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地質學的意義范文第1篇

關鍵詞：地質類實驗課程；實驗教學；教學方法

中圖分類號：G642.41 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）51-0263-02

實驗教育是地質類高等教育中培養(yǎng)學生能力的一個重要的教學環(huán)節(jié)。實驗教學是理論教學的修復與拓展，也是進行思維創(chuàng)新、意識創(chuàng)新和能力創(chuàng)新的重要手段。而如何不斷提高實驗課堂的教學效果，使學生由被動學習轉變?yōu)橹鲃忧笾?，提高他們自主學習的能力，仍然是現(xiàn)行實驗課教學面臨的重要問題。為此，筆者結合實際的教學經驗，就此問題進行了一些探討。

一、實驗課程的準備與細化

實驗教學不僅要有嚴謹認真的科學態(tài)度，還要有良好的工作作風。在實驗課程之前，教師必須認真鉆研教材，切實領會教材精神，充分認識教材與教學大綱安排本次實驗的目的與意圖。首先，教師要提出全面要求，講解地質工作者在實驗室進行實驗研究時需要的科學態(tài)度；其次，要嚴格要求學生遵守實驗室的規(guī)章制度，并要求貫穿始終。為使學生體會并持有嚴謹認真的科學態(tài)度，教師要做到著裝整潔、表述準確、嚴肅認真。這樣可以讓學生感受到一種嚴謹治學的精神，端正他們對科學實驗的嚴肅認真態(tài)度。

實驗課程的細化不僅是將地質類實驗課程分解成若干個小節(jié)進行研究，還是對每一次課程內容的細化。在整體把握實驗課程教學目標與重難點的前提下，授課教師要弄清楚每一次課程的教學活動目的和教學任務。在此基礎上，合理安排教學順序，并對每一次課程均進行詳細的活動安排。在每一次實驗開始之前，要把好預習關。要求學生提前預習下次實驗課程內容，并寫下預習筆記。有了前期的預習效果，學生就能認真地思考實驗，同時合理地安排下一步要做的實驗工作。

二、實驗教學的創(chuàng)新與方法

“學習的效果基本取決于學生對教學活動的態(tài)度，積極的情感是強有力的發(fā)動者與鼓舞者”。因此，在教學中必須注意激發(fā)學生的學習興趣，以調動學生內在的學習需求，達到良好的學習效果。興趣是最好的老師，實驗教學的職能也不僅僅是傳授知識給學生，還要讓學生在實驗過程中掌握學習的方法，培養(yǎng)學生對學科的興趣。在教學實踐活動中，如何提高學生對地質實驗學習的積極性，提高課堂講授效果，啟發(fā)學生的思維，增強學生理解能力呢？就地質類實驗教學而言，一般可以從以下幾個方面做起。（1）結合地質標本物理性質的觀察激發(fā)學生的學習興趣。首先，讓學生認真觀察地質標本，觀察其簡單的物理性質；其次，讓學生能聯(lián)系課堂所學，采用地質專業(yè)術語對所觀察到的現(xiàn)象進行口頭表述。而在這之前，教師并不對教學內容做過多的解釋。通過學生的觀察、發(fā)現(xiàn)，并運用所學知識對觀察到的現(xiàn)象進行初步的表述，可以激發(fā)學生對地質實驗的興趣，并用專業(yè)語言對觀察到的現(xiàn)象進行初步認知。在學生進行充分的認識、表述與討論后，再對各地質標本進行充分的講解，讓學生認識到自己理解的誤區(qū)，讓學生有一種恍然大悟之感，從而加深學生對知識的理解。（2）讓學生在觀察中發(fā)現(xiàn)問題，在發(fā)現(xiàn)問題后試圖解決問題，在解決問題后再思考問題的結果。傳統(tǒng)實驗教學方法基本上是以灌輸、模擬、機械式撰寫為主，學生的學習積極性難以得到最大發(fā)揮。為此，教師在指導實驗過程中要明確輔導性、指導性與發(fā)揮性等階段。在輔導性教學階段，教師可以針對部分學生提出的問題進行詳細講解，這個階段側重于學生對于基本知識的理解與掌握，要做到深入淺出。巡視學生實驗時，不僅要引導學生觀察和如實記錄每個實驗現(xiàn)象，還要幫助學生能夠聯(lián)系教材實驗內容進行應用分析。在指導性實驗教學階段，教師要針對課堂教學內容進行仔細設計，進行內容精講，并提出問題讓學生進行思考、討論，以培養(yǎng)學生的主動學習能力。發(fā)揮性實驗教學階段，要引領學生獨立思考，能夠自己提出問題，拓展知識空間，并針對問題通過查閱教材、資料等獨立地解決問題，并最終獨立地完成給定的實驗任務，以此培養(yǎng)學生的綜合實驗能力。（3）在實驗過程中要注意學生的實驗規(guī)范性，這是對學生的條理性訓練和養(yǎng)成良好習慣的基礎，包括實驗設備、標本的擺放、工具使用及使用完畢的歸整等。通過每一次實驗的訓練，學生的整體能力會得到相應的提高，學生實驗的良好習慣與有條理的工作作風也得到了培養(yǎng)，良好的學習習慣和工作作風的形成要比單純學到多少專業(yè)知識重要得多，對他們畢業(yè)之后的長遠發(fā)展具備深遠意義。

