前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇納蘭性德的詩(shī)范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

納蘭性德的詩(shī)范文第1篇

第一任妻子盧氏生于順治十四年（1657年）十月初五，小容若兩歲多，出生在滿清福地沈陽(yáng)。她的父親盧興祖是漢軍鑲白旗人，因文才武略而重用，官至兩廣總督、兵部右侍郎、都察院右副都御史等。出身這樣的名門，自小受的是“傳唯禮義”，“訓(xùn)有詩(shī)書(shū)”的文化熏陶，加上滿漢文化的交融浸，使得盧氏“貞氣天情，恭容禮典”，自是一派大家閨秀的風(fēng)范。十八歲那年，這位“生而婉孌，性本端莊”的美佳人，嫁到明珠府，做了同樣“貌姣好”的容若的妻子。無(wú)論門第、教養(yǎng)而言，還是年齡、相貌而論，兩人喜接連理，都可謂“珠聯(lián)璧合”。

成婚后，二人夫妻恩愛(ài)，感情篤深，新婚美滿生活激發(fā)他的詩(shī)詞創(chuàng)作。但是僅三年，盧氏因產(chǎn)后受寒而亡，這給納蘭性德造成極大痛苦，從此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。沉重的精神打擊使他在以后的悼亡詩(shī)詞中一再流露出哀惋凄楚的不盡相思之情和悵然若失的懷念心緒。

在納蘭性德的詩(shī)詞里，有相當(dāng)一部分是在與盧氏結(jié)為夫婦的時(shí)期創(chuàng)作的，并且在盧氏逝世后，更是寫(xiě)下了無(wú)數(shù)感動(dòng)世人的悼念之詞?！朵较场ふl(shuí)念西風(fēng)獨(dú)》是其中比較有代表性質(zhì)的一首：

誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼？

蕭蕭黃葉閉疏窗。

沉思往事立殘陽(yáng)。

被酒莫驚春睡重，

賭書(shū)消得潑茶香。

納蘭性德的詩(shī)范文第2篇

摘要：悼亡是中國(guó)古典文學(xué)殊的題材。悼亡詞作經(jīng)歷了千年演進(jìn)，成為古典文學(xué)中的一朵奇葩。清初詞人納蘭性德創(chuàng)作了大量感人至深的悼亡詞，以情真意切和充滿詩(shī)性的語(yǔ)言，展現(xiàn)了人性最美的精神世界。本文重點(diǎn)對(duì)納蘭性德的悼亡詞的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行分析梳理。

關(guān)鍵詞：納蘭性德；悼亡詞；藝術(shù)特點(diǎn)

悼亡是中國(guó)古典文學(xué)殊的文學(xué)題材。悼亡本指生者對(duì)亡者的哀悼之意。在我國(guó)古代，悼亡特指悼念亡妻，歷代文人則約定俗成地將“夫妻間喪偶后，生者哀悼亡者的詩(shī)篇”1視為悼亡之作。納蘭性德詞作現(xiàn)存348首，內(nèi)容涉及愛(ài)情、友誼、邊塞、詠物、詠史及雜感等方面，最受人推崇的是愛(ài)情詞，而愛(ài)情詞中又屬悼念其亡妻盧氏的悼亡詞最具文學(xué)價(jià)值，納蘭性德的悼亡詞以其獨(dú)特的感傷之美和凄婉之致，閃耀著不朽的光芒。

