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數(shù)字教育的意義范文第1篇

一、學(xué)習(xí)型的數(shù)字藝術(shù)教育者應(yīng)該具備的能力和素養(yǎng)

(一)數(shù)字技術(shù)的重要性

“工欲善其事，必先利其器”，學(xué)習(xí)型的數(shù)字藝術(shù)教育人才首先要掌握先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)。數(shù)字藝術(shù)是在創(chuàng)作過(guò)程中完全或部分使用數(shù)字技術(shù)作為形式手段或傳播途徑的具有獨(dú)立審美價(jià)值的藝術(shù)形式。以數(shù)字技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)美術(shù)教育產(chǎn)生的巨大影響，已經(jīng)滲透到美術(shù)教學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。數(shù)字藝術(shù)是利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，在數(shù)字輸入設(shè)備、計(jì)算機(jī)硬件及軟件、數(shù)字輸出設(shè)備，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的特定形式，它與傳統(tǒng)藝術(shù)種類最大的區(qū)別是這門藝術(shù)完全建立在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，信息革命造就了這門新的藝術(shù)，而數(shù)字藝術(shù)也借助于信息技術(shù)的飛速發(fā)展而壯大。對(duì)于數(shù)字藝術(shù)人才的培養(yǎng)，掌握關(guān)鍵的數(shù)字技術(shù)理論與應(yīng)用，培養(yǎng)利用這些工具處理信息的能力是尤為重要的。

(二)藝術(shù)教育的精神

培養(yǎng)學(xué)習(xí)型的數(shù)字藝術(shù)教育人才要注重人文素養(yǎng)的積淀。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展在程度上和速度上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人文的發(fā)展，技術(shù)與人文的不平衡發(fā)展，造成了不少負(fù)面影響。協(xié)調(diào)技術(shù)與人文的發(fā)展，促使兩者在發(fā)展中真正產(chǎn)生互動(dòng)，才能走上可持續(xù)發(fā)展之路。在數(shù)字技術(shù)與美術(shù)課程教學(xué)整合的過(guò)程中，要更加注重人文精神的培養(yǎng)，要強(qiáng)調(diào)精神與物質(zhì)、科學(xué)與人文的不斷相互滲透。數(shù)字技術(shù)發(fā)展使技術(shù)本身走向人性化、智能化，進(jìn)一步拓展自由化、個(gè)性化的精神，使數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造出來(lái)的數(shù)字藝術(shù)作品，在塑造真實(shí)、形式美方面發(fā)揮更大作用。優(yōu)秀的數(shù)字藝術(shù)作品，能用真善美陶冶人的感情，塑造高尚、純潔的人格，弘揚(yáng)人文理想。數(shù)字技術(shù)與人腦的區(qū)別在于:計(jì)算機(jī)長(zhǎng)于分析和數(shù)字計(jì)算，擅長(zhǎng)客觀分析。而人腦在判斷力、想象力、直覺(jué)反應(yīng)、模糊思維以及用非邏輯性的方法進(jìn)行創(chuàng)造等方面具有明顯的優(yōu)勢(shì)，長(zhǎng)于主觀感受。數(shù)字藝術(shù)是藝術(shù)的一種形式，其本體是藝術(shù)，不是數(shù)字。優(yōu)秀的藝術(shù)作品都蘊(yùn)含著創(chuàng)作者的個(gè)人思想情感、主觀意識(shí)，只有充分利用數(shù)字技術(shù)提供的人機(jī)交互優(yōu)勢(shì)，技術(shù)與情感的互動(dòng)，才能構(gòu)成更為強(qiáng)大的創(chuàng)造力。數(shù)字藝術(shù)教學(xué)要發(fā)揮技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，又要符合人的認(rèn)知規(guī)律并體現(xiàn)科學(xué)的教育思想。要做到知識(shí)層次化遞進(jìn)，由淺到深、從低到高的進(jìn)度適應(yīng)學(xué)生的接受能力，同時(shí)又照顧到學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)別差異。充分利用數(shù)字技術(shù)的人機(jī)交互性，注重從知識(shí)到效率的轉(zhuǎn)化。

(三)自我更新知識(shí)的能力

學(xué)習(xí)型的數(shù)字藝術(shù)教育人才還要具備知識(shí)更新的能力。計(jì)算機(jī)硬件的發(fā)展之快是毋庸置疑的，摩爾定律由戈登•摩爾經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察發(fā)現(xiàn):IC上可容納的晶體管數(shù)目，約每隔18個(gè)月便會(huì)增加一倍，性能也將提升一倍，其所闡述的趨勢(shì)一直延續(xù)至今，且仍不同尋常地準(zhǔn)確。硬件和軟件技術(shù)的快速發(fā)展，促使數(shù)字藝術(shù)的內(nèi)容內(nèi)涵和形式技巧不斷更新，昨日的主流技術(shù)被現(xiàn)有技術(shù)更新或拋棄，現(xiàn)行理念和內(nèi)容結(jié)構(gòu)亦會(huì)被今后的發(fā)展調(diào)整和補(bǔ)充。從1990年Adobe公司正式發(fā)行Photoshop版本1．0．7開始，到現(xiàn)在的Photo-shopcs4，這個(gè)軟件已更新20多次，軟件功能由MacintoshPlus機(jī)上顯示灰階圖像變成現(xiàn)在的數(shù)字圖像處理，在靜態(tài)、動(dòng)態(tài)、交互、多媒體領(lǐng)域大顯身手。數(shù)字科技日新月異的發(fā)展，必然迫使教師不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)，不斷完善自己的知識(shí)體系，對(duì)于數(shù)字藝術(shù)教育者來(lái)說(shuō)，具備知識(shí)更新的能力尤為重要。將科技發(fā)展的前沿知識(shí)更新、轉(zhuǎn)化、導(dǎo)入課程內(nèi)容，完善課程發(fā)展是每個(gè)數(shù)字藝術(shù)教育工作者的責(zé)任。

