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民通意見(jiàn)范文第1篇

    將馬克思國(guó)民收入的理論作為依據(jù),在國(guó)家統(tǒng)計(jì)局中,農(nóng)業(yè)工業(yè)、建筑業(yè)、郵電運(yùn)輸業(yè)、商業(yè)等五大生產(chǎn)部門(mén)的凈產(chǎn)值都劃分在國(guó)民收入中,并且還制定出一套更加具體的統(tǒng)計(jì)方案,在這種情況下,國(guó)民收入在計(jì)算出來(lái)之后,會(huì)更為真實(shí)和準(zhǔn)確,這樣的話,國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門(mén)的發(fā)展水平、速度以及比例關(guān)系就會(huì)更為正確地反映出來(lái),經(jīng)過(guò)三十多年的實(shí)踐證明,我國(guó)國(guó)情還是比較適合這個(gè)指標(biāo)的,在實(shí)際運(yùn)用中也會(huì)發(fā)揮很大的作用。且符合如實(shí)反映客觀的統(tǒng)計(jì)原則。但也還存在一些理論上的問(wèn)題和許多具體計(jì)算方法問(wèn)題,需要不斷地改進(jìn)和完善。主要統(tǒng)計(jì)的范圍不全,該包括的未包括進(jìn)去,如修理服務(wù)業(yè),工藝美術(shù)服務(wù)業(yè),城市交通服務(wù)業(yè)。我認(rèn)為兒和五大生產(chǎn)部門(mén)性質(zhì)相近似的服務(wù)業(yè),如城市公用汽車(chē),三輪車(chē)服務(wù)站類(lèi)似交通運(yùn)輸、工藝美術(shù)服務(wù)類(lèi)似工業(yè)等等,都應(yīng)該劃入生產(chǎn)部門(mén)計(jì)算國(guó)民收入。交通和郵電,到現(xiàn)在仍是一分為二,不利于觀察一個(gè)部門(mén)完整的經(jīng)濟(jì)效果,而且硬把交通旅差費(fèi)、交通養(yǎng)路費(fèi),本屬于交通部門(mén)的國(guó)民收入,人為地?cái)偱傻狡渌块T(mén)去。不利用貫徹轉(zhuǎn)軌變型的方針,妨礙了企業(yè)的積極性。對(duì)國(guó)民收入流出流入的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和甲乙兩部類(lèi)的劃分,只有方案規(guī)定,缺乏理論依據(jù)。統(tǒng)計(jì)制度所列平衡法,直接計(jì)算法,聯(lián)行往來(lái)法和上交下?lián)芊ǖ人姆N計(jì)算方法,前三種在方案說(shuō)明中已承認(rèn)“難以計(jì)算”。第四種容易一點(diǎn),但有時(shí)嚴(yán)重歪曲事實(shí)。折舊費(fèi)是物質(zhì)消耗,理論上很明確,旅游外匯收入尚缺理論根據(jù),但兩者的共同點(diǎn)是,實(shí)際上都納入國(guó)民收入的分配,不適當(dāng)處理,消費(fèi)加積系還會(huì)大于國(guó)民收入使用額,旅游外匯收入,可直接到國(guó)際市場(chǎng)使用,可以作流入處理,折舊費(fèi)可當(dāng)作上年結(jié)存而加到國(guó)民收入的使用額中去。對(duì)這些問(wèn)題怎樣處理,可以進(jìn)一步研究,我們既不受西方體系的不良影響,也不能受東方體系老框框的束縛,要努力探索適合我國(guó)情況的自己的統(tǒng)計(jì)方法。

    二、國(guó)民收入統(tǒng)計(jì)范疇的兩種不同意見(jiàn)

    在國(guó)民收入統(tǒng)計(jì)范疇過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)以下兩種不同的意見(jiàn):

    (一)第一種意見(jiàn)

    很多國(guó)家將馬克思對(duì)甲、乙兩部類(lèi)在擴(kuò)大再生產(chǎn)中關(guān)系的分析作為依據(jù),從而在計(jì)算國(guó)民收入過(guò)程中,指在物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)中進(jìn)行,而服務(wù)部門(mén)是不會(huì)參與其中的,這種想法和做法都是不可取的。因?yàn)樵隈R克思的思想范圍中,只是分析“總生產(chǎn)物”的生產(chǎn)過(guò)程,從來(lái)沒(méi)有在服務(wù)中進(jìn)行再生產(chǎn)。反之,馬克思在對(duì)亞當(dāng)·斯密的《關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)的理論》進(jìn)行分析的時(shí)候,“資本主義制度下的生產(chǎn)勞動(dòng)是創(chuàng)造剩余價(jià)值的勞動(dòng)”、“只有生產(chǎn)資本的雇傭勞動(dòng)才是生產(chǎn)勞動(dòng)”這些觀點(diǎn)在其中是被多次提起的,這樣的話,在生產(chǎn)勞動(dòng)中,資本家所帶來(lái)的剩余價(jià)值的服務(wù)勞動(dòng)就是其中所包含的。作為生產(chǎn)勞動(dòng)的特性,它所表現(xiàn)出來(lái)的是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,但是并不是勞動(dòng)的內(nèi)容或者結(jié)果。

    再者說(shuō),“這些服務(wù)本身有使用價(jià)值,由于它們的生產(chǎn)費(fèi)用,也有交換價(jià)值”;“對(duì)于提供這些服務(wù)的生產(chǎn)者來(lái)說(shuō),服務(wù)就是商品”,馬克思將這些說(shuō)法在一部著作中做了進(jìn)一步的肯定。所以,很多人認(rèn)為,在產(chǎn)品中,物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)和服務(wù)產(chǎn)品的生產(chǎn)是其中的兩種形態(tài),這兩者之間是存在很大差別的,絕對(duì)不可以將其物質(zhì)范圍肆意增大,也不能將服務(wù)生產(chǎn)的屬性錯(cuò)以為是非生產(chǎn)性的,更嚴(yán)重的就是在物質(zhì)生產(chǎn)和人民生活中,認(rèn)為它是不會(huì)起到有利作用的。最終的結(jié)果就是,將物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)結(jié)合非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén),然后在進(jìn)行國(guó)民生產(chǎn)總值的計(jì)算,只有這樣,我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的才能有更大的發(fā)展空間。

