn)代語(yǔ)文，2005（11）.

[3]馬華.從《將進(jìn)酒》看李白的積極浪漫主義特色[J].中學(xué)教學(xué)參考，2010（16）.

[4]吳企明.唐詩(shī)鑒賞[M].成都：四川辭書出版社，1990.

李白將進(jìn)酒范文第2篇

君不見黃河之水天上來，

奔流到海不復(fù)回！

君不見高堂明鏡悲白發(fā)

朝如青絲暮成雪！

人生得意須盡歡，

莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用，

千金散盡還復(fù)來。

蒸羊宰牛且為樂，

會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生。

將進(jìn)酒，杯莫停。

與君歌一曲，

請(qǐng)君為我傾耳聽：

鐘鼓饌玉不足貴，

但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒.

古來圣賢皆寂寞，

惟有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴平樂，

斗酒十千恣歡謔。

主人何為言錢少？

徑需沽取對(duì)君酌。

五花馬，千金裘，

呼兒將出換美酒，

與爾同銷萬古愁。

翻譯研究者鄭海凌說文學(xué)翻譯是審美的翻譯，主要有兩個(gè)層面的意思，一方面是指文學(xué)翻譯再現(xiàn)原作的藝術(shù)形象，即生動(dòng)具體的生活畫面；另一方面指譯者使用的藝術(shù)手段（譯語(yǔ)）具有形象性，這樣的解釋讓本文作者覺得其實(shí)譯者就像作畫者，對(duì)著原作就像面對(duì)要描摹的對(duì)象，翻譯就像一個(gè)作畫的過程，先要仔細(xì)地觀察和理解對(duì)象，然后用生動(dòng)而不失真的筆摹繪出對(duì)象，也就是說，譯者必須把原詩(shī)的形象和圖畫用目的語(yǔ)翻譯成自己的形象和圖畫，這樣才能保持詩(shī)文的美，這也許是詩(shī)難以翻譯的原因之一吧。

以上是朱春生將李白的詩(shī)《將進(jìn)酒》譯成的英文。中文古詩(shī)里的文字的表達(dá)力之強(qiáng)往往會(huì)導(dǎo)致在翻譯的時(shí)候很難達(dá)到語(yǔ)言的精練或者詩(shī)體形式的保存，所以有時(shí)候?yàn)榱诉_(dá)到形式上的美，不得不在意義上有較大的改動(dòng)，或者為了意思的完整而放棄形式上的對(duì)等，（有時(shí)候人們索性把詩(shī)譯為散文的例子） 這也許是中文古詩(shī)難譯的主要原因之一。

從詩(shī)體的形式上看，朱春生先生的《將進(jìn)酒》譯文總體上從格式上遵循了原文的風(fēng)格，行數(shù)總體上基本對(duì)等，字?jǐn)?shù)也基本相當(dāng)。（原詩(shī)一共25行，譯文27行。原文上節(jié)和下節(jié)都是88個(gè)漢字，譯文上節(jié)100單詞下節(jié)98個(gè)單詞）保持了詩(shī)體的簡(jiǎn)潔的形式，意義表達(dá)十分精煉。

