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家務(wù)勞動(dòng)對(duì)家庭的價(jià)值范文第1篇

【關(guān)鍵詞】婚姻法；家務(wù)勞動(dòng)；離婚財(cái)產(chǎn)分割

家務(wù)勞動(dòng)，是指不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的為滿足家庭成員的生活需要所從事的勞動(dòng)，包括料理家務(wù)、撫養(yǎng)子女、照料老人等。家務(wù)勞動(dòng)雖不能直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，卻可以為家庭節(jié)約經(jīng)濟(jì)成本，從而間接增加家庭的財(cái)富。我國(guó)《婚姻法》第40條規(guī)定“夫妻書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)歸各自所有，一方因撫育子女、照料老人、協(xié)助另一方工作等付出較多義務(wù)的，離婚時(shí)有權(quán)向另一方請(qǐng)求補(bǔ)償，另一方應(yīng)當(dāng)予以補(bǔ)償?！保ㄒ韵潞?jiǎn)稱“家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度”）然而，家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度規(guī)定嚴(yán)格以致在實(shí)踐中適用困難不得不引起我們的關(guān)注。文章從對(duì)《婚姻法》第40條規(guī)定的質(zhì)疑出發(fā)，指出在離婚財(cái)產(chǎn)分割中確認(rèn)家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的重要性；接著，考察典型國(guó)家關(guān)于確認(rèn)家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的立法經(jīng)驗(yàn)；在此基礎(chǔ)上，筆者提出在離婚財(cái)產(chǎn)分割中確認(rèn)家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值現(xiàn)實(shí)路徑，為我國(guó)家務(wù)勞動(dòng)的立法保護(hù)建言獻(xiàn)策。

一、問題的提出：對(duì)《婚姻法》第40條規(guī)定的質(zhì)疑

綜合分析《婚姻法》第40條的規(guī)定，我們可以將我國(guó)現(xiàn)行家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度的行使條件概括為以下幾個(gè)方面：第一，夫妻雙方書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)歸各自所有，即實(shí)行夫妻約定財(cái)產(chǎn)制；第二，夫妻必有一方在共同生活中對(duì)家庭付出了較多的義務(wù)，這是啟動(dòng)家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償請(qǐng)求權(quán)的原因條件；第三，家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償請(qǐng)求權(quán)的行使時(shí)間限于離婚之時(shí)。明晰規(guī)范內(nèi)涵之后便進(jìn)入法律的適用環(huán)節(jié)，那么問題來了：這一條文規(guī)范的內(nèi)容是否切合實(shí)際？適用率如何？是否能夠切實(shí)地保護(hù)家務(wù)方的平等權(quán)益？爭(zhēng)對(duì)以上疑問，我們將分別從家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償請(qǐng)求權(quán)適用的三個(gè)條件進(jìn)行分析，給出回應(yīng)。

首先，從法定夫妻財(cái)產(chǎn)制的角度考察。調(diào)查顯示，城市居民中僅有2.7%，農(nóng)村居民中僅有1.1%的夫妻有采取約定分別財(cái)產(chǎn)制的意愿，絕大多數(shù)夫妻認(rèn)為，采取共同財(cái)產(chǎn)制有利于穩(wěn)定家庭關(guān)系，鞏固夫妻感情。在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，對(duì)財(cái)產(chǎn)做出約定的有13.2%，不約定的占49%，特殊情況下做出約定的25.1%，不清楚的為12.7%。透過數(shù)據(jù)，我們了解到，我國(guó)城市居民和農(nóng)村居民實(shí)行約定財(cái)產(chǎn)制的比率均較低，而有實(shí)行約定財(cái)產(chǎn)制意向的居民比例則更低，這直接導(dǎo)致家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度的適用范圍有限。進(jìn)一步說，司法實(shí)踐中極少數(shù)提出家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償請(qǐng)求的案例也正是因?yàn)榉蚱揠p方?jīng)]有適用約定財(cái)產(chǎn)制而導(dǎo)致敗訴。

其次，我們看適用本條的第二個(gè)條件：夫妻一方對(duì)家庭付出了較多的義務(wù)。對(duì)此的疑問主要源于兩個(gè)方面：第一，如何把握“較多”一詞的程度要求，可否量化；第二，主張多承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)的一方應(yīng)當(dāng)如何舉證。就司法實(shí)踐來說，一方面對(duì)“較多的義務(wù)”的裁量標(biāo)準(zhǔn)沒有定性、支持“較多義務(wù)”的證據(jù)范圍不明；另一方面，依據(jù)“誰主張誰舉證”的規(guī)則，家務(wù)方面臨承擔(dān)敗訴的風(fēng)險(xiǎn)。

