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我與經(jīng)典同行范文第1篇

經(jīng)典古詩文就像一顆璀璨的明珠它深深、地吸引著我，走近它，我看見美如畫卷的山河，感受到大自然的氣息。走近它，就充滿無限樂趣。使我懂得許多道理。就像沙灘上撿不完的貝殼，讓我撿一個大的貝殼和大家一起分享吧！

讀了三字經(jīng)中的“融四歲，能讓梨”書中對孔融贊不絕口，我被孔融的行為打動了?？兹谶€教會我在那天作了件好事。

一天，烈日高照，是最后一套2008年奧運(yùn)郵票賣出的日子，我這個集郵迷飛似的跑到郵局，郵局可真熱鬧，大家頂著烈日排隊(duì)，長長的隊(duì)伍多像一條龍?。〈蠹叶挤浅Ｖ薄K于，到我了，當(dāng)我接過郵票時就愛不釋手地瞧瞧這，摸摸那。忽然，一個員工大聲宣布：“對不起，各位顧客。今天有限的奧運(yùn)郵票已經(jīng)賣完了?！蔽衣犃耍匝宰哉Z地說：“還好我來得早，要不，這郵票就屬于別人的了！”這時我一抬頭看見一位大約60多歲的老爺爺垂頭喪氣地坐在椅子上，我覺得很納悶，便問：“老爺爺，你為什么沒精打采呀？”“哎！我的孫子是集郵迷，他已經(jīng)有2008年奧運(yùn)會的很多套郵票了，就沒有這一套，他說他要集齊奧運(yùn)郵票，帶到國外去，我就來這兒排隊(duì)，我的孫子明天就要出國了，買不到，他會的高興?！蔽衣犃?，十分同情，但又舍不得把郵票讓給老爺爺。忽然，我的腦海閃過三字經(jīng)中的“融四歲，能讓梨”。便對老爺爺說：“老爺爺，拿我這套給你的孫子吧！”“真是好孩子！你叫啥名字？”“紅領(lǐng)巾！”“好孩子，作了好事不留名！”我聽了，，心里甜滋滋的。

在成長的道路上，我和經(jīng)典成了形影不離的好朋友，再與經(jīng)典同行的道路上，這樣的事還有很多很多。讓我們以書為伴，與經(jīng)典為友，讓生活變得更美好吧！

我與經(jīng)典同行范文第2篇

說起書，我與書之間還有一件有趣的事呢！

那是在一個星期五的下午，我津津有味地看著武俠小說，一邊看，一邊自言自語：“嗯，真好看！”我腦海里時常浮現(xiàn)出故事中的情景是什么樣子的：有時是他們在船上的精彩打斗；有時是一個小小年紀(jì)的女孩竟能將幾個身強(qiáng)力壯的大漢打倒，有時又是一個充滿溫情的小女孩為一個正文的俠客包扎傷口……

不知不覺窗外的太陽換成了月亮，白白的云朵被滿天眨眼睛的小星星取而代之。月亮被一輪玉盤嵌在深藍(lán)色的天幕中，十分美麗皎潔，而時間在一分一秒地流逝，我卻在書的王國里，像條魚在清澈湖水中無憂無慮地游來游去；像匹駿馬在廣闊的草原上奔跑；像只小鳥在蔚藍(lán)的天空中飛翔。

突然，媽媽大喊道：“幫我拿一支紅筆來。”說完，又傳來鼠標(biāo)點(diǎn)擊聲音。

我那時在看《神雕俠侶》，正是最精彩的時候，卻被媽媽的一陣喊聲，把我從“武俠夢”中給拽了出來，我暈暈乎乎的，仿佛還在書中遨游，過了一會兒，才想起媽媽的吩咐，就隨便抓了一個東西，遞給媽媽，便又飛到我的“武俠夢”中……

只聽見媽媽的腳步聲越來越大，說：“你拿得什么東西呀？拿個透明膠來干什么？”說完，我們都笑了。

我與經(jīng)典同行范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 文化懷舊；《藝術(shù)家》；《我與夢露的一周》

過去的一切是否就意味著死亡？當(dāng)時代的記憶被重新喚醒的時候，我們才發(fā)現(xiàn)過去的一切從不曾死亡，它依然活在很多人的記憶深處。由邁克爾·哈扎納維希烏斯（Michel Hazanavicius）執(zhí)導(dǎo)的《藝術(shù)家》大膽地重現(xiàn)了黑白默片，他的成功說明默片時代雖已成為歷史，但是它的價值卻不可磨滅。與此同時，西蒙·柯蒂斯（Simon Curtis）的電影處女作《我與夢露的一周》以瑪麗蓮·夢露主演的影片《游龍戲鳳》的拍攝過程為主線，成功詮釋了時代偶像瑪麗蓮·夢露。這兩部影片分別在形式上和內(nèi)容上展示了已成為過去的時代記憶，電影本身也許并不那么令人著迷，而電影所引起的懷舊情懷卻引人深思。