三、運用合理的考核方式

為了提高地質類實驗課程的教學質量，建立合適的考核方式是有必要的。實驗課的成果一般是依據實驗報告而來的。對于實驗報告的書寫，要求學生進行規(guī)范化書寫。實驗報告的內容重點是地質標本的結果分析與討論。要達到實驗報告書寫要求的目標：（1）實驗報告簡單明了，整體層次清晰；（2）觀察結論要符合觀察現(xiàn)象，結果討論要依據觀察現(xiàn)象和理論知識；（3）若得出不同Y果或觀察現(xiàn)象有差異，要盡可能地分析原因。在此基礎上，教師要認真批改實驗報告，并找出優(yōu)秀的實驗報告給予課堂點評。但在實際執(zhí)行過程中，實驗報告的書寫可能因人而異，部分同學可能不能獨立地完成實驗報告，存在書本照搬、相互抄襲等現(xiàn)象。這種考核方式實質上忽略了對學生認知能力、理解能力、分析問題與解決問題能力的考查。因此，實驗報告的撰寫，應只作為地質類實驗課程的一個考核依據或指標。此外，還應對學生的實際動手能力、分析問題與解決問題能力進行考察。比如，教師可以根據實驗內容通過現(xiàn)場提問檢查學生的作答情況；尋找類似的地質標本，讓學生自己分析并給出實驗結果；課程結束后以實驗教學講授過的實驗標本為對象，讓每一個學生對指定的標本進行現(xiàn)場分析并作答等。多種考核方式的結合可以給學生帶來壓力，具有強烈的引導作用，進而大大提高地質類實驗課的質量。

四、Y語

高校地質類實驗課教學是實驗室建設與課程建設的主要內容之一，優(yōu)質的實驗教學體系與獨具特色的實驗教學手段與方法，是實現(xiàn)對學生能力的全面訓練，提高地質學素質與地質綜合思維的重要環(huán)節(jié)。當然，提高實驗課教學質量不單是以上幾個方面可以完成的；還要重視與實驗教學配套的管理體制與實驗教學團隊。在整體地質類實驗教學中，只要以學生為主體，一切為了學生的成長和發(fā)展，在教學中不斷探索并積累、不斷吸收消化并創(chuàng)新，就可以不斷提高本科教學實驗水平。

參考文獻：

[1]樓盛華，戴文戰(zhàn)，葉秉良.基于培養(yǎng)創(chuàng)新實踐能力的高校實驗教學體系改革探索[J].高等理科教育，2008，（3）：109-113.

[2]夏慶霖，何謀茫邊建華，等.礦產勘查實驗教學改革的探索與實踐[J].中國地質教育，2009，（1）：34-37.

[3]李旭平，房慶華，樊愛萍.也談“巖石學”課程教學與改革[J].中國地質教育，2008，（3）：82-85.

[4]陳駿，胡文碹，李成.地質學實踐教學現(xiàn)狀分析與對策[J].中國地質教育，2007，16（1）：133-139.

[5]彭卓倫，張珂，陳國能，等.地質學實驗教學課程體系改革的探索[J].中國地質教育，2007，（3）：79-80.

[6]張平松，胡友彪，劉文中，等.地學專業(yè)實踐教學平臺的系統(tǒng)構建與實施[J].淮南職業(yè)技術學院學報，2015，15（6）：63-65.

[7]林清茶，張平松，劉文中.地學專業(yè)巖礦課程實踐教學策略探索[J].黑龍江教育：高教研究與評估，2016，（1）：47-48.

[8]劉文中，鄭建斌，陳健.淮南及鄰區(qū)地質認識實習基地教學資源評述[J].中國地質教育，2015，（2）：62-65.

