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古代文學(xué)筆記范文第1篇

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)常識(shí)《朝代表》

在古代文學(xué)教學(xué)過程中，學(xué)好中國古代文學(xué)常識(shí)應(yīng)借助于《中國歷史朝代表》（《中國歷史朝代表》以下簡稱《朝代表》）。為此，我將從幾個(gè)方面來論述自己的看法，望方家斧正。

一、熟記《朝代表》

我剛接高一語文課時(shí)，在課堂上遇見過這種情況，我提出問題，找三名學(xué)生回答，回答的結(jié)果是不同的。我的問題是：陶淵明是什么時(shí)期的詩人？甲同學(xué)回答：北宋。甲同學(xué)的回答顯然是錯(cuò)誤的。乙同學(xué)回答：東晉。乙同學(xué)的回答是對(duì)的。我接著問乙同學(xué)：你能否說一下與陶淵明在同一時(shí)期的名人或名篇嗎？乙同學(xué)回答：不能。我又對(duì)丙同學(xué)提出了這個(gè)問題，丙同學(xué)回答：陶淵明是東晉田園詩人，《歸去來兮辭》是他的代表作。和陶淵明同時(shí)期的名人有大書法家王羲之和他的作品《蘭亭集序》，和陶淵明同朝代的有西晉的“竹林七賢”。丙的回答令我很滿意。我問丙同學(xué)：你怎么記得這么準(zhǔn)確？丙同學(xué)回答：我很喜歡歷史，《朝代表》背得很熟，各個(gè)朝代的名人名篇我都記得很清楚。

丙同學(xué)思路清晰、記得扎實(shí)準(zhǔn)確并且能廣泛地聯(lián)系，不僅僅是喜歡歷史的原因，更主要是對(duì)《朝代表》記得嫻熟而且能夠靈活運(yùn)用。我從中得到一點(diǎn)啟示：丙同學(xué)喜歡歷史，所以重視《朝代表》，能準(zhǔn)確地回答問題。如果讓不太喜歡歷史的學(xué)生也能把《朝代表》重視起來，那么，他們學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)常識(shí)不就很容易了嗎？所以，我的觀點(diǎn)是：要想學(xué)好中國古代文學(xué)常識(shí)，首先要借助《朝代表》，并且要熟記《朝代表》。所謂對(duì)《朝代表》的熟記，不是讓學(xué)生機(jī)械地去記憶，而是讓學(xué)生相互聯(lián)系地去記憶。記住每個(gè)朝代的分支、每個(gè)朝代的更替、每個(gè)朝代的位置（誰先誰后）。最后達(dá)到不用看《朝代表》也能在頭腦中清晰地反映出哪個(gè)朝代在《朝代表》的哪個(gè)位置上，讓學(xué)生準(zhǔn)確無誤地把《朝代表》定格在記憶之中。學(xué)生頭腦里有了這個(gè)《朝代表》做基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)常識(shí)，既覺得很有趣味，又能學(xué)得準(zhǔn)確、扎實(shí)。

二、科學(xué)利用《朝代表》

科學(xué)利用《朝代表》是學(xué)好中國古代文學(xué)常識(shí)的重要方法。1.找出位置。（把《朝代表》寫在語文筆記本的第一頁上。）讓學(xué)生先把學(xué)過的文學(xué)常識(shí)拿出來加以對(duì)照，看看哪些名家、哪些名篇著作出自哪個(gè)朝代。然后加以歸類，每個(gè)朝代共有多少名人、多少名篇、多少著作。它們?cè)凇冻怼防锾幱谀膫€(gè)位置上。比如，《詩經(jīng)》：西周至春秋時(shí)期的詩歌。學(xué)生們馬上就能在《朝代表》找到它的位置。還能找到時(shí)間與之大致相同的春秋時(shí)期儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，道家學(xué)派創(chuàng)始人老子等。再如，《楚辭》：屈原創(chuàng)作的詩歌體裁，屈原，戰(zhàn)國時(shí)期楚國人。學(xué)生們就知道屈原是處在《朝代表》里戰(zhàn)國的位置上，在戰(zhàn)國這個(gè)位置上還有《莊子?逍遙游》、荀況《勸學(xué)》《孟子》《孫子兵法》《墨子》《韓非子》等諸子散文。2.放進(jìn)位置。在語文課堂里，學(xué)生們隨時(shí)就會(huì)學(xué)到新的知識(shí)，如果與《朝代表》相關(guān)，就得馬上把新出現(xiàn)的名人名篇放進(jìn)《朝代表》里相應(yīng)的位置上，即把新學(xué)到的知識(shí)放進(jìn)位置里。比如，學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》：選自《史記》?！妒酚洝?，我國古代第一部紀(jì)傳體通史。作者司馬遷，西漢史學(xué)家、文學(xué)家。然后讓學(xué)生們把作者司馬遷和《史記》放進(jìn)《朝代表》的相應(yīng)位置上――西漢。再如，“樂府雙璧”：《孔雀東南飛》和《木蘭詩》，一個(gè)漢樂府，一個(gè)北朝樂府。讓學(xué)生們把它放進(jìn)《朝代表》里相應(yīng)的位置上――漢朝和北朝。3.脫離《朝代表》演繹練習(xí)。俗語說：熟能生巧。學(xué)生心無雜念，記憶力好，思維不混亂，只要對(duì)《朝代表》反復(fù)練習(xí)，就能日久扎根。作為語文教師，要經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，把學(xué)過的古代名人名篇集中起來，穿插提問，經(jīng)常提問，久而久之，學(xué)生就能把筆記本上的《朝代表》深深地鑲嵌在自己的腦海之中，那些古代的名人名篇就會(huì)經(jīng)常地在學(xué)生們腦海的《朝代表》里進(jìn)進(jìn)出出走來走去。他們的眼前就會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)孔子漫步春秋、莊子逍遙戰(zhàn)國、太史公秉筆西漢、太白詩吟李唐、蘇軾豪放北宋、關(guān)漢卿元朝鳴冤、施耐庵明修《水滸》、曹雪芹清唱紅樓等情境。

三、認(rèn)識(shí)并融合《朝代表》和中國古代文學(xué)劃分的關(guān)系

學(xué)生背熟《朝代表》后，教師就應(yīng)該有必要讓學(xué)生們知道中國古代文學(xué)劃分的情況。也許在掌握《朝代表》之前，學(xué)生們對(duì)“上古”“先秦”這兩個(gè)詞匯很陌生，不知道“上古”“先秦”是個(gè)什么歷史感念。掌握《朝代表》之后，學(xué)生們對(duì)它們的解釋就會(huì)頓開茅塞豁然貫通。盡管這樣，教師還得要向?qū)W生們解釋清楚《朝代表》和中國古代文學(xué)劃分的關(guān)系：