再次，我們看權(quán)利行使的時(shí)間。《婚姻法》第40條規(guī)定，家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償權(quán)的行使時(shí)間僅限于離婚時(shí)。由此引發(fā)的問題是：即使夫妻雙方約定實(shí)行分別財(cái)產(chǎn)制，多承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)的一方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間也不得向另一方請(qǐng)求經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，這會(huì)加劇家務(wù)方對(duì)家庭的依賴，相應(yīng)地，也在一定程度上限制了離婚的自由。

綜上所述，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注《婚姻法》第40條關(guān)于家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償請(qǐng)求權(quán)的規(guī)定過于嚴(yán)格導(dǎo)致實(shí)踐中適用困難的問題?？紤]到家務(wù)勞動(dòng)消耗成本，產(chǎn)生物質(zhì)和精神收益，并且具有重要的社會(huì)價(jià)值，在離婚財(cái)產(chǎn)分割中對(duì)其予以確認(rèn)，是夫妻雙方地位平等在人格獨(dú)立和財(cái)產(chǎn)處理方面的必然要求，符合公平合理的財(cái)產(chǎn)分割原則，實(shí)屬必要。

二、典型國(guó)家關(guān)于家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值確認(rèn)的立法經(jīng)驗(yàn)借鑒

在肯定家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的基礎(chǔ)上，考察典型國(guó)家關(guān)于家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值確認(rèn)的立法經(jīng)驗(yàn)，以期為自身法律的發(fā)展完善提供參考。

《美國(guó)統(tǒng)一結(jié)婚離婚法》第307 條規(guī)定：財(cái)產(chǎn)分配時(shí)要考慮“每一方對(duì)婚姻財(cái)產(chǎn)的獲得所做的貢獻(xiàn)，包括一方以操持家務(wù)的方式所做的貢獻(xiàn)”；《英國(guó)婚姻訴訟和婚姻財(cái)產(chǎn)法》規(guī)定：在離婚訴訟中財(cái)產(chǎn)分割應(yīng)考慮“婚姻雙方各自對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)做出的貢獻(xiàn)，包括以照管住宅或家庭的方式做出的貢獻(xiàn)”；《瑞士民法典》第164 條規(guī)定：負(fù)責(zé)料理家務(wù)、照料子女或輔助配偶他方從事職業(yè)或經(jīng)營(yíng)事業(yè)的一方，有權(quán)請(qǐng)求他方支付一筆的款項(xiàng)，供其自由處分。

值得特別注意的是，德國(guó)1957年頒布《關(guān)于在民法領(lǐng)域男女享有平等權(quán)利的法律》，將家庭法上的家務(wù)勞動(dòng)定義為一種職業(yè)，且保留至今。德國(guó)家庭法關(guān)于家務(wù)勞動(dòng)的規(guī)范主要包括一般規(guī)定和具體規(guī)定兩個(gè)層次。首先，一般性規(guī)定體現(xiàn)在《德國(guó)民法典》第1360條：“婚姻雙方互相負(fù)有義務(wù)，以其勞動(dòng)或財(cái)產(chǎn)為家庭提供適當(dāng)?shù)纳钯M(fèi)。如果婚姻一方承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，則以勞務(wù)為家庭提供生活費(fèi)義務(wù)，在通常情況下即通過從事勞務(wù)而得到履行?！逼浯?，具體規(guī)定有效地配合家庭法一般規(guī)定的實(shí)施：一方面，婚姻關(guān)系解除后，家務(wù)勞動(dòng)的職業(yè)性體現(xiàn)為婚姻一方享有的生活費(fèi)權(quán)利。即，婚姻一方若不能負(fù)擔(dān)其生活費(fèi)，可以依照第1569條的規(guī)定向另一方提出生活費(fèi)請(qǐng)求，將家務(wù)勞動(dòng)職業(yè)性延伸至婚姻關(guān)系解除之后；另一方面，在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，家務(wù)勞動(dòng)的職業(yè)性突出地體現(xiàn)在個(gè)人所得稅法和家庭法的配套實(shí)施上。根據(jù)2005年10月1日《德國(guó)個(gè)人所得稅法》第10條第1款第1項(xiàng)的規(guī)定：婚姻生活的實(shí)際開銷，收入高的配偶每年可將其收入中的13805歐元轉(zhuǎn)讓給收入低的配偶，這13805歐元從收入中減去，不必繳納個(gè)人所得稅。稅法上的規(guī)定，實(shí)質(zhì)是對(duì)婚姻關(guān)系存續(xù)期間家務(wù)勞動(dòng)職業(yè)性價(jià)值的及時(shí)承兌。

綜上所述，美國(guó)、英國(guó)、瑞士和德國(guó)關(guān)于家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值確認(rèn)的經(jīng)驗(yàn)各有特色，其共性之處在于肯定離婚財(cái)產(chǎn)分割中應(yīng)當(dāng)考慮家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值要素。其中，德國(guó)將家務(wù)勞動(dòng)定義為一種職業(yè)的做法具有較強(qiáng)的前瞻性，是家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化和人權(quán)保障強(qiáng)化的大勢(shì)所趨，具有示范性意義。