一、真摯深切的情感是納蘭性德悼亡詞的靈魂和魅力所在

自古文人配得上“多情”二字的不乏其人，但納蘭悼亡之真情較之于其他人更深一層，是交織著夫妻之情與男女之愛(ài)的深厚情思。在中國(guó)古代，“夫妻”被列于傳統(tǒng)五倫之中，夫妻之間的愛(ài)往往在情愛(ài)之外，偏向一種互相依賴的親情。因而文人所作艷詩(shī)情詞的對(duì)象往往不是相伴左右的妻子，更多的是“寸寸柔腸，盈盈粉淚”（歐陽(yáng)修《踏莎行》）的歌伎。他們的悼亡之作所流露出來(lái)的情感，與其說(shuō)是男女之間的相悅相愛(ài)，不如說(shuō)是一種感恩。如元稹《遣悲懷》中有表現(xiàn)夫婦共患難的詩(shī)句：“顧我無(wú)衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長(zhǎng)藿，落葉添薪仰古槐?！奔{蘭性德對(duì)盧氏的感情去不同于傳統(tǒng)的“夫妻”之情，仔細(xì)品味納蘭性德的愛(ài)情詞不難發(fā)現(xiàn)，他對(duì)妻子的愛(ài)是一種熱烈的男女之愛(ài)。如：《于中好•別緒如絲睡不成》。這首塞上懷遠(yuǎn)之作，寫(xiě)出使邊城對(duì)閨中妻子的思念。邊塞將士面對(duì)漠漠風(fēng)沙，思鄉(xiāng)之情油然而生，納蘭尤甚，傾聽(tīng)?zhēng)ね庥曷曚?，心思飛回千里之外的家中，首先想到的是閨中的妻子。于是挑燈寫(xiě)信，訴盡相思，抒發(fā)離愁。一種真誠(chéng)的愛(ài)，觸發(fā)對(duì)妻子的思念，化成詞，結(jié)作“偏到鴛鴦兩字冰”，相思空無(wú)計(jì)，遂心如寒冰，一個(gè)小細(xì)節(jié)、小動(dòng)作，體現(xiàn)出納蘭夫婦之間的濃情。正是從愛(ài)情出發(fā)的抒寫(xiě)角度，構(gòu)成了納蘭性德悼亡詞的獨(dú)特魅力。

二、納蘭性德悼亡詞不僅情感自切，而且自然清新，不事雕琢

納蘭性德詞清新自然，集中表現(xiàn)在口語(yǔ)、疊字與第一、二人稱的巧妙使用。“清水出芙蓉”的贊詞用在納蘭身上亦是貼切。王國(guó)維說(shuō)：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情?！庇终f(shuō)：“古今之大文學(xué)，無(wú)不以自然勝?！?一部納蘭詞給人深刻印象的不是華麗的辭藻，不是純熟的技巧，而是一片自然真純，無(wú)繁復(fù)刻畫(huà)，不刻意雕琢，純?nèi)涡造`，無(wú)論寫(xiě)景抒情，皆由肺腑流出。如《南鄉(xiāng)子•為亡婦題照》，全詞語(yǔ)言平易，好似一位平凡人家的年輕男子向人娓娓訴說(shuō)著喪妻之痛，聊聊數(shù)語(yǔ)，卻如山澗流淌而過(guò)的清澈小溪，所經(jīng)之處沁人肺腑。疊字在納蘭詞中俯拾即是，如“判得最長(zhǎng)宵，數(shù)盡厭厭語(yǔ)”（《生查子》），“茫茫碧落，天上人間情一諾”（《減字木蘭花》），“凄凄切切，慘淡黃花節(jié)”（《清平樂(lè)》）。疊字的使用不僅能更好地描畫(huà)環(huán)境事物的特點(diǎn)、人物的情感特征，并且造成音律的婉轉(zhuǎn)回環(huán)，加強(qiáng)了音樂(lè)性。納蘭性德喜用第一、二人稱直接敘述，從而拉進(jìn)了讀者與作品的距離，使讀者有感同身受的效果。詞中巧妙運(yùn)用“我”、“伊”、“卿”、“儂”等人稱代詞，使得自己與亡妻之間雖然天人相隔，但仍然仿佛近在咫尺，從而將對(duì)亡妻的哀悼表達(dá)得淋漓盡致。以《南鄉(xiāng)子•為亡婦題照》為例，詞中有“盈盈”、“更更”，前者形容舉止、儀態(tài)之美好曼妙，后者形容長(zhǎng)夜之漫漫，兩者相對(duì)照，夜長(zhǎng)無(wú)眠，睹物思妻，憶得生前姿態(tài)，心傷不止。