    (二)第二種意見(jiàn)

    在計(jì)算國(guó)民收入的過(guò)程中,價(jià)格國(guó)民生產(chǎn)總值口徑作為依據(jù),這樣的計(jì)算方式在內(nèi)容上并沒(méi)有太符合要求,而且計(jì)算的重復(fù)性也比較強(qiáng),但是因?yàn)榉?wù)收入包含在其中,在這種情況下,對(duì)于人民物質(zhì)和文化生活的提高,就可以站在大于生產(chǎn)的范圍進(jìn)行觀察。除此之外,為了能夠滿足在國(guó)際實(shí)際需求,國(guó)民生產(chǎn)總值的計(jì)算在我國(guó)的進(jìn)行也有著很大的必要性。但是若是將服務(wù)部門(mén)也劃分到生產(chǎn)部門(mén)中,服務(wù)部門(mén)的勞動(dòng)也就是生產(chǎn)勞動(dòng),這種想法其實(shí)在理論上也是可以進(jìn)一步進(jìn)行研究的。這種意見(jiàn)主要就是說(shuō),生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)有用勞動(dòng)在社會(huì)主義社會(huì)中是不能夠相提并論的。社會(huì)有用勞動(dòng)的概念是比較廣泛的,而生產(chǎn)勞動(dòng)則是處于物質(zhì)生產(chǎn)中這樣的范圍內(nèi),生產(chǎn)力勞動(dòng)的形成。什么是生產(chǎn)力,其實(shí)也就是人們?cè)谏a(chǎn)關(guān)系中,運(yùn)用勞動(dòng)工具將生產(chǎn)資料和個(gè)人消費(fèi)品制造出來(lái)的過(guò)程。因此,生產(chǎn)力并不是自身獨(dú)立存在的,而是在生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生作用之后形成的。所以,就好比是科研成果,若是沒(méi)有投入生產(chǎn),使其發(fā)揮作用,那么它就不會(huì)產(chǎn)生生產(chǎn)力,在科研中也就不會(huì)出現(xiàn)產(chǎn)品。再好比,在旅游服務(wù)中,會(huì)收入一定的貨幣,就算是利用這些貨幣購(gòu)進(jìn)一些國(guó)外先進(jìn)的產(chǎn)品,站在全世界的角度上進(jìn)行分析,其實(shí)充其量也就是國(guó)與國(guó)之間國(guó)民收入的實(shí)物形態(tài)的再分配,在旅游服務(wù)中并沒(méi)有任何新產(chǎn)品生產(chǎn)出來(lái)。這種意見(jiàn)認(rèn)為,在馬克思著作中,生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的劃分更加明確,在生產(chǎn)性勞動(dòng)中,社會(huì)勞動(dòng)并沒(méi)有納入其中。例如,很多人都知道,馬克思之前也明確地指出,流通費(fèi)用在資本主義社會(huì)中其實(shí)也就是將商品價(jià)值所消耗的費(fèi)用有所實(shí)現(xiàn),換言之就是非生產(chǎn)勞動(dòng)耗費(fèi)。在《剩余價(jià)值理論》一書(shū)中,馬克思站在社會(huì)關(guān)系的角度上做了一定的分析,明確地將亞當(dāng)·斯密的說(shuō)法再一次進(jìn)行了肯定,也就是同意在生產(chǎn)勞動(dòng)中包含:“直接同資本交換的勞動(dòng)”和“直接同收入即工資或利潤(rùn)交換的勞動(dòng)”、因此,馬克思在提到“服務(wù)”這個(gè)詞的時(shí)候,提出了“凡是貨幣直接同不生產(chǎn)資本的勞動(dòng)即非生產(chǎn)勞動(dòng)相交換的地方,這種勞動(dòng)都是作為服務(wù)被購(gòu)買(mǎi)的”的觀點(diǎn)。所以,在生產(chǎn)性部門(mén)中,服務(wù)部門(mén)并不一定都是包含其中的,因?yàn)榉?wù)部門(mén)與資本相交換的時(shí)候是很少的,但是物質(zhì)部門(mén)卻與服務(wù)部門(mén)完全相反。

民通意見(jiàn)范文第2篇

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的分類(lèi)

我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)是指近現(xiàn)代體育傳入之前，我國(guó)各民族就已經(jīng)存在的體育活動(dòng)。它是各民族世代相傳，具有濃郁民族特色的各種體育活動(dòng)的總稱(chēng)。凡是目前在民族地區(qū)依然流傳的具有民族特色的體育活動(dòng)（包括自?shī)首詷?lè)的體育活動(dòng)），都應(yīng)屬于民族傳統(tǒng)體育的范疇。

我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育形式多樣，內(nèi)容豐富。根據(jù)其內(nèi)容、形式的不同，將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育分為4類(lèi)，即競(jìng)技體育類(lèi),技巧表演類(lèi),娛樂(lè)性、趣味性的群眾游戲，綜合類(lèi)。

二、區(qū)域民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)及在推動(dòng)全民健身中的作用

1.區(qū)域民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)性與區(qū)域民族地區(qū)全民健身。傳統(tǒng)性是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的一個(gè)顯著特點(diǎn)，它的傳統(tǒng)性為各族廣大群眾自覺(jué)參加體育活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。民族傳統(tǒng)體育因?yàn)樵诟髯蕴囟▍^(qū)域和群體中倍受青睞，人們自覺(jué)、積極參加這些活動(dòng)幾乎無(wú)需任何動(dòng)員。譬如：在哈薩克族的“姑娘追”、苗族的“射背牌”、高山族的“背簍球”等活動(dòng)中，在場(chǎng)的人們，尤其是青年男女，都會(huì)躍躍欲試，高興而來(lái)，盡興而歸。盡管這些民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)常拘束于一定的聚居區(qū)域，但各族各地經(jīng)久不衰的群眾體育活動(dòng)的集會(huì)，正是全民健身的體現(xiàn)形式。