一、懷舊與文化懷舊的成因分析

懷舊是一種回憶性的心理活動。隨著歲月流逝，任何人都會不自覺地追憶往事，從中尋找精神歸宿，追問自身價值。同時，懷舊也是一種文化現(xiàn)象，“任何時代都有懷舊，而任何懷舊都是以回望過去的方式延續(xù)人類的歷史記憶和傳統(tǒng)”①。在過去與現(xiàn)在的相互對照中，我們往往能夠更清楚地思考現(xiàn)在，更從容地走向未來。《藝術(shù)家》與《我與夢露的一周》分別從形式和內(nèi)容兩方面舉起了懷舊的旗幟，這兩部電影不但在觀眾中獲得了良好的口碑，而且在藝術(shù)上也得到了較高的贊譽(yù)。這兩部電影的成功絕不是偶然，懷舊作為文化現(xiàn)象，絕不僅僅是簡單粗淺的情感體現(xiàn)，它有著較為復(fù)雜的形成因素。

文化懷舊與當(dāng)前的時代語境有著緊密的聯(lián)系。懷舊總是伴隨著時代危機(jī)而出現(xiàn)，例如美國20世紀(jì)30年代鄉(xiāng)村音樂的興起，伴隨著大蕭條時期的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；七八十年代的鄉(xiāng)村音樂復(fù)興，伴隨著冷戰(zhàn)時期工業(yè)文明的危機(jī)；當(dāng)前的復(fù)古潮流伴隨著前不久的全球性金融危機(jī)。隨著數(shù)字化時代的到來，電影技術(shù)突飛猛進(jìn)，電影的產(chǎn)量急劇上升，而質(zhì)量卻不盡如人意，高科技時代的電影幾乎成為一場接一場的技術(shù)秀。影片技術(shù)制作令人炫目，而劇情則逃脫不了模式化的漩渦。當(dāng)電影作品成為生活的一部分時，它應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在生活的前頭。而事實(shí)上，生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了電影作品，走在人類想象力的前頭。在當(dāng)前的時代，生活本身帶給我們的震撼、怪誕、驚奇比電影作品更為深遠(yuǎn)。既然找不到前方的路，不妨回過頭看看。在對舊時代的追憶的同時，我們能夠反思自我，反思生活，對當(dāng)下的生存環(huán)境提出追問，對已有的理念和行為進(jìn)行質(zhì)疑，在這個意義上，懷舊便轉(zhuǎn)化為一種力量。在這樣的時代語境中，以默片的形式舉起懷舊大旗無疑是一次風(fēng)險極大的投資，然而《藝術(shù)家》的制勝法寶就在于與技術(shù)時代背道而馳的藝術(shù)沖擊力。

其次，文化懷舊與大眾的消費(fèi)心理密切相關(guān)。票房是一部電影成功與否的判斷標(biāo)志，商業(yè)利潤在很大程度上是電影制作的內(nèi)在驅(qū)動力。然而，商業(yè)元素的過分植入消減了影片的藝術(shù)價值，使影片的審美走向庸俗化，觀眾亦由此產(chǎn)生審美疲勞，無法與之共鳴。在物質(zhì)社會和注重理性的當(dāng)下，一些美好的事物以驚人的速度離我們而去，讓人欷歔不已。而懷舊系列的影片能夠重現(xiàn)當(dāng)初的美好，給觀眾以精神蘊(yùn)藉，因此更容易使觀眾產(chǎn)生共鳴。當(dāng)看到這類影片時，往往能夠激起觀眾對于以往的想象?，旣惿彙袈妒请娪笆飞系膫髌?，她的形象已經(jīng)得到了充分的經(jīng)典化。任何經(jīng)典都能夠經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)，能夠耐得住歲月的侵蝕，正因如此，經(jīng)典才具有永久的生命力和永恒價值，能夠在人們心中留下不可磨滅的印跡。20世紀(jì)瑪麗蓮·夢露在人們心目中留下的烙印之一，她作為時代偶像主導(dǎo)了一股流行文化潮流。電影《我與夢露的一周》不僅是向夢露致敬，對經(jīng)典的再現(xiàn)，更是這股流行文化潮流的回溯，因此，這部電影的成功是可以預(yù)見的。