三、悼亡詞之凄美，悲涼的意象和虛渺的意境是其中的關(guān)鍵因素

意象是詩(shī)詞構(gòu)成的基本元素，意象的組合能很好地展示詩(shī)詞的基調(diào)風(fēng)格。納蘭性德的悼亡詞中的意象呈現(xiàn)出凄淡灰暗的特點(diǎn)，這種意象特點(diǎn)反照出詞人內(nèi)心不可抑制的悲痛。青衫、寒雨、清淚、殘陽(yáng)、落花、寒夜、西風(fēng)、空階、秋墳等意象在詞中出現(xiàn)頻率甚高，這些意象也常常出現(xiàn)在其他詞人的作品中以表達(dá)作者悲涼之情緒。獨(dú)具納蘭特色的是“梨花”意象。納蘭性德似乎對(duì)梨花有著別樣的情懷，“一別如斯，落盡梨花月又西”（《采桑子》），“從此傷春傷別，黃昏只對(duì)梨花”（《清平樂(lè)》），“到而今、獨(dú)伴梨花影，冷冥冥、盡意凄涼”（《青衫濕遍•悼亡》），“滿地梨花似去年，卻多了、廉纖雨”（《秋千索》），“春情只到梨花薄，片片催零落”（《虞美人》）。梨花一般是純白色，“洛陽(yáng)梨花落如雪，河邊細(xì)草細(xì)如茵?！保ㄊ捵语@《燕歌行》），“雪為天上之雪，此是人間之雪”。3“梨花”這一意象，既可見(jiàn)出納蘭與盧氏之間純潔的愛(ài)情，又有天人相隔的寓意。天上之雪人間之雪，一者冰涼無(wú)情，一者潔白氛香。逝者在天，再不能體會(huì)獨(dú)存者彌漫整個(gè)靈魂的思念，生者在世，也不得感受死者之悲戚，“天上人間俱悵望，經(jīng)聲佛火兩凄迷”（《夢(mèng)江南》），在納蘭悼亡詞眾多意象中，使用頻率最高的當(dāng)屬“月”與“夢(mèng)”?！皦?mèng)回酒醒三通鼓，斷腸啼花飛處”（《菩薩蠻》），“醒也無(wú)聊，醉也無(wú)聊，夢(mèng)也何成到謝橋”（《采桑子》），“雨歇微涼，十一年前夢(mèng)一場(chǎng)”（《采桑子》），“明月多情應(yīng)笑我，笑我如今。”（《采桑子》）“新恨暗隨新月長(zhǎng)，不辨眉間心上”（《清平樂(lè)》），“辛苦最憐天上月，一昔如環(huán)，昔昔都成”（《蝶戀花》）。無(wú)論月或夢(mèng)，都是虛無(wú)飄渺的意向，夢(mèng)中所夢(mèng)不可成真，月掛枝頭卻終不可觸。正是這種夢(mèng)與月意象的觀照與折射，使納蘭詞具有了如夢(mèng)般的意境，從而賦予詞夢(mèng)一般的語(yǔ)言。在所構(gòu)建的意境中，“隱約可見(jiàn)蒼涼曠遠(yuǎn)深邃的宇宙情結(jié)和宏大開(kāi)闊廣袤的情懷”4。

四、納蘭性德悼亡詞中的使事用典十分特殊

納蘭性德善用典故表現(xiàn)夫妻情深譴綣，如“不辭冰雪為卿熱”（《蝶戀花》），這是《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一個(gè)典故。荀奉倩和妻子的感情極篤，一次妻子患病，身體發(fā)熱，當(dāng)時(shí)正是十冬臘月，荀奉倩情急之下脫掉衣服，赤身跑到庭院，讓風(fēng)雪冷凍自己的身體，再回來(lái)貼到妻子的身上給她降溫。這個(gè)故事在《世說(shuō)新語(yǔ)•惑溺》里被當(dāng)做反面教材，但納蘭卻喜歡這個(gè)故事，只因他也是這么一個(gè)深情之人。悼亡詞中還多處引用唐明皇與楊玉環(huán)的典故，以喻“天上人間一樣愁”（《減字木蘭花》），獨(dú)特而貼切。如《浣溪沙•鳳髻拋殘秋草生》，全篇以李楊二人之事為線，滲入詞人自身情感，表達(dá)詞人對(duì)亡妻的深切懷念。又如《鵲橋仙•七夕》：“親持鈿合夢(mèng)中來(lái)，信天上人間非幻?！奔{蘭性德悼亡詞中的典故都有著相戀雙方一生一死或生死相隨的特點(diǎn)。韓憑的典故在納蘭詞中常常出現(xiàn)，如《減字木蘭花》：“若解相思，定與韓憑共一枝?！备蓪殹端焉裼洝肪硎惠d，戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓憑娶妻何氏，因何氏的美貌，引來(lái)康王搶奪。韓憑隨后自殺。于是妻子陰腐其衣，一日與康王登臺(tái)，自投臺(tái)下。遺書(shū)中希望尸骨與韓憑合葬。康王怒，反使兩冢相望相隔。然而，一夜之間，有大樹(shù)生于兩冢之端，第二天兩樹(shù)相抱，根交于下枝錯(cuò)于下，又有鴛鴦，恒棲樹(shù)上，晨夕不去。后人常以此典故喻男女相愛(ài)、生死不渝，納蘭性德以此典寄寓對(duì)妻子生死相依的深情。