2.區(qū)域民族傳統(tǒng)體育的娛樂(lè)性與民族地區(qū)全民健身。目前，我國(guó)已經(jīng)成功地舉辦了6屆全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)。綜觀這些運(yùn)動(dòng)會(huì)的項(xiàng)目我們可以看出，50%以上都是娛樂(lè)類(lèi)項(xiàng)目。這些活動(dòng)大多在工作、生產(chǎn)之余進(jìn)行，有的歡慶豐收，有的歡度佳節(jié)，有的祝賀新婚，有的消遣娛樂(lè)，它們都將一種歡快、喜慶的氣氛寓于體育之中。壯族的“打扁擔(dān)”、苗族的“跳蘆笙”、黎族的“跳竹竿”等眾多載歌載舞、節(jié)奏明快、服飾絢麗、活潑風(fēng)趣的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，將體育與藝術(shù)融為一體，既有益于人們的身心健康，陶冶情操，給人以美的享受，又有利于人們相互聯(lián)絡(luò)情感，很多體育項(xiàng)目伴隨著各族群眾愉悅地度過(guò)閑暇時(shí)光。

3.區(qū)域民族傳統(tǒng)體育的群眾性與民族地區(qū)全民健身。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的群眾性一直表現(xiàn)突出。原因在于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育健身的特點(diǎn)與人們的生活、生產(chǎn)密切相關(guān)，群眾很自然的去接受并適應(yīng)它，如叉草球、套馬等本身來(lái)自生活。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育基本特征和功能具有一定的穩(wěn)定性，因此，愈來(lái)愈多的人民群眾開(kāi)始認(rèn)識(shí)、接受和參與，并得到廣泛傳播和長(zhǎng)久流傳，形成了相當(dāng)穩(wěn)定的群眾基礎(chǔ)。如投繡球、姑娘追、打扁擔(dān)等項(xiàng)目，不僅使人受到美的熏陶，而且促進(jìn)身心健康。

4.區(qū)域民族傳統(tǒng)體育的靈活性與民族地區(qū)全民健身。由于經(jīng)濟(jì)條件的限制等原因，我國(guó)目前普遍存在場(chǎng)地匱乏，器材短缺等現(xiàn)象，并成為阻礙全民健身發(fā)展的主要原因之一。有資料表明，我國(guó)2000年人均體育場(chǎng)地不過(guò)0.8m2，而且這其中97%屬于各系統(tǒng)，其中占人口21%的學(xué)校系統(tǒng)占場(chǎng)地總數(shù)的67.7%。而發(fā)達(dá)國(guó)家如美國(guó)的人均體育場(chǎng)地竟高達(dá)16m2。

三、區(qū)域民族傳統(tǒng)體育教育在推動(dòng)全民健身中的具體措施

1.針對(duì)少數(shù)民族鮮明的民族特色，科學(xué)地繼承與發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，增強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的活力。我國(guó)56個(gè)少數(shù)民族，基本上每一個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)體育，具有濃郁的民族特色，需要科學(xué)的繼承與發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。如通過(guò)廣播、電視、雜志及各種民間交流、民族運(yùn)動(dòng)會(huì)等，大力宣傳少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育的價(jià)值與作用，更好的促進(jìn)全民健身計(jì)劃的實(shí)施。

2.針對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育中某些過(guò)時(shí)的文化含義，在繼承的同時(shí)，必須對(duì)其內(nèi)容和規(guī)則等進(jìn)行一些變革和改進(jìn)。應(yīng)根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)人們的不同職業(yè)而選擇性利用。如在農(nóng)民中開(kāi)展時(shí)，應(yīng)多選擇與他們的生活和生產(chǎn)實(shí)踐有直接聯(lián)系、趣味特點(diǎn)濃厚的和帶有一定規(guī)則性的項(xiàng)目；對(duì)知識(shí)分子階層而言，靜態(tài)性健身運(yùn)動(dòng)形式較為適合，如各種少數(shù)民族的健身養(yǎng)生功法等。

民通意見(jiàn)范文第3篇

為了進(jìn)一步規(guī)范統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)工作，有效提升統(tǒng)計(jì)工作的質(zhì)量和效率，全面推進(jìn)依法統(tǒng)計(jì)，充分發(fā)揮統(tǒng)計(jì)部門(mén)的信息、咨詢和監(jiān)督職能。根據(jù)《中華人民共和國(guó)統(tǒng)計(jì)法》、《*省統(tǒng)計(jì)工作監(jiān)督管理?xiàng)l例》和《*省人民政府關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)工作的意見(jiàn)》（浙政發(fā)[20*]11號(hào)）、《*市人民政府關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)工作的意見(jiàn)》（金政發(fā)[20*]66號(hào)）等文件精神，現(xiàn)就進(jìn)一步加強(qiáng)我市統(tǒng)計(jì)工作提出如下實(shí)施意見(jiàn)：

一、提高認(rèn)識(shí)，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)統(tǒng)計(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)

統(tǒng)計(jì)是政府實(shí)施有效管理和進(jìn)行科學(xué)決策的一項(xiàng)重要基礎(chǔ)性工作。各鎮(zhèn)鄉(xiāng)、街道、部門(mén)要進(jìn)一步提高對(duì)統(tǒng)計(jì)工作重要性的認(rèn)識(shí)，按照統(tǒng)計(jì)法律法規(guī)的要求，進(jìn)一步加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)建設(shè)，充實(shí)統(tǒng)計(jì)工作力量，明確分管領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)工作職責(zé)，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)統(tǒng)計(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)，要及時(shí)協(xié)調(diào)解決統(tǒng)計(jì)工作中存在的實(shí)際問(wèn)題，支持和保證統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)和統(tǒng)計(jì)人員依法獨(dú)立開(kāi)展工作，努力改善工作和生活條件，創(chuàng)造良好的工作環(huán)境，使統(tǒng)計(jì)工作條件與工作任務(wù)相適應(yīng)。要切實(shí)保障開(kāi)展統(tǒng)計(jì)工作的必需經(jīng)費(fèi)，大型普查、抽樣調(diào)查、重點(diǎn)專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查和各類(lèi)統(tǒng)計(jì)監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)等統(tǒng)計(jì)工作應(yīng)由市、鎮(zhèn)鄉(xiāng)財(cái)政按照分級(jí)負(fù)責(zé)的原則予以必要的保障。

二、健全機(jī)構(gòu)，有效提高統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)的穩(wěn)固性