三、離婚財(cái)產(chǎn)分割中確認(rèn)家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的路徑展望

肯定家務(wù)勞動(dòng)作為離婚財(cái)產(chǎn)分割的考慮因素，理性借鑒典型國(guó)家關(guān)于確認(rèn)家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的立法經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合文獻(xiàn)研究，筆者對(duì)如何在法律層面確認(rèn)家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值提出如下建議。

第一，將家務(wù)勞動(dòng)作為國(guó)家正式職業(yè)列入全國(guó)職業(yè)分類和標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類表，明確肯定家務(wù)勞動(dòng)作為一種職業(yè)的法律地位。

明確肯定家務(wù)勞動(dòng)的作為一種職業(yè)的做法已在德國(guó)取得成功實(shí)踐，就我國(guó)家務(wù)勞動(dòng)的發(fā)展和保護(hù)現(xiàn)狀來說，肯定家務(wù)勞動(dòng)的職業(yè)性同樣具有積極的意義。一方面，從人權(quán)保障的應(yīng)然角度說，將家務(wù)勞動(dòng)規(guī)定為一種職業(yè)，無論是對(duì)于夫妻中的家務(wù)方還是專門從事家政勞動(dòng)的工作人員來說，都是對(duì)其勞動(dòng)價(jià)值的積極肯定，有利于提升其工作的自尊心和認(rèn)同感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展；另一方面，從客觀條件發(fā)展的實(shí)然狀況來看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)化為肯定家務(wù)勞動(dòng)的職業(yè)屬性提供可能。

第二，尊重價(jià)值規(guī)律，建立家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值評(píng)估體系。

在尊重價(jià)值規(guī)律的基礎(chǔ)上建立家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值評(píng)估體系，也即量化家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值，有助于更好地突出家務(wù)勞動(dòng)的職業(yè)性，并為司法層面確定家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償請(qǐng)求的數(shù)額提供重要的參考意見。鑒于婚姻關(guān)系的人身屬性，對(duì)家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的確認(rèn)，以社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間為標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)須考慮夫妻人力資本及預(yù)期利益等方面的因素，綜合全面地對(duì)家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值進(jìn)行評(píng)估。同時(shí)，應(yīng)依據(jù)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r及時(shí)調(diào)整部分必要的評(píng)價(jià)指標(biāo)，不斷完善家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值評(píng)估體系。

第三，進(jìn)一步完善家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度。

進(jìn)一步完善家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償請(qǐng)求制度，筆者提出如下建議：其一，擴(kuò)大家務(wù)勞動(dòng)請(qǐng)求權(quán)的適用范圍，將實(shí)行夫妻共同財(cái)產(chǎn)制的家庭涵蓋在內(nèi)，如此規(guī)定既與我國(guó)絕大多數(shù)夫妻均實(shí)行共同財(cái)產(chǎn)制的客觀情況相符，也有利于引導(dǎo)夫妻雙方樹立利益共同體價(jià)值取向。其二，擴(kuò)大家務(wù)勞動(dòng)請(qǐng)求權(quán)的行使時(shí)間，婚姻關(guān)系存續(xù)期間和離婚時(shí)均可提出。因?yàn)?，在婚姻關(guān)系存續(xù)期間允許權(quán)利人提出經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)恼?qǐng)求，一方面是家務(wù)勞動(dòng)職業(yè)性和有償性在婚姻關(guān)系存續(xù)期間的直接體現(xiàn)，另一方面也可以有效規(guī)避義務(wù)方為準(zhǔn)備離婚轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)而導(dǎo)致補(bǔ)償不能的情況。其三，準(zhǔn)確界定夫妻家務(wù)勞動(dòng)收益的范圍，將家務(wù)方配偶的期待財(cái)產(chǎn)權(quán)和人力資本收益納入夫妻共同財(cái)產(chǎn)范疇。

四、結(jié)語

家務(wù)勞動(dòng)是家庭生活的重要組成部分?！痘橐龇ā返?0條賦予家務(wù)方在離婚時(shí)向?qū)Ψ教岢黾覄?wù)勞動(dòng)補(bǔ)償?shù)恼?qǐng)求權(quán)，但由于其適用條件規(guī)定嚴(yán)格，在實(shí)踐中遭遇適用困難?？紤]到肯定家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值是夫妻雙方地位平等在人格獨(dú)立和財(cái)產(chǎn)處理方面的必然要求，筆者提出在離婚財(cái)產(chǎn)分割中確認(rèn)其價(jià)值實(shí)屬必要的觀點(diǎn)。接下來，考察典型國(guó)家關(guān)于確認(rèn)家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的立法經(jīng)驗(yàn)，美國(guó)、英國(guó)和瑞士關(guān)于家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值確認(rèn)的經(jīng)驗(yàn)各有特色，而德國(guó)將家務(wù)勞動(dòng)定義為一種職業(yè)的做法具有較強(qiáng)的前瞻性，符合家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化和人權(quán)保障的趨勢(shì)。最后，筆者提出在我國(guó)離婚財(cái)產(chǎn)分割中確認(rèn)家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的現(xiàn)實(shí)路徑：第一，將家務(wù)勞動(dòng)作為國(guó)家正式職業(yè)列入全國(guó)職業(yè)分類和標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類表，肯定家務(wù)勞動(dòng)的遏制也行；第二，在尊重價(jià)值規(guī)律的基礎(chǔ)上建立家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值評(píng)估體系；第三，進(jìn)一步完善家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度。