五、善設(shè)色點(diǎn)染是納蘭詞的又一藝術(shù)特點(diǎn)

納蘭性德喜用表達(dá)色彩的詞匯。描寫(xiě)女子外貌特征和閨房物件時(shí)，多用暖色，使詞作呈現(xiàn)出溫暖平和的氣質(zhì)。如“紫玉釵斜燈影背，紅綿粉冷枕函偏。相看好處卻無(wú)言?！保ā朵较场罚┘{蘭詞中從來(lái)不乏色彩，哪怕是感人至深的悼亡詞也不盡是一片素色。色彩的點(diǎn)染使人讀詞如賞畫(huà)，于濃淡中味出真意。其實(shí)并非在字里行里明確嵌入表示顏色的詞才可見(jiàn)出色彩，納蘭詞中更多的是在景物事物的設(shè)計(jì)中，使人自然而然地想到那般絢爛。以《蝶戀花》為例?！靶量嘧顟z天上月。一昔如環(huán)，昔昔都成。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。

無(wú)那塵緣容易絕。燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)。唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶?！比~以素淡之色為主，月光清淡，月輪皎潔，只見(jiàn)青白月色。再見(jiàn)簾前雙燕依然，春天的燕子，帶著過(guò)去春天的艷麗展現(xiàn)在讀者面前，已是十分美好的景色，最后又讓我們看見(jiàn)春叢雙蝶的想象中色彩絢爛的特寫(xiě)，相襯之下，更顯得分外美麗，而納蘭性德就是在這份美麗中注入了對(duì)亡妻的深深悼念，美麗中透著憂傷。

六、納蘭性德善于化用前人佳句入詞

古之大家有不少化用他人成句而造就千古名言之人，納蘭性德大量化用他人詩(shī)句，但絕非濫引亂征，而是恰如其分，契合詞境，緊扣題旨，從而達(dá)到了增強(qiáng)詞作的說(shuō)服力和意境美的效果。納蘭詞中多化用李商隱、晏幾道、元稹等人成句，且多是以情見(jiàn)長(zhǎng)的詩(shī)句，李商隱、元稹也寫(xiě)有數(shù)首纏綿凄婉的悼亡之作。納蘭詞多化用，如“月淺燈深，夢(mèng)里云歸何處尋?！保ā恫缮Ｗ印罚┗藐處椎馈肚迤綐?lè)》：“夢(mèng)云歸處難尋，微涼暗露香襟?！庇秩纭皫讜r(shí)相見(jiàn)，西窗剪燭，細(xì)把而今說(shuō)?！保ā肚嘤癜浮罚┗美钌屉[《夜雨寄北》：“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！薄俺T秋墳愁未歇,春叢認(rèn)取雙棲蝶?！保ā兜麘倩ā罚┗美钌屉[《偶題二首》：“春叢定是雙棲夜，飲罷莫持紅燭行?！比儆嗍准{蘭詞中“化用前人詩(shī)詞文語(yǔ)句的有131處，數(shù)量之多，比例之高，實(shí)屬罕見(jiàn)?！?