（一）在鎮(zhèn)鄉(xiāng)、街道綜合辦公室內(nèi)設(shè)置統(tǒng)計(jì)崗位，綜合辦公室作為鎮(zhèn)鄉(xiāng)、街道的統(tǒng)計(jì)責(zé)任科室，要承擔(dān)周期性普查和大型調(diào)查項(xiàng)目，以及各級(jí)政府交辦的涉及一、二、三產(chǎn)業(yè)和社情民意等各種調(diào)查項(xiàng)目的組織協(xié)調(diào)等工作。鎮(zhèn)鄉(xiāng)、街道要對(duì)其加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，健全和完善建設(shè)，要確保完成反映經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的各項(xiàng)調(diào)查任務(wù)，做到人員到位、責(zé)任到人，并保持統(tǒng)計(jì)人員的相對(duì)穩(wěn)定。

（二）建立全額撥款的普查中心和社情民意調(diào)查中心。根據(jù)*市人民政府《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)工作的意見(jiàn)》（金政發(fā)[20*]66號(hào)）要求，今年我市要設(shè)立蘭溪市普查中心和蘭溪市社情民意調(diào)查中心，以確保按時(shí)完成國(guó)家周期性普查的各項(xiàng)任務(wù)，做好“平安*”調(diào)查工作，充分發(fā)揮社情民意調(diào)查中心在建設(shè)小康社會(huì)和和諧社會(huì)中的作用。

（三）設(shè)立*蘭溪經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)（統(tǒng)計(jì)科）。經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)既是今后蘭溪經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要增長(zhǎng)點(diǎn)，也是規(guī)模企業(yè)的集聚地，更是統(tǒng)計(jì)工作的主陣地，為切實(shí)加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)工作，在*蘭溪經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)設(shè)立統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)，配備相關(guān)的統(tǒng)計(jì)人員，經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)要建立全面統(tǒng)計(jì)網(wǎng)絡(luò)，具體負(fù)責(zé)好轄區(qū)內(nèi)所屬企業(yè)的各項(xiàng)統(tǒng)計(jì)工作。

（四）完善村（居）和機(jī)關(guān)企事業(yè)單位的統(tǒng)計(jì)隊(duì)伍。社區(qū)、村（居）委會(huì)根據(jù)需要，協(xié)助統(tǒng)計(jì)部門(mén)收集和報(bào)送統(tǒng)計(jì)資料。機(jī)關(guān)、事業(yè)、企業(yè)等統(tǒng)計(jì)調(diào)查單位應(yīng)按照統(tǒng)計(jì)法律法規(guī)的要求和統(tǒng)計(jì)業(yè)務(wù)需要配備與統(tǒng)計(jì)任務(wù)相適應(yīng)的統(tǒng)計(jì)人員，其中規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)、限額以上貿(mào)易住宿餐飲企業(yè)和有資質(zhì)的房地產(chǎn)建筑企業(yè)必須配備相對(duì)穩(wěn)定的統(tǒng)計(jì)人員。

三、建立制度，強(qiáng)化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)計(jì)監(jiān)測(cè)

（一）完善國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系。逐步推行“在地統(tǒng)計(jì)”制度，建立反映社會(huì)進(jìn)步、可持續(xù)發(fā)展和全面發(fā)展內(nèi)容的統(tǒng)計(jì)制度和方法，建立和完善工業(yè)、固定資產(chǎn)投資、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、商貿(mào)流通業(yè)、現(xiàn)代物流業(yè)、常住人口等方面的統(tǒng)計(jì)制度。加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中能源、重要原材料、水資源消耗和土地使用、環(huán)境質(zhì)量及污染物排放等方面的統(tǒng)計(jì)監(jiān)測(cè)。

（二）建立健全反映全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建和諧社會(huì)的統(tǒng)計(jì)監(jiān)測(cè)制度。統(tǒng)計(jì)部門(mén)要建立全面建設(shè)小康社會(huì)與構(gòu)建和諧社會(huì)的統(tǒng)計(jì)監(jiān)測(cè)制度，并加強(qiáng)對(duì)部門(mén)統(tǒng)計(jì)工作的指導(dǎo)；公安部門(mén)要建立常住人口和城鎮(zhèn)人口統(tǒng)計(jì)制度；各有關(guān)責(zé)任部門(mén)要落實(shí)專(zhuān)門(mén)統(tǒng)計(jì)人員，加強(qiáng)與統(tǒng)計(jì)部門(mén)的溝通和銜接，建立上下統(tǒng)一的統(tǒng)計(jì)制度，提供相應(yīng)保障措施，及時(shí)向統(tǒng)計(jì)部門(mén)報(bào)送數(shù)據(jù)。

（三）建立服務(wù)業(yè)統(tǒng)計(jì)方法制度。服務(wù)業(yè)調(diào)查是一項(xiàng)創(chuàng)新的工作，也是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，為了加強(qiáng)服務(wù)業(yè)統(tǒng)計(jì)調(diào)查的組織領(lǐng)導(dǎo)，此項(xiàng)工作由市政府辦公室牽頭，市統(tǒng)計(jì)局具體負(fù)責(zé)，有關(guān)部門(mén)共同參與，建立全面調(diào)查和抽樣調(diào)查相結(jié)合、政府統(tǒng)計(jì)和部門(mén)統(tǒng)計(jì)相結(jié)合的服務(wù)業(yè)統(tǒng)計(jì)調(diào)查體系。工商、稅務(wù)、質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督、編辦、民政等部門(mén)要為盡快建立準(zhǔn)確反映我市服務(wù)業(yè)全貌的統(tǒng)計(jì)單位名錄庫(kù)提供相關(guān)資料，為建立金融業(yè)、現(xiàn)代物流業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、信息服務(wù)業(yè)、文化服務(wù)業(yè)、中介服務(wù)業(yè)等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)重要發(fā)展行業(yè)的定期統(tǒng)計(jì)監(jiān)測(cè)制度提供保證。