從語(yǔ)義角度來看，首先，詩(shī)題《將進(jìn)酒》譯為cheers保留了原文進(jìn)酒的意味，更將文中透露出的李白雖懷才不遇卻樂觀通達(dá)的情懷也點(diǎn)明，因?yàn)閏heers在英文里是敬酒用語(yǔ)，也有精神振作之意。這樣的翻譯不僅在語(yǔ)義表層上作到了完整無誤，在深層意義上也達(dá)到了不同尋常的對(duì)等效果。用 pouring from和rushing into 將原文描述江水奔流的氣勢(shì)形象而生動(dòng)地放置在讀者的眼前，真的是原文用形象和圖畫說話的精確再現(xiàn)。Mirror is saddened by the grey hair用被動(dòng)語(yǔ)態(tài)和轉(zhuǎn)喻將對(duì)鏡悲嘆的不得志者的悲哀轉(zhuǎn)托在鏡子上，悲者，人情也，這里將鏡子也譯活了，似乎人與鏡同悲，是對(duì)原詩(shī)的超越，修辭的應(yīng)用也使譯文達(dá)到了與原詩(shī)一樣用字精練的效果?！叭松靡忭毐M歡，莫使金樽空對(duì)月” 抒發(fā)了李白懷才不遇而流露出人生幾何當(dāng)及時(shí)行樂的消極情緒，其實(shí)也抒發(fā)了李白這位酒圣的豪放之情。譯文Ah，let’s enjoy ourselves while we can——啊，讓我們?cè)谖覀兡軌虮M情享受生活的時(shí)候及時(shí)的享受?！鞍　弊值膽?yīng)用承接了前文，其實(shí)是把上文作為下文的原因來解釋的，如果沒有這個(gè)關(guān)鍵的 “Ah” 那么下文的let’s enjoy ourselves while we can 就可以看作是我們應(yīng)該珍惜生命好好享受生活的一種純積極的呼聲了，那么目的語(yǔ)讀者將很難看到詩(shī)人及時(shí)行樂的消極情緒。 “天生我才必有用” 譯者用 “必非無故”——not for nothing——的曲言法，貌似低調(diào)其實(shí)雙重否定的語(yǔ)氣之強(qiáng)決不亞于李白原文?！暗搁L(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。譯文用I long to dwell in drunkenness，and never wake up to a sober world. 將李白對(duì)自己的才華充滿信心而不能施展抱負(fù)，就只有在酒醉中尋找解脫的心情翻譯得淋漓盡致。詩(shī)的結(jié)束的翻譯用了 end the endless worry 譯 “共銷萬古愁” 可謂是又一次創(chuàng)造性的翻譯。

原詩(shī)雖不時(shí)流露李白懷才不遇的感喟，但全詩(shī)洋溢著豪情逸興。譯文的不足之一，在作者看來就是用cheers譯“將進(jìn)酒”只能說是表達(dá)了 “干杯”這層意思，把語(yǔ)用意譯出來了，可酒本身的無限內(nèi)涵卻未能表達(dá)，因?yàn)樯倭藗€(gè) “酒”字，丟失了李白大詩(shī)人對(duì)酒的特別的情懷，也使詩(shī)文少了些許豪邁。也可以說是失去了和李白相關(guān)聯(lián)的酒文化. 因?yàn)槔畎讗劬疲卸鸥Α讹嬛邪讼筛琛窞樽C——李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。還有更多的典故也是李白和酒的淵源。 也正因?yàn)榫?，李白比他同時(shí)代的詩(shī)人更為豪放更為浪漫。原詩(shī)里頭的酒字雖然只出現(xiàn)了兩次，可第一次是標(biāo)題里——《將進(jìn)酒》是漢樂府《短蕭饒歌》舊題——第一眼就看到酒字就能讓人想起李白的豪邁，而第二次是在第一節(jié)的最后，是一口氣喝上三百杯后 “將進(jìn)酒，杯莫停?！?此時(shí)在少許牢騷過后，那種舉杯暢飲的情形使詩(shī)人豪氣沖天的意象生動(dòng)地刻畫出來。其二，譯者在譯 “陳王舊時(shí)宴平樂……”這一典故時(shí)采取的純意譯，在注解中也為未加以標(biāo)注，可以算作是一處不負(fù)責(zé)任的翻譯。以上片言是作者在賞完《將進(jìn)酒》英譯文后一點(diǎn)不成熟的看法。

【參考文獻(xiàn)】

李白將進(jìn)酒范文第3篇

1、《將進(jìn)酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào)，屬漢樂府《鼓吹曲·鐃歌》舊題。題目意譯即“勸酒歌”。

2、后來《將進(jìn)酒》指唐代詩(shī)人李白沿用樂府古體創(chuàng)作的古體詩(shī)。此詩(shī)為李白長(zhǎng)安放還以后所作，思想內(nèi)容非常深沉，藝術(shù)表現(xiàn)非常成熟。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