二、學(xué)習(xí)型數(shù)字藝術(shù)教育者的培養(yǎng)途徑

(一)轉(zhuǎn)變觀念

只有確立從傳統(tǒng)的繪畫技法和審美的培養(yǎng)到具有學(xué)習(xí)能力的數(shù)字藝術(shù)人才培養(yǎng)的教育思路的轉(zhuǎn)變，從狹義的美術(shù)教育觀轉(zhuǎn)變?yōu)閺V義的美術(shù)教育觀念，才能真正培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的美術(shù)教育人才。法國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克•第亞尼說(shuō)，“與過(guò)去相比，這一社會(huì)有許多的改變，但最最根本的改變還是思想觀念和思維方式的改變”［2］4。當(dāng)一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)代的慣性還在一個(gè)新的時(shí)代往前沖，我們要承受比經(jīng)濟(jì)、制度等外在的東西更多的斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)的過(guò)程就是如何在傳統(tǒng)上創(chuàng)新。對(duì)于數(shù)字藝術(shù)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新尤為重要，這需要我們從教育、社會(huì)、文化與倫理等方面作更多的改變。從這個(gè)層面來(lái)講，我們的數(shù)字藝術(shù)的創(chuàng)新觀念與機(jī)制還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。數(shù)字藝術(shù)作為數(shù)字化時(shí)代的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)以獲得與傳統(tǒng)藝術(shù)相媲美的藝術(shù)魅力。開設(shè)數(shù)字藝術(shù)課程的目的是向?qū)W生傳授藝術(shù)修養(yǎng)、視覺(jué)文化素養(yǎng)和掌握數(shù)字技術(shù)的能力，將技術(shù)與人類的創(chuàng)作生活、實(shí)踐緊密聯(lián)系起來(lái)。在數(shù)字技術(shù)條件下的藝術(shù)，虛擬的工具和材料以非物質(zhì)的形式創(chuàng)造的圖式，雖非現(xiàn)實(shí)世界中的物質(zhì)實(shí)體，但創(chuàng)造的視覺(jué)形象卻讓人感覺(jué)是真實(shí)的。傳統(tǒng)視覺(jué)基礎(chǔ)被沖破，“傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念已從有形的物資領(lǐng)域擴(kuò)展到了無(wú)法觸摸的程序領(lǐng)域。”［3］55數(shù)字技術(shù)廣泛應(yīng)用于藝術(shù)領(lǐng)域，意味著人們的觀念與思維在一定范圍內(nèi)和一定程度上發(fā)生了新的變化。與此同時(shí)，這種思想觀念和思維又在更高的程度上和更大的范圍內(nèi)得以加強(qiáng)和擴(kuò)展，“整個(gè)社會(huì)正在經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的技術(shù)變革，其影響所及，并不僅僅局限于科學(xué)的技術(shù)領(lǐng)域，還波及到哲學(xué)和認(rèn)識(shí)領(lǐng)域。”［2］2生活的數(shù)字化必然要求與之相適應(yīng)的藝術(shù)形態(tài)、藝術(shù)觀念，數(shù)字藝術(shù)化的趨勢(shì)是越發(fā)顯現(xiàn)了。隨著生活形態(tài)的變化，整個(gè)社會(huì)形成了對(duì)數(shù)字化的認(rèn)同，這種價(jià)值觀的變化又在一定程度上影響著傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的存在。數(shù)字藝術(shù)是否將成為社會(huì)的主流藝術(shù)，目前尚難定論，但我們可以切身體驗(yàn)到整個(gè)社會(huì)文化語(yǔ)境對(duì)數(shù)字文化制品需求的不斷加強(qiáng)。如今，數(shù)字藝術(shù)以不同形式進(jìn)入到生活的各個(gè)領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)游戲、DV、影視廣告、數(shù)碼攝影、數(shù)字音樂(lè)、FLACH、CG等已深入大眾生活之中。網(wǎng)絡(luò)游戲的敘事性、交互性、競(jìng)爭(zhēng)性，信息的交流、人與人之間的交流方式，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)方式被改變了，多人交流、新的集合這些方式，剪去了人們所認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)的經(jīng)典文化臍帶，數(shù)字藝術(shù)時(shí)代轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們?cè)谔摂M的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)中，形成一種嶄新的生存體驗(yàn)，互動(dòng)的影響使大眾在虛擬狀態(tài)中對(duì)實(shí)體藝術(shù)進(jìn)行集體反叛，而這種關(guān)系其實(shí)就是從書籍時(shí)代轉(zhuǎn)到電子時(shí)代。在網(wǎng)絡(luò)空間里，非永恒的藝術(shù)形式以新的集合形式出現(xiàn)，自由的激情、靈感、創(chuàng)造都在形成一種新的藝術(shù)語(yǔ)境和藝術(shù)形式，也大大適應(yīng)了時(shí)代的進(jìn)步。

(二)動(dòng)態(tài)的教學(xué)方法

傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)模式是以教師中心、以書本中心的“傳遞式”教學(xué)，忽視學(xué)生的主體性，缺乏人文關(guān)懷，忽略了學(xué)生個(gè)體的體驗(yàn)和發(fā)展需求。這種教學(xué)嚴(yán)重抑制了學(xué)習(xí)積極性。全日制義務(wù)教育新的課程標(biāo)準(zhǔn)的基本思想是“要體現(xiàn)全體學(xué)生的參與性，使每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上有所發(fā)展”，教師應(yīng)由知識(shí)的“傳遞者”變成課堂活動(dòng)的“參與者”。鐘啟泉對(duì)廣義的“學(xué)校知識(shí)”有如下解釋:“作為素質(zhì)教育的學(xué)校知識(shí)大體應(yīng)當(dāng)包括三個(gè)方面:一是作為認(rèn)識(shí)事物與現(xiàn)象之結(jié)果的‘實(shí)質(zhì)性知識(shí)’，一般稱為知識(shí)技能;二是掌握信息與知識(shí)的‘方法論知識(shí)’，即學(xué)習(xí)方法;三是為什么而學(xué)習(xí)的‘價(jià)值性知識(shí)’，是同克服知識(shí)的非人性化、同知識(shí)的活用相關(guān)的。‘素質(zhì)教育’區(qū)別于‘應(yīng)試教育’的一個(gè)標(biāo)尺就是關(guān)注‘方法論知識(shí)’和‘價(jià)值性知識(shí)’。這是一種從‘實(shí)質(zhì)性知識(shí)’向‘方法論知識(shí)’的重心轉(zhuǎn)移。一種廣義的‘學(xué)校知識(shí)’概念。”［4］5傳統(tǒng)的教學(xué)模式，“傳遞者”僅僅將知識(shí)技能作為教學(xué)內(nèi)容，不僅沒(méi)有方法論知識(shí)，更談不上在教學(xué)方法上的探索了。數(shù)字藝術(shù)課程是較新的課程類型，“知識(shí)技能”涉及到多個(gè)學(xué)科，其知識(shí)構(gòu)成都是動(dòng)態(tài)的，“傳遞式”教學(xué)的講授法，談話式單向的灌輸很難勝任教學(xué)。教師設(shè)計(jì)了周密的教學(xué)步驟，圍繞教材安排的問(wèn)題，學(xué)生處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，教學(xué)過(guò)程中學(xué)生不參與或極少參與，在課堂上充當(dāng)配角，教學(xué)效果是預(yù)設(shè)的，往往教師興致很高，學(xué)生卻興趣索然。要改變這種靜態(tài)的教學(xué)，課程模式必須改變，教師必須轉(zhuǎn)換角色，由知識(shí)“傳遞者”變?yōu)檎n堂活動(dòng)的“參與者”，學(xué)生隨之也轉(zhuǎn)變成課堂的主體，興趣和積極性得到提高，學(xué)習(xí)效率大大提高。教師利用數(shù)字信息教學(xué)資源，與學(xué)生共同觀察、討論、感受和體驗(yàn)，把握課堂節(jié)奏，調(diào)節(jié)課程的進(jìn)程。教師和學(xué)生建立的平等和諧的互動(dòng)共生“對(duì)話”平臺(tái)，信息得到即時(shí)交流與反饋，學(xué)生輕松掌握知識(shí)技能，也在潛移默化中領(lǐng)會(huì)“方法論知識(shí)”。學(xué)生成為教學(xué)的主體，學(xué)生的個(gè)性得以形成和發(fā)展，雙向的交流，尊重學(xué)生的生活體驗(yàn)和主觀認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)人文性、愉悅性和創(chuàng)造性，才能孕育出創(chuàng)新精神、共享精神和發(fā)展的源動(dòng)力。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