參考文獻(xiàn)

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家務(wù)勞動(dòng)對(duì)家庭的價(jià)值范文第2篇

[論文關(guān)鍵詞]家務(wù)價(jià)值 公平原則 經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償適用

一、離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)及其價(jià)值

離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度又稱家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度，簡(jiǎn)單的說便是在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，一方因承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，協(xié)助另一方工作上付出義務(wù)較多，而在離婚時(shí)有權(quán)請(qǐng)求另一方給予適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)碾x婚救濟(jì)制度。離婚救濟(jì)的存在是為了給離婚過程中權(quán)利受到損害的一方或者處于相對(duì)弱勢(shì)的一方，提供一個(gè)在法律上能得到救助的途徑和手段，是在保障婚姻自由的前提下，使社會(huì)正義得到維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。基于照顧女方和子女權(quán)益的原則和保護(hù)婚姻關(guān)系中無過錯(cuò)方的利益，現(xiàn)行的婚姻法做了許多改進(jìn)，離婚的救濟(jì)方式也變得更加完善，增加了有關(guān)損害賠償和經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)臈l款。但是在司法實(shí)踐中，這些條款卻未能得到有效利用，對(duì)其現(xiàn)實(shí)性與可操作性的質(zhì)疑也由此而生。關(guān)于離婚的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度，其存在的現(xiàn)實(shí)性應(yīng)該說是毋庸置疑的，新的婚姻法頒布實(shí)施后，關(guān)于此項(xiàng)救濟(jì)制度的討論與研究也非常多，對(duì)于離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度存在的基礎(chǔ)大致可以總結(jié)為以下幾個(gè)方面：

（一）家務(wù)勞動(dòng)分工的存在

家庭是由婚姻為基礎(chǔ)產(chǎn)生的社會(huì)單位，經(jīng)濟(jì)學(xué)家加里·S·貝克爾說：“婚姻是雙方當(dāng)事人執(zhí)行直接和隱含責(zé)任的一份沒有完全定義的合同”。其認(rèn)為婚姻是一種經(jīng)濟(jì)組織形式，如果使具有不同專業(yè)化優(yōu)勢(shì)的男性和女性，通過婚姻的形式提供一種機(jī)會(huì)讓雙方從勞動(dòng)和分工的專業(yè)化中獲得潛在的巨大收益，這便是婚姻存在的真正理由，而家庭則是一個(gè)綜合性的經(jīng)濟(jì)主體。按上述觀點(diǎn)，在一個(gè)家庭中，最好的搭配便是具有市場(chǎng)生產(chǎn)相對(duì)優(yōu)勢(shì)的人與具有家庭生產(chǎn)相對(duì)優(yōu)勢(shì)的人結(jié)婚，如此可以達(dá)到較大的家庭產(chǎn)出。這種家庭分工的理論在生活中反映出來的一種普遍情況便是，市場(chǎng)生產(chǎn)率高的一方在外投入大量的工作時(shí)間于市場(chǎng)工作創(chuàng)造家庭收入，而相對(duì)的另一方，即家庭生產(chǎn)率高的一方則將主要時(shí)間用于從事家務(wù)勞動(dòng)。同樣根據(jù)貝克爾的觀點(diǎn)，從生物學(xué)意義上看，女性控制了對(duì)孩子的再生產(chǎn)過程，即養(yǎng)育胎兒、分娩及喂養(yǎng)嬰兒等活動(dòng)，婦女不僅有生產(chǎn)和喂養(yǎng)孩子的重要義務(wù)，而且也有用其他更精妙之法照料孩子的責(zé)任，由于男女之間存在比較大的生理差異，故婦女總是把時(shí)間花在生兒育女和其他家庭活動(dòng)上，男性則把時(shí)間花在市場(chǎng)活動(dòng)上，所以便產(chǎn)生了男女之間傳統(tǒng)上的社會(huì)角色不同。男主外，女主內(nèi)的家庭分工模式在古今中外都是最普遍的一種。雖然由于社會(huì)進(jìn)步，人們的價(jià)值觀及家庭觀發(fā)生了轉(zhuǎn)變，很多家庭分工已并不再明顯，但是由于家務(wù)勞動(dòng)的必要性，一方對(duì)于家務(wù)付出較多義務(wù)的情況總是存在的，即使在城市中已經(jīng)普遍的雙薪家庭中，雙方對(duì)家務(wù)的投入也不可能完全對(duì)等，在我國(guó)的農(nóng)村地區(qū)及經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的地區(qū)，夫妻一方外出務(wù)工獲得家庭收入，而另一方將全部或大部分時(shí)間投入于家事勞動(dòng)的家庭分工模式依然普遍存在。