二、文化懷舊的詮釋與表達(dá)

懷舊從根本意義上講是精神上的鄉(xiāng)愁，它是一種“作為修復(fù)式的回歸”②。文化懷舊主要體現(xiàn)為對自身文化過去式的再現(xiàn)和對以往文化形象的修復(fù)，它體現(xiàn)了現(xiàn)代人尋找歸屬感的情感特征?！端囆g(shù)家》是典型的對自身文化過去式的再現(xiàn)，《我與夢露的一周》則完成了對時代偶像的想象和還原。兩部電影都刻意蒙上了歲月的面紗，分別完成了對文化懷舊的不同詮釋和表達(dá)。

邁克爾·哈扎納維希烏斯大膽采用默片的形式試圖重現(xiàn)好萊塢黃金時期的電影，影片在故事情節(jié)、人物角色和所有的細(xì)節(jié)方面全方位地展示了懷舊的主題。《藝術(shù)家》采用了傳統(tǒng)好萊塢的敘事手法講述了一個發(fā)生在默片時代的浪漫愛情故事。著名默片演員喬治與尚未成名的佩比一見鐘情，佩比在喬治的推薦下逐漸成名。與此同時，有聲電影的時代悄然開始，喬治拒絕接受有聲電影，企圖自己投資拍默片以扼住命運(yùn)的咽喉卻遭遇慘??；而佩比卻在有聲電影時代的開端如魚得水成為巨星。影片最后，佩比挽回了喬治對生活的信心，牽著他一起步入有聲時代。影片完美地詮釋了從默片時代向有聲時代轉(zhuǎn)化的過程，同時揭示了這一變化對人物造成的心理影響。男主角在遭遇失敗之后，寧愿和無聲時代一起結(jié)束，也不想去接受新的有聲時代。他在新舊交替中失敗、毀滅，最終在女主角的救助下獲得重生。這一故事情節(jié)稍顯老套，卻頗具真實(shí)性，深刻挖掘了走在時代邊緣上的人物的內(nèi)心掙扎。電影中男女主角的復(fù)古裝扮真實(shí)再現(xiàn)了好萊塢默片時代的時尚潮流。從男主角的發(fā)型和胡須以及標(biāo)致性的笑容到他點(diǎn)在女主角唇邊的那顆痣，無不令人回憶起諸多當(dāng)時的明星。在電影中，我們可以看到一些似曾相識的東西。《藝術(shù)家》的人物關(guān)系發(fā)展和50年代的影片《一個明星的誕生》如出一轍；《藝術(shù)家》中所展示的無聲與有聲的時代更替早在50年代影片《雨中曲》中有所體現(xiàn)；《藝術(shù)家》結(jié)尾的踢踏舞表演借鑒了30年代的影片《與我共舞》。無論在大的故事框架上，還是在小的電影細(xì)節(jié)上，《藝術(shù)家》都表達(dá)出了明顯的懷舊情懷?！端囆g(shù)家》以10項(xiàng)提名領(lǐng)跑第84屆奧斯卡金像獎，也足以證明它對文化懷舊的完美詮釋。

《我與夢露的一周》是一部頗具懷舊色彩的人物紀(jì)錄片，以復(fù)古的情調(diào)記述了時代偶像瑪麗蓮·夢露在拍攝電影《游龍戲鳳》時的一段故事。金發(fā)、紅唇、唇角上的痣、完美的笑容以及被風(fēng)吹起的小白裙，這些都是傳奇巨星瑪麗蓮·夢露的標(biāo)志。西蒙·柯蒂斯在影片所有的細(xì)節(jié)上還原了夢露時代，演員的傾情表演在某種程度上激起了人們對于以往時代的想象，甚至將人們帶回到曾經(jīng)那個紙醉金迷的時代。該影片在當(dāng)年拍攝《游龍戲鳳》的派伍德制片廠拍攝，影片里的化妝間是夢露曾經(jīng)用過的，影片中那所幽靜的公寓也是夢露當(dāng)年居住過的。早在20世紀(jì)50年代，瑪麗蓮·夢露就已經(jīng)成為影迷心中永遠(yuǎn)的性感符號。米歇爾·威廉姆斯（Michelle Williams）在《我與夢露的一周》中，從外貌舉止到語調(diào)氣質(zhì)，將夢露的形象詮釋得惟妙惟肖?，旣惿彙袈蹲鳛橐环N時尚符號，從同名的香檳、服飾到滑板、彩妝，她的影響力遍布世界。作為一種文化的代表，甚至是引領(lǐng)潮流的風(fēng)向標(biāo)，各個時代對她的模仿與再現(xiàn)層出不窮。《我與夢露的一周》以華麗優(yōu)雅的風(fēng)格詮釋了這位頗具時代特征的傳奇人物，同時也使懷舊主題得到了完美的表達(dá)。