通觀整個(gè)清代詞壇，納蘭性德可謂獨(dú)樹(shù)一幟，這個(gè)生于富貴之家、有權(quán)有勢(shì)的馬背名族的后代，卻顯露出許多漢族文人所不及的婉轉(zhuǎn)愁腸，萬(wàn)千惆悵化為一聲長(zhǎng)嘆，動(dòng)人心魄。納蘭詞以其真摯的感情和自然脫俗的表現(xiàn)力廣受后人青睞，具有感人至深的力量，成為清初詞壇甚至中國(guó)詞史上的美錦奇葩。（江西師范大學(xué)文學(xué)院；江西；南昌；330022）

參考文獻(xiàn)：

［1］ 納蘭性德．納蘭詞箋注［M］．上海：上海古籍出版社，2003.9．

［3］ 王國(guó)維．人間詞話［M］．內(nèi)蒙古：內(nèi)蒙古人民出版社，2003.1．

［6］ 嚴(yán)迪昌．清詞史［M］．江蘇：江蘇古籍出版社，2001.7．

［14］ 李曉明，王喜伶．論納蘭詞的化用之美［J］．中國(guó)韻文學(xué)刊，2008,22,(2):84-90．

［4］ 葉嘉瑩．清詞叢論［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2008.4．

納蘭性德的詩(shī)范文第3篇

納蘭的詞讀一首不過(guò)尋常，但是通部詞集讀下來(lái)，就感覺(jué)蕩氣回腸，與眾不同。文有文氣，要如長(zhǎng)河貫日，一氣始終。能將傷心一詠三嘆，悲切綿延不絕的，只有容若。王國(guó)維說(shuō)他是“千古傷心人”，并不是妄語(yǔ)。

評(píng)析

詩(shī)書(shū)這些，我讀得雖不多，卻也算清楚地知道一些。這本書(shū)不像是什么高深莫測(cè)的名著，連書(shū)名亦為納蘭性德的一句“人生若只如初見(jiàn)”，已是爛熟與心而要品之無(wú)味的了。納蘭性德是我欣賞的詞人，這不假，但他似乎是一個(gè)與時(shí)代相錯(cuò)位的人，一個(gè)有悖于前清剛健背影的哀傷之人——但王國(guó)維依舊稱他是“北宋以來(lái)，一人而已”，是什么讓容若的傷懷有了千年的意義？我想，大約是因?yàn)樗麑?xiě)性情。有人說(shuō)，東坡居士也寫(xiě)，辛稼軒也寫(xiě)，但他們與納蘭不同。東坡是大江東去，稼軒是青山嫵媚，而容若，當(dāng)時(shí)只道是尋常。三十一年的生命，納蘭性德的詩(shī)才如一眼淚泉，流出的，全是傷——安意如曾在書(shū)中感嘆，晏小山同納蘭，應(yīng)當(dāng)是同類的文人。納蘭性德，是打著小辮子的滿族小山。但我覺(jué)得，小山的一生著實(shí)過(guò)得長(zhǎng)了。方過(guò)而立便匆匆去世的納蘭容若，沒(méi)有境落，沒(méi)有如霜鬢，但他依舊有情。他為邊疆的罪人祈禱，為入土的亡妻落淚——不是寫(xiě)得極致，不是藝術(shù)的極致，他是人的極致，純粹的極致。所以他空前絕后，他只愿人生如初見(jiàn)，不想看珠簾后隱約的面龐，不愿望煙雨中朦朧的身影。不忍看罷了。

因?yàn)橐粋€(gè)人的真，他具有了不可復(fù)制性，因此，人生又如初見(jiàn)，我們企圖捕捉它的影子，卻只抓住了它的傷。

所以，下個(gè)結(jié)論吧：

納蘭性德的詩(shī)范文第4篇

教學(xué)目標(biāo)：

1縱向梳理我們所知道的詩(shī)詞曲作家。

2復(fù)習(xí)我們學(xué)過(guò)的詩(shī)詞曲名篇名句。

3感受古典詩(shī)詞曲之美，培養(yǎng)文化自信。

教學(xué)重點(diǎn)：依據(jù)飛花令的形式，梳理所學(xué)過(guò)的詩(shī)詞曲名篇名句。

教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)生對(duì)于歷朝歷代的作家流派以及其創(chuàng)作風(fēng)格了解起來(lái)有難度。