1.《朝代表》是具體的，它涉及的中國古代文學(xué)常識(shí)里的人物和著作都是具體的。比如，《資治通鑒》：我國古代最大的一部編年體史書。作者司馬光，北宋史學(xué)家；文學(xué)劃分是籠統(tǒng)的，它是指中國古代文學(xué)在各個(gè)時(shí)期的主要文學(xué)式樣。比如，“上古時(shí)期”：專指神話傳說?！跋惹貢r(shí)期”：專指散文（歷史散文、諸子散文）。再如，“兩漢時(shí)期”：專指辭賦、樂府民歌、歷史散文。“魏晉南北朝時(shí)期”：專指詩歌?！疤扑卧獣r(shí)期”：詩詞曲?！懊髑鍟r(shí)期”：小說。

2.《朝代表》是基礎(chǔ)，是中國古代文學(xué)劃分的依據(jù)；中國古代文學(xué)劃分是建筑，它能說明中國古代文學(xué)式樣在各個(gè)歷史時(shí)期分布的情況。二者缺一不可。

四、學(xué)習(xí)《朝代表》旨在借助語文教學(xué)

在語文課堂教學(xué)中要和學(xué)生們講清楚，我們學(xué)《朝代表》背《朝代表》，主要從文學(xué)常識(shí)角度看問題，旨在對(duì)語文教學(xué)有幫助，并不是像學(xué)習(xí)歷史那樣詳細(xì)地了解歷朝歷代所發(fā)生的歷史事件。比如商朝：只講我國出現(xiàn)了甲骨文――最早的文字，有了文字，我們的文學(xué)才有了延續(xù)即可。如果再講什么青銅器、武王滅商等就跑題了。再如，周朝：周朝分西周東周兩個(gè)時(shí)期。東周又分為春秋和戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期。春秋時(shí)期主要是《詩經(jīng)》（西周到春秋時(shí)的詩歌）、孔子、老子；戰(zhàn)國時(shí)期主要是諸子百家散文著作。如果我們?cè)僦v什么“井田制”“春秋五霸”“戰(zhàn)國七雄”等，那就把語文課堂真的變成歷史課堂了。作為教師，治學(xué)要嚴(yán)謹(jǐn)，師德要端正，課堂上不能漫無邊際東扯西拉，否則就會(huì)失去語文課堂教學(xué)的真正意義，也就無從談起學(xué)好中國古代文學(xué)常識(shí)了，切忌把語文課當(dāng)成歷史課來講。

古代文學(xué)筆記范文第2篇

中國古代文學(xué)課程是高校、尤其是高等師范院校中文系占用教學(xué)時(shí)數(shù)最多的基礎(chǔ)課程，一般每周3或4學(xué)時(shí)，連續(xù)開設(shè)四個(gè)學(xué)期，總學(xué)時(shí)達(dá)到216或288，這是其他任何課程都無法企及的。但如此龐大的學(xué)時(shí)最終達(dá)成的教學(xué)效果卻令人擔(dān)憂。具體而言，表現(xiàn)為如下兩個(gè)方面：

一、很多學(xué)生缺乏對(duì)課程本身的價(jià)值認(rèn)同

“老師，學(xué)這些有什么用?”是當(dāng)前中國古代文學(xué)教師經(jīng)常碰到的問題，如果使用的《中國歷代文學(xué)作品選》還是繁體字版，那么，這一問題往往會(huì)更加疑問。在不少學(xué)生眼中，中國古代文學(xué)課程就是繁難艱澀的文言文，就是遙不可及的“故紙堆”，古人的生活無法貼近，古代的詩文難以理解。帶著這種認(rèn)識(shí)，很多學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的經(jīng)歷可謂痛苦不堪――食之無味乃至反胃，棄之卻又不許、不能。于是，部分中文專業(yè)的學(xué)生直至畢業(yè)都沒有讀完“四大名著”，其他篇章最多僅限于教材有限的選文。如此，中國古代文學(xué)課程的教學(xué)效果可想而知。

二、很多學(xué)生未能養(yǎng)成閱讀、理解、鑒賞與批評(píng)的能力

培養(yǎng)閱讀、理解、鑒賞與批評(píng)的能力是中國古代文學(xué)課程的核心目標(biāo)，但恰恰就是這一點(diǎn)在教學(xué)實(shí)踐中往往落空。很多學(xué)生對(duì)作品僅限于咬緊牙關(guān)、死記硬背，靠劃重點(diǎn)、背筆記勉強(qiáng)通過考試。就是一些程度較好的學(xué)生也只能拾人牙慧、人云亦云，缺乏自己的理解，更難有獨(dú)到的鑒賞與批評(píng)。這一問題反過來又導(dǎo)致了學(xué)生無法具備獨(dú)立的閱讀能力，甚至難以形成良好的閱讀習(xí)慣。于是，古代文學(xué)學(xué)來學(xué)去就是老師課上重點(diǎn)分析的那幾篇，自己拓展閱讀?既無能力，更無習(xí)慣。

上述問題究其原因，應(yīng)與高校學(xué)生中國古代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)起點(diǎn)與課程要求存在差距有直接關(guān)系。學(xué)習(xí)起點(diǎn)是設(shè)定教學(xué)目標(biāo)的前提，是制約教學(xué)目標(biāo)達(dá)成程度的重要因素，脫離學(xué)習(xí)起點(diǎn)的目標(biāo)注定無法實(shí)現(xiàn)。通過我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中的感受與調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前中國古代文學(xué)課程學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)難以達(dá)到實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的基本要求。

三、學(xué)生的中國古代文學(xué)作品閱讀數(shù)量偏低，難以達(dá)到支撐其宏觀把握中國古代文學(xué)發(fā)展軌跡的要求

以先秦文學(xué)的重點(diǎn)《詩經(jīng)》教學(xué)為例，從小學(xué)直至高中的12年間，學(xué)生只讀過《周南?關(guān)雎》《秦風(fēng)?蒹葭》《邶風(fēng)?靜女》《衛(wèi)風(fēng)?氓》等寥寥數(shù)篇。進(jìn)入大學(xué)，限于課時(shí)，課上也只能重點(diǎn)講授3――5首詩。學(xué)生最終對(duì)《詩經(jīng)》作品的閱讀僅限于這十首八首至多一二十首詩，而這些相對(duì)于《詩經(jīng)》的305首全篇，實(shí)在微乎其微。憑借微乎其微的閱讀建立的印象，希望學(xué)生對(duì)《詩經(jīng)》有深入、前面的了解，對(duì)教師來說做不到，對(duì)學(xué)生來說聽天書。

四、學(xué)生的中國古代文學(xué)作品閱讀質(zhì)量偏低，難以達(dá)到深入解析作品的要求

以《詩經(jīng)》作品為例，《衛(wèi)風(fēng)?氓》是高中語文課本人教版、粵教版、語文版等的必修篇目，從我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的閱讀普遍存在一些問題：