李白將進(jìn)酒范文第4篇

關(guān)鍵詞：李白；詩(shī)；酒；感情

中圖分類號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）18-0004-01

一、引言

“李白斗酒詩(shī)百篇”，李白的詩(shī)和酒是分不開的?！熬啤边@一意象在李白詩(shī)中的蘊(yùn)含的情感類型頗多，本文以《金陵酒肆留別》《月下獨(dú)酌》《行路難》《將進(jìn)酒》四首詩(shī)為例，嘗試分析李白詩(shī)中“酒”所含有的個(gè)體生活之情與家國(guó)事業(yè)之情。

二、個(gè)體生活之情

（一）超越江水的朋友之情

《金陵酒肆留別》：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰短長(zhǎng)?！?/p>

在暮春時(shí)節(jié)，李白要離開金陵了，一大堆朋友來送他，或許李白會(huì)有些許的不舍，但因離別而帶來的傷感必然是淺淡的。更多的是濃濃的感動(dòng)，是朋友們的濃情厚意。

“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗”，柳絮是沒有味道的，但是酒是香的，酒香四溢時(shí)，誰又敢斷定“柳花”不香呢？此景為美景，此酒為甜酒?！敖鹆曜拥軄硐嗨?，欲行不行各盡觴”，送別的話題是永遠(yuǎn)也寫不倦的，深情話別，依依不舍，唯有盡情飲酒。“請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰短長(zhǎng)”，這是抒情，滿滿的情誼溢滿了長(zhǎng)江，既有友人們對(duì)李白的不舍，更有李白對(duì)友人的謝意。

“多情自古傷留別”，一般來說，送別詩(shī)難免帶些有因不舍而產(chǎn)生的傷情，可是在這首詩(shī)中，只感受到了不舍、感動(dòng)、幸福，并沒有感受到消極的情緒。這首詩(shī)中的酒杯杯甜美！

擁有此種超越江水的朋友之情，實(shí)為大幸！

（二）需要借月亮和影子來驅(qū)逐的孤獨(dú)之情

《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢?！?/p>

“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親”，首句就奠定了孤苦寂寞的感情基調(diào)?！盎ㄩg一壺酒”，花是美好的，情是上揚(yáng)的，假使下句描寫的是二人或是多人一起“互酌”、“對(duì)飲”、“相親”，無疑是一種樂景；事實(shí)則不然，“獨(dú)酌無相親”！“獨(dú)”字讓花間美酒變成了月下苦酒。經(jīng)過“花間”與“獨(dú)酌”的陪襯，“酒”便成了寂寞的載體。

“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，這是多么堅(jiān)強(qiáng)的臆想！此時(shí)的李白已經(jīng)醉了。無奈是境況，同種境況下，不同的人產(chǎn)生不同的情感。同在月光之下，李煜“無言獨(dú)上西樓”，蘇軾則“千里孤墳無處話凄涼”，而李白，則邊喝酒變瘋瘋癲癲地和月亮、影子做朋友。同樣是寂寞的人，李煜無語(yǔ)，也不能語(yǔ)；蘇軾則是想著千里之外的墳堆。如果李白會(huì)羨慕蘇軾至少還有個(gè)墳堆可想，那他可能也會(huì)嘲笑李煜不能像自己那樣找月亮來玩。因此，在我看來，三人相比，李白的寂寞程度居中。我相信李白找月亮玩必定是醉了之后的事，所以李白比李煜多了酒，就多了倆暫時(shí)的玩伴。這算是借酒消愁的變體吧。

“永結(jié)無情游，相期邈云漢”?！坝澜Y(jié)”，實(shí)在是再好不過了；“邈云漢”，看來“永結(jié)”只是醉話罷了。

需要借月亮和影子來驅(qū)逐的孤獨(dú)之情，實(shí)在不幸！

三、家國(guó)事業(yè)之情

（一）迷茫而堅(jiān)定的希望之情

《行路難》：“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難！行路難！多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”