（二）家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值需要認(rèn)可

首先，家務(wù)勞動(dòng)是每個(gè)家庭都必然存在的，雖然家務(wù)勞動(dòng)不直接產(chǎn)生市場(chǎng)化的商品交換式價(jià)值，但是并不能因此否定家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值屬性。首先，由家庭成員承擔(dān)了家務(wù)勞動(dòng)，那家庭便無需支付一定的對(duì)價(jià)以由他人來代為完成這些工作，避免了家庭財(cái)富因此而可能產(chǎn)生的支出部分。其次，家務(wù)勞動(dòng)如果由一方全部或者大部分承擔(dān)，可以為另一方制造條件以盡可能多的為家庭創(chuàng)造財(cái)富，該方因不需分心家務(wù)勞動(dòng)而創(chuàng)造的相對(duì)財(cái)富亦可以視為包含了承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)義務(wù)方的貢獻(xiàn)與付出，是其勞動(dòng)價(jià)值的體現(xiàn)。正如我國(guó)《婚姻法》規(guī)定的離婚時(shí)有經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償請(qǐng)求權(quán)的情形：因撫育子女、照料老人及協(xié)助另一方工作等付出較多義務(wù)的，便包含了上述兩種情形。其實(shí)，無論家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值以何種形態(tài)表現(xiàn)出來，都可以說配偶一方創(chuàng)造的財(cái)富中包含了配偶他方的貢獻(xiàn)，只不過一方為顯性的、有形的，而另外一方為無形的、隱性的而已。男女平等是婚姻法的基本原則之一，一切歧視婦女的傳統(tǒng)都是要反對(duì)的。而傳統(tǒng)上的重男輕女思想產(chǎn)生的一個(gè)原因便是，自古以來，男性一直是家庭的主要生產(chǎn)力，男主外女主內(nèi)是件很自然的事情，男女因生理上的差異決定了他們從事的工作，經(jīng)濟(jì)地位決定了家庭地位。在過往的觀點(diǎn)看來，家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值遠(yuǎn)不及創(chuàng)造家庭收入的價(jià)值大，有收入才可以使家庭得以維系，才可以改善、提高生活質(zhì)量，家務(wù)勞動(dòng)是否具有價(jià)值都是遭受質(zhì)疑的。由此衍生而來的便是男女因家庭地位不平等而產(chǎn)生的家庭暴力等問題。在傳統(tǒng)上，婦女依靠男人提供食物、住房和保護(hù)，男人則依靠婦女生兒育女和操持家務(wù)，為了生產(chǎn)孩子、食物和其他商品，男女之間就形成了書面的、口頭的成習(xí)慣的長(zhǎng)期契約?；橐龇ê推跫s主要是保護(hù)專業(yè)化的婦女來反對(duì)離婚、遺棄和其他不公平的待遇。因此，從保障男女平等，維護(hù)婦女合法權(quán)益的角度出發(fā)，家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值也理應(yīng)得到認(rèn)可，其相關(guān)權(quán)益在離婚時(shí)應(yīng)得到體現(xiàn)與保護(hù)。

（三）公平原則于婚姻中的體現(xiàn)

結(jié)婚系男女為將來永久共同生活所訂定的契約，其因結(jié)婚而生的關(guān)系，稱為婚姻?；橐鱿的信g精神與心靈的結(jié)合。對(duì)外體現(xiàn)于共同生活。正如上文所說，在一個(gè)婚姻關(guān)系中，雙方對(duì)將來永久的共同生活是有一個(gè)期待性的，彼此間的信賴是婚姻關(guān)系得以延續(xù)的基本，基于此夫妻雙方才會(huì)對(duì)家庭付出義務(wù)。但由于家務(wù)分工的存在，雙方對(duì)家庭的付出是不可能對(duì)等的，而對(duì)家事付出義務(wù)較多的一方，必然會(huì)在個(gè)人發(fā)展上受其影響，由于其大量的家務(wù)勞動(dòng)不能轉(zhuǎn)化為社會(huì)上所流通的價(jià)值，其個(gè)人財(cái)富的取得必然少于另一方，在工作能力上得不到鍛煉，又使其財(cái)富的創(chuàng)造能力落后于另一方，如果婚姻關(guān)系破裂，過往的時(shí)間是不可追回的，其已經(jīng)喪失了積累工作經(jīng)驗(yàn)與提高自己素質(zhì)的機(jī)會(huì)，往后的生活中，可能導(dǎo)致生活水平的急劇下降。相對(duì)的，配偶另一方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，積累了一定的財(cái)富，并且鍛煉了社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造能力，提高了個(gè)人的素質(zhì)，離婚時(shí)明顯較分心于家事的一方有利，此時(shí)，若不對(duì)為家事勞動(dòng)付出較大義務(wù)的一方進(jìn)行補(bǔ)償，則會(huì)有失公平。