1.偏重文言文字詞句的理解，缺乏整體感知

比如如果提問學(xué)生首章“來即我謀”一句中“謀”為何意，很多學(xué)生會(huì)回答“商量”，全句意為“來就是要和我商量”。但進(jìn)一步商量何事，詩中的“氓”有何打算、為何要以“抱布貿(mào)絲”為借口等問題，鮮有學(xué)生能夠說清，而這些又恰恰是理解全詩首章的關(guān)鍵。因?yàn)閮H僅停留在文字表面，所以學(xué)生很多學(xué)生把古代文學(xué)說成古文，把學(xué)習(xí)古代文學(xué)理解成學(xué)習(xí)文言文。進(jìn)而，因?yàn)橹恢浪罁肝淖?，所以很多學(xué)生能讀、能背、能翻譯，卻無法進(jìn)入到作品內(nèi)部，難以咀嚼品味，久而久之，望而生厭，興致全無，直接導(dǎo)致了上述列舉的第一個(gè)問題。

2.缺乏歷史坐標(biāo)，望文生義、胡亂勾連

《衛(wèi)風(fēng)?氓》作為一首婚戀詩，必然要以春秋時(shí)期特定婚俗為背景，弄清這一點(diǎn)，才能對(duì)詩中男女的悲歡離合細(xì)致體味，準(zhǔn)確把握，才能讀出本詩流傳千古、至今令人感慨的深味。可是，學(xué)生普遍對(duì)此一無所知，甚至從我們借助互聯(lián)網(wǎng)得到的很多教師的教案也對(duì)此漠然置之。于是，學(xué)生只能憑借“封建禮教”、“父母之命、媒妁之言”等似是而非的觀念去胡亂勾連，妄加判斷，諸如“氓騙取了女子感情的同時(shí)還騙得了一車嫁妝”之類說法由此而生。選自《左傳》的《曹劌論戰(zhàn)》同樣明顯存在這一問題。比如很多學(xué)生認(rèn)為魯莊公雖昏庸，但至少禮賢下士，能夠接納平民曹劌的意見，其實(shí)其理解的依據(jù)不過是望文生義把“肉食者”理解為貴族，自然，曹劌就是平民。但這種說法完全忽視了春秋社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特點(diǎn)。再如文中敘述雙方交戰(zhàn)，學(xué)生卻普遍不了解春秋車戰(zhàn)的基本規(guī)則，“一鼓作氣、再而衰、三而竭”也就只能片面地理解為曹劌的智謀高超。

缺乏歷史坐標(biāo)，不僅造成了理解的片面、淺薄以致歪曲、穿鑿，更重要的是其限制了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析解決問題能力的培養(yǎng)與提升。試想，結(jié)論與材料之間缺乏必然的邏輯關(guān)聯(lián)，強(qiáng)為之說，學(xué)生的邏輯思維能力如何提高?上述第二個(gè)問題學(xué)生不會(huì)讀、讀不好，與此有直接關(guān)系。

針對(duì)上述問題，高校古代文學(xué)課程似應(yīng)作如下改革：

五、強(qiáng)化作品閱讀，弱化文學(xué)史教學(xué)，加大作品閱讀量，切實(shí)培養(yǎng)解讀能力

如前所述，學(xué)生古代文學(xué)作品的閱讀量普遍偏低，解讀能力普遍偏弱。無視這一學(xué)習(xí)起點(diǎn)，以文學(xué)史為中心，以作品講解為參照的古代文學(xué)教學(xué)模式必然面臨尷尬。針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)有的放矢、構(gòu)建行之有效的古代文學(xué)教學(xué)模式是當(dāng)務(wù)之急。

作品閱讀應(yīng)成為課程的中心，閱讀數(shù)量應(yīng)大幅提高。以《詩經(jīng)》教學(xué)為例。其祭祀詩、農(nóng)事詩、宴飲詩、怨刺詩、婚戀詩、征役詩等類別都有選擇代表作品，要求學(xué)生自主閱讀，總量應(yīng)達(dá)到《詩經(jīng)》作品的五分之一到四分之一。只有如此，學(xué)生才可能有全面的把握，其解讀能力也必將有相應(yīng)提升。與此同時(shí)，文學(xué)史應(yīng)弱化為課程的輔助，應(yīng)立足于掌握常識(shí)?！对娊?jīng)》教學(xué)中屬于研究史范疇的內(nèi)容，比如今古文問題、風(fēng)雅頌分類標(biāo)準(zhǔn)的演變問題、漢學(xué)宋學(xué)清學(xué)的觀念差異問題等盡量少涉及，其應(yīng)當(dāng)屬于更高一個(gè)層次的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

六、改變教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

以往古代文學(xué)課程的課時(shí)數(shù)量雖然高居各科榜首，但很多老師仍然感覺講不完、講不深、講不透。對(duì)學(xué)生而言，則完全出于被動(dòng)的地位，匆匆忙忙一個(gè)學(xué)期是在不停地聽，不停地記，沒有參與的機(jī)會(huì)，更沒有參與的能力，長此以往，學(xué)生逐漸喪失了興趣，失去了熱情與動(dòng)力。這一現(xiàn)象究其原因，一來古代文學(xué)的教學(xué)過于局限于課堂，對(duì)課下的利用不夠；二來忽視了學(xué)生的能動(dòng)性，對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣與能力的培養(yǎng)不足。如果古代文學(xué)課程強(qiáng)調(diào)能力培養(yǎng)為主，知識(shí)掌握為輔，那么這種狀況是必須改變的。

1.充分利用課下時(shí)間，安排學(xué)生自主閱讀

前文提及應(yīng)加大作品閱讀量，如何實(shí)施?可以給學(xué)生提供閱讀資料，要求其在若干時(shí)間完成。比如《詩經(jīng)》五六十首作品，必須在課下兩周內(nèi)讀完，并完成諸如讀書筆記、發(fā)言提綱等作業(yè)。

2.課上由老師講授為主轉(zhuǎn)為師生研討為主

在課下一定閱讀量的基礎(chǔ)之上，課上師生之間的交流才有可能進(jìn)行。也因?yàn)橛辛俗约禾崆暗拈喿x與準(zhǔn)備，所以老師的講解與點(diǎn)撥才不至于如聽天書。更為重要的，這種教學(xué)與學(xué)習(xí)方式真正體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，學(xué)生的各項(xiàng)能力只能在自己積極主動(dòng)的訓(xùn)練過程中得到提高，老師僅限于從旁幫助，而無法發(fā)揮決定作用。