三、懷舊但不守舊

懷舊與守舊截然不同，懷舊是一種情懷，而守舊則是一種陋習(xí)。對往日美好的追憶，為關(guān)照現(xiàn)代提供了一種新的角度。當(dāng)面對現(xiàn)實(shí)拋給我們的一些無法解決的難題時，我們可以從歷史中尋找答案，從過去的維度為現(xiàn)在尋找合法性。但是刻意固守舊的立場，則會妨礙我們與時俱進(jìn)。懷舊是一種好的態(tài)度，《藝術(shù)家》與《我與夢露的一周》都表達(dá)了懷舊情懷，但同時，其也做出了與時代同行的努力。

《藝術(shù)家》在表現(xiàn)手法上采取了傳統(tǒng)黑白默片的形式，但在結(jié)構(gòu)、表達(dá)上同時注入了現(xiàn)代元素?！端囆g(shù)家》采用了嵌套式結(jié)構(gòu)，完成了影中之影的嘗試。影片中插入了《德國情史》《愛的眼淚》《愛的光芒》等影片的拍攝過程，這些嵌入的影片所表現(xiàn)的主題各不相同，卻都同時服務(wù)于男女主角的愛情發(fā)展這一線索，形成了完美復(fù)調(diào)效果。影片最后以《藝術(shù)家》的拍攝花絮收束，在影片原有的結(jié)構(gòu)上嵌入現(xiàn)時視角，制造了一個審美距離，將觀眾拉回有聲的現(xiàn)實(shí)世界。除此之外，《藝術(shù)家》在表達(dá)方式上也體現(xiàn)了現(xiàn)代感。這部電影本身就在表現(xiàn)有聲與無聲的交替過程，體現(xiàn)出徘徊于有聲與無聲中的掙扎。影片一開始就以雄壯的交響樂和男主角的執(zhí)意不說話，突出了有聲與無聲的反差，形成了反諷的藝術(shù)效果?！端囆g(shù)家》本身就揭示了無聲時代一去不復(fù)返的事實(shí)，表達(dá)了人們對好萊塢黃金時代的懷念。默片、無聲在嘈雜的當(dāng)下完全可以作為一種藝術(shù)手段或是商業(yè)噱頭，借此以使影片取得成功。所以，從電影傳統(tǒng)中汲取精華，批判地繼承歷史財富，這是懷舊但不守舊的體現(xiàn)。

《我與夢露的一周》充滿了懷舊色彩，但同時完成了對瑪麗蓮·夢露以往銀幕形象的顛覆?？屏帧た死耸钱?dāng)年和瑪麗蓮·夢露合作拍攝《游龍戲鳳》的演員勞倫斯·奧利弗的助理，《我與夢露的一周》改編自科林的兩本回憶錄。在影片中，瑪麗蓮·夢露由三重身份構(gòu)成：一是享譽(yù)世界的國際巨星；二是《游龍戲鳳》中充滿誘惑力的歌郎；三是在生活中惶惑不安的女人。長期以來，瑪麗蓮·夢露在人們心目中的形象是第一種和第二種身份，她是時代巨星、性感符號，是偉大的演員，而不是一個真實(shí)的有血有肉的人。然而《我與夢露的一周》顛覆了夢露以往的銀幕形象，影片的重心傾向于第三種身份，將夢露還原成一個真實(shí)的人。在電影中，瑪麗蓮·夢露面對陌生的環(huán)境會感到驚慌失措、沒有安全感，她的內(nèi)心敏感脆弱，她渴望浪漫愛情、渴望得到關(guān)懷，這是一個鮮活脆弱的女人。雖然影片也以大量的篇幅展示了巨星生活的肆意狂亂與奢華，但出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)卻在真實(shí)人性的表達(dá)上。