初次接觸此詩(shī)，不加細(xì)讀，以為最后兩句詩(shī)和前面的詩(shī)句不協(xié)調(diào)，不合理；細(xì)細(xì)品讀之，方覺實(shí)在是渾然一體，合情合理。

面對(duì)理想，面對(duì)未來。初始階段，“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。”迷茫是難免的。第二個(gè)階段，“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山?！痹跒榱死硐電^斗的路上，困難重重是必然的。第三個(gè)階段，“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊?！睔v盡各種困苦，仍然不放棄，總想著終有一天自己是可以實(shí)現(xiàn)理想的。第四階段，“行路難！行路難！多歧路，今安在？”盡管不會(huì)放棄，但是仍然忍不住慨嘆奮斗之難！第五階段，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！睙o論有多難，一定會(huì)成功的！概括一下就是：茫然――難――不愿放棄――真難啊――但終究會(huì)成功的。這就是我們很常見的一種心理活動(dòng)。哪個(gè)年輕人不迷茫？對(duì)未來感到迷茫，而現(xiàn)實(shí)是殘酷的――無路可走啊（欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山）。生活中總是有各種難，尤其是那些影響到未來的問題，必須去克服它，可克服起來又是那么得難，甚至在短時(shí)間內(nèi)根本就拿它沒一點(diǎn)辦法。可是呢，沒有誰會(huì)主動(dòng)放棄自己的未來，所以還是忍不住去幻想未來。無奈現(xiàn)實(shí)是冷酷的，面對(duì)著當(dāng)前是不能解決的各種難題，除了無奈，就是發(fā)愁了。但是“我終究會(huì)成功的啊”，這是一種年輕人特有心理。無論是多么的沒有希望，這種心理保證了年輕人或許會(huì)抱怨、或許會(huì)傷心、或許會(huì)生氣、或許倍感失落，但是，不會(huì)絕望。再怎么沒有希望，都不會(huì)絕望?？此破婀值男睦?，卻就這么真實(shí)地存在著。無論遭受多么大的毀滅性打擊，年輕人總有一種幻想，也可以說是一種僥幸心理，總覺得自己怎么會(huì)真正的失敗呢？只不過是成功還未來臨罷了。

擁有迷茫而堅(jiān)定的希望之情，便是年輕！

（二）不再希望的無望之情

《將進(jìn)酒》：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千肆歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！?/p>

儒家研究如何做人，道家熱衷如何成仙。如果說《行路難》人氣十足，那這篇《將進(jìn)酒》就帶有濃濃的仙氣了。年輕人恐怕是不愿意成仙的，而更熱衷于做一個(gè)成功的人；當(dāng)年輕不再，《將進(jìn)酒》里帶有的那種僥幸心理消失之后，部分人會(huì)成仙，無奈地成仙。

《將進(jìn)酒》里的李白便是酒中之仙，對(duì)年輕時(shí)的夢(mèng)想不能實(shí)現(xiàn)的這一現(xiàn)實(shí)，李白已經(jīng)承認(rèn)了，已經(jīng)打心底承認(rèn)了。故而少了那份執(zhí)著，更多的是一種灑脫：對(duì)夢(mèng)想的灑脫、對(duì)夢(mèng)想的不能實(shí)現(xiàn)的灑脫、對(duì)因夢(mèng)想的不能實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的悲憤的灑脫。灑脫與悲憤不矛盾。也正是由于對(duì)悲憤的灑脫，這首詩(shī)的悲憤之情的流露就顯得特別自然，沒有主觀上的對(duì)悲憤的壓抑，也沒有刻意的夸張，就是那么自然。

年輕人總是無法做到如此灑脫的，總是牽絆多多，最大的牽絆莫過于自己的夢(mèng)想。所以，此種灑脫是有代價(jià)的――夢(mèng)想已逝、年輕不再。這樣滿含無奈悲憤的灑脫與糾結(jié)發(fā)愁的牽絆相比，看似灑脫，實(shí)則是更深層的無望！