七、改變考核方式，由終結(jié)性考試向過程性考試轉(zhuǎn)變，由考察知識(shí)掌握情況向考察能力提高情況轉(zhuǎn)變

平時(shí)交一兩篇作業(yè)、期末一張?jiān)嚲硎且酝糯膶W(xué)課程的常見考試方式，屬于典型的終結(jié)性考試。就考試內(nèi)容而言，也著重考察知識(shí)掌握情況。這種考試方式造成了學(xué)生考前突擊準(zhǔn)備、考后一無所知的問題。很多學(xué)生把沒有考好歸結(jié)為沒有認(rèn)真復(fù)習(xí)。

古代文學(xué)筆記范文第3篇

一、目前古代文學(xué)教學(xué)過程中存在的問題

筆者從事古代文學(xué)的教育教學(xué)工作已有十年時(shí)間，在此期間，通過觀察了解及與同事同行交流，發(fā)現(xiàn)在目前的古代文學(xué)課堂教學(xué)及專業(yè)學(xué)習(xí)中，存在一些較為普遍的問題。這些問題不僅從事古代文學(xué)教授的教師有著基本相同的認(rèn)識(shí)與體會(huì)，就是在與作為教學(xué)對(duì)立面的學(xué)生進(jìn)行的課外交流中，時(shí)常也能得到直接或者間接的反映與印證。以筆者所見，在高校古代文學(xué)的教學(xué)過程中存在的問題大致可總結(jié)為以下幾個(gè)方面:

1．對(duì)古代文學(xué)作品與文學(xué)史論的教授輕重失宜。

目前各大專院校的中國古代文學(xué)課程，大多分為文學(xué)史論和古代文學(xué)作品選兩門。在實(shí)際教學(xué)過程中，對(duì)古代文學(xué)作品的教授與學(xué)習(xí)所占的課時(shí)數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上文學(xué)史論，并且還有不斷減少的趨勢，而對(duì)文學(xué)史論的學(xué)習(xí)又往往會(huì)在實(shí)際中演變成對(duì)文學(xué)史論的教授。從課程設(shè)置初衷來說，中國古代文學(xué)教學(xué)的主要目的是為了讓學(xué)生了解和掌握中國古代精彩的文學(xué)作品，接受這些歷史上優(yōu)秀文藝成果的影響和熏陶，達(dá)到陶冶情操，培養(yǎng)和提高人文素養(yǎng)的目的。因此，作為古人杰出智慧與文學(xué)素養(yǎng)結(jié)晶的文學(xué)作品，是學(xué)生直接汲取文學(xué)營養(yǎng)的源頭，應(yīng)當(dāng)是他們學(xué)習(xí)的更為重要的內(nèi)容。而作為后人對(duì)歷史上文化、文人與文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)、分析與研究成果的的文學(xué)史論，在學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)知識(shí)的過程中，其所能起到的作用應(yīng)當(dāng)只是引領(lǐng)、指導(dǎo)與幫助，讓學(xué)生自己從廣泛、系統(tǒng)地誦讀作品的過程中獲得直接的體驗(yàn)和認(rèn)知。目前重史論輕作品的教學(xué)模式，使得學(xué)生自己缺少對(duì)古人優(yōu)秀作品的直接體驗(yàn)，大多只通過當(dāng)代人研究出來的成果間接認(rèn)知，勢必影響學(xué)生對(duì)古代優(yōu)秀文學(xué)成果的學(xué)習(xí)與吸收。

2．教材編纂方式傳統(tǒng)單一，教學(xué)內(nèi)容涉及面不夠?qū)掗煛?/p>

與上述作品與史論兩分的教學(xué)模式相適應(yīng)，目前大專院校的古代文學(xué)教材即分為文學(xué)史與作品選兩種?，F(xiàn)階段各院校在古代文學(xué)教學(xué)中使用的教材版本種類較多，但使用較多的不外數(shù)種，其中文學(xué)史主要是袁行霈主編的《中國文學(xué)史》、郭預(yù)衡主編的《中國古代文學(xué)史》以及游國恩等主編的《中國文學(xué)史》;文學(xué)作品選主要是朱東潤主編的《中國歷代文學(xué)作品選》以及郁賢皓主編的《中國古代文學(xué)作品選》。從事古代文學(xué)教授的教師在實(shí)際教學(xué)過程中，一般是以某一版本教材為主，再參酌其他教材的論述，來完成自己的課堂教學(xué)。至于對(duì)某一文學(xué)發(fā)展階段、某一文學(xué)作品或者某一文學(xué)人物所涉及的歷史事件、社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)民生、風(fēng)俗文化等的詮釋與論述，基本上也是以所用教材表述為準(zhǔn)。由于時(shí)間及精力所限，對(duì)于相關(guān)的原始資料、學(xué)界的最新研究成果和其他關(guān)聯(lián)學(xué)科的知識(shí)關(guān)注不夠，向?qū)W生教授也不多。

3．考核方式不能全面反映學(xué)習(xí)規(guī)律與效果。

在古代文學(xué)課程的考核方式上，目前基本上采用期末考試的形式。期末考試的考核方式，簡便易行，便于操作，有其科學(xué)性與合理性，但期末考試這種考核模式，也有其不可避免的局限性。期末考試側(cè)重考察的是學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的記憶，這對(duì)于那些平時(shí)上課不認(rèn)真、學(xué)習(xí)懶散應(yīng)付的學(xué)生來說，憑著考前兩三周對(duì)可能考試的內(nèi)容生吞活剝拼命死記硬背，也能夠過關(guān)，甚至還能考出一個(gè)不錯(cuò)的成績。這種“平時(shí)不努力，臨時(shí)抱佛腳”的短時(shí)間突擊式強(qiáng)化記憶，在短期內(nèi)效果較好，但學(xué)生并沒有從根本上理解掌握所學(xué)內(nèi)容，考試過后很快就會(huì)忘記，學(xué)生也不能在此后的生活當(dāng)中對(duì)相關(guān)知識(shí)熟練運(yùn)用，受益終生。因此，僅僅采用單一的考核模式，不能全面反映古代文學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)規(guī)律與效果。

二、古代文學(xué)教學(xué)中存在相關(guān)問題的背景與原因

在大專院校日常教學(xué)過程中，不論什么院系，也不分什么專業(yè)，或多或少都會(huì)出現(xiàn)上述問題與現(xiàn)象，但在古代文學(xué)等一些科目的教學(xué)過程中，這些情況相對(duì)較為多見。高校教學(xué)中出現(xiàn)的這些狀況，其原因很多，也較為復(fù)雜，既有大環(huán)境等方面的共同原因，也有各科目自身的特殊情況。以筆者管見，就古代文學(xué)來說，其原因大概有以下幾個(gè)方面:

1．20世紀(jì)以來社會(huì)文化思潮的變遷使得對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承受到了很大的干擾。