(三)成長(zhǎng)的課程內(nèi)容

傳統(tǒng)的美術(shù)課程教學(xué)以教材為主。教材的定義有狹義和廣義之分，狹義的教材就是教科書，廣義的教材指課堂上和課堂外教師和學(xué)生使用的所有教學(xué)材料。廣義的教材既包括課堂教學(xué)的教科書，也包括其他所有有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的材料。數(shù)字藝術(shù)課程是建立在計(jì)算機(jī)科技發(fā)展的基礎(chǔ)上，每一次的技術(shù)革新，都影響到知識(shí)技能的更新，數(shù)字藝術(shù)課程的內(nèi)容是發(fā)展的，是成長(zhǎng)的。任何一個(gè)人都可以體會(huì)到計(jì)算機(jī)科技發(fā)展的速度，傳統(tǒng)的紙質(zhì)教材和教學(xué)資源更新周期長(zhǎng)，根本沒(méi)辦法滿足學(xué)科的發(fā)展，只能做教學(xué)的參考，作為輔助教學(xué)資源。數(shù)字藝術(shù)課程內(nèi)容動(dòng)態(tài)的發(fā)展，致使課程內(nèi)容緊跟前沿知識(shí)發(fā)展的步伐，要做好這一點(diǎn)，可以從三個(gè)方面考慮。

1．構(gòu)建科學(xué)的教學(xué)管理模式數(shù)字藝術(shù)導(dǎo)入美術(shù)教育專業(yè)時(shí)間不久，學(xué)科本身仍在探索之中，相關(guān)的理論研究不多，課程的管理實(shí)施基本上是借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)有的教育體制導(dǎo)致拿來(lái)的東西本土化進(jìn)程的緩慢，現(xiàn)有的教學(xué)模式依然是按照傳統(tǒng)學(xué)科的設(shè)置進(jìn)行管理，比如課程需要既定的教學(xué)大綱，既定的教學(xué)進(jìn)度，既定的教材。要培養(yǎng)具有創(chuàng)新型的具有數(shù)字藝術(shù)素養(yǎng)教育人才，必須打破僵化的教學(xué)管理模式，創(chuàng)造學(xué)科發(fā)展的和諧環(huán)境，針對(duì)學(xué)科的特點(diǎn)建立靈活的、可發(fā)展的、人性化的教學(xué)管理體制，以教育理論為指導(dǎo)，以藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律為綱，以科技發(fā)展為導(dǎo)向，積極導(dǎo)入前沿科技，將藝術(shù)與其他學(xué)科融合發(fā)展，完善數(shù)字藝術(shù)課程的管理和建設(shè)。

數(shù)字教育的意義范文第2篇

關(guān) 鍵 詞 ：數(shù)字化 藝術(shù)教育 創(chuàng)新教育

電腦的普及與互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用將人類社會(huì)推進(jìn)到了信息時(shí)代，全球經(jīng)濟(jì)一體化的到來(lái)和數(shù)字化生存方式的出現(xiàn)必將沖擊到設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域。隨著計(jì)算機(jī)、數(shù)碼相機(jī)、數(shù)碼攝像機(jī)等數(shù)字化設(shè)備在藝術(shù)教育領(lǐng)域中被廣泛應(yīng)用，以計(jì)算機(jī)為核心，運(yùn)用多種數(shù)字化技術(shù)手段駕馭藝術(shù)表現(xiàn)形式的新型教學(xué)模式應(yīng)運(yùn)而生。它給我們的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方式帶來(lái)巨大的革命。海德格爾指出：“倘若我們沉思，我們就要追問(wèn)現(xiàn)代的世界圖像?！睌?shù)字化技術(shù)使人類對(duì)世界的把握已經(jīng)突破語(yǔ)言的抽象概括而更為直觀、更為圖像化了。體現(xiàn)高科技的數(shù)字化藝術(shù)手段，將感性的認(rèn)識(shí)理念用嚴(yán)密的數(shù)學(xué)方法組織起來(lái)，并對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)要素進(jìn)行理性化控制的數(shù)字化藝術(shù)教育必將給人們帶來(lái)新的觀念、新的思維，以及新的設(shè)計(jì)思想。