（四）建立與完善規(guī)模以下工業(yè)、限額以下批零貿(mào)易住宿餐飲業(yè)、資質(zhì)以外建筑業(yè)和人口統(tǒng)計(jì)等抽樣調(diào)查制度。根據(jù)《統(tǒng)計(jì)法》第十條“統(tǒng)計(jì)調(diào)查應(yīng)以周期性普查為基礎(chǔ)，以經(jīng)常性抽樣調(diào)查為主體”和金政發(fā)[20*]66號(hào)文件精神，從20*年開(kāi)始在全市范圍建立規(guī)模以下工業(yè)、限額以下批零貿(mào)易住宿餐飲業(yè)、資質(zhì)以外建筑業(yè)和人口統(tǒng)計(jì)等抽樣調(diào)查制度。有關(guān)部門(mén)、各鎮(zhèn)鄉(xiāng)、街道要給開(kāi)展經(jīng)常性抽樣調(diào)查工作提供必要的保障。

（五）建立和完善統(tǒng)計(jì)制度。在為黨政領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)決策服務(wù)的同時(shí)，要強(qiáng)化統(tǒng)計(jì)為社會(huì)公眾服務(wù)的職能。加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)信息網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)和維護(hù)，及時(shí)向社會(huì)有關(guān)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的信息，充分發(fā)揮統(tǒng)計(jì)信息的引導(dǎo)企業(yè)投資行為和居民消費(fèi)行為中的作用，進(jìn)一步提高統(tǒng)計(jì)社會(huì)化服務(wù)水平。

四、整合資源，加強(qiáng)和規(guī)范部門(mén)統(tǒng)計(jì)

部門(mén)統(tǒng)計(jì)是政府統(tǒng)計(jì)的重要組成部分，政府綜合統(tǒng)計(jì)與部門(mén)統(tǒng)計(jì)之間既要明確職責(zé)分工，又要加強(qiáng)相互間的溝通協(xié)作，形成“整體、協(xié)力、互補(bǔ)、共享”局面。統(tǒng)計(jì)局要加強(qiáng)對(duì)部門(mén)統(tǒng)計(jì)工作的指導(dǎo)、協(xié)作和管理，建立完善的部門(mén)統(tǒng)計(jì)信息報(bào)送機(jī)制，及時(shí)搜集部門(mén)行業(yè)基本統(tǒng)計(jì)信息和國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算所需的各種資料。市有關(guān)業(yè)務(wù)主管部門(mén)要按照在地統(tǒng)計(jì)原則，切實(shí)做好本系統(tǒng)、本行業(yè)內(nèi)的統(tǒng)計(jì)工作，并及時(shí)向市統(tǒng)計(jì)局提供有關(guān)統(tǒng)計(jì)、會(huì)計(jì)和與統(tǒng)計(jì)有關(guān)的業(yè)務(wù)核算資料。嚴(yán)格執(zhí)行統(tǒng)計(jì)調(diào)查審批制度，做好部門(mén)調(diào)查項(xiàng)目的審批或備案，最大限度地減少基層單位的負(fù)擔(dān)，調(diào)查對(duì)象超出本部門(mén)管轄系統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)調(diào)查項(xiàng)目，需報(bào)市統(tǒng)計(jì)局審批，調(diào)查對(duì)象屬本部門(mén)管轄系統(tǒng)內(nèi)的，報(bào)市統(tǒng)計(jì)局備案。

五、統(tǒng)籌安排，加快統(tǒng)計(jì)信息化建設(shè)

根據(jù)信息技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)和政府管理要求，進(jìn)一步完善統(tǒng)計(jì)信息工程建設(shè)規(guī)劃，并將其列入本市信息化建設(shè)總體規(guī)劃，統(tǒng)籌安排，落實(shí)資金，加快建設(shè)，提高應(yīng)用能力。加快鎮(zhèn)鄉(xiāng)聯(lián)網(wǎng)、企業(yè)統(tǒng)計(jì)直報(bào)網(wǎng)絡(luò)、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)在線處理和統(tǒng)計(jì)綜合數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，爭(zhēng)取用較短的時(shí)間，在全市建成一個(gè)以市、鎮(zhèn)鄉(xiāng)兩級(jí)政府部門(mén)為主干，以信息豐富、結(jié)構(gòu)合理、高效安全、充分共享為特征，覆蓋政府部門(mén)、鎮(zhèn)鄉(xiāng)、街道和規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)、限額以上貿(mào)易住宿餐飲企業(yè)、資質(zhì)等級(jí)的建筑房地產(chǎn)企業(yè)的統(tǒng)計(jì)信息網(wǎng)絡(luò)和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中心。統(tǒng)計(jì)部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)基層單位和部門(mén)統(tǒng)計(jì)信息化建設(shè)相關(guān)業(yè)務(wù)的規(guī)劃、指導(dǎo)和協(xié)調(diào)，制定切實(shí)可行的實(shí)施方案，有序推進(jìn)統(tǒng)計(jì)報(bào)表網(wǎng)上直報(bào)工作。各鎮(zhèn)鄉(xiāng)、街道及規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)、限額以上貿(mào)易住宿餐飲企業(yè)、資質(zhì)等級(jí)的建筑房地產(chǎn)企業(yè)要將統(tǒng)計(jì)信息化建設(shè)作為統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，為統(tǒng)計(jì)崗位配備專(zhuān)用計(jì)算機(jī)及打印機(jī)，實(shí)現(xiàn)與統(tǒng)計(jì)部門(mén)的網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)。

六、依法統(tǒng)計(jì)，切實(shí)提高統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量

（一）加大統(tǒng)計(jì)普法教育力度。扎實(shí)開(kāi)展統(tǒng)計(jì)普法教育活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)全社會(huì)的統(tǒng)計(jì)法制意識(shí)，營(yíng)造良好的統(tǒng)計(jì)法制建設(shè)氛圍，促使統(tǒng)計(jì)調(diào)查對(duì)象依法履行法律賦予的義務(wù)，自覺(jué)接受統(tǒng)計(jì)調(diào)查，及時(shí)、如實(shí)提供和上報(bào)統(tǒng)計(jì)資料，制止虛報(bào)、瞞報(bào)、拒報(bào)、遲報(bào)統(tǒng)計(jì)資料等行為的發(fā)生。