中國古代文明是以農(nóng)業(yè)社會(huì)為基礎(chǔ)的，我們的祖先在傳統(tǒng)模式下創(chuàng)造出了輝煌燦爛的文化。漢樂府、唐詩歌、宋詞章、明小說……每一朝代的典章文學(xué)都讓人景仰，在歷史上也一直是周邊各國模仿和學(xué)習(xí)的對(duì)象。正是由于太過輝煌，中國文明慢慢走上了自我陶醉和固步自封的道路，逐漸被西方所趕超，后來差距越來越大。20世紀(jì)以來，整個(gè)國家內(nèi)憂外患，步履維艱。為救亡圖存，人們投身于社會(huì)革命的洪流，根本無暇顧及傳統(tǒng)文化的傳承與維護(hù)，中國傳統(tǒng)文化甚至被一些激進(jìn)人士視為是國家落后的根源，從而在一些特定的歷史階段受到人們猛烈的抨擊、批判乃至破壞。經(jīng)過長時(shí)間大規(guī)模的沖擊，大量珍貴的傳統(tǒng)文化載體遭到毀滅，人們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度由敬畏轉(zhuǎn)為蔑視，雖又經(jīng)最近三十年的撥亂反正，可在人們的思想與觀念上所造成的干擾與破壞已不可免。

2．時(shí)代環(huán)境與氛圍的變化，對(duì)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)提出了挑戰(zhàn)。

毋庸置疑，各個(gè)階段的古代文學(xué)作品均是那一歷史階段的文化杰出人物獨(dú)具匠心創(chuàng)造出來的優(yōu)秀代表，能流傳數(shù)千百年而不湮滅，本身就說明其價(jià)值所在。隨著歷史的不斷發(fā)展變化，人類社會(huì)也經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明與社會(huì)中人們那種按部就班田園牧歌式的悠閑與浪漫已被現(xiàn)代工商業(yè)社會(huì)中只爭朝夕多求快進(jìn)的功利與浮躁所取代。在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊與現(xiàn)代科技的魅惑下，即使身處高校這樣的象牙塔之中，仍然不免受到時(shí)代氛圍的影響與牽誘。生活方式與時(shí)代環(huán)境的變化，使得充滿激情的青年學(xué)子，要想老僧禪定般埋首在故紙堆中浸潤于古詩詞里，需要非同一般的定力與自制，而這對(duì)一般人來說確實(shí)存在相當(dāng)?shù)碾y度。

3．古代文學(xué)的教學(xué)方式未能完全適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化。

傳統(tǒng)上，古代文學(xué)老師的教學(xué)可以形象地概括為“一本教案、一塊黑板、一支粉筆、一張嘴巴”。時(shí)至今日，大多數(shù)老師的教授方式也沒有什么大的變化，至多不過是加上多媒體的PPT教學(xué)，似乎在形式上做到了與時(shí)俱進(jìn)，但在本質(zhì)上并沒有什么根本的變化。在課堂上，基本上還是老師一個(gè)人“滿堂灌”式的獨(dú)角戲，從上課到下課，口若懸河地講上四五十分鐘，學(xué)生被動(dòng)傾聽，偶爾漫不經(jīng)心地在筆記本上記上幾筆，對(duì)所講述的內(nèi)容沒有預(yù)習(xí)、沒有思考、沒有質(zhì)疑、沒有互動(dòng)，甚至也沒有反饋，整個(gè)教學(xué)過程就是簡單而沉悶的被動(dòng)式傳輸，至于效果如何，卻沒有成為人們關(guān)注的重點(diǎn)。幾十年來形成的這樣一種教學(xué)模式，盡管可能有著這樣那樣不得已的原因，但在方法上確實(shí)太過單一，課堂顯得過于枯燥沉悶，氣氛不夠熱絡(luò)，多樣性與互動(dòng)性均顯不足，效果也不夠理想。

三、對(duì)古代文學(xué)教學(xué)改革的思考與建議

古代文學(xué)教學(xué)過程中存在的問題，不是具體哪一個(gè)教師或者學(xué)生的個(gè)別原因，有其本身的復(fù)雜性，需要從系統(tǒng)上、整體上著眼改變，當(dāng)然要想取得最終效果，離開作為直接參與者的教師與學(xué)生的努力也是不可能的。以筆者陋見，針對(duì)目前古代文學(xué)教學(xué)過程中存在的問題，可以考慮從以下幾個(gè)方面著手嘗試與變革:

1．在古代文學(xué)教材的編纂上應(yīng)追求合理化與多樣化，在課時(shí)安排上應(yīng)更加具有針對(duì)性與科學(xué)性。

如前所述，現(xiàn)階段在古代文學(xué)的教學(xué)中基本上是文學(xué)史加上作品選，而且以史論為主，其局限性顯而易見。為避免教學(xué)實(shí)踐上“文”與“史”兩張皮的現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)尋求文學(xué)史與文學(xué)作品的有機(jī)結(jié)合，而不能再人為割裂，故對(duì)文學(xué)史與文學(xué)作品的編纂安排應(yīng)做到全盤謀劃，最好能做到渾然一體。在這方面，四川大學(xué)曾作了有益的嘗試，該校中文系曾在本世紀(jì)初推出一套《中國文學(xué)》教材(四川出版集團(tuán)、四川人民出版社出版)，采取作品選與史論合一的模式，在比例安排上淡化了史論色彩，更注重講授中國各體文學(xué)的特點(diǎn)，注重解讀文本與閱讀文獻(xiàn)資料。全書五卷按照文體分為若干編，每編均有史論式的概說，簡明扼要;編下分節(jié)，主要內(nèi)容是主要作家的傳略與其作品選讀。這種編纂體例強(qiáng)調(diào)中國各體文學(xué)本身，引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典文學(xué)原著，是一種積極的嘗試。希望能有更多高校與專家投身于這種探索與改造，正本清源，編纂出更好、更多的古代文學(xué)教材，惠及學(xué)人。正如第一部分所述，目前的古代文學(xué)教學(xué)，除了教材問題，在具體教學(xué)過程中還存在重文學(xué)史輕文學(xué)作品的問題。在這種模式下，學(xué)生乃至于教師，無須多讀古代文學(xué)作品，只需死記硬背當(dāng)代人總結(jié)的特征與規(guī)律，即可就作家地位、藝術(shù)成就、學(xué)術(shù)思潮、流派傳承等高談闊論，應(yīng)付考試與教學(xué)，實(shí)際上都是在轉(zhuǎn)售二手知識(shí)。為改變這種狀況，在古代文學(xué)的課時(shí)安排上必須著手改變。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地增加對(duì)文學(xué)作品的講授，增加其在古代文學(xué)總課時(shí)中所占的比重。同時(shí)，注意幫助和督促學(xué)生，使其對(duì)古代文學(xué)作品能夠多誦、多讀、多品，去真切感受中國古代文學(xué)的藝術(shù)魅力，體悟中國古代文化的深厚底蘊(yùn)，從而培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣與華貴的氣質(zhì)，最終讓他們能夠發(fā)自內(nèi)心地喜愛上古人創(chuàng)造的這些文化瑰寶，并能終其一生地浸潤于其中而受惠無窮。