不再擁有希望，可嘆可悲！

李白將進(jìn)酒范文第5篇

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 詩(shī)詞教學(xué) 教法創(chuàng)新

詩(shī)詞教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，高考中對(duì)詩(shī)詞鑒賞也有考查。因此，大多教師都注重知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練，為了考試而去教學(xué)古詩(shī)詞，使詩(shī)詞學(xué)習(xí)成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)，使學(xué)生無法真正體會(huì)到詩(shī)詞之美。其實(shí)，古詩(shī)詞是中國(guó)歷史長(zhǎng)河中激起的一朵朵或美麗、或壯闊的浪花，短短幾行詩(shī)句中蘊(yùn)藏著詩(shī)人巧妙的智慧和真摯的感情。教師應(yīng)當(dāng)與古為新，讓學(xué)生去體會(huì)詩(shī)詞中的意境，感悟詩(shī)人的情感，讓詩(shī)詞課堂富有生活氣息。

一、歌詞導(dǎo)入，曲徑通幽

學(xué)生們大多都喜歡聽歌，如果找到與課本上的古詩(shī)詞有聯(lián)系的現(xiàn)代歌曲，就可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們自發(fā)地去尋找聯(lián)系，比較區(qū)別，從而在這個(gè)過程中體會(huì)到古詩(shī)詞之美。

以選修課本唐詩(shī)宋詞選讀中《將進(jìn)酒》一詩(shī)的教學(xué)為例。這首詩(shī)作于李白長(zhǎng)安放還之后，表達(dá)了他懷才不遇的悲嘆，又體現(xiàn)了他通達(dá)樂觀的情懷。深沉的思想內(nèi)容和成熟的藝術(shù)表現(xiàn)使這首詩(shī)成為千百年來爭(zhēng)相傳誦的經(jīng)典，時(shí)至今日，仍有一些歌手在這首詩(shī)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了再創(chuàng)作。我首先讓學(xué)生預(yù)習(xí)這首詩(shī)，然后在課堂上播放了宋祖英、羅大佑和燕池的《將進(jìn)酒》。雖都名為《將進(jìn)酒》，但羅大佑的根據(jù)此詩(shī)改編了歌詞，宋祖英和燕池的《將進(jìn)酒》對(duì)歌詞幾乎沒有改動(dòng)，只是加上了不同的配樂。我讓學(xué)生仔細(xì)聽這三首歌，分析哪一首表達(dá)出了他們心中的《將進(jìn)酒》。學(xué)生分析，宋祖英的《將進(jìn)酒》大氣磅礴，吟唱中又能讓人感受到些許傷情，既有豪邁，又有悲嘆，還原了她心中的《將進(jìn)酒》；但是燕池的《將進(jìn)酒》曲調(diào)單一，過于憂郁，不太好。但又有學(xué)生分析，這首歌曲調(diào)看似單一，實(shí)則有遞進(jìn)。前幾句低沉的唱法也能表現(xiàn)李白對(duì)r光流逝的無奈，每句唱法都體現(xiàn)了詩(shī)的內(nèi)涵。還有學(xué)生分析羅大佑的《將進(jìn)酒》，這首歌很有年代感，開頭也寫了黃河，但側(cè)重描寫的是愛情，和李白的格局差太多，但最后的“今宵有酒今宵醉”也頗為豪邁瀟灑。我在綜合點(diǎn)評(píng)學(xué)生見解之后，帶領(lǐng)他們對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行了細(xì)致的分析。通過這樣的聯(lián)系比較，學(xué)生在接下來的教學(xué)中也展開了更多的思考。

二、集句訓(xùn)練，引導(dǎo)創(chuàng)作

對(duì)聯(lián)大概可以分為自撰聯(lián)和集句聯(lián)。集句聯(lián)是從古詩(shī)詞甚至成語(yǔ)中選取合適的句子或者詞，按照對(duì)聯(lián)的要求重新組成的聯(lián)句。它難度不高，又利于培養(yǎng)學(xué)生的情懷和品質(zhì)，還給了學(xué)生發(fā)揮的空間，貼近學(xué)生的生活。