（二）加大統(tǒng)計(jì)執(zhí)法力度。強(qiáng)化統(tǒng)計(jì)執(zhí)法監(jiān)督機(jī)制，全面實(shí)施統(tǒng)計(jì)稽查制度，持之以恒地抓好統(tǒng)計(jì)執(zhí)法工作。突出重點(diǎn)，集中力量，組織開(kāi)展統(tǒng)計(jì)執(zhí)法專(zhuān)項(xiàng)檢查，加大對(duì)統(tǒng)計(jì)違法案件的曝光和查處力度，統(tǒng)計(jì)、法制、監(jiān)察和司法等有關(guān)部門(mén)要密切配合，發(fā)揮各自力量和優(yōu)勢(shì)，共同做好統(tǒng)計(jì)執(zhí)法工作。建立和完善經(jīng)常性統(tǒng)計(jì)執(zhí)法制度，將統(tǒng)計(jì)執(zhí)法檢查與統(tǒng)計(jì)法制宣傳教育工作有效結(jié)合起來(lái)。建立健全統(tǒng)計(jì)執(zhí)法隊(duì)伍，加強(qiáng)執(zhí)法力量，規(guī)范執(zhí)法程序，嚴(yán)格執(zhí)法管理，設(shè)立統(tǒng)計(jì)執(zhí)法情況數(shù)據(jù)庫(kù)，實(shí)行信用考核。

（三）加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量管理。切實(shí)強(qiáng)化統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量意識(shí)，建立健全統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量審核、評(píng)估、巡查和檢查等管理制度，著力加強(qiáng)GDP、工業(yè)增加值、固定資產(chǎn)投資完成額、社會(huì)消費(fèi)品零售總額、城鄉(xiāng)居民收入等國(guó)民經(jīng)濟(jì)主要統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量和審核評(píng)估工作，確保國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主要統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)真實(shí)、可信。

（四）切實(shí)維護(hù)統(tǒng)計(jì)的權(quán)威性和嚴(yán)肅性。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹執(zhí)行《統(tǒng)計(jì)法》、《*省統(tǒng)計(jì)工作監(jiān)督管理?xiàng)l例》、《*省統(tǒng)計(jì)違法行為行政處分規(guī)定》。要支持和保障統(tǒng)計(jì)部門(mén)、統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)獨(dú)立行使統(tǒng)計(jì)調(diào)查、報(bào)告、監(jiān)督的職權(quán)，對(duì)干擾統(tǒng)計(jì)工作，默許、暗示、授意、脅迫下屬在統(tǒng)計(jì)上弄虛作假的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須堅(jiān)決予以查處，依法追究責(zé)任。凡是鎮(zhèn)鄉(xiāng)、街道目標(biāo)管理考核涉及的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)，要以統(tǒng)計(jì)部門(mén)提供的數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。

民通意見(jiàn)范文第4篇

(一)老楊公

“老楊公”能歷時(shí)幾百年而流傳至今，是跟它的地域性特色和原生態(tài)特色分不開(kāi)的。早在2008年，老楊公就被評(píng)為北海市第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這不僅僅是因?yàn)榱死蠗罟墓适路从沉巳藗兓ゾ椿?ài)，教育婆媳和睦相處、夫妻合好，贊頌勤勞勇敢、驅(qū)惡行善的中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容。更重要的是它既了保留濃郁的民俗文化色彩和鄉(xiāng)土文化意識(shí)又具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?！袄蠗罟辈捎脧V西合浦地方方言演唱，主要由民族樂(lè)器+打擊樂(lè)鑼鼓+獨(dú)唱、對(duì)唱、三人聯(lián)唱+舞蹈+順口溜+講故事等多種藝術(shù)形式構(gòu)成，表演形態(tài)富有原生性，有著濃郁的地方色彩和鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?！独蠗罟返囊魳?lè)是以廉州方言發(fā)音音調(diào)為基礎(chǔ)的，富于原生性的民間音樂(lè)結(jié)構(gòu)。它的歌曲種類(lèi)是山歌類(lèi)歌種。音樂(lè)曲調(diào)是民族調(diào)性sol1adoremi的微調(diào)式。從音樂(lè)結(jié)構(gòu)來(lái)看，“老楊公”以“西海歌”的音樂(lè)旋律為核心，配以其它音樂(lè)曲牌如“東海歌”“西海歌”、“撐船調(diào)”、“棹船調(diào)”、“西江月”、“犯仙調(diào)”等，通過(guò)重復(fù)、變化、交替發(fā)展等方法，構(gòu)成具有濃郁而鮮明的沿海地方特色、曲牌豐富多彩、風(fēng)格統(tǒng)一的聯(lián)曲，“老楊公”的音樂(lè)雖然曲牌種類(lèi)繁多，但一般都是二樂(lè)句和四樂(lè)句的樂(lè)段結(jié)構(gòu);在四樂(lè)句的樂(lè)段結(jié)構(gòu)中，第三句往往是第一句的變化擴(kuò)展，第四句往往是第二句的變化重復(fù)。第一句一般結(jié)束在調(diào)式音階的第三級(jí)或第四級(jí)上，形成半終止，兩句樂(lè)句一起一伏，相互呼應(yīng)，形成一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體，其曲調(diào)優(yōu)美，親切流暢?！袄蠗罟钡谋硌萦袆e于北部灣地區(qū)其它民歌的藝術(shù)表演，它是一種典型的民間歌舞表演形式，是該地區(qū)為數(shù)不多的邊唱邊跳的民間歌舞藝術(shù)。它能深深扎根在民眾之中，代代相傳，深受廣大群眾喜歡，是與其豐富多彩的表演形式，反映的是現(xiàn)實(shí)生活中的一事一物，并具有較大的包容性、較高的藝術(shù)性和廣泛的影響力分不開(kāi)的?！独蠗罟啡珗?chǎng)表演只需兩個(gè)演員，分別表演“老楊公”和“仙姑”，臺(tái)下鑼鼓手4～5人以及一名掌板者(兼送白、送歌)來(lái)配合臺(tái)上的表演?！袄蠗罟焙汀跋晒谩币?、跳、演樣樣具備，因此舞蹈動(dòng)作編配不能太復(fù)雜，但是，人物扮相和表演特征卻十分重要。換句話說(shuō)，老楊公和仙姑的形象能否獨(dú)具一格，從人物扮相和表演特征來(lái)看，它必須更加具有典型性和象征性?！袄蠗罟钡母柙~采用廉州地方方言來(lái)演唱，有著非常濃郁的地方特色。不僅具有原生性發(fā)音特點(diǎn)，而且思想內(nèi)涵豐富。它的歌詞詞牌如同它的曲牌一樣，種類(lèi)繁多，有“大唐歌”、“東海歌”、“西海歌”、“西江月”、“犯仙調(diào)”等。這些詞牌往往運(yùn)用“比興”、“雙關(guān)”、“歇后語(yǔ)”、“諧音”、“比擬”、“析字”、“疊字”等不同的修辭手法，特點(diǎn)鮮明涵豐富，富于哲理，藝術(shù)性高，富有魅力。其中的“大唐歌”是北海民歌當(dāng)中流傳最早的一種詞牌，它強(qiáng)調(diào)雙關(guān)，重在抒情，意義深遠(yuǎn)，屬于賦體歌講究第二第四句壓腳韻。