2．在古代文學(xué)課堂講授的內(nèi)容與方式上應(yīng)當(dāng)力求創(chuàng)新，盡量采用學(xué)生更容易接受的方式授課。

目前，古代文學(xué)課堂講授的內(nèi)容與方式過于傳統(tǒng)，效果不是很好?，F(xiàn)代社會(huì)科技的飛速進(jìn)步與其他學(xué)科理論的發(fā)展，不斷為古代文學(xué)課程的教學(xué)改革與創(chuàng)新提供新的手段與素材，關(guān)鍵是看我們能不能及時(shí)抓住并有效地利用這些有利的資源、機(jī)會(huì)與條件。首先，在講授方式上，應(yīng)當(dāng)充分探索生動(dòng)活潑的教學(xué)方式。目前在一般高校，多媒體教學(xué)均得到普及和使用，深受廣大學(xué)生與青年教師的歡迎。但在具體運(yùn)用過程中，由于多方面原因，很多人也就是簡單地做些PPT課件，在上課時(shí)起到提示記憶和節(jié)約板書時(shí)間的作用，沒有充分發(fā)掘這種多媒體教學(xué)方式的潛能。實(shí)際上，我們可以利用這種多媒體資源，把古代文學(xué)課程以更加豐富多彩、更加生動(dòng)有趣的形式表現(xiàn)出來。通過在互聯(lián)網(wǎng)上尋找資源，可以把古代文學(xué)作品結(jié)合舞蹈、書法、繪畫等學(xué)生喜聞樂見的形式，以朗誦、吟唱、歌曲等能充分宣示表達(dá)感情的方式予以呈現(xiàn)，再輔以背誦、情景再現(xiàn)與模擬訓(xùn)練，加深學(xué)生的印象，引起他們的興趣和情感的投入。其次，在講授內(nèi)容上，注意與時(shí)代結(jié)合，與相關(guān)學(xué)科知識(shí)的聯(lián)動(dòng)。在當(dāng)代社會(huì)，古代文學(xué)之所以受到一定程度的冷落，正是由于時(shí)代的變遷，導(dǎo)致人們對(duì)古人作品中的客體對(duì)象、語言表述乃至情感表達(dá)感到隔膜。因此，在授課過程中，作為教師應(yīng)當(dāng)多發(fā)掘古人作品中與現(xiàn)代生活共通共享的情感、道理與方式，同時(shí)，注意歷史、地理、物理、自然生物、政治制度等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)與研究，注意對(duì)原始資料的占有與運(yùn)用，在講授中做到融會(huì)貫通。在這方面，如易中天、王立群、酈波等在中央電視臺(tái)百家講壇欄目的授課為我們作出了很好的榜樣。筆者在這方面也有意識(shí)地做了一些模仿與嘗試，質(zhì)量與效果雖比不上上述大家，但還是比較受學(xué)生歡迎的。

3．改變目前對(duì)古代文學(xué)的單一考核模式。

現(xiàn)在以期末考試為主要方式的考核模式，容易養(yǎng)成學(xué)生對(duì)古代文學(xué)學(xué)習(xí)的惰性。對(duì)此，許多同行都有認(rèn)識(shí)，并提出了相應(yīng)的改革建議。當(dāng)然，采用這一模式與各高校的管理模式也有很大的關(guān)系，一般來說各學(xué)校每一學(xué)期都會(huì)要求各任課教師就自己所授課程提前命題出卷，并統(tǒng)一排版印刷，統(tǒng)一組織考試。學(xué)校采用這樣的管理方式，自有其合理性與必要性，現(xiàn)在要考慮的不是要不要取消這種期末考試，而是在保留這種方式的前提下，如何進(jìn)一步完善對(duì)古代文學(xué)課程的考核方式。以筆者考慮，可以將期末考試成績降低到總分?jǐn)?shù)40%左右的比例，將其余分值分配到出勤率、課堂筆記的整理、課堂互動(dòng)的參與、平時(shí)布置作業(yè)的完成情況等可以動(dòng)態(tài)反映學(xué)生對(duì)古代文學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握的項(xiàng)目上。如果采取這種綜合性的考核模式，不僅可以大大提高學(xué)生上課的積極性，而且對(duì)于課堂上聽課的認(rèn)真程度、參與課堂互動(dòng)的熱情以及平時(shí)完成作業(yè)的質(zhì)量等都會(huì)有積極的促進(jìn)作用，如能科學(xué)規(guī)劃并長期實(shí)行，對(duì)于學(xué)生古代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)必將產(chǎn)生積極的影響。

4．探索開展古代文學(xué)的互動(dòng)式教學(xué)。

為改變古代文學(xué)教學(xué)過程中機(jī)械地單向傳輸?shù)慕淌谀Ｊ剑瑧?yīng)該積極想辦法調(diào)動(dòng)學(xué)生的激情和積極性，注意探索開展互動(dòng)式教學(xué)。在每一學(xué)期的課程中，在教學(xué)內(nèi)容中選擇二到三個(gè)開放性與參與性強(qiáng)的主題，作為互動(dòng)式教學(xué)的內(nèi)容，將相關(guān)教學(xué)計(jì)劃提前告知學(xué)生，讓學(xué)生事先做好充分準(zhǔn)備。在具體方式上，教師可以根據(jù)具體情況采用靈活多樣的方式，如正反辯論、分組討論、典型發(fā)言、話劇表演、詩詞朗誦、學(xué)生講課，等等，內(nèi)容可以精心適當(dāng)選擇，具體方式可以隨機(jī)變化。如果班里有古代文學(xué)底子較好、實(shí)力較強(qiáng)的學(xué)生，甚至可以考慮引導(dǎo)學(xué)生模仿古人作品進(jìn)行創(chuàng)作，與古人和詩，依令填詞，代古人回信等。將互動(dòng)式教學(xué)與正常對(duì)古人作品的誦習(xí)及相關(guān)史論的教授相結(jié)合，不僅可以鞏固深化學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的相關(guān)知識(shí)的掌握，而且能夠激發(fā)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造活力，培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力，還可以使學(xué)生將古典名篇中優(yōu)美典雅的語言藝術(shù)轉(zhuǎn)為己有，并較好地掌握古人文學(xué)創(chuàng)作中的獨(dú)特技巧，將其轉(zhuǎn)化為一種較為實(shí)用的技能，最終能以精煉雅致的文筆撰寫出表達(dá)自己思想感情的各類文章?？梢哉f，如果互動(dòng)式教學(xué)搞得好，可以達(dá)到學(xué)好古代文學(xué)課程與提高學(xué)生綜合素質(zhì)的雙重目標(biāo)。在教學(xué)過程中，筆者曾經(jīng)鼓勵(lì)學(xué)生主講過自己熟悉的內(nèi)容或章節(jié)，也主持學(xué)生就王安石《讀孟嘗君傳》中“雞鳴狗盜之出其門”與“士之至與不至”進(jìn)行過分組討論，參與講課、討論的學(xué)生表現(xiàn)都很積極，效果很好，學(xué)生也比較歡迎此類活動(dòng)。對(duì)于互動(dòng)式教學(xué)，關(guān)鍵是事先要選擇好主題，做好規(guī)劃，在進(jìn)行過程中做好引導(dǎo)，控制好時(shí)間與節(jié)奏，同時(shí)還要注意不要脫離整體的教學(xué)進(jìn)度。