一、數(shù)字化發(fā)展的必然與現(xiàn)狀

現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)所提供的產(chǎn)品使我們的生活以前所未有的真實(shí)圖像面目呈現(xiàn)在人們面前。首先是信息載體的數(shù)字化，書籍印刷，作為幾百年來(lái)最主要的信息載體，將逐漸被比特運(yùn)算的方式所取代，即實(shí)現(xiàn)知識(shí)的數(shù)字化。這種變革使知識(shí)可以以更簡(jiǎn)單的方式傳播，以更大的容量存取，以更低廉的成本讓人們獲取知識(shí)。信息技術(shù)不僅可以實(shí)現(xiàn)文字、圖像、聲音的數(shù)字化，還可將人類世界的一切物質(zhì)以數(shù)字化的形式表示。其次，通信方式的數(shù)字化使信息能夠突破國(guó)界、文化及時(shí)空的限制而任意傳播，互聯(lián)網(wǎng)的開通使世界變?yōu)橐粋€(gè)地球村。數(shù)字化的進(jìn)程已經(jīng)在我們面前展開，而這勢(shì)必導(dǎo)致人類的一切文明都必須轉(zhuǎn)化成批量的資訊信息。只有這樣才能通過(guò)各種新的數(shù)字媒體，以數(shù)字方式傳輸。甚至可以這樣說(shuō)，任何不能轉(zhuǎn)化輸送的事物都將面臨被淘汰的危險(xiǎn)。而作為一名教育者，更應(yīng)該具備將知識(shí)轉(zhuǎn)化為電腦語(yǔ)言的能力，并為人類幾千年來(lái)沿襲的教育加入新的概念及內(nèi)涵。

二、數(shù)字化帶來(lái)的影響

從設(shè)計(jì)工具的變革到新的設(shè)計(jì)形態(tài)的產(chǎn)生，數(shù)字媒體的作用已日趨顯著，它使設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)全新的領(lǐng)域。數(shù)字媒介的應(yīng)用給藝術(shù)設(shè)計(jì)教育帶來(lái)的影響具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)層面。

1．高效的數(shù)字化技術(shù)工具

設(shè)計(jì)教育從美術(shù)教育中衍生而來(lái)，在傳統(tǒng)教學(xué)中，從概念構(gòu)思到圖形設(shè)計(jì)或?qū)嶓w建模分成多個(gè)層次和階段，學(xué)生的設(shè)計(jì)水平相應(yīng)逐步提高。設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)是在一定的繪畫基礎(chǔ)、繪畫技能及在掌握了有關(guān)工具和材料的前提下進(jìn)行的。在數(shù)字化時(shí)代，電腦的出現(xiàn)則大大改變了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)行為，大量的手工繪畫、制圖及模型工具轉(zhuǎn)變?yōu)橛?jì)算機(jī)圖形設(shè)計(jì)、制圖及建模系統(tǒng)。電腦還替代了學(xué)生有關(guān)重復(fù)計(jì)算和公式化、格式化、優(yōu)化選擇等大部分的理性工作，從而使設(shè)計(jì)的速度大大提高，使學(xué)生集中精力更多地致力于概念分析、創(chuàng)意構(gòu)思、選擇評(píng)價(jià)等方面。當(dāng)一個(gè)構(gòu)思成熟后就可交由計(jì)算機(jī)去修飾、擴(kuò)展、強(qiáng)化或試驗(yàn)。專業(yè)化的電腦軟件具有準(zhǔn)確方便的參數(shù)化、變量化的功能，在設(shè)計(jì)中只要隨時(shí)存儲(chǔ)變化的結(jié)果，就能隨時(shí)回到設(shè)計(jì)創(chuàng)造過(guò)程中的任何一點(diǎn)，對(duì)以前的步驟進(jìn)行修改并反復(fù)調(diào)試。

2．新的造型語(yǔ)言及表達(dá)方式的出現(xiàn)

計(jì)算機(jī)對(duì)設(shè)計(jì)最直接的貢獻(xiàn)是帶來(lái)了新的造型語(yǔ)言及表達(dá)方式，計(jì)算機(jī)構(gòu)造物體的方式及圖像處理上的特點(diǎn)，使計(jì)算機(jī)創(chuàng)作的作品表現(xiàn)出了新的風(fēng)格，開辟了設(shè)計(jì)傳達(dá)的新領(lǐng)域。傳統(tǒng)的手繪技法與電腦設(shè)計(jì)是兩種不同的語(yǔ)言形式，它們有本質(zhì)的區(qū)別。運(yùn)用虛擬的概念而非物質(zhì)實(shí)體進(jìn)行設(shè)計(jì)表現(xiàn)，是設(shè)計(jì)表現(xiàn)領(lǐng)域的一個(gè)極為重大的變革。在平面設(shè)計(jì)中，由于掃描儀及數(shù)碼相機(jī)的出現(xiàn)，使設(shè)計(jì)者能直接地輸入真實(shí)圖像，通過(guò)二維或三維技術(shù)的輔助，就能模擬出逼真的虛幻世界。在立體設(shè)計(jì)中，計(jì)算機(jī)三維建模及渲染技術(shù)使設(shè)計(jì)師在觀察物體時(shí)，它能表現(xiàn)出物體的各個(gè)側(cè)面及細(xì)部，同時(shí)也能在空間的視點(diǎn)中對(duì)形體進(jìn)行構(gòu)筑和修改。藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言與網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)語(yǔ)言結(jié)合，融入了互動(dòng)語(yǔ)言和數(shù)字符號(hào)。新技術(shù)的應(yīng)用開辟了設(shè)計(jì)傳達(dá)的新領(lǐng)域，創(chuàng)造出新的美學(xué)形態(tài)和設(shè)計(jì)形態(tài)。

3．多學(xué)科的交融與新學(xué)科的興起

人類進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)三大領(lǐng)域的分界越來(lái)越模糊，學(xué)科交叉性發(fā)展、研究已成為高校教學(xué)與科研的重要內(nèi)容。一方面，有些專業(yè)出現(xiàn)綜合、合并，甚至消失的現(xiàn)象；另一方面，各種交叉、綜合學(xué)科大量出現(xiàn)。

設(shè)計(jì)師必須掌握日新月異的電腦硬件和軟件，靈活把握視覺(jué)新語(yǔ)言的表達(dá)。這就促使當(dāng)今的藝術(shù)教育必然要融入新的理念，構(gòu)筑新的教學(xué)體系——數(shù)碼藝術(shù)教學(xué)。數(shù)碼圖形基礎(chǔ)、Internet資源及傳播應(yīng)用、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、三維動(dòng)畫、多媒體技術(shù)、數(shù)碼影像處理等都被納入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中。目前，藝術(shù)教育先進(jìn)的國(guó)家已經(jīng)將藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育重心轉(zhuǎn)向多媒體設(shè)計(jì)，設(shè)立了新的專業(yè)——傳媒藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)、數(shù)碼電影特技專業(yè)、數(shù)碼游戲設(shè)計(jì)專業(yè)等。