總之，“我們是在一個與過去的事件和事物有因果聯(lián)系的脈絡(luò)中來體驗(yàn)現(xiàn)在世界的”③，過去與現(xiàn)在并不是截然對立的兩個維度，我們完全可以實(shí)現(xiàn)過去與現(xiàn)在的親密擁抱。我們可以向輝煌的傳統(tǒng)致敬，通過歷史，我們可以反觀現(xiàn)在的問題，尋求更好的發(fā)展道路從而走得更遠(yuǎn)。同時，我們也可以從歷史中吸收精華，讓優(yōu)良的傳統(tǒng)流芳百世。懷舊可能是一種榮格所說的集體無意識，但它并不意味著對現(xiàn)在的妥協(xié)和逃避，恰恰相反，文化懷舊也許能夠使人類文化更沉靜，更從容地走向未來。

注釋：

① 趙靜蓉：《現(xiàn)代懷舊的三張面孔》，《文藝?yán)碚撗芯俊罚?003年第1期。

② 韓金：《生活在別處》，山東大學(xué)， 2010年。

③ 趙靜蓉：《懷舊——永恒的文化鄉(xiāng)愁》，商務(wù)印書館，2009年版，第7頁。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 趙靜蓉.懷舊——永恒的文化鄉(xiāng)愁[M].北京：商務(wù)印書館，2009.

我與經(jīng)典同行范文第4篇

王老師略作思考，用肯定的語氣對我說，山東的陶繼新老師和廣州的陳琴做得不錯，可以找他們。

我大喜！王老師的語氣和眼神給了我力量。難得啊，終于有人解答了纏繞在我心中很久的一個問題。立馬向王崧舟老師要了兩位的手機(jī)號，并給兩位發(fā)了短信，相約見面機(jī)會。

于是，就有了9月在河南許昌與陳琴老師的相見，聊到深夜兩點(diǎn)多，我就這樣走進(jìn)了“素讀”的天地。

“素讀”就是不求理解地大量地熟讀背誦經(jīng)典篇目，這是日本人對我們傳統(tǒng)私塾和書院教學(xué)方式方法的總括。無意中，陳琴老師借用了這個概念，在她的課堂上大膽地開始了實(shí)驗(yàn)。這一邁開腳步，就是近20年的時光。

在最近的兩年里，我因了解陳琴而接觸到“素讀”，因“素讀”而走進(jìn)“素讀”的課堂，因課堂而接觸到可愛的孩子，因可愛的孩子而接觸到可親的家長，因可親的家長而讓我深深地走進(jìn)了眼下的中小學(xué)中華傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐的深處。

她的課堂是開放的，不僅家長可以隨時推門進(jìn)課堂，其他對“素讀”感興趣的同行也可以推門進(jìn)課堂。

當(dāng)我走進(jìn)課堂時，班上的小家伙們只是轉(zhuǎn)頭看了一眼，打量了一會，就又進(jìn)入了他們的讀書之中，課堂教學(xué)一切正常。

或許他們見多了大人們，從他們的眼神中，我看出他們并不在意我的到來，這使我騷擾他們的愧疚感立刻去了大半。我決定在他們的班上多待一會，在這個班上多聽幾天課。

課上得很精彩，在我意料之中。孩子們正常地舉手，也正常地開小差；正常地爭論，也正常地說出一些常識的錯誤；正常地?fù)尨鹨员磉_(dá)自己思考的正確，也正常地走神以表達(dá)對某幾分鐘課堂的無所謂；大聲地慢讀、快讀、交叉讀、唱和、吟誦，也有個別孩子無聲地默讀，但整堂課，內(nèi)容充實(shí)，語文課內(nèi)的知識點(diǎn)學(xué)得到位、準(zhǔn)確、快速，語文課外的大量誦讀也行云流水，見縫插針，舉一反三，不斷聯(lián)想、回味、比較。孩子們興趣盎然，老師也神采煥發(fā)。

最難得的是上午課結(jié)束，孩子們排隊(duì)去吃飯。二年級的小家伙，精力好極了，一排隊(duì)，他們就像躍入大海的魚兒一樣，自由得渾身有說不出的舒暢，所以他們不停地說啊，講啊。不過，我驚奇地注意到，無論他們?nèi)绾蔚赝?，但是?duì)形沒有亂，在前面的始終在前面，在后面的始終在后面，可以隔著幾個同學(xué)相互對話，但沒有跑出隊(duì)列破壞整個隊(duì)形。我盯得很緊，內(nèi)心很溫暖，鬧是孩子的天性，但鬧而不亂則是教化的功效。

在接下來的日子里，我多次來到這所美麗的華南師范大學(xué)附屬小學(xué)，除了觀察孩子們的在校生活，與陳琴老師的同事交流，拜訪華南師大的專家，與學(xué)生的家長深入訪談，與已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生的父母座談，特別是與陳琴老師的外校同行的一次采訪，讓我非常震撼。