5．嘗試古代文學(xué)的實(shí)地考察式教學(xué)。

古代文學(xué)筆記范文第4篇

隨著高職高專教學(xué)改革的深入，理論性課程均受到不同程度的壓縮。不少學(xué)校的古代文學(xué)課程從十年前一周四節(jié)，壓縮至今天的一周三節(jié)甚至二節(jié)，總課時(shí)減少了近一半。如何在實(shí)際不足兩年的教學(xué)中展現(xiàn)中國古代文學(xué)兩千多年來的輝煌成果，使學(xué)生能把握文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，盡可能地觸及到更多的經(jīng)典作家作品，為將來的古詩文的教學(xué)打下基礎(chǔ)，這也是在教學(xué)的過程中要解決的一個(gè)難題。

2應(yīng)對(duì)策略

2.1激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力

我國著名的教育專家龐維國曾說過：“自主學(xué)習(xí)是建立在自我意識(shí)發(fā)展基礎(chǔ)上的‘能學(xué)’；建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的‘想學(xué)’；建立在學(xué)生掌握了一定學(xué)習(xí)策略上的‘會(huì)學(xué)’；建立在意志努力基礎(chǔ)上的‘堅(jiān)持學(xué)’”。由此可見，學(xué)習(xí)并不是簡單的信息的輸入、存儲(chǔ)和輸出的過程，它必定是學(xué)生主動(dòng)參與，外化和內(nèi)化相結(jié)合的過程。高職高專學(xué)生學(xué)習(xí)情緒化較強(qiáng)，對(duì)理論強(qiáng)的課程興趣往往不大，長期以來，古代文學(xué)課堂上老師滔滔不絕，學(xué)生埋頭筆記，從思想內(nèi)容到藝術(shù)特點(diǎn)，從文學(xué)史到作品選的教學(xué)模式，在今天的高專的課堂上效果并不理想。因此，在教學(xué)的組織過程當(dāng)中，拉近古代文學(xué)課程與學(xué)生實(shí)際生活的距離，增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性，提高學(xué)生的參與的積極性，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這個(gè)過程實(shí)際上就是幫助學(xué)生完成自主學(xué)習(xí)中“想學(xué)”的環(huán)節(jié)。古代文學(xué)在語文教育專業(yè)的全部課程中由于時(shí)間久遠(yuǎn)，文字障礙多、識(shí)記信息量大，一直是學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中感到困難較多的課程。因此在課程開設(shè)之前，幫助學(xué)生正視困難、樹立學(xué)習(xí)的信心、興趣是尤為重要的。以《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)為例，在學(xué)習(xí)的過程中主要采用兩種辦法：一是帶學(xué)生走進(jìn)《詩經(jīng)》的時(shí)代，在課余時(shí)間利用網(wǎng)絡(luò)、圖書館等資源，了解周代的政治、歷史、文化的相關(guān)知識(shí)，利用晚自習(xí)的時(shí)間進(jìn)行交流、分享；二是讓《詩經(jīng)》走進(jìn)我們的時(shí)代。大學(xué)階段，正是學(xué)生情竇初開的年紀(jì)，我們可以從《詩經(jīng)》中的婚戀詩的學(xué)習(xí)入手，拉近學(xué)生與古代文學(xué)課程的距離，共同體會(huì)愛情追尋過程中的甜蜜與苦悶。有了感同身受的理解，學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)到拋開文字的障礙，古代文學(xué)中這些經(jīng)典作品其實(shí)距離我們很近。在古代文學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，經(jīng)典作品的背誦是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，但往往也是讓學(xué)生們頭痛不已的事情。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，強(qiáng)迫性的記憶往往會(huì)讓學(xué)生們喪失學(xué)習(xí)的興趣?？梢宰寣W(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)搜集經(jīng)典作品的誦讀音頻，亦可將同學(xué)們中優(yōu)秀的誦讀上傳至網(wǎng)絡(luò)，在閑散時(shí)間，利用電腦、手機(jī)、MP3等電子設(shè)備，反復(fù)聆聽，并可定期開展詩歌朗誦比賽。在這個(gè)過程中，通過誦讀激發(fā)學(xué)生對(duì)古代詩文學(xué)習(xí)的熱情，達(dá)到熟記的目的，同時(shí)又鍛煉口語表達(dá)能力，提升了自信。

2.2利用多媒體豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

生理學(xué)研究表明，視覺接受信號(hào)的能力要優(yōu)于聽覺。教學(xué)過程中，利用多媒體教學(xué)設(shè)備，將視覺與聽覺結(jié)合在一起已成為現(xiàn)代課堂教學(xué)中教師們的共識(shí)。在古代文學(xué)課程中運(yùn)用多媒體，一是可以補(bǔ)充大量的文字材料，擴(kuò)大知識(shí)容量，節(jié)約板書時(shí)間，緩解課時(shí)壓力；二是通過圖片、音樂、視頻增加學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，使枯燥的講授變得更加直觀、有趣。例如，在講莊子寓言時(shí)，可以將寓言做成動(dòng)畫、漫畫；講唐代文學(xué)時(shí)，展示唐代的版圖、壁畫、書法、繪畫等來說明其在政治、文化方面的先進(jìn)與發(fā)達(dá)；在講授《春江花月夜》、《紅樓夢(mèng)》等作品的時(shí)候播放相關(guān)音樂作品，既能加深學(xué)生對(duì)作品的情感、意境的理解，又活躍課堂氣氛，培養(yǎng)了學(xué)生多樣的文化情趣。當(dāng)然，多媒體技術(shù)只是教學(xué)的輔手段，是為教學(xué)目的服務(wù)的。在使用的過程中，一定要注意適度的原則，不可喧賓奪主。此外，還可以通過網(wǎng)絡(luò)打造“多媒體教學(xué)資源庫”，搜集網(wǎng)絡(luò)精品教學(xué)資源，如名家名作誦讀、《百家講壇》、愛課程網(wǎng)站中古代文學(xué)相關(guān)講座，建立網(wǎng)絡(luò)課堂，使學(xué)生在課余時(shí)間也能夠享受到優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，把課堂學(xué)習(xí)延伸的課外。