Reflection on Further Improving the Teaching Effect of Geological Experiment Class

YANG Jing-fen，XU Hong-jie

（School of Earth and Environmental Sciences，Anhui University of Science And Technology，Huainan，Anhui 232001，China）

地質學的意義范文第2篇

[關鍵詞]江西　非物質文化遺產　人類學紀錄片

一、引　言

“人類學紀錄片”顧名思義，包括兩個方面——人類學和紀錄片，兩者密不可分，但它既不等于人類學的傳統(tǒng)文字表達方式，也不等同于人們日常熟悉的紀錄片?？茖W性是人類學紀錄片概念及學科能夠確立的前提條件，在人類學理論指導下，研究主題包括人類發(fā)展過程中的生物性和文化性，以及社會當代特質之演變溯源，綜合運用人類學研究的科學方法和影視語言的表現(xiàn)手段，對人類文化進行觀察和研究所取得成果的多媒體影像化表述。在紀錄電影發(fā)展歷程中，弗拉哈迪的《北方納努克》反映了當地愛斯基摩人的一系列民俗活動，被認為是早期紀錄片的經典之作，同時也被認為是人類學電影的發(fā)軔之作；中國紀錄片導演孫增田的《最后的山神》、《神鹿啊神鹿》等影片以客觀的鏡頭描述了鄂倫春、鄂溫克民族傳統(tǒng)文化的消失，進而在文明高速演變歷程中對人類自身進行審視思索。這種視聽形象思維較之以文字為載體并用傳統(tǒng)邏輯推理所得出的理論，更為直接、逼真、感人，人類學紀錄片不失為展示“非物質文化遺產”成果的最佳平臺，其可以使公眾更直觀了解“非物質文化遺產”的含義，更具有說服力，將對保護傳統(tǒng)文化起到不可估量的作用，同時也讓民間藝人為更多人所了解，喚醒公眾保護“非物質文化遺產”的意識。

二、人類學紀錄片在贛地非物質文化遺產中的應用現(xiàn)狀

目前，面向江西省“非物質文化遺產”為題材的紀錄(專題)片不在少數，在央視十套《探索·發(fā)現(xiàn)》欄且首播、由中央新聞紀錄電影制片廠和江西廬山風景名勝管理局聯(lián)合制作的10集高清人文紀錄片《廬山：人文圣山》對這座世界名山進行了全方位多視角的展現(xiàn)，片中內容涉及佛學、道學、隱學、理學、新儒學、中外比較文學以及美學、建筑學、地質學、動植物學等十幾個人文和自然科學領域；南昌電視臺2005年開播的《解密南昌》則是一檔本土文化類電視欄目，以解密南昌地區(qū)名人軼事為宗旨，力求本土特色?！督饷苣喜匪v的故事有南昌的名勝古跡、老字號、古街小巷，比如：《千年繩金塔》、《仙女下凡洗馬池》、《古井遺韻》、《尋訪書院街》等；有南昌近代歷史時期的事件或物件，如：《牛行與南潯鐵路》、《神秘的張勛公館》等：還有表現(xiàn)南昌城市建筑的新舊變遷，經濟發(fā)展變化的坎坷歷程，如：《南昌路燈百年》、《十字街今昔》、《經濟大樓再回首》、《回首萬歲館》等。還有類似的題材散見在不同電視媒體制作的電視紀錄(專題)片以及旅游宣傳片中。如：中央電視臺攝制的《話說長江》、香港鳳凰衛(wèi)視中文臺，天津電視臺攝制的《尋找逝去的家園》等，此類電視作品由于制作周期緊、拍攝選取地域過于廣泛，對于江西省內的風土人情都只是浮光掠影的攝取，其中并沒有出現(xiàn)制作精良、具備研究價值的人類學影片。

是否能將《廬山：人文圣山》、《解密南昌》等電視紀錄(專題)片視為民俗影視片?應該認識到，這些影片或多或少都具備了影視人類學的特質，但如果把其等同于人類學紀錄片，則是對民俗學研究的誤解。這些藝術性很高的紀錄片，充滿了闡釋性解說，卻沒有傳統(tǒng)承載人的聲音，也很少記錄現(xiàn)行的民俗活動事件，而人類學影片是把人類學的所有分支學科的基本理論、方法和幾乎所有研究對象囊括進來，強調的是運用民俗學的視角記錄眼下的民俗世象，追憶展現(xiàn)前人的文化方式，剖析精神上的文化家園。人類學影片題材本身不僅蘊含豐富的人文內涵，更具有人類學研究的文獻價值，注重將民俗鄉(xiāng)土題材置于與之共時的現(xiàn)代文明語境中審視，對過去時態(tài)的文明形態(tài)的現(xiàn)在時關注，使其具有歷史的厚度和現(xiàn)代意義，一方面要積極地搶救和記錄那些“正在消亡的世界”，另一方面，又要抓緊攝取和記錄那些“正在變化的世界”。由此可見，真正意義上的人類學紀錄片在這片贛地上是缺席的。