是2011年11月的一天下午，陳琴老師讓天河區(qū)銀河小學(xué)的楊杰老師帶著四個孩子來華師附小接受我的訪問。當(dāng)我與他們五位訪談結(jié)束時，一個疑問更加凸顯在我的腦海里：是什么力量讓這么一位弱小的女教師，要發(fā)自內(nèi)心地讓孩子們努力向上呢？這些普通學(xué)校的小孩子為什么在經(jīng)過短短的幾個月時間后，從外形到內(nèi)心變得如此強(qiáng)大？

其實(shí)，我所有的聽課、所有的訪談、所有的觀察，都圍繞著一個問題，是什么讓我們的生命狀態(tài)得以改良？

2006年11月到2009年4月，我有幸參與了《于丹〈論語〉心得》一書的出版工作。同時，也讓我得到了一個信念，就是文化是有力量的，它能改變?nèi)说纳鼱顟B(tài)。

但是我有點(diǎn)不得其解，如何讓文化的力量滲透到每個人的生命中去。我就是帶著這個疑惑出發(fā)的。

在陳琴老師的“素讀”教學(xué)中，我似乎找到了答案。

“素讀”教學(xué)，如果得法，如果禁得起誘惑，如果耐得住寂寞，那么，它是可以讓人愛上文化的。

首先體現(xiàn)在孩子們的學(xué)習(xí)狀態(tài)上。陳琴老師班上有幾個小男孩，不僅體格健康，顯得很陽光，而且讀書時的投入，讓我們感受到他們的陶醉。我親眼看到這批孩子，在讀書時，拍桌子打節(jié)奏都覺得不過癮，干脆站起身，揮舞著小拳頭，使勁地從上到下地做機(jī)械運(yùn)動，似乎只有這樣，才能讀得下去。我問陳老師，這也是你的教學(xué)要求嗎，陳琴老師一臉茫然，回答說也不知道他們?yōu)楹我@樣做。還有一個孩子在大家大聲讀書時卻并不急著開口，似乎在默讀，似乎又在自言自語，好像并不很專心。后來在一次親子誦讀晚會上，我領(lǐng)教了這個不開口讀書的小姑娘的厲害，她竟然是小小主持人，在大家集體背誦略顯中斷之時，總能聽到她大聲帶讀。孩子們在“素讀”的課堂上沒有最精彩的優(yōu)等生，也沒有最差的形單影只的卑微的差等生，他們很陽光，整個團(tuán)隊(duì)都顯得很陽光。

其次體現(xiàn)在家長的認(rèn)可上。陳琴老師的課堂不僅向所有家長敞開，而且有經(jīng)驗(yàn)的家長還可以參與一點(diǎn)點(diǎn)的管理和教學(xué)，比如帶孩子們?nèi)ソ加?，去外地游學(xué)，帶孩子們晨讀，組織親子誦讀晚會等。有個叫小玉的家長，不僅因孩子結(jié)識陳琴老師，而且孩子的爺爺也參與到“素讀”之中，爺爺、媽媽和孩子，三個人一起在小區(qū)集體誦讀經(jīng)典，這是一幅多么美好的讀書畫面。后來陳琴老師從廣州來到杭州，結(jié)果班上有位家長就陪著孩子舉家遷到杭州，始終不離“素讀”課堂。

第三，眾多的“素讀”教師正在成長。自從我走進(jìn)“素讀”的天地，就不斷地與全國乃至全球的語文教師、家長交上了朋友，而所有這一切都因?yàn)殛惽?，都因?yàn)椤八刈x”。僅我知道的，如天河區(qū)的林美娟老師、楊杰老師、朱學(xué)英老師，山東章丘的彭泓老師，江西南昌的鄧錦蕓老師，等等，都一個個成長起來了。

一個認(rèn)定經(jīng)典就是人生的底色，就是人性的基礎(chǔ)，就是美好的追求的人，她的言論和實(shí)踐一定會讓他人同樣感同身受，這不就是文化的力量嗎？這不就是“素讀”的魅力嗎？

我與經(jīng)典同行范文第5篇

關(guān)鍵詞：詩化課堂詩意教師詩化情懷模式語言節(jié)奏內(nèi)容

“教學(xué)是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)?！?朱永新教授在其《我的教育理想》中如此認(rèn)為：“教育是一首詩，可以是田園詩，可以是古體詩，也可以是抒情詩，有各種各樣的情調(diào)和內(nèi)涵?！倍軐⒍咄晟平y(tǒng)一起來的關(guān)鍵是充滿詩意的教育教學(xué)，這就要求我們教師既要要具有良好的專業(yè)素養(yǎng)，更要有詩情畫意的胸懷，尤其是語文教師。