4．信息交流和資源共享

電腦實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)的儲(chǔ)存及再利用。各種設(shè)計(jì)素材、設(shè)計(jì)草圖、效果圖、制圖、圖形藝術(shù)、模型等資料都可以以數(shù)據(jù)來(lái)儲(chǔ)存，并且可以方便地檢索。集通訊網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)、數(shù)據(jù)庫(kù)為一體的電子信息交換系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和遠(yuǎn)程傳輸技術(shù)的發(fā)展，使交流的發(fā)生不必受到時(shí)間和空間的限制。國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)也拓展了藝術(shù)設(shè)計(jì)的存在空間，使藝術(shù)設(shè)計(jì)走向了更廣泛的數(shù)字化，讓受教育者輕易地接觸大量藝術(shù)設(shè)計(jì)資訊，有利于學(xué)生形成開闊的、前瞻性的視野。

5．對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式的沖擊

在傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，學(xué)生的思維過(guò)程，受限于繁雜重復(fù)的技能示范過(guò)程，而限制了設(shè)計(jì)過(guò)程中的偶然性、多變性。在現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)入課堂后，直觀豐富的表現(xiàn)方法以及全方位、跨時(shí)空的思維方式，讓設(shè)計(jì)的翅膀擺脫了美術(shù)基礎(chǔ)的制約，簡(jiǎn)單的操作過(guò)程可產(chǎn)生多樣性的結(jié)果，這才是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的核心。

互動(dòng)式教學(xué)更是改變了以往單向線性的教學(xué)模式，它打破了時(shí)空的限制，并最大限度地支持個(gè)性的發(fā)展。另外虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以幫助我們開設(shè)一直感到有必要卻沒(méi)有能力和條件開設(shè)的課程。網(wǎng)上通訊可以排除時(shí)空及人為因素的限制，使教師和學(xué)生能在全球范圍內(nèi)檢索信息，開展教學(xué)活動(dòng)和學(xué)術(shù)交流。教師的教學(xué)也從“主講者”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者和輔導(dǎo)者。學(xué)生的地位也轉(zhuǎn)變?yōu)橛袡C(jī)會(huì)參與教學(xué)、參與操作、發(fā)現(xiàn)知識(shí)、掌握知識(shí)的主動(dòng)地位。只有完成這幾種轉(zhuǎn)變，才能適應(yīng)數(shù)字時(shí)代對(duì)設(shè)計(jì)教育提出的要求。

三、藝術(shù)教育創(chuàng)新與數(shù)字化教學(xué)

在數(shù)字化離我們?cè)絹?lái)越近的今天，高校藝術(shù)教育如何培養(yǎng)高素質(zhì)的綜合性美術(shù)人才這個(gè)問(wèn)題，不可避免地?cái)[在了我們的面前。在數(shù)字化時(shí)代，人們憑借網(wǎng)絡(luò)可更快地更新藝術(shù)觀念，更快地創(chuàng)作藝術(shù)品，更快地把藝術(shù)運(yùn)用到各個(gè)領(lǐng)域。在美術(shù)人才的培養(yǎng)上，將從傳統(tǒng)的、單一的某一畫種或藝術(shù)風(fēng)格的臨摹、復(fù)制式的教育，發(fā)展成為傳統(tǒng)手法與電腦數(shù)字技術(shù)綜合的藝術(shù)人才培養(yǎng)模式，這將對(duì)現(xiàn)存的傳統(tǒng)藝術(shù)教育產(chǎn)生巨大的沖擊。在數(shù)字化時(shí)代，要培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才，必須強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)方式的創(chuàng)新。

雖然數(shù)字化教學(xué)手段已經(jīng)深入到教學(xué)工作的每一個(gè)方面，但是在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，圍繞數(shù)字化的教學(xué)與學(xué)習(xí)會(huì)不會(huì)使教師和學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力逐步降低的問(wèn)題，一直存在爭(zhēng)議。筆者認(rèn)為，學(xué)生實(shí)際動(dòng)手能力降低問(wèn)題確實(shí)存在，但這一問(wèn)題不能看作是現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的發(fā)展負(fù)面結(jié)果。一方面，學(xué)生實(shí)際動(dòng)手能力降低是社會(huì)問(wèn)題，是社會(huì)分配不合理與傳統(tǒng)價(jià)值取向等各種深層次矛盾反映在大眾教育觀念中的結(jié)果。因此我們必須在積極發(fā)展現(xiàn)代教育技術(shù)的同時(shí)，重視實(shí)際動(dòng)手能力的培養(yǎng)。另一方面，傳統(tǒng)觀念中的動(dòng)手能力并非都是有價(jià)值的能力。就像現(xiàn)代繡花工人只需了解繡花的原理、針?lè)?，而無(wú)需學(xué)會(huì)手工繡花一樣，科技進(jìn)步總會(huì)使一些舊的技能失去意義，進(jìn)而產(chǎn)生新的技能，使知識(shí)與技能達(dá)到新的平衡。

此外，數(shù)字化技術(shù)不僅為藝術(shù)類學(xué)生提供了更廣闊的發(fā)揮空間，也給理工科學(xué)生插上了藝術(shù)創(chuàng)新的翅膀，使設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科更加顯示其藝術(shù)學(xué)和工學(xué)的邊緣學(xué)科優(yōu)點(diǎn)。筆者所在院校近幾年，已經(jīng)有部分專業(yè)將理工科學(xué)生與藝術(shù)生同時(shí)招收、對(duì)照培養(yǎng)，工科生與藝術(shù)生的界限變得模糊，美術(shù)基礎(chǔ)已經(jīng)不是阻止工科學(xué)生從事設(shè)計(jì)工作的障礙。

結(jié)語(yǔ)

我們面對(duì)的是嶄新的數(shù)字化時(shí)代，它對(duì)我們的沖擊可能會(huì)改變我們的文化形象，而我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也會(huì)因此而發(fā)生翻天覆地的變化。電腦的應(yīng)用和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了高效的數(shù)字技術(shù)工具，帶來(lái)了新的造型語(yǔ)言及表達(dá)方式，開辟了新興的交叉學(xué)科，給教學(xué)方法的不斷創(chuàng)新帶來(lái)了動(dòng)力。在數(shù)字化時(shí)代，我們必須強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新教育，才能造就一批掌握視覺(jué)設(shè)計(jì)、互聯(lián)網(wǎng)及多媒體設(shè)計(jì)，具有創(chuàng)意潛能，能牢牢把握藝術(shù)創(chuàng)新和設(shè)計(jì)未來(lái)的專門人才，這是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育者的職責(zé)。

參考文獻(xiàn) ：

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[6]張耕云.數(shù)字媒介與藝術(shù).美術(shù)研究，2001(1).