三、利用人類學紀錄片保護贛地非物質文化遺產的重要性

根據聯(lián)合國教科文組織通過的《保護非物質文化遺產公約》中的定義，“非物質文化遺產”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。非物質文化遺產既是中華民族文化的根本之一，又是當代文化創(chuàng)新的重要資源。江西自古以來人杰地靈，歷代文人如朱耷、黃庭堅、歐陽修、王安石、陶淵明等，名勝古跡數不勝數：騰王閣、山人故居、繩金塔、景德鎮(zhèn)、鄱陽湖自然保護區(qū)、廬山風景區(qū)、井岡山風景區(qū)、婺源風景區(qū)、三清山風景區(qū)、龍虎山風景區(qū)等等，其中婺源縣被國家文化部命名為國家級“徽州文化生態(tài)保護實驗區(qū)”：在江西省省級非物質文化遺產名錄中，分布地遍布江西省內各市縣轄區(qū)，項目分為民間文學、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競技、民間美術、傳統(tǒng)手工技藝和民俗九類，這些豐富多樣的非物質文化遺產是動態(tài)的“活”的文化形式，它主要通過語言、形態(tài)、姿勢等媒介記載這些文化形態(tài)，將人類學與藝術有機地結合是一種科學與人文的融合，挖掘、搶救、整理這些文化資料迫在眉睫；而縱觀這些傳統(tǒng)文化的留存方式更多是以圖片、文獻、實物進行展示，鮮有影像的方式紀錄保存展示，整理真實的生活圖景資料、自然的社會關系體現(xiàn)比文字的記載更加具體和直觀，從而可以為我們評價自己的生活提供多角度的、比較客觀公正的參照，進而可以在現(xiàn)代化的過程中，衡量人類文明的進步所付出的代價。人類學理論與影視表現(xiàn)技巧的兼容結果必然衍生出一系列新的巨大功能。搶救、保護、傳承非物質文化遺產，是保存國家和民族的歷史文化，弘揚和崇尚民族精神的必要條件。中國民間文化和大眾傳媒技術的關系十分密切，在特定的歷史時期，早期電影與戲曲的結緣、電影、廣播、電視等媒介的興起給了戲曲、說唱、雜技等民間文化形式新的生命力，甚至出現(xiàn)了此消彼長、一榮俱榮的良好局面。非物質文化遺產的保護和發(fā)展也可以依照此規(guī)律，通過視覺聽覺的多角度展演和先進的技術手段，記錄這些寶貴的遺產，并且承擔起延續(xù)文化命脈的責任。而跨學科的多元視角，在人類學視野中探討圖像傳播和視覺敘事提供了新思維，影視手段應用于人類學研究是為了使人類學更好地研究人類和人類文化，它的出現(xiàn)不僅是由于現(xiàn)代技術發(fā)展的推動，更與傳統(tǒng)文化的槍救保護工作的需要休戚相關。將鮮為人知的人類生存狀態(tài)展現(xiàn)在眾人面前，反映富于審美趣味的人文藝術，調動寓意、隱喻、象征等各種表達方式，將一種情感的力量傳達給觀眾，形成一種審美愉悅；同時促進邊緣文化與主流文化的交流，為生活在現(xiàn)代文明社會中的人們與前工業(yè)社會其他人群的生活進行比較提供了視角。

地質學的意義范文第3篇

地球自轉的地理意義（1）晝夜更替（2）地方時（3）沿地表水平運動的物體發(fā)生偏移,北半球右偏,南半球左偏.

地球公轉的地理意義（1）晝夜長短和正午太陽高度的變化

晝夜長短的變化。北半球：夏半年，晝長夜短，越向北晝越長①太陽直射點在那個半球北極圈以北出現(xiàn)極晝現(xiàn)象那個半球晝長②赤道全年；冬半年，晝短夜長，越向北晝越短晝夜平分；③春秋分日全球北極圈以北出現(xiàn)極夜現(xiàn)象晝夜平分，南半球：與北半球相反；

正午太陽高度的變化。春秋分日：由赤道向南北方向降低由太陽直射點向南北；隨緯度的變化夏至日：由23o26’N向南北降低方向降低；冬至日：由23o26’S向南北降低；23o26’N以北在夏至日達到最大值離直射點越近高度；隨季節(jié)的變化23o26’S以南在冬至日達到最大值越大；南北回歸線之間每年有兩次直射；

（來源：文章屋網 ）

地質學的意義范文第4篇

一、中職學生現(xiàn)狀分析

1.學習積極性不高，混日子心理嚴重。問卷調查顯示，38.3%的學生存在學習積極性不高的問題。主要表現(xiàn)有：上課不認真聽講，玩手機、看小說、睡覺，更有甚者，不但自己不聽講反而影響其他人；課后不認真完成作業(yè)；不接受教師的批評反而頂撞教師；熱衷于上網聊天、看網絡小說，無心學習，白天趴在桌子上睡覺，晚上用手機上網。

2.心理承受能力不強，情緒自控能力差。問卷調查顯示，33.3%的學生存在性格偏激問題。中職學生正處于青春期，加之家庭的溺愛，思想行為多以自我為中心，以自己的喜怒作為判斷好惡標準，一些雞毛蒜皮的小事、一個眼神、一句玩笑或無意的一個小碰撞都可以引發(fā)積怒甚至大打出手。他們自尊心強面子觀念重，一旦遇到傷害自尊心的事就易沖動。