(二)?；?/p>

“?；恰币彩潜焙Ｊ械谝慌屑?jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一大類(lèi)，是合浦縣有名的民間歌舞之一，用合浦本地話廉州方言演唱，主要流傳于廉州、黨江、西場(chǎng)、沙崗、石灣、寫(xiě)家等講廉州話的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，具有濃郁的地方風(fēng)情，不但舞蹈動(dòng)作多彩，歌調(diào)也較多且感人?！八；恰敝饕且荒幸慌畠扇松泶﹤鹘y(tǒng)服裝，在舞臺(tái)上交叉穿插表演，對(duì)歌對(duì)舞，動(dòng)作瀟灑大方而又優(yōu)美熱烈，舞步多姿多彩。歌舞時(shí)男持一把花傘和一把紙折扇，女持一方絹帕和一把紙折扇，邊唱邊舞，常用的曲牌有:“花樓調(diào)”、“游山打獵”、“開(kāi)經(jīng)調(diào)”、“嘆世調(diào)”、“插花調(diào)”、“采茶調(diào)”、“掛金索”、“二環(huán)調(diào)”等等，其中最主要的是“花樓調(diào)”和“游山打獵”。這種曲調(diào)唱詞情調(diào)優(yōu)美，富有浪漫想象的神話色彩。由于這種歌舞極其引人入勝，又被人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，解放后，合浦人民對(duì)“耍花樓”進(jìn)行了革命性的變革，改革后的“耍花樓”它已去除了那些迷信成分，多是表現(xiàn)勞動(dòng)生活的諧趣性，也逐漸成為慶豐收、迎新春的喜慶歌舞。廣西北海的“?；恰焙芟駯|北的二人轉(zhuǎn)，其舞步輕捷、活潑、輕松、幽默，如“跑馬步”、“搗碓腳”、“走車(chē)盤(pán)”、“耍傘花”、“耍巾花”等，音樂(lè)節(jié)奏明快，動(dòng)作舞蹈性強(qiáng)，旋律高亢熱烈、語(yǔ)言亦莊亦諧，深受老百姓喜愛(ài)，也是當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺?lè)見(jiàn)的民間藝術(shù)形式之一。

(三)咸水歌

北海“咸水歌”幾百年來(lái)都是靠口口相傳的方式傳承至今的，它精簡(jiǎn)短小，但又富有內(nèi)涵，以極具地方特色的音樂(lè)風(fēng)格被疍民所喜愛(ài)。作為一種民間歌曲，它不僅體現(xiàn)了該群體的生活環(huán)境和文化風(fēng)俗的特殊性，還在本質(zhì)上反映出疍民獨(dú)特的水鄉(xiāng)情懷。其演唱形式與我國(guó)其他民族民間歌曲有著相同之處，但又因風(fēng)俗、語(yǔ)言、生活環(huán)境等因素的不同而形成疍家獨(dú)特的演唱特點(diǎn)。咸水歌是疍家人廣為傳唱的口頭文化，在日常生活勞作，特別是在談婚論嫁、喪葬等過(guò)程中，觸景生情，隨編隨唱，以歌謠形式描繪不同的情感，所以說(shuō)咸水歌的歌唱內(nèi)容十分豐富。北海“咸水歌”曲調(diào)繁多，歌詞內(nèi)容涵蓋疍家人日常生活的各個(gè)層面。如《嘆家姐》、《咸水歌調(diào)》、《姑里妹》、《十二月送人歌》、《伴郎》、《伴嫁》、《嘆古人》、《嘆字眼》等。而《嘆家姐》、《咸水歌調(diào)》是最具典型性的傳統(tǒng)的北海外沙“咸水歌”，它們的曲調(diào)親切自然，熱情悠揚(yáng)，委婉感人，甜美流暢。歌曲常常都是上下兩句的一段體，每句字?jǐn)?shù)不盡相同，句末一般要求押韻，但也有少數(shù)不押韻的，每句曲調(diào)多是因字取腔，但襯字的音調(diào)及句末收音都必須是相同的，并且不管唱多少段，其反反復(fù)復(fù)的基本結(jié)構(gòu)是不變的?！跋趟琛庇歇?dú)唱、男女對(duì)唱、三人聯(lián)唱、小組唱等演唱形式，格調(diào)清新，韻律天然，唱、嘆流暢，感情濃郁、親切。工作和休閑時(shí)嘆唱兒句，煥發(fā)精神。北海“咸水歌”，因傳唱地域而得名。這種富含海之韻味的歌謠，隨著疍民遷徙漂移，在北海的文化土壤落地生根，既保持原生地同名歌種的血緣關(guān)系，又吸收了遷入地土著漁民歌種的養(yǎng)分而不斷發(fā)展成熟，至今已形成了自己的風(fēng)格特色，是北部灣沿海一帶以船為家的疍民世代傳承的一個(gè)歌種。