數(shù)字教育的意義范文第3篇

關(guān)鍵詞 視角 數(shù)字融合 體育文化 文化創(chuàng)新

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛快發(fā)展，為數(shù)字融合推動(dòng)體育文化創(chuàng)新提供了機(jī)遇，它改變傳統(tǒng)體育文化的表現(xiàn)形式，結(jié)合數(shù)字信息形成新的虛擬文化形式，使得創(chuàng)新以后的體育文化所傳播和展現(xiàn)的內(nèi)容符合當(dāng)今社會(huì)文化需求，順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的潮流。數(shù)字化的體育文化，不但沒(méi)有對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)的造成損失，而且還有助于提升體育運(yùn)動(dòng)藝術(shù)性，推動(dòng)體育文化價(jià)值凝練，促使體育文化進(jìn)一步傳播、消費(fèi)發(fā)展，使其更符合當(dāng)代人們的需求。

一、體育文化數(shù)字融合創(chuàng)新的發(fā)展理念

隨著體育對(duì)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響范圍越來(lái)越大、程度越來(lái)越深，體育文化已經(jīng)由簡(jiǎn)單的滿足人民物質(zhì)需求和精神需求轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，體育文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用已經(jīng)得到時(shí)間的檢驗(yàn)。因此，促進(jìn)數(shù)字科技與體育文化相融合，形成數(shù)字化體育文化，將其龐大的商業(yè)價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)闈M足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求，對(duì)推動(dòng)體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展意義重大。

二、體育文化在數(shù)字融合視角下的創(chuàng)新體現(xiàn)

（一）數(shù)字融合促進(jìn)民族體育文化進(jìn)行全球化傳播

在全球文化大融合的形勢(shì)下，我國(guó)民族體育文化的生存和發(fā)展出現(xiàn)困境。我們要轉(zhuǎn)變思維方式，將傳統(tǒng)民族體育文化與數(shù)字科技進(jìn)行融合，使其可以以更加開放的藝術(shù)形態(tài)出現(xiàn)在人們的面前，這樣不僅可以保證民族文化的傳承，還可以推動(dòng)民族體育文化在世界范圍的傳播。例如，“搶花炮”是以拼搶為表現(xiàn)形式的傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目，是我國(guó)民族體育文化的代表之一，“搶花炮”體現(xiàn)著我國(guó)侗族人民不怕困難、堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)意志。在與數(shù)字科技的融合下，將聲音、圖片等信息融合到搶花炮的數(shù)字化傳播中，對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代美術(shù)、音樂(lè)等設(shè)計(jì)加工。一方面，可以使“搶花炮”在音樂(lè)、舞蹈等現(xiàn)代元素的融合下轉(zhuǎn)變成新的民眾體育文化，這樣不僅延續(xù)著少數(shù)民族獨(dú)特的民族文化，還可以增強(qiáng)其競(jìng)爭(zhēng)性和趣味性。另一方面，將符號(hào)化的“搶花炮”運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)的加工，使其以數(shù)字信息為文化傳播新載體，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、影視、媒體等簡(jiǎn)單、高效的傳播方式的向全球進(jìn)行傳輸獨(dú)特的侗族文化。這樣運(yùn)用科技手段可以更好的向世界展現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化，使其可以在全球體育融合的趨勢(shì)下繼續(xù)發(fā)展。

（二）數(shù)字融合滿足符號(hào)體育文化的消費(fèi)需求

傳統(tǒng)體育文化的全球性傳播，就需要通過(guò)科技引導(dǎo)來(lái)完成體育文化與游戲、漫畫等產(chǎn)業(yè)的融合，創(chuàng)造出符合時(shí)尚體育文化的需求的高品質(zhì)文化形式。例如可將體育文化與電子游戲進(jìn)行結(jié)合，開發(fā)以體育為背景的電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，如模擬技術(shù)操作為主的FIFA系列游戲、CS等，模擬體驗(yàn)為主的鐵拳系列、極品飛車系列等，模擬團(tuán)隊(duì)競(jìng)技為主的LOL、DOTA系列等，讓游戲者感受虛擬化的真實(shí)運(yùn)動(dòng)情況，讓人們可以在享受游戲樂(lè)趣的同時(shí)滿足身臨其境的體驗(yàn)需求。數(shù)字融合下的體育文化電競(jìng)化發(fā)展，不僅促進(jìn)了體育文化的創(chuàng)新發(fā)展，還滿足了人們對(duì)符號(hào)體育文化的時(shí)尚消費(fèi)需求。

（三）數(shù)字融合推動(dòng)落伍體育文化進(jìn)行整合、再發(fā)展

雖然新的體育文化滿足人們現(xiàn)代性與時(shí)尚性的追求，但落伍的體育文化不一定會(huì)衰退、消亡。通過(guò)數(shù)字融合的推動(dòng)下，可讓落伍的體育文化進(jìn)行整合、重塑，實(shí)現(xiàn)其再次崛起的發(fā)展目標(biāo)。例如飛躍最早誕生于1959年的上海，在中國(guó)已經(jīng)有近60的發(fā)展，以其結(jié)實(shí)耐用、價(jià)格低廉的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)成為時(shí)尚的代名詞，當(dāng)時(shí)的銷售量與日俱增，是我國(guó)體育品牌的代表之一。但是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，在其它球鞋與假冒偽劣產(chǎn)品過(guò)多的雙重沖擊下，飛躍球鞋逐漸離開主流市場(chǎng)。派特斯?巴斯坦在取得了“飛躍”的海外所有權(quán)后，對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)、材料、制造等多行業(yè)的文化整合，使其在數(shù)字融合下得以重塑，在飛躍球鞋使用功能不變的情況下進(jìn)行文化內(nèi)涵擴(kuò)展。運(yùn)用“FEIYUE”進(jìn)行注冊(cè)，并賦予這個(gè)商標(biāo)向前飛的新意義，在FEIYUE的宣傳中，派特斯運(yùn)用數(shù)字科技制作了一個(gè)學(xué)習(xí)中國(guó)功夫的廣告，并在其背景配上“少林功夫”幾個(gè)字眼，這樣就激起西方人民對(duì)于神秘東方文化的獵奇心理，使得FEIYUE在巴黎很快就開始和國(guó)際品牌一起銷售，并且其影響力正在逐漸擴(kuò)大。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上，體育是人們進(jìn)行一切物質(zhì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，是人們適應(yīng)自然、改造自然滿足自身發(fā)展需要的一種獨(dú)特生活方式。體育事業(yè)的發(fā)展已經(jīng)和人類生活休戚與共，因此要促使數(shù)字科技與體育文化進(jìn)行融合，推動(dòng)體育由技術(shù)體育向智能體育的轉(zhuǎn)變，使其成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)中越來(lái)越重要的新文化產(chǎn)業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