綜上所述，由于我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)并不十分發(fā)達(dá)，多數(shù)家庭還處在提高收入和積累財(cái)富的階段，男外女內(nèi)的家庭分工模式依然十分普遍，因此導(dǎo)致的男女家庭地位差異及經(jīng)濟(jì)利益分配不公平的情況也是相對(duì)存在的。離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度是對(duì)家事勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)可，是符合我國(guó)婚姻法主張男女平等，反對(duì)一切歧視婦女的傳統(tǒng)的精神的，該制度對(duì)于維護(hù)家庭內(nèi)部的公平正義，保障弱勢(shì)一方的合法權(quán)益具有積極作用，它的存在是具有積極的現(xiàn)實(shí)意義的。

二、離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的適用現(xiàn)狀

既然離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度有其存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，那在實(shí)際發(fā)生的離婚訴訟中必然會(huì)涉及到該制度及相關(guān)法律規(guī)定的運(yùn)用。但在司法實(shí)踐中，真正能夠適用該制度及相關(guān)條款的案件并不多，造成這種情況的原因是多方面的，我們不能僅憑實(shí)踐中的尷尬境遇而否認(rèn)該制度的合理性與價(jià)值，但是由此暴露出來的問題與不足，還是值得我們重新思考和審視。關(guān)于離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度在實(shí)踐中無法得到廣泛、有效適用的原因，筆者將結(jié)合現(xiàn)行離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的不足以及司法實(shí)踐中的適用一同討論，具體有以下幾個(gè)方面：

（一）調(diào)解優(yōu)先的存在

在我國(guó)，大部分的婚姻家庭類案件都是優(yōu)先適用調(diào)解的方式來處理的，調(diào)解作為一種適合我國(guó)國(guó)情和民族特點(diǎn)的訴訟制度，在解決社會(huì)矛盾糾紛中具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。尤其是婚姻家庭類的糾紛，該類案件由于涉及到當(dāng)事人情感的糾葛，而造成家庭矛盾的原因又錯(cuò)綜復(fù)雜，許多具體事由是很難查實(shí)證明的，調(diào)解方式可以有效消除當(dāng)事人之間的情緒對(duì)立，促使雙方達(dá)成妥協(xié)，是從根本上解決糾紛，具有良好的社會(huì)效果。調(diào)解優(yōu)先的存在并不是限制了離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的運(yùn)用，只不過調(diào)解是以一種更優(yōu)的方式化解了雙方的矛盾，使雙方的意愿盡可能的得到了滿足，對(duì)于一方的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償或許也已經(jīng)包含其間。大量案件以調(diào)解結(jié)案，使得法院無需再以判決的形式解決糾紛，表面上便造成了經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償條款極少適用的情況。

需要指出的是，離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度不僅僅是幫助一方獲得經(jīng)濟(jì)上的利益，其深層次的含義是對(duì)家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)可和男女平等、公平原則的貫徹。我們發(fā)現(xiàn)，在許多調(diào)解案件中，一方獲得的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償往往是以另一方“自愿”的形式出現(xiàn)，如果是符合經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償適用前提的，那么補(bǔ)償就是必須的，“自愿”雖代表了一個(gè)請(qǐng)求和解的態(tài)度，可以消解當(dāng)事人的部分對(duì)抗情緒，但是掩蓋了經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度所應(yīng)發(fā)揮的作用，使其消失于無形之中，其包含的內(nèi)在價(jià)值更是無法得到體現(xiàn)。調(diào)解也是以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩的，只不過相比較于其他的糾紛解決機(jī)制，調(diào)解是一個(gè)更加緩和，更容易讓雙方接受的方式。因此，調(diào)解過程對(duì)于法律知識(shí)的普及和法律意識(shí)的植入來說，是一個(gè)良好的契機(jī)，經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的內(nèi)在價(jià)值理應(yīng)在調(diào)解過程及結(jié)果中得到體現(xiàn)。