二、傳承思考

由于人們的物質(zhì)生活日益豐厚，文化生活日加豐富多彩，加上疍民的上岸、時(shí)代的發(fā)展、外來(lái)文化的沖擊，會(huì)唱、會(huì)演、喜歡聽(tīng)、聽(tīng)得懂的人越來(lái)越少，使得這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)面臨傳人和聽(tīng)眾雙雙流失的危險(xiǎn)，甚至面臨失傳。因此，我們探討這些民族民間藝術(shù)的審美屬性，不能僅僅停留在學(xué)術(shù)研究的層面上，最終還是要讓研究成果發(fā)揮作用而獲取更大的社會(huì)效益，此外就是試圖籍此引起人們對(duì)它的密切關(guān)注以及相關(guān)部門(mén)的高度重視。目前，當(dāng)務(wù)之急的就是要采取有效措施，把保護(hù)傳承落到實(shí)處:一是要全面發(fā)掘、搜集、整理相關(guān)的文獻(xiàn)資料，包括文字、影像等資料。二是要積極改革、創(chuàng)新，創(chuàng)造一個(gè)全新生存環(huán)境，賦予它在信息時(shí)代新的意義。三是要大力普及、提高，努力提升知名度，擴(kuò)大影響力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)常性，穩(wěn)定性，持久性。四是要加大教育力度，努力把這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)引進(jìn)校園，開(kāi)展傳承教育。

三、結(jié)語(yǔ)

民通意見(jiàn)范文第5篇

傳統(tǒng)民間藝術(shù)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中發(fā)展出獨(dú)特的風(fēng)格。如，油紙傘工藝有著“雙喜臨門(mén)”“五福送子”“百年好合”等獨(dú)特的裝飾寓意，并從中衍生出晉州宮傘舞、博羅舞羅傘、漳臺(tái)大鼓涼傘舞等民間文化活動(dòng)；傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)有著寫(xiě)意與留白，引人思考；傳統(tǒng)建筑有著“飛檐”“紅磚灰瓦”的簡(jiǎn)潔、自然之美；等等。傳統(tǒng)民間藝術(shù)的造型大都采用中軸對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)單大方，有著或喜慶或沉靜或古樸的風(fēng)格。這些中華民族智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，如果被用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，將會(huì)顯得別具一格。公交車(chē)上張貼的用來(lái)宣傳文明乘車(chē)好習(xí)慣的圖案造型，正是源于我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)——剪紙。似曾相識(shí)的奧運(yùn)福娃的形狀正是采用了中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的對(duì)稱(chēng)造型。最具中國(guó)傳統(tǒng)特色的女性服飾——旗袍，在穿著時(shí)與油紙傘的搭配是分不開(kāi)的。如今，旗袍已經(jīng)成為服裝設(shè)計(jì)師表現(xiàn)東方女性魅力的民族符號(hào)，體現(xiàn)了中國(guó)女性清雅、含蓄的服飾配上工筆裝飾的油紙傘，在素雅莊重的格調(diào)上增添了些許輕靈和纖柔。傳統(tǒng)民間藝術(shù)的造型與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的成功案例數(shù)不勝數(shù)，使設(shè)計(jì)者在傳統(tǒng)民間藝術(shù)的造型中喚醒設(shè)計(jì)靈感，找到設(shè)計(jì)的方向，從而設(shè)計(jì)出賞心悅目的作品。這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)造型獨(dú)特，彰顯著中華民族獨(dú)有的魅力，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的造型，將其引入自己的作品，已經(jīng)成為越來(lái)越多設(shè)計(jì)師的選擇。

二、自然質(zhì)樸，傳承我國(guó)美德

在中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)中，很難找到非常復(fù)雜而奢侈的事物。這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)不僅追求美觀性，也注重實(shí)用性。如江西婺源甲路油紙傘，以鳳尾竹、桐油等江南特產(chǎn)通過(guò)制作師傅鋸竹、刮青、平頭、劈骨等工藝，充分利用本地資源，進(jìn)而制作出集民俗性、實(shí)用性等特點(diǎn)于一身的手工藝品。傳統(tǒng)皮影利用動(dòng)物的皮毛剪貼繪成所需的形狀，無(wú)須復(fù)雜的工藝與裝飾，演繹了愛(ài)恨情仇與悲歡離合。中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)不注重奢侈精致，只要滿足人們的日常勞動(dòng)與生活需要即可，所以它們自然而質(zhì)樸。中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的自然質(zhì)樸是其特點(diǎn)，這也恰恰反映出傳統(tǒng)手工藝人在創(chuàng)造傳統(tǒng)民間藝術(shù)的同時(shí)也在發(fā)揚(yáng)著中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。如今，少數(shù)節(jié)日禮品包裝精致華美，包裝的價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)禮品本身的價(jià)值，致使商品價(jià)格節(jié)節(jié)攀升。這種奢靡浪費(fèi)的不正之風(fēng)影響著設(shè)計(jì)界。將中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的自然質(zhì)樸運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)上，將會(huì)對(duì)市場(chǎng)吹入一陣清風(fēng)。如，浙江余杭紙傘上的中國(guó)繩結(jié)配飾，不但具有裝飾功能和吉祥寓意（“繩”與“神”諧音，結(jié)則喻示團(tuán)結(jié)、親密、溫馨），而且具有傘具的捆綁包裝以及收納功能。這種設(shè)計(jì)美觀實(shí)用，同時(shí)也讓傘具風(fēng)格別致。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)一方面應(yīng)該向傳統(tǒng)民間藝術(shù)學(xué)習(xí)，在傳統(tǒng)民間藝術(shù)中汲取以實(shí)用為本和用物惜物等有益成分，在設(shè)計(jì)中除了注重外觀的美觀與裝飾外，更應(yīng)注重產(chǎn)品的使用功能。另一方面，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)也應(yīng)該注意引導(dǎo)消費(fèi)者理性消費(fèi)和綠色消費(fèi)。

三、和諧友好，共筑中華美夢(mèng)

由于受到中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的影響，中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)十分重視“天人合一”的觀念，追求人與自然的和諧相處。古人從自然中獲得啟發(fā)創(chuàng)造了傳統(tǒng)民間藝術(shù)，在這種與自然萬(wàn)物和諧友好的觀念下，形成了與自然和諧統(tǒng)一的生活觀念與生活方式。如今，科技的高速發(fā)展使人類(lèi)在改造自然的過(guò)程中獲益，沉醉于征服自然的快樂(lè)中，喪失了保護(hù)自然的理念。大氣污染、全球變暖、沙塵暴、海嘯，自然以災(zāi)難的方式警告著人類(lèi)的所作所為。我們應(yīng)保持警醒，從傳統(tǒng)民間藝術(shù)中學(xué)習(xí)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中倡導(dǎo)環(huán)保理念，追求與自然萬(wàn)物和諧共存的態(tài)度，用行動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族美好的中國(guó)夢(mèng)。