數(shù)字教育的意義范文第4篇

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)影視；藝術(shù)全新數(shù)字媒體；沖突交融

影視是一門藝術(shù)，從有了影視起，它就一直在改變中。而如今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也十分迅速，引領(lǐng)影視走在前沿，所以改變必然脫離不了技術(shù)在其中的重要作用。近年來(lái)，全新數(shù)字媒體運(yùn)用于影視制作，這也是理所當(dāng)然的。而傳統(tǒng)影視藝術(shù)和全新數(shù)字媒體之間確實(shí)既有區(qū)別也有聯(lián)系，下面將會(huì)詳細(xì)介紹。

一、傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新數(shù)字媒體之間的區(qū)別

影視藝術(shù)是將藝術(shù)和技術(shù)融合在一起的藝術(shù)形式，當(dāng)代社會(huì)不論是什么方面的發(fā)展，都離不開科學(xué)技術(shù)的支持，而傳統(tǒng)影視藝術(shù)也不例外。傳統(tǒng)影視藝術(shù)通過(guò)對(duì)技術(shù)不斷吸收運(yùn)用使其發(fā)展更加迅速。如今社會(huì)在不斷地發(fā)展，影視藝術(shù)當(dāng)然也不會(huì)落后，會(huì)隨著社會(huì)一起改進(jìn)創(chuàng)新。在影視藝術(shù)發(fā)展中，全新數(shù)字媒體的加入使其更加完美。雖然傳統(tǒng)影視藝術(shù)和全新數(shù)字媒體兩者有密切的聯(lián)系，但是這兩者之間的區(qū)別還是顯而易見(jiàn)的。傳統(tǒng)影視藝術(shù)是根據(jù)物質(zhì)去創(chuàng)造一個(gè)新的地方，這個(gè)地方有著現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的東西，這些東西是可以看得到摸得著的。全新數(shù)字媒體卻截然不同，它是將計(jì)算機(jī)技術(shù)完美的運(yùn)用在不同種類的場(chǎng)景里，可以讓人產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。這種方式雖是虛擬，但卻很真實(shí)，因?yàn)槭羌夹g(shù)的支持，所以有的時(shí)候還會(huì)讓人分不清現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界，這足以可以體現(xiàn)出來(lái)這種方式的強(qiáng)大性，所以現(xiàn)在全新數(shù)字媒體運(yùn)用越來(lái)越多。傳統(tǒng)影視藝術(shù)和全新數(shù)字媒體之間各有各的特色，但是也有各自的缺陷之處，二者都不是完美無(wú)缺的。

二、傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新數(shù)字媒體之前的沖突

（一）全新數(shù)字媒體的過(guò)度應(yīng)用使得傳統(tǒng)影視藝術(shù)面臨失落

如今的影視作品，多數(shù)應(yīng)用全新數(shù)字媒體，但是卻出現(xiàn)了作品內(nèi)涵不夠深入的問(wèn)題，多數(shù)只注重表面而忽略了真實(shí)的才是最重要的。很多影視作品為了滿足觀眾的需求和想法，少了很多靈性的東西，單純只為了消費(fèi)者消費(fèi)而創(chuàng)造。所以，也就影響了傳統(tǒng)影視藝術(shù)的發(fā)展，阻礙了內(nèi)涵發(fā)展，使其面臨失落情況。

（二）全新數(shù)字媒體的過(guò)度應(yīng)用使傳統(tǒng)影視藝術(shù)中的人文內(nèi)涵遭到忽視

科技迅速發(fā)展，所以在先進(jìn)的技術(shù)支持下，虛擬成為現(xiàn)實(shí)也變得十分簡(jiǎn)單。全新數(shù)字媒體恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了這種技術(shù)形式，用虛擬的東西代替了真實(shí)的東西，多注重表面不注重內(nèi)涵，提供給人們的僅僅是表面上的享受，所以也影響了傳統(tǒng)影視藝術(shù)，沒(méi)有了傳統(tǒng)影視藝術(shù)帶給人們心靈上的升華。

（三）全新數(shù)字媒體的過(guò)度應(yīng)用使傳統(tǒng)藝術(shù)中的道德功能弱化

傳統(tǒng)影視藝術(shù)十分注重對(duì)人們的心靈上的沖擊，希望通過(guò)這種藝術(shù)提升人們的價(jià)值觀和道德觀，給處于迷途中的人一種正確的指引。但是全新數(shù)字媒體應(yīng)用過(guò)多使影視作品中的不健康思想和行為也不斷增多，所以也就削弱了道德方面的教育。

三、傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新數(shù)字媒體的交融

（一）全新數(shù)字媒體融入于傳統(tǒng)影視藝術(shù)的本質(zhì)與美學(xué)意義

好的影視作品可以給人帶來(lái)多方面的享受，例如精神上的愉悅，心靈上的沖擊。影視作品吸引人的地方在于可以將人帶入任何一個(gè)年代、任何一個(gè)地點(diǎn)，去體驗(yàn)不同的人生不同的世界，給人一種新鮮愉悅的感覺(jué)。全新數(shù)字媒體將科技和影視完美結(jié)合，可以讓人體驗(yàn)一些到達(dá)不了的地方，使人身臨其境。通過(guò)這種技術(shù)可以讓一些人的夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，感受他們想感受的新奇世界。有的時(shí)候?qū)⑻摂M世界運(yùn)用在影視作品上，會(huì)達(dá)到事半功倍的效果，場(chǎng)景可以一模一樣地展現(xiàn)出來(lái)，似乎比真實(shí)世界還好。全新數(shù)字媒體技術(shù)不斷改變著影視藝術(shù)發(fā)展的形式，讓人思維跳躍，也可以提升自我價(jià)值，并且也可以使作品更加完美。