3.缺少理想，缺少艱苦樸素意識。問卷調查顯示，13.3%的學生缺少理想，缺少艱苦樸素意識。講究吃穿，追求物質享受，多數學生不知艱苦樸素是什么意思，結伴進餐館，節(jié)日互送禮物等。在人際關系上追求“義氣”，認為為朋友的事兩肋插刀是天經地義，不能正確地處理講義氣與講原則之間的關系。

4.追求異性，迷戀情感。問卷調查顯示，16.83%的學生有早戀現(xiàn)象。由于社會生活水平的提高，使學生的生理成熟期提前了許多，因此，他們對異性比較敏感。再加上各種報紙、雜志、電視，特別是網絡等媒介的催化作用，一些學生把許多精力用于早戀而影響了自身的發(fā)展。

5.個性品德差。問卷調查顯示，26.3%的學生個性品質差。大部分中職學生語言粗俗、沒禮貌、隨地吐痰扔垃圾等，完全不顧個人形象及社會公德，給自身及學校造成了惡劣的影響。

二、《弟子規(guī)》中的教育資源

1.重倫理親情。《弟子規(guī)》在道德教育方面突出強調“孝悌”二字?！暗茏右?guī)，圣人訓，首孝悌”，“孝”即孝敬父母，“悌”即友愛兄弟姊妹。

2.重人格完善。對個人的發(fā)展來說，完美的人格是至關重要的，這也是學校德育工作成功的目標之一?！兜茏右?guī)》要求人要“謹而信”，要“泛愛眾”，要“能親仁”，把德育與人格塑造緊密結合起來，對學生的人格完善有很大的幫助。

3.德育優(yōu)先，余力學文?！兜茏右?guī)》要求“行有余力，則以學文?！弊龅搅诵?、悌、謹、信、愛眾、親仁之后，才可以學習技能、知識。我們今天學校的德育工作的理念也正是：德智體美，德育為先，否則，培養(yǎng)出來的學生有才無德，是建設和諧社會的“危險品”。

4.重躬行的行為教育。十年樹木，百年樹人，德育教育重在躬行?！兜茏右?guī)》是一本把先賢的道德教義具體化的書，它以孔子的一句德行教育的言論，編成近千字的修養(yǎng)德行的規(guī)范，涉及生活的方方面面，尤其側重于生活習慣的養(yǎng)成教育，具體而細致，實踐性強，極力于行為教育。

三、誦讀《弟子規(guī)》的意義

1.有助于增進學生尊老敬長意識。當代中職學生，俗稱90后，絕大多數人成長環(huán)境優(yōu)越，在父母的溺愛呵護中長大，大都只知道從父母那里索取，不知道付出，更不會從事任何具體勞動，衣來伸手，飯來張口。所以，《弟子規(guī)》的學習可以使學生理解父母，孝敬父母，尊敬師長，善待他人。

2.有助于培養(yǎng)學生誠實守信的良好品德。中職學生不僅是文化知識水平較差，更重要的是在行為習慣及個性修養(yǎng)上有欠缺?！兜茏右?guī)》不僅提出人以信為本，要求言以信為先，實事求是，不要夸夸其談，華而不實，虛浮佞巧，而且還非常重視道德人格的建立，認為培養(yǎng)人的道德品格應放在首位，這種直指心靈的教化，對誠實守信品德養(yǎng)成具有重要意義。

3.有助于學生形成良好的行為習慣和健康的價值觀。在今天的校園里，有不少學生沒有養(yǎng)成節(jié)約的習慣，浪費糧食、水、電、文化用具等現(xiàn)象隨處可見，還有一些學生沒有集體意識，公眾場合語言粗俗、大喊大叫，隨便亂扔垃圾。《弟子規(guī)》具體而全面地闡述了養(yǎng)成良好行為習慣的基本要求，熟讀其所要求的行為準則，謹記心頭，長期實踐，形成良好習慣，進而由良好的習慣塑成富有教養(yǎng)的行為品格。

4.有助于培養(yǎng)學生良好的人際交往能力。當代學生在人際交往方面存在著諸多問題，他們有著極強的個性，這使他們很難融入集體生活。而《弟子規(guī)》中講述了人與人交往時應平等仁愛、真誠合作、和平共處、敢于奉獻、行為文明等。因此，《弟子規(guī)》的學習有助于學生確立正確的人際交往觀念。

綜上所述，《弟子規(guī)》的學習在學生的德育教育中起著潛移默化的作用，因此號召中職學生學習《弟子規(guī)》、踐行《弟子規(guī)》是非常必要的，《弟子規(guī)》對當代中職學生德育教育具有重要意義。