2.3“散點(diǎn)透視教學(xué)法”在古代文學(xué)課堂上的應(yīng)用

近年來，由于課時(shí)不斷壓縮，很多篇幅較長作品沒有時(shí)間仔細(xì)研讀，只能進(jìn)行片斷解讀，點(diǎn)到即止。如何在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)使學(xué)生掌握更多的精華內(nèi)容，成了每一位高專古代文學(xué)專業(yè)課程教師亟待解決的問題。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們嘗試采用“散點(diǎn)透視教學(xué)法”來解決這一難題，即“定點(diǎn)定位，以點(diǎn)帶面”。定點(diǎn)定位，指教著確定所講授的內(nèi)容在整個(gè)知識(shí)體系的歷時(shí)發(fā)展和共時(shí)結(jié)構(gòu)中的位置，并能根據(jù)這位置來確定講授的重點(diǎn)難點(diǎn)，“點(diǎn)”和“位”的選擇，都必需具有代表意義和典型性的。通過對(duì)“點(diǎn)”、“位”的講授，帶起了對(duì)那個(gè)時(shí)代、那段歷史、那類人物的思考與發(fā)現(xiàn)。例如在《詩經(jīng)》中通過選講《衛(wèi)風(fēng)•氓》，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到古代社會(huì)女性在戀愛婚姻問題上的受迫害與不自主，并使之對(duì)《詩經(jīng)》、漢樂府中的棄婦詩有一定的認(rèn)識(shí)和理解。在教學(xué)中，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)來加以講授，既要聯(lián)系到時(shí)代、環(huán)境等外部因素，又注重作品在內(nèi)容、風(fēng)格、手法的縱向的因襲沿革、推陳出新。這樣可開拓學(xué)生的知識(shí)面，又可辨析異同、把握規(guī)律、挖掘深隱、體味好處。

2.4“模擬課堂，角色互換”，提升學(xué)生的執(zhí)教能力

古代文學(xué)筆記范文第5篇

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語；知識(shí)結(jié)構(gòu)；教學(xué)模式；教學(xué)思路

隨著中國與世界接軌的深入化，以及國際間的對(duì)話與合作，近些年逐漸掀起了外國人認(rèn)識(shí)中國，學(xué)習(xí)中國語言與文化的熱潮。目前國家漢辦已經(jīng)在許多國家辦了孔子學(xué)院，弘揚(yáng)中國文化。全國各高校也紛紛開設(shè)了對(duì)外漢語專業(yè)，本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是：培養(yǎng)具有深厚的中國語言文化基礎(chǔ)知識(shí)，具備良好的英語聽說讀寫技能，具有中英雙語交流和教學(xué)的能力，對(duì)中國文學(xué)、中國文化及中外文化交流有較全面的了解。同時(shí)具備跨文化交際的專業(yè)知識(shí)和能力，擁有廣闊的國際視野的中國語言文學(xué)學(xué)科應(yīng)用型專門人才。對(duì)外漢語專業(yè)開設(shè)中國古代文學(xué)課作為專業(yè)必修課程，課程一般設(shè)置二或三學(xué)期，總課時(shí)約150左右。由于專業(yè)方向和培養(yǎng)方案的不同，對(duì)外漢語專業(yè)和漢語言文學(xué)專業(yè)雖然都開設(shè)中國古代文學(xué)課程，但是針對(duì)不同的受眾，教學(xué)必須有差異性。以下是本人根據(jù)自己的上課體驗(yàn)和教學(xué)反思，對(duì)對(duì)外漢語專業(yè)中國古代文學(xué)課程的教學(xué)探索。

一、調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富教學(xué)內(nèi)容

漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)中國古代文學(xué)課程一般四學(xué)期或以上，總課時(shí)量超過270，教師有充足的時(shí)間把文學(xué)史的線索和作品選的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來，系統(tǒng)梳理知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)還可以拓展學(xué)生的接受視野，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典文化有全面的把握和深入的探究，并提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。但對(duì)外漢語專業(yè)的中國古代文學(xué)課程由于課時(shí)量的限制，還有學(xué)生定位于文化傳播方向，教師講授這門課程時(shí)必須調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)。由文學(xué)史與作品選齊頭并重調(diào)整為輕史的勾勒重作品的解讀上，將文學(xué)史的發(fā)展線索粗線條理清即可，重心放在作品的賞析與學(xué)生語言表達(dá)能力的提高上面。知識(shí)結(jié)構(gòu)有所調(diào)整，但教學(xué)內(nèi)容不能單一化，不能切割知識(shí)點(diǎn)，變成了碎片化教學(xué)了，更要力求知識(shí)有體系，做到豐富而詳瞻，比如講授唐代文學(xué)，在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩歌的同時(shí)，要精選能夠體現(xiàn)唐代政治文化、民族習(xí)慣及其民俗文化的作品，還要把唐代宗教發(fā)展、科舉制度、商業(yè)文化、農(nóng)業(yè)文化、知識(shí)分子的隱逸風(fēng)氣、軍旅文化、音樂文化等滲透其中。

二、轉(zhuǎn)換教學(xué)模式，改進(jìn)教學(xué)手段

中國古代文學(xué)課程長期采用以教師為主的傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)模式，教師想利用有限的課堂時(shí)間最大限度地傳授知識(shí)，在教學(xué)實(shí)`中一般圍繞作家生平、創(chuàng)作背景、作品思想內(nèi)容、藝術(shù)特色展開分析；學(xué)生被動(dòng)接受，機(jī)械化記錄筆記，并沒有喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和參與的熱情，故而收效甚微。對(duì)外漢語的古代文學(xué)課程重在培養(yǎng)學(xué)生闡釋、鑒賞和分析中國古代文學(xué)作品的能力，借助文學(xué)這一載體，通過作家的人格魅力和作品的藝術(shù)感染力達(dá)到對(duì)學(xué)生人格素養(yǎng)、文化修養(yǎng)、審美鑒賞等方面的提升。教師必須轉(zhuǎn)換教學(xué)模式，建立以學(xué)生為主的課堂教學(xué)模式，教師做好知識(shí)結(jié)構(gòu)的定位，通過引導(dǎo)和啟發(fā)，讓學(xué)生參與課堂，可以構(gòu)建課堂知識(shí)討論模塊、思維拓展模塊、答疑解惑模塊，學(xué)生可以在主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程中，認(rèn)識(shí)到古代文學(xué)所蘊(yùn)含的厚重的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的民族精神。同時(shí)還要改進(jìn)教學(xué)手段，充分利用多媒體、電子教案、精選試題庫、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、微信文章分享等作為教學(xué)輔助，在資源共享中多方面擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)容量。教師將知識(shí)性與趣味性相結(jié)合，將經(jīng)典誦讀、詩詞背誦、戲曲改編引入課程，學(xué)生在興致盎然中積極參與，領(lǐng)悟文學(xué)潛移默化的巨大魅力。

三、突破單一教學(xué)思路，提高教學(xué)效果