（二）全新數(shù)字媒體融入于傳統(tǒng)影視藝術(shù)人文精神內(nèi)涵之中

影視作品優(yōu)秀與否取決于人物的精神層面讓觀眾感覺(jué)到舒心的程度。只有讓觀眾投入情感，心靈得到升華，這才是一部分意義上的成功。觀眾看完影視作品后，若內(nèi)心蕩起漣漪，對(duì)情節(jié)設(shè)置認(rèn)可，精神上受到鼓勵(lì)，那才可以算是完美的影視作品。精神層次的高度決定了傳統(tǒng)影視藝術(shù)作品的魅力。全新數(shù)字媒體有一定的缺陷，因?yàn)樽⒅乇砻鏁?huì)更多一點(diǎn)，不能將人物的真情實(shí)感體現(xiàn)出來(lái)，故沒(méi)有將真正的影視作品體現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有弄清它的真諦是什么。綜上所述，只有將技術(shù)和情感完美結(jié)合才能讓藝術(shù)和內(nèi)涵更加完美地融合在一起。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)影視藝術(shù)是一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，全新數(shù)字媒體則是一種先進(jìn)的技術(shù)手段。二者看起來(lái)似乎沒(méi)什么聯(lián)系，也的確存在著很多差異，但是它們之間只要利用正確的方式方法就可以融合，一起促進(jìn)藝術(shù)不斷創(chuàng)新和發(fā)展，即使影視作品的精神擁有一定的高度，又可以使影視作品有多種的表達(dá)形式。所以現(xiàn)如今的社會(huì)，更應(yīng)該均衡傳統(tǒng)影視藝術(shù)和全新數(shù)字媒體的占有地位，使二者融合達(dá)到共贏，為我們國(guó)家創(chuàng)作出更多很好的影視作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]王星淵.不均衡之路——當(dāng)今影視藝術(shù)真實(shí)性在內(nèi)容與形式的差別以及反思[J].大眾文藝,2013(14).

數(shù)字教育的意義范文第5篇

【關(guān)鍵詞】遠(yuǎn)程教育，小學(xué)數(shù)學(xué)，教學(xué)，應(yīng)用

數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)化是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的主要技術(shù)特征，先進(jìn)和現(xiàn)代教育技術(shù)，極大地提高了遠(yuǎn)程教育的交互功能，能夠?qū)崿F(xiàn)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間多向互動(dòng)和及時(shí)反饋，具有更強(qiáng)的靈活性。多媒體課件使教學(xué)資源的呈現(xiàn)形式形象生動(dòng)，有利于學(xué)生理解和掌握，有利于學(xué)生潛能的發(fā)揮，有利于學(xué)生參與啟發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，提高教學(xué)效果。參與是個(gè)體投身認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程和基本形式。學(xué)生主體參與教學(xué)是其在教學(xué)中主體地位最基本的表現(xiàn)形式，因而具有非常重要的價(jià)值。新課程的核心理念是以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生參與教學(xué)是課程實(shí)施的核心。參與的根本目的是解決學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)的問(wèn)題，也就是會(huì)自主學(xué)習(xí)。因此，積極參與和有效參與二者就缺一不可?！凹臃ㄟ\(yùn)算律”就是在這種理念指導(dǎo)下的有效嘗試。

1.提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)參與的積極性

從情感上愿意學(xué)習(xí)就是積極學(xué)習(xí)，積極學(xué)習(xí)的情緒狀態(tài)下學(xué)習(xí)效果最佳。因此積極參與是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的前提。在課的起始階段，迅速集中學(xué)生的注意力，把他們思緒帶進(jìn)特定的學(xué)習(xí)情境中，激發(fā)起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲，對(duì)一堂課教學(xué)的成敗與否起著至關(guān)重要的作用。在上“加法運(yùn)算律”一課時(shí)，我出示相應(yīng)的課件，創(chuàng)設(shè)這樣的情境，給學(xué)生一種新鮮感，讓學(xué)生親身體驗(yàn)數(shù)學(xué)問(wèn)題就在我們身邊，同時(shí)也體會(huì)到問(wèn)題思考意義。從而激發(fā)了學(xué)生積極主動(dòng)地參與到課堂的學(xué)習(xí)中來(lái)，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。本節(jié)課從以下二個(gè)方面可以看出學(xué)生的參與是積極的：

1.1　情緒飽滿，積極學(xué)習(xí)。本節(jié)課自始自終貫徹以學(xué)生為主體的教育理念，從開頭出示的生活中的數(shù)學(xué)信息、看信息列算式、到算式比較、總結(jié)規(guī)律，學(xué)生充分發(fā)表自己的觀點(diǎn)；再到后面的練習(xí)，就更熱鬧了，學(xué)生每人都想自己說(shuō)。學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出的狀態(tài)是：搶著說(shuō)、紛紛地說(shuō)、熱烈地交流，這些充分說(shuō)明了學(xué)生具有濃厚的學(xué)習(xí)興趣與高昂的學(xué)習(xí)熱情。

1.2　頻繁交往，擴(kuò)大參與。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)面向全體，要求學(xué)生積極參與、全員參與，這就要求教者要為學(xué)生提供更廣闊的交往空間，這種交往應(yīng)該是多向式、交互式的，既有師生的交往，又有生生的交往。在本節(jié)課中，采用了合作學(xué)習(xí)，學(xué)生都是人人參與，個(gè)個(gè)動(dòng)腦、動(dòng)口又動(dòng)手。這些生生之間的交往，既為學(xué)生交往提供了廣闊的空間，又能滿足學(xué)生的求知欲，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，還能提高學(xué)生的智力活動(dòng)水平。

2.保證了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的有效參與

新課程的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)會(huì)學(xué)習(xí)的人。只有學(xué)會(huì)怎樣去學(xué)，也就是會(huì)自主學(xué)習(xí)才能適應(yīng)終身教育，而有效參與恰恰是思維的參與，思維的真正參與就能開發(fā)智力，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。因此，有效參與是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的保證。在本節(jié)課中有效參與表現(xiàn)為：

2.1　思維活躍。這是學(xué)生真正參與教學(xué)的關(guān)鍵所在。在本節(jié)課中，學(xué)生對(duì)算式的比較通過(guò)獨(dú)立思考，找出算式的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，從而總結(jié)出規(guī)律，不是隨便亂猜就可以的，是要認(rèn)真考慮的，一句話，沒(méi)有思考就不會(huì)有真正的收獲。

2.2　獨(dú)立學(xué)習(xí)時(shí)間多。獨(dú)立學(xué)習(xí)的時(shí)間就是學(xué)生自由支配的時(shí)間。自由支配的時(shí)間是學(xué)生主體參與的必要條件，也是個(gè)性發(fā)展的必要條件。本節(jié)課的課堂教學(xué)中，教師是多媒體與學(xué)生之間的中介，把自由支配的時(shí)間還給學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生有更多的獨(dú)立思考時(shí)間。