以高中語(yǔ)文必修四中《虞美人》一詞教學(xué)為例。這是南唐后主李煜被毒死前夕所作之詞，以問起，以答結(jié)，是一曲生命的哀歌。我提示學(xué)生，其中的名句“問君能有幾多愁”可以與其他詞中某句話組成集句聯(lián)。一學(xué)生回答道：“這是一句問，可以找一句答，那么辛棄疾的那句‘卻道天涼好個(gè)秋’正好可以和它組成一對(duì)?！彪m然對(duì)仗不完全工整，但跨越朝代的組合，給人煥然一新的感覺。以選修課本唐詩(shī)宋詞選讀中《無題》的教學(xué)為例。這是李商隱以女性口吻所作抒寫戀情的詩(shī)，這里面有一句令人動(dòng)容，“相見時(shí)難別亦難”，班內(nèi)有一學(xué)生在學(xué)此詩(shī)時(shí)也找到了從含義上可以與這句詩(shī)相對(duì)的一句，即“一別西風(fēng)又一年”。這句詩(shī)出自《紅樓夢(mèng)》中一句詩(shī)，可見該生有一定的課外閱讀量。雖然學(xué)生可以寫出集句聯(lián)，但是對(duì)仗都不太工整，所以我給他們展示了一些比較經(jīng)典的，比如，“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”等等，與他們一同進(jìn)行鑒賞，并分析可以怎樣用在作文中。

讓學(xué)生從對(duì)集句聯(lián)的創(chuàng)作和鑒賞中，增進(jìn)對(duì)詩(shī)歌的理解和鑒賞，既貼近生活，又能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。

三、互文拓展，升華認(rèn)知

雖然古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)對(duì)于高中生來說十分重要，但是在蘇教版的五本必修課本中，古詩(shī)詞所占的比重并不大，古文和現(xiàn)代文數(shù)量較多。教師可以從這些文章入手，互文拓展，升華學(xué)生的認(rèn)知。

例如高中語(yǔ)文必修五的“此情可待成追憶”專題歌頌的是人之間的偉大情感，有如泣如訴的親情，有執(zhí)子之手的愛情，也有舊日時(shí)光中的友情，來自古人，也來自現(xiàn)代人，來自中國(guó)人，也來自外國(guó)人，這些美好真摯的感情跨越了時(shí)間和空間，逐一呈現(xiàn)在我們眼前，讓我們感動(dòng)，不由自主地吟出“此情可待成追憶”這首出自李商隱的《錦瑟》中的經(jīng)典詩(shī)句。在這個(gè)專題的教學(xué)中，我重點(diǎn)讓學(xué)生們感受了這些豐富、高尚的感情，體味了“此情可待成追憶”這句詩(shī)的含義，學(xué)生指出，對(duì)于這些文章的作者來說，那些美好的年代和事都只能留在記憶中了，這也啟示著我們，把握和珍惜當(dāng)前的美好真摯的感情，不要等到失去之后才開始悲嘆惋惜。

古詩(shī)詞或許過于深?yuàn)W，或許過于抽象，但是與其他一些文章結(jié)合起來學(xué)習(xí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一句句詩(shī)，是這些文章的升華和概括，也讓看似距離我們生活很遙遠(yuǎn)的詩(shī)句，顯得貼近生活起來，這都得益于互文拓展。

杜甫曾說過，“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休?！惫旁?shī)詞雖短小，卻字字珠璣，是先輩們流傳下來的瑰寶。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)、吸收、再創(chuàng)造，可以通過歌詞導(dǎo)入、集句訓(xùn)練、互文拓展等方式，與古為新，使古詩(shī)詞學(xué)習(xí)充滿生活氣息，幫助學(xué)生更好地理解，收獲啟迪。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 姜有榮. 高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略[J]. 語(yǔ)文天地，2015（4）.

[2] 宮萬兵. 高中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)淺議[J]. 學(xué)周刊，2016（2）.