參考文獻

[1]劉根華 中職學校德育管理模式問題與應對措施[J].職業(yè)教育研究，2008，（6）。

地質學的意義范文第5篇

成敗在于決心，付出才會杰出

莽撞少年，心高志大卻處處碰壁

1967年12月28日，陳安之生于中國福建省。14歲那年，望子成龍的父母通過姑姑把他送到美國加利弗尼亞州圣地亞哥市留學。美國電視臺很流行名人訪談節(jié)目，屏幕上名人們近乎天方夜譚的創(chuàng)業(yè)傳奇，總是讓陳安之熱血沸騰。16歲那年，陳安之開始了半工半讀的生活，他要在生活中實現(xiàn)“從底層創(chuàng)造奇跡”的夢想。

這年暑假，陳安之拿著報紙上的招聘廣告找了一份餐廳服務生的工作。一次，為客人端茶時，陳安之不小心將杯中的茶濺到了一位客人的衣服上。惱怒的經理叫嚷著：如果再出錯就炒你魷魚!干了一個月的陳安之一氣之下“炒了經理的魷魚”。

從餐廳辭職后，陳安之一頭鉆進名人傳記的書堆中埋頭苦讀，希望能從中找到成功的秘訣。

在美國開電腦公司的姑姑為了鼓勵陳安之，便聘請他去自己的公司做推銷員。這一天，陳安之接待了他進公司以來的第一位顧客，他向顧客推薦公司的電腦和售后服務，顧客很滿意，決定購買電腦。來到軟件柜臺邊時，顧客拿起一張軟件問陳安之：“這個軟件有哪些主要功能?使用起來方不方便?要不你給我演示演示?”陳安之一聽，蒙了，在做這份工作前他對電腦一竅不通，軟件更是碰都沒碰過。陳安之尷尬地對顧客說：“對不起，我也不懂。要不等我請教技術人員后再告訴你?”顧客用一種讓陳安之無地自容的眼神看著他：“這都不懂你還做什么推銷員?我很懷疑你們公司的品質?！钡谝还P生意就這樣泡湯了。為此，陳安之惡補了電腦知識，可是顧客仍然能問出許多他回答不了的問題。如此反復幾次，電腦推銷員的工作陳安之也干不下去了。

姑姑沒有責怪陳安之，鼓勵他轉行做會計，負責核算工資。姑姑公司的規(guī)模不大，就幾十個員工，會計的工作并不算難。然而，一次在造工資冊的時候，陳安之錯加了一個零，致使工資一下子多發(fā)出了十倍!無奈，姑姑只好又安排陳安之去做沒有技術含量的送貨員?？墒牵鄶禃r間沉浸在書堆中的陳安之是一個“路盲”，送貨時經常搞錯路線，甚至張冠李戴。最后，姑姑不得不“大義滅親”，炒了他的魷魚。

無論是在加利弗尼亞州讀中學還是大學，半工半讀的陳安之都不是優(yōu)秀的學生，但他卻被老師同學譽為“最優(yōu)秀的瘋子”，因為他是有名的“成功狂”!大學時，大家都背著書包去上課，陳安之卻提著公文包，穿著襯衫打著領帶去賣菜刀。同學和老師問他：你包里裝著什么東西?陳安之拿出好幾把閃著寒光的菜刀往前一伸，嚇得別人直往后退，他卻一本正經地說：“我在打工，我很快就要成為世界上最偉大的菜刀推銷員了。”陳安之的舉動，讓老師和同學們哭笑不得。

陳安之屢戰(zhàn)屢敗，但他始終不放棄。到21歲時陳安之已經打了18份工，也失敗了18次，他雄心勃勃為自己設立了40個目標，但是一個也沒有實現(xiàn)。

乾坤扭轉，與安東尼?羅賓激情相遇

一天，已經窮得快揭不開鍋的陳安之去向一個欠了他100美元的朋友要債，結果發(fā)現(xiàn)朋友負債累累，比他還窮，根本還不上他的錢。兩個難兄難弟站在破爛不堪的房間里一籌莫展。這時，一本名叫《激發(fā)心靈潛力》的書進入他的眼簾。書的作者是安東尼?羅賓。

安東尼?羅賓寫這本書時才23歲，他曾經一貧如洗，然而24歲時卻成為百萬富翁，27歲時成為世界超級潛能激勵大師，演說一場的最低報酬達4萬美元!陳安之詫異：怎么可能有人在一年之內獲得這么大的成功呢?事也湊巧，朋友剛好有一張當天下午安東尼?羅賓演講的入場券，見陳安之感興趣，便說：“Steve(陳安之的英文名字)，我沒錢還你，就用這張票抵我的債務吧?！睘榱艘姲矕|尼?羅賓，陳安之爽快地同意了。