（二）適用前提的限制

關(guān)于離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的適用范圍，一直是其被人詬病之處。關(guān)于該制度的有關(guān)法律規(guī)定即現(xiàn)行《婚姻法》第四十條：夫妻書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)歸各自所有，一方因撫育子女、照料老人、協(xié)助另一方工作等付出較多義務(wù)的，離婚時(shí)有權(quán)向另一方請(qǐng)求補(bǔ)償，另一方應(yīng)當(dāng)予以補(bǔ)償。可以看出，適用該條款的一大前提便是：夫妻間的財(cái)產(chǎn)采取書面約定的分別財(cái)產(chǎn)制。眾所周知，我國(guó)法定的夫妻財(cái)產(chǎn)制是共同財(cái)產(chǎn)制，由于傳統(tǒng)的婚姻家庭觀念影響及大眾法律意識(shí)的不足，我國(guó)絕大數(shù)的家庭都不會(huì)對(duì)夫妻財(cái)產(chǎn)作出書面的約定。因此，該條款不可能在實(shí)踐中得到大范圍的援引適用，在我國(guó)當(dāng)前的國(guó)情基礎(chǔ)上，離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度適用的范圍可以說是被縮小到了一個(gè)極小的空間，是否應(yīng)當(dāng)區(qū)分財(cái)產(chǎn)制也成為了對(duì)該制度的爭(zhēng)議焦點(diǎn)。

基于我國(guó)婚姻家庭現(xiàn)狀及司法實(shí)踐情況，筆者認(rèn)為，婚姻法中關(guān)于經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的條款在文義上的適用范圍確實(shí)過于狹小。雖然在適用共同財(cái)產(chǎn)制的夫妻關(guān)系中，一方在市場(chǎng)活動(dòng)中創(chuàng)造的財(cái)富是與配偶分享的，離婚時(shí)雙方平等享受所創(chuàng)造的財(cái)富，故不存在對(duì)另一方的顯失公平，一般認(rèn)為，在共同財(cái)產(chǎn)制中也已經(jīng)體現(xiàn)了對(duì)家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的承認(rèn)。但實(shí)際上，夫妻共同財(cái)產(chǎn)的形成是有一個(gè)過程的，一般經(jīng)過投入———獲取人力資本———換取財(cái)產(chǎn)。當(dāng)投入———換取人力資本后就離婚，則會(huì)出現(xiàn)有分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)之權(quán)，而無財(cái)產(chǎn)可分割的情況。而在實(shí)踐中，名義上雖為共同財(cái)產(chǎn)制，實(shí)際上，夫妻雙方長(zhǎng)期分居，雙方的勞動(dòng)所得各自享受的情況在離婚案件中是非常普遍的。而且由于夫妻分開生活，對(duì)于另一方的收入情況及財(cái)產(chǎn)狀況是很難準(zhǔn)確掌握的，至于如何證明夫妻共同財(cái)產(chǎn)的存在更是難上加難，也就形成了有分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)之權(quán)，而無財(cái)產(chǎn)可分割的局面，離婚時(shí)既不能分割共同財(cái)產(chǎn)也無法得到經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，顯然對(duì)于為家事付出較多義務(wù)一方是不公平的。由此可見，《婚姻法》第四十條的規(guī)定在文義上適用范圍狹窄，確實(shí)是一個(gè)法律漏洞。

筆者認(rèn)為，以上兩方面便是離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度在實(shí)踐中遭遇尷尬的主要成因。調(diào)解優(yōu)先的存在表現(xiàn)出來是積極的一面，如果在調(diào)解中能夠體現(xiàn)家事勞動(dòng)價(jià)值，既可以化解矛盾、解決糾紛，也可以體現(xiàn)該制度的立法目的、內(nèi)在價(jià)值，兩者并無沖突。而區(qū)分財(cái)產(chǎn)制的存在，相對(duì)來說限制了該制度的作用，立法雖有一定的前瞻性，但其與我國(guó)婚姻家庭現(xiàn)狀嚴(yán)重脫節(jié)，客觀上造成了該制度的適用困難，家事勞動(dòng)的價(jià)值和當(dāng)事人的合法權(quán)益并沒有得到很好地體現(xiàn)和保護(hù)，對(duì)于現(xiàn)行的相關(guān)法律應(yīng)當(dāng)適當(dāng)修改。

三、離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度適用的問題

如上所述，在我國(guó)，大多數(shù)家庭采取的依然是夫妻共同財(cái)產(chǎn)制。在這個(gè)前提下，似乎婚姻法的相關(guān)條文并不可以被直接援引，那么實(shí)際中發(fā)生的一方對(duì)家事勞動(dòng)付出義務(wù)較多的情況下，該方是否仍然可以以此作出請(qǐng)求并得到補(bǔ)償呢？以此為引，筆者也提幾個(gè)關(guān)于經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的適用問題，并談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

（一）夫妻財(cái)產(chǎn)共同制下，經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償如何實(shí)現(xiàn)