課前準(zhǔn)備：

1學(xué)生查閱資料，了解中國(guó)歷史朝代，以及名家名作。

2按照“飛花令”的形式，整理出一部分詩(shī)詞名句。

3有條件的話，看一下“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”中的幾期節(jié)目。

教學(xué)過(guò)程：

創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。

導(dǎo)語(yǔ)設(shè)置：中華文化，綿延五千年。若將中國(guó)的文化比作一片燦爛的星空，那么詩(shī)詞就是這茫茫星空中最為耀眼的一顆明星；若將中國(guó)文化比作廣闊無(wú)垠的大海，那么詩(shī)詞便是大海中最為璀璨的一顆珍珠。詩(shī)詞凝聚了中華民族的偉大智慧和人文精髓, 它也包含了中華民族的精神。著名作家林語(yǔ)堂曾說(shuō), 中國(guó)是一個(gè)沒(méi)有宗教的國(guó)家, 但他是一個(gè)以詩(shī)歌為宗教的國(guó)家。由此可見(jiàn)中國(guó)古典詩(shī)詞的魅力。今天，我們就攜手遨游詩(shī)詞的海洋，去感受詩(shī)詞的魅力吧。

一、論世知人

請(qǐng)把以下古代詩(shī)詞曲名家按照時(shí)間先后排序。

1李 白辛棄疾李商隱白居易

2馬致遠(yuǎn)蘇 軾韓 愈納蘭性德

3杜 甫陶淵明曹 操楊 炯

4 高 適龔自珍 李清照陸游

設(shè)計(jì)意圖：梳理古代文學(xué)史分期，明確作家生活朝代，從時(shí)代角度切入，對(duì)于各個(gè)作家的創(chuàng)作風(fēng)格有所了解。

二、知人知其作

詩(shī)詞曲名家流派列舉，選擇其中一位或者一組進(jìn)行介紹。

東漢末年：“三曹”

東晉：陶淵明

唐代：“初唐四杰”李白杜甫“王孟” “高岑” “元白”“小李杜”

宋代：“蘇辛” 李清照陸游文天祥

元代：馬致遠(yuǎn)

清代：納蘭性德 龔自珍

設(shè)計(jì)意圖：將自己了解的作家生平作以簡(jiǎn)介，可從“名、時(shí)、地、評(píng)、作”五方面進(jìn)行介紹，從而突破本節(jié)課的難點(diǎn)。

納蘭性德的詩(shī)范文第5篇

解詩(shī)題，想詩(shī)意――心有靈犀一點(diǎn)通（竇桂梅）

師：請(qǐng)同學(xué)們讀這個(gè)字，（出示“居”）我們的祖先是這樣創(chuàng)造這個(gè)字的。（演示“居”字的變化過(guò)程）由此，你想到了什么？

生：想到房子。

生：想到家。

…………

師：（把題目補(bǔ)充完整）我們一起來(lái)讀讀題目。

（生讀）

師：讀了“村居”你想到了什么？

生：我想到了農(nóng)村里的房子。

生：我想到了山村里的房子。我想到了一首詩(shī)：草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。

師：真好，他想到了詩(shī)人高鼎寫(xiě)的《村居》。我們一起來(lái)讀一讀。

（生齊讀）

師：我們還想到了什么？

生：我想到了山村里低矮的草屋。

師：說(shuō)具體點(diǎn)。

生：我想到了山村里的草屋，矮矮的，很少的幾戶人家。

詩(shī)題具有高度概括的特點(diǎn)，解讀詩(shī)題對(duì)于了解全詩(shī)的主要內(nèi)容和打下情感基調(diào)有重要作用。在上《清平樂(lè)?村居》時(shí)，特級(jí)教師竇桂梅圍繞詩(shī)題，通過(guò)生動(dòng)、直觀的多媒體課件演示“居”字的演變過(guò)程，學(xué)生很容易想到了房子、家。這樣既拉近了學(xué)生和文本的距離，又感受到了漢字的美，可謂獨(dú)具匠心。竇老師進(jìn)一步要求想象“村居”所描寫(xiě)的畫(huà)面。由“居”到“村居”，由于有了前面的鋪墊，學(xué)生的心靈像打開(kāi)了一扇窗，農(nóng)村生活的詩(shī)句、畫(huà)面一一呈現(xiàn)，眼前仿佛出現(xiàn)了各種場(chǎng)景。這是學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特體驗(yàn)和個(gè)性解讀，整首詞的主要內(nèi)容在想象中得到了再現(xiàn)。科林伍德在《藝術(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見(jiàn)的，也不是聽(tīng)見(jiàn)的，而是想象中的某種東西?！痹谶@首詞里，“村居”是什么？它既是一種想象，是房子，是家，矮小、簡(jiǎn)陋，同時(shí)又是一種情，情的傳遞、情的象征，傳遞著溫馨美好的情感，象征著幸福美好的生活。