演講現(xiàn)場，身高兩米的安東尼?羅賓神采飛揚、魅力四射。到個人提問時間了，陳安之那張東方人的面孔引起了安東尼?羅賓的注意，特意給了他提問的機會。陳安之把自己幾年來屢戰(zhàn)屢敗的“悲慘”經歷說了出來，請安東尼?羅賓指點迷津。安東尼?羅賓笑了，大聲告訴他同時也是告訴在場的所有人：第一，過去不等于未來，過去失敗了并不代表你下一次不能成功。所以，你要立刻把你過去的歷史拋得一干二凈，今天就是新的開始。第二，沒有失敗，只有暫時停止成功。所以你現(xiàn)在只是還沒有成功而已，但你并沒有失敗。第三，所有的成功都是采取大量行動的結果，一般人害怕行動，害怕萬一失敗了被朋友笑話，而你要成功，就必須克服這些障礙。

醍醐灌頂，茅塞頓開!陳安之激動地跑上臺與安東尼?羅賓握手。安東尼?羅賓成了陳安之心中的巨人，他被安東尼?羅賓的魅力與熱情所折服。安東尼?羅賓的鼓勵讓陳安之恢復了自信。更重要的是，安東尼?羅賓教會了他怎樣用積極的心態(tài)去面對成敗得失。

在演講的最后，安東尼?羅賓說：“世界上賺錢的行業(yè)很多，但是沒有哪一個行業(yè)可以比得上幫助別人成功和幫助別人改變命運更加有價值、更有意義?！边@一句話改變了陳安之的命運。大三那年，陳安之不顧家人的強烈反對，毫不猶豫地從大學退學，轉而研究成功學、潛能開發(fā)、目標設定、時間管理、人際關系、領導力?！耙宰疃痰臅r間幫助最多的人成功”成了陳安之新的奮斗目標。

1988年夏天，陳安之參加了安東尼?羅賓公司的講師招聘會。面試當天，安東尼?羅賓公司負責招聘的總經理并沒有打算錄取陳安之。“目中無人”的陳安之對坐椅上的總經理說：“我已經決定來你們公司上班了，你一定要錄取我，我一定要成為你們公司的講師?！标惏仓目裢尶偨浝淼纱罅搜劬Γ骸澳悄忝魈煸賮?，明天再說吧。”陳安之咄咄逼人：“我離你的公司很近，可以天天到公司煩你，直到你錄取我為止!為了減少你的麻煩，你還是現(xiàn)在就錄取我吧!”總經理笑了，說：“你這個人很有趣，我已經說了，你明天再來。”見對方仍沒有錄取自己的意思。陳安之就問：“這次面試，誰是第一名?”“就是剛好從旁邊走過去的那位，那個人很年輕，今年22歲?！标惏仓R上反駁：“我今年才21歲!”話剛說完，總經理站起來大聲說：“Steve陳，恭喜你，你被錄取了。”

后來，陳安之問總經理：“我除了有強烈的進取心，什么優(yōu)勢也沒有，你為什么還要錄取我?”總經理說：“最重要的是，你成功的企圖心超越其他84位，所以我錄取你，并相信你一定會成功?！标惏仓纱苏J識到，成功的第一個秘訣就是要下定決心。當一個人決定一定要的時候，他的潛能才會被激發(fā)出來。

要學就學最好的，要做就做第一名

雖然如愿進入了安東尼?羅賓公司，但陳安之很清楚自己的劣勢，他要從零開始，他知道更大 的挑戰(zhàn)還在后面。為了盡快進入角色，陳安之開始了瘋狂訓練。

每天開車上下班的路上，陳安之一邊開車一邊“喋喋不休”地大聲演講，以致和他擦身而過的司機都好奇地向他張望。等紅燈的時候，他則更瘋狂地對著鏡子全神貫注地高聲演說，綠燈亮了也渾然不覺，后面的車只好用此起彼伏的汽笛聲驚醒他。晚上回到家后，他便站在鏡子前練習演說，一練就是三四個小時。

在所有的學習中，“走火”訓練讓陳安之刻骨銘心。那是在夏威夷，訓練場上一塊17米長的地面上鋪著燒得旺旺的木炭，炭火上方鋪著一塊被火烤得很燙的鐵板，參加考驗的六百多人全部脫掉鞋襪，每個人都必須赤著腳從鐵板上走過去，否則就是失敗。

烈火、鐵板、赤腳……陳安之聯(lián)想到了烤肉架上的肉，心里充滿了恐懼。見陳安之遲遲不動，已經通過考驗的一群美國女學員嘲笑他：“中國男人真沒用!”這句話讓陳安之熱血上涌，“豁出去了!”他沖入火陣中，快速跑了過去。陳安之不明白自己為什么跑過去沒有被燙傷，但是這次體驗讓陳安之認識到：很多事情看起來幾乎不可能成功，其實是我們沒有下定“豁出去”的決心而已。功夫不負有心人，通過近乎瘋狂的超常規(guī)訓練，陳安之終于能自信地面對幾千名聽眾口若懸河了。