江蘇教育專家袁衛(wèi)星老師如此解說“語文”這個概念：“語文是什么？語文是炫目的先秦繁星，是皎潔的漢宮秋月；是珠落玉盤的琵琶，是高山流水的琴瑟；是李太白的杯中酒，是曹雪芹的夢中淚……” 這句話道出了語文教學(xué)的本色。若要把語文課讀作一首詩，那么從教學(xué)形式到課題內(nèi)容再到整節(jié)課的思想都要具有詩一樣的美：

一、詩意教學(xué)模式

詩歌式教學(xué)模式必須具備精巧而獨(dú)特的課堂結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)精美實(shí)用且合情合理。它符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，有明晰的教學(xué)主線。它是感性和理性的結(jié)合，是個性和共性的共舞，是想象和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。

例如：講授《我與地壇》一課時我安排了兩課時。在導(dǎo)入新課時，為激發(fā)學(xué)生情感，創(chuàng)設(shè)情景氛圍，我先提出一個問題：在你的生活中最令你感動的是誰，最令你感動的是什么?學(xué)生們稍一思考，紛紛舉手回答，不出所料，多數(shù)同學(xué)敘述自己父母的事跡，十分動情，好多同學(xué)甚至哽咽難語。同學(xué)們都沉浸在濃濃的父母親情中，這是最為理想的教學(xué)時機(jī)。我趁勢導(dǎo)入：可憐天下父母心，朱自清父親的背影，曾經(jīng)感動過一代代的讀者，今天我們要學(xué)的散文《我與地壇》刻畫的是一位母親，一位同樣感動過無數(shù)人的不同尋常的母親，這位母親之所以不同尋常是因?yàn)樗幸粋€不同尋常的兒子。接下來，我話鋒一轉(zhuǎn)，介紹起作者：大家也許都聽過經(jīng)典交響曲《命運(yùn)》吧，幾乎所有人都知道它是著名音樂家貝多芬所作，但是可能很少有人知道，這驚世之作竟是在他完全喪失聽力的情況下創(chuàng)作的，面對不幸，貝多芬扼住了命運(yùn)的喉嚨，為世界音樂史留下了光輝的樂章，也奏響了他人生的最強(qiáng)音！象貝多芬這樣不屈服于命運(yùn)的人很多。如海倫，霍金，張海迪等等，他們身殘志堅(jiān)，永不言敗。古語云：天行健，君子以自強(qiáng)不息。我們今天要學(xué)的課文《我與地壇》的作者史鐵生也是其中的一個。

這樣的設(shè)計既感性又充滿情味，讓學(xué)生或由生活中的具體形象出發(fā)，或從偉人名人身上汲取力量，從而激發(fā)起學(xué)習(xí)的動力。

二、詩意授課語言

語文教師的授課語言決定了學(xué)生對語文課的情感，詩一般純美的語言帶來的藝術(shù)享受，是語文課的最大魅力。古語云：“言之無文，行而不遠(yuǎn)”，寫文章如此，說話更是這樣。如果教師的語言失卻了繽紛的色彩，只是干巴巴的文字，其授課效果可想而知了。“余音繞梁，三日不絕”，指戲曲的魅力，也可指語言的韻味。如果語言蒼白，面目可憎，怎么可以激起學(xué)生對美好情感的想象和感知呢？語文不同于數(shù)學(xué)，它是重感情的，必須用心去體會。只有把語文學(xué)習(xí)的人文性內(nèi)化為己有，即通過外在的語言表達(dá)，借助豐富的意象和聯(lián)想來領(lǐng)悟文字的意蘊(yùn)才是語文的本色回歸。

三、詩意板書節(jié)奏

板書是教師進(jìn)行教學(xué)活動的重要手段之一，是課堂教學(xué)的外在形式之一，猶如一個人的眼睛一般重要。漂亮的板書濃縮了思維的結(jié)果，它應(yīng)該有詩一樣的節(jié)奏，畫一樣的視覺沖擊力，給人耳目一新的感覺。板書恰當(dāng)與否，直接影響課堂的教學(xué)效果。所以，在設(shè)計板書時，教師一定要依據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)要點(diǎn)而定，先寫什么，后寫什么，哪些該保留，哪些可隨時擦除，都應(yīng)幫到精確無誤，“胸中有丘壑。”或體現(xiàn)其結(jié)構(gòu)，或表現(xiàn)其行文特點(diǎn)，或突出主題，不能為板書而板書。