抓詩(shī)眼，想詩(shī)蘊(yùn)――牽一發(fā)而動(dòng)全身（盛新鳳）

師：“溪亭日暮”，讓你想起怎樣的畫(huà)面？

生：我想起了小溪邊有座亭子，詩(shī)人就站在亭子里面看著太陽(yáng)的日落。

師：太陽(yáng)的日落？這話怎么說(shuō)，說(shuō)清楚。

生：也就是看黃昏時(shí)的景色。

師：對(duì)，什么景色？

生：美麗的景色。

師：太陽(yáng)落下來(lái)的景色，日落美景。他剛才的畫(huà)面當(dāng)中有人，有亭子。那個(gè)亭子是幾個(gè)角的？噢，是個(gè)六角亭，肯定是小巧別致的。你想得這么美，肯定能讀好它。你來(lái)讀一讀。

生：常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。

師：你腦海中的畫(huà)面當(dāng)中還有什么？

生：我看到一個(gè)亭子，李清照把手放在背后，仰望著天。天空披上了一層紅紅的晚霞，一條小徑通向遠(yuǎn)方。

師：哦，你還看到了一條小徑，落日余輝，晚霞籠罩天空的情景。你們看到過(guò)嗎？怎么美，誰(shuí)來(lái)描繪給大伙聽(tīng)聽(tīng)??？

生：天邊都是紅顏色的，一輪火紅火紅的太陽(yáng)掛在天上――（說(shuō)不下去）

師：這個(gè)時(shí)候才感覺(jué)到語(yǔ)言的蒼白，是不是？來(lái)，你就讀一讀吧！

生：常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。

師：老師幫助你一下，你們看啊。（播放黃昏情景，配樂(lè)）黃昏時(shí)候，太陽(yáng)慢慢地從山的后邊落下去了，晚霞染紅了整個(gè)天空，遠(yuǎn)處的山、近處的水，還有小亭子，都籠罩在晚霞的余輝當(dāng)中。水面上波光粼粼的，使我們想起這樣的詩(shī)句來(lái)：“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。”這樣的情景多么富有詩(shī)情畫(huà)意呀。讓我們把這種美通過(guò)朗讀傳遞出來(lái)。

（生齊讀）

師：在那樣的地方，那樣的時(shí)候，詩(shī)人和她的朋友們會(huì)在溪邊的亭子里干什么？大聲地、七嘴八舌地說(shuō)出來(lái)吧！

生：一邊喝酒一邊作詩(shī)。

生：一邊吃菜一邊看。

師：哦，是在郊宴。

生：他們可能會(huì)下下棋。

師：對(duì)，詩(shī)人就是有這樣的雅趣。他們還會(huì)干什么？

生：我想他們還會(huì)看景色。

師：看景、吟詩(shī)、作對(duì)，然后是聊天、下棋，眼睛里看的是美景，嘴里品的是美酒和佳肴，鼻子里還可能會(huì)聞到陣陣的――是的，是荷花的香味、酒香味，那可真是全身心的享受?。∵@叫酒不醉人――（生：人自醉?。┰蹅?cè)僮x這兩句，讓我們也深深地陶醉一次。