轉眼兩年過去了，24歲的陳安之在安東尼?羅賓的公司里一天比一天成熟，瘋狂的訓練讓他出類拔萃，為公司掙的錢也越來越多。但是，無論怎樣，他都只是安東尼?羅賓公司最好的講師，他不甘心在公司里排名第二，要做就做第一！1991年，陳安之從安東尼?羅賓公司辭職，準備開創(chuàng)自己的事業(yè)。陳安之與朋友合伙成立了“陳安之國際訓練機構”，他把公司授權給合伙人管理，他則專門負責演講。不料，公司經營得紅紅火火時，合伙人卻卷著近百萬美元的巨款逃得無影無蹤。

陳安之不得不又從零開始。他租不起寫字樓，只好租了一間大客廳，員工的吃、住、辦公都在客廳里。有一次電視臺來訪問他，記者驚呆了，無法相信名氣正旺的陳安之的公司居然在一個破爛房間的客廳里!老師安東尼．羅賓看了這次采訪，特意打電話給他，說：“Steve，從你身上我看到了從前的我。你一定會成功的!”

1992年，25歲的陳安之舉辦了一場三千多人的超級大演說，他用了24種推廣方法使演講獲得了巨大的成功，轟動了美國。接下來的演講一場接一場，這一年，他賺了100萬美元。陳安之的事業(yè)如日中天。他在亞洲各國每小時的演講報酬高達一萬美元，而在香港半島酒店開設超級總裁班課程時，三天的課程每位聽課的總裁交納的費用高達18萬元人民幣，而且聽者依然趨之若騖。

除了年平均200場的成功勵志學演講，陳安之還給康柏、強生、三九等世界知名企業(yè)作營銷顧問，為這些企業(yè)出謀劃策。借助陳安之的知名度和極富創(chuàng)意的策劃，一些企業(yè)一年之內增收幾億美元!陳安之還邀請潛能專家安東尼?羅賓、人脈專家哈維?麥凱、行銷專家賴茲等世界頂級大師一起到世界各地演講。有這些世界矚目的“高手”助陣，陳安之這個華人世界的勵志專家愈發(fā)光彩奪目，聲名遠揚。

成敗在于決心，付出才會杰出

在陳安之的成功法則中，“絕不裸奔”一直是激勵著他自己和團隊不斷超越的法寶。為樹立榜樣，他親自設立了如果達不到目標，就到人最多最熱鬧的公共場合裸奔的殘酷規(guī)定。

曾有人好奇地問陳安之：“為什么每次達成目標之前要承諾?”陳安之回答：“因為承諾可以使自己勇于承擔責任，可以讓自己斷絕后路，可以使自己全力以赴。一個人之所以不夠成功，是因為行動力不夠好；行動力不夠好，是因為痛苦不夠多。如果每個人在接受任務時都能夠承諾：‘如果我不能完成任務，我就裸奔!那世上還有什么做不到的?!”“裸奔”是一種痛苦，更是一種激勵，要成功，你必須得有“絕不裸奔”的決心!不要為自己的失信找理由，不要為自己的失敗找借口，言必信，行必果。

27歲那年，陳安之成了億萬富翁。同時，他也通過自己的理論使更多的人成為百萬富翁、千萬富翁和億萬富翁。到2000年，陳安之已經成為了繼戴爾?卡耐基、拿破侖?希爾、安東尼?羅賓之后的又一位成功學大師，華人成功學第一人，被人們尊稱為“信心和潛能的激發(fā)大師”。陳安之時常提醒學員，不是聽他的課、看他的書就會成功，而是要把書中、課上學到的觀念拿去實踐，坐而論之后起而行，人生才會有所改變。因為，付出才會杰出。

陳安之一邊奔走于世界各地演說，一邊抓緊每分每秒的時間來加強學習。他瘋狂地看書，平均每年要看400～600本書，在候機時看、在飛機上看、在睡前看，年復一年日復一日地堅持著。陳安之說：“我的學生來自各行各業(yè)，我必須對各種行業(yè)都有所了解，因為我永遠不知道我的學員會問我什么樣的問題?！?/p>

陳安之先后拜訪了美國前總統(tǒng)克林頓、世界首富比爾?蓋茨等超過100位以上的世界各行各業(yè)的第一名。陳安之從這些“世界第一”的身上學習、吸收和運用了他們多年來積累、提煉出來的成功經驗。這些經驗促成了陳安之的巨大成功，陳安之又把這些經驗傳播出去，使更多的人獲得成功。

2001年陳安之首次到中國大陸作演講，他魅力四射的演講才華和震撼人心的精辟論述以及別具一格的華語親和力，讓全場笑聲不斷、掌聲不絕。他在中國大陸的首張VCD《超速行銷》未上市就被訂購20萬套。現(xiàn)在，陳安之最大的使命，是用最短的時間幫助最多的中國人成功，讓每一個中國人可以學會成功學，可以過幸福、美滿的生活，使中國在21世紀成為世界第一強國。用愛心，用感恩的心為他的祖國貢獻畢生的智慧和精力!