四、詩意教學(xué)內(nèi)容

1、詩意誦讀。詩意誦讀不是出聲哼讀，不是大聲唱念，不是大家齊讀，它是富有韻味、抑揚(yáng)頓挫、用心品味和感受文字深處的美的閱讀活動，是充滿詩意的藝術(shù)享受，是豐富細(xì)膩的情感活動。湖北一位叫余映潮的同行在詩意朗讀上做過很多有意義的探討，他說：“朗讀教學(xué)是品味作品的藝術(shù)”“成功的朗讀教學(xué)一定于孩子們青春地詩意地成長大有好處?！?/p>

誦讀課文時，我習(xí)慣打開多媒體，以音畫入境。比如在學(xué)到《紀(jì)念劉和珍君》時為了表達(dá)作者聞知劉和珍君被害時的憤怒，我播放了一段節(jié)奏激越情調(diào)感傷的曲子；讀到《荷花淀》寫白洋淀那片美麗風(fēng)情時，我播放了一段節(jié)奏舒緩曲調(diào)輕松的音樂。學(xué)習(xí)《荷塘月色》時，我播放配音朗誦，讓學(xué)生閉上眼靜靜的欣賞，等學(xué)生的情感恰當(dāng)好處的調(diào)動起來了，我此時才范讀、抽讀、分角色讀、分小組讀，大家非常投入的聽、讀、練，課堂效果往往出奇的好。

2、詩意講析。在講析我國古典戲劇中的經(jīng)典之作《西廂記》時，我著重分析了三美：其一、本文作者王實(shí)甫是我國古代杰出的語言藝術(shù)大師，他吸收了唐詩宋詞精美的語言藝術(shù)，融匯百家之長 ,創(chuàng)造了色彩斑斕、搖曳多姿的元曲語匯是一美。其二，本曲詞匯精美意境深遠(yuǎn)，是二美；請看第一支曲《端正好》，這時，我打開多媒體結(jié)合《送別》畫面，讓學(xué)生就“碧云天，黃花地”的意境描寫，勾勒出一些詩意畫面，用自己的語言生動描述出來。其三，本文人物形象。“多情自古傷離別”“黯然消魂者，惟別而已”，人文主義教育是語文教育的重點(diǎn)，這一課中崔鶯鶯比山還高，比海更深，比無涯的芳草更加遼遠(yuǎn)的深情，感染了一代又一代的人們，鶯鶯的蘭心慧質(zhì)，重情重義又是一美。因此，分析鶯鶯的形象也是教學(xué)一個重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。在這里，我一方面借助優(yōu)美的音樂和畫面，展示給學(xué)生很多美好的形象，便于引發(fā)他們的聯(lián)想，另一方面以優(yōu)美的詩句啟發(fā)學(xué)生的思考，讓他們動口動腦使他們積極的參與到教學(xué)活動來。

五、詩意教育情懷

一位具有詩意情懷的老師是一個以人為本的老師，他關(guān)注學(xué)生的生命成長，他努力使學(xué)生的思想得到升華。他懂得充分尊重和欣賞學(xué)生的獨(dú)特感受和多元見解，不呵斥學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的“節(jié)外生枝”，讓學(xué)生在寬松和諧的學(xué)習(xí)氛圍中分享著來自教師的智慧的碰撞、情感的融合、心靈的溝通；他懂得贊美學(xué)生的專長，適時地讓他們展示一下,并帶頭鼓掌；他耐心并且沉著,面對學(xué)生的任何問題,都能沉著應(yīng)對。這樣富有吸引力的強(qiáng)大而持久的磁場中，學(xué)生的思緒得以飛揚(yáng)，靈感得以激發(fā)，學(xué)習(xí)更具挑戰(zhàn)，思想更有詩意。

詩意教育的宗旨是：“讓學(xué)生今天快樂地學(xué)習(xí)，明天幸福地生活?！币晃唤逃龑＜艺f：“詩意的教學(xué)，是我們面向大海，春暖花開的心靈的選擇。在我們呼喚讓課堂教學(xué)煥發(fā)生命活力的今天，詩意的教學(xué)，無疑帶給學(xué)生率真、坦蕩、熱忱的真性情，就如山間明月、江上清風(fēng)，自然本然?！边@話一語道破了詩意教學(xué)的精髓，讓我就以這句話作結(jié)，與各位同仁共勉吧！

參考文獻(xiàn)：