“詩(shī)眼”是指詩(shī)中最能表現(xiàn)情感意味和精神內(nèi)涵的字或詞，在文中起畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，每一首詩(shī)詞都有這樣一個(gè)關(guān)鍵的字或詞。古詩(shī)詞教學(xué)必須抓住詩(shī)眼，細(xì)細(xì)品味文本的節(jié)奏與肌理，感悟其意義，進(jìn)入言語(yǔ)的心靈世界。在教學(xué)《如夢(mèng)令》時(shí)，特級(jí)教師盛新鳳圍繞“溪亭日暮”四個(gè)字，通過(guò)看、想、感受，喚醒學(xué)生所有的感官來(lái)感受詞。這四個(gè)字化成了“落日的余暉”“圓盤似的太陽(yáng)”“穿著古裝的詞人”“溪邊玲瓏別致的亭子”……這一幅幅鮮活的畫(huà)面，有靜有動(dòng)，有人有景，有聲有色，融合了學(xué)生的感受和情感，充滿了無(wú)窮的生機(jī)和魅力。在此基礎(chǔ)上，盛老師抓住“醉”這個(gè)詞眼，再次引導(dǎo)學(xué)生想象：“在這樣的時(shí)候，這樣的地方，詩(shī)人和她的朋友們會(huì)在溪邊的亭子里干什么？”美景加美酒，怎能不醉呢？這是陶醉的“醉”，這是酒不醉人人自醉的“醉”。整堂課，圍繞“醉”字，引導(dǎo)學(xué)生想象畫(huà)面，由表及里，深層體驗(yàn)。師生共同“醉”在這別樣的美景和美酒中，“醉”在這美麗的意外中，“醉”在這美好的生活中，“醉”在這充滿濃濃的“語(yǔ)文味”的課堂里。

補(bǔ)“留白”，想詩(shī)境――一波才動(dòng)萬(wàn)波隨（王崧舟）

師：孩子們，請(qǐng)閉上你們的眼睛，讓我們一起隨著納蘭性德，走進(jìn)他的生活，走進(jìn)他的世界。隨著老師的朗讀，你的眼前仿佛出現(xiàn)怎樣的畫(huà)面和情景？（師范讀）

師：孩子們，睜開(kāi)眼睛，現(xiàn)在你的眼前仿佛出現(xiàn)怎樣的畫(huà)面和情景，你仿佛看到了什么，聽(tīng)到了什么，你仿佛處在一個(gè)怎樣的世界里面？

生：我看見(jiàn)了士兵們翻山越嶺到山海關(guān)，外面風(fēng)雪交加，他們躺在帳篷里翻來(lái)覆去怎么也睡不著，在思念故鄉(xiāng)。

師：你走進(jìn)去了。

生：我看見(jiàn)了納蘭性德因思念家鄉(xiāng)而睡不著的情景。

師：你看到了作者輾轉(zhuǎn)反側(cè)的畫(huà)面。

生：我看見(jiàn)了納蘭性德走出營(yíng)帳，望著天上皎潔的明月，他思鄉(xiāng)的情緒更加重了起來(lái)。

師：你看到了納蘭性德抬頭仰視的畫(huà)面。

生：我還看到了山海關(guān)外，將士們都翻來(lái)覆去睡不著，但是在他們的家鄉(xiāng)沒(méi)有這樣的聲音，睡得很安寧。

師：你們都看到了，是嗎？你們看到了跋山涉水的畫(huà)面，你們看到了輾轉(zhuǎn)反側(cè)的畫(huà)面，你們看到了抬頭仰望的畫(huà)面，你們看到了孤獨(dú)沉思的畫(huà)面。但是，同學(xué)們，在納蘭性德的心中，在納蘭性德的記憶里，在他的家鄉(xiāng)，在他的故園，又應(yīng)該是怎樣的畫(huà)面，怎樣的情景呢？展開(kāi)你的想象，把你在作者的家鄉(xiāng)、故園看到的畫(huà)面寫(xiě)下來(lái)。

（放音樂(lè)《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》，生寫(xiě)片段）

師（邊巡視邊說(shuō)）：那可能是一個(gè)春暖花開(kāi)的日子，在郊外，在空曠的田野上……那也可能是幾個(gè)志趣相投的朋友圍坐在一起，一邊喝酒，一邊唱吟著什么……那也可能是在暖暖的燈光下，一家人圍坐在一起。在故園，在家鄉(xiāng)，你將會(huì)看到很多很多美好的畫(huà)面和場(chǎng)景。

…………

師：天倫之樂(lè)，溫馨融融，多美好的生活。但是現(xiàn)在，此時(shí)此刻，這樣的畫(huà)面全都破碎了，這樣的情景全破碎了。