在實(shí)踐中也有一些案例是在夫妻未書面約定分別財(cái)產(chǎn)制的情況下，仍然判決給予了一方一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，其理由主要是：在肯定家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)對(duì)《婚姻法》第四十條作了目的性擴(kuò)張的解釋。筆者認(rèn)為，該種方法實(shí)質(zhì)上已經(jīng)擴(kuò)大了該條款的適用范圍，在形式上財(cái)產(chǎn)共同，實(shí)質(zhì)上財(cái)產(chǎn)分離或者一方明顯付出義務(wù)較多的情況下，可以嘗試，但是如果在法律明確規(guī)定經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償應(yīng)當(dāng)在夫妻分別財(cái)產(chǎn)制的前提下，將該條款擴(kuò)展到所有共同財(cái)產(chǎn)制的案件中，也并非妥當(dāng)。

雖然《婚姻法》明確規(guī)定的關(guān)于經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)臈l款只有一條，但是對(duì)于夫妻共同財(cái)產(chǎn)的分割，仍可以在均等的原則上允許一定傾斜。如《婚姻法》第三十九條第一款規(guī)定：“離婚時(shí)，夫妻的共同財(cái)產(chǎn)由雙方協(xié)議處理；協(xié)議不成時(shí)，由人民法院根據(jù)財(cái)產(chǎn)的具體情況，照顧子女和女方權(quán)益的原則判決?！币约啊蹲罡呷嗣穹ㄔ宏P(guān)于人民法院審理離婚案件處理財(cái)產(chǎn)分割問題的若干具體意見》第八條規(guī)定：“夫妻共同財(cái)產(chǎn)，原則上均等分割。根據(jù)生產(chǎn)、生活的實(shí)際需要和財(cái)產(chǎn)的來源等情況，具體處理時(shí)也可以有所差別?！痹诂F(xiàn)行婚姻法對(duì)經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償限制范圍狹窄的情況下，筆者認(rèn)為，可以適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用上述條款，在分割共同財(cái)產(chǎn)時(shí)，照顧對(duì)家庭付出義務(wù)較多的一方，以從另一角度得到其應(yīng)有的補(bǔ)償。

（二）如何認(rèn)定一方對(duì)家務(wù)付出義務(wù)較多

婚姻家庭類案件的一大難點(diǎn)便是事實(shí)的認(rèn)定，夫妻間的矛盾糾紛畢竟是雙方的家事，具有一定的隱蔽性，許多情況是無法找到直接證據(jù)予以證明的，比如夫妻間的感情破裂的認(rèn)定、夫妻共同債務(wù)的認(rèn)定，當(dāng)然也包括對(duì)一方付出家務(wù)較多的認(rèn)定。家務(wù)勞動(dòng)作為家庭活動(dòng)的一部分，其具體情況只有家庭成員最為清楚，在法院認(rèn)定的過程中，我們認(rèn)為，因?yàn)榧彝セ顒?dòng)是需要一定的開支的，同時(shí)家事勞動(dòng)一般來說總是配偶一方或雙方親力親為的，故在評(píng)價(jià)雙方對(duì)家務(wù)勞動(dòng)負(fù)擔(dān)義務(wù)多少時(shí)，應(yīng)當(dāng)從物質(zhì)投入及精神投入兩方面對(duì)比考察。在經(jīng)濟(jì)投入方面，應(yīng)當(dāng)考察雙方的投入在家庭支出中所占比例是否明顯較多，其次，應(yīng)當(dāng)考慮對(duì)家庭的經(jīng)濟(jì)投入占投入人收入的比例，投入人是否將收入主要投入了家庭活動(dòng)。在精神投入方面，應(yīng)當(dāng)考察當(dāng)事人在履行家事義務(wù)時(shí)，是否影響了其個(gè)人的職業(yè)發(fā)展，社會(huì)適應(yīng)能力的提高等與其個(gè)人能夠得以生存的關(guān)鍵能力與素質(zhì)，結(jié)合其對(duì)撫養(yǎng)子女、照顧老人方面付出的時(shí)間等因素綜合對(duì)比，從而判斷其是否為義務(wù)付出較多的一方。應(yīng)當(dāng)確定的是，如果一方擱置了自己的發(fā)展而投入家事較多，相比于僅有經(jīng)濟(jì)投入，而對(duì)家庭沒有履行其他義務(wù)的另一方，精神投入的相對(duì)義務(wù)量應(yīng)大于經(jīng)濟(jì)投入的義務(wù)量。

（三）如何確定補(bǔ)償數(shù)額

夫妻離婚時(shí)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，是夫妻一方對(duì)另一方盡較多義務(wù)的一種價(jià)值化體現(xiàn)，因此，對(duì)于經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償數(shù)額的確定，適用的標(biāo)準(zhǔn)只能是付出義務(wù)的多少，家務(wù)勞動(dòng)的付出，由付出家務(wù)勞動(dòng)的時(shí)間和家務(wù)勞動(dòng)的繁雜程度決定，一方付出義務(wù)的多少，應(yīng)與家務(wù)勞動(dòng)的勞動(dòng)量成正比。[5]由此，根據(jù)各學(xué)者的觀點(diǎn)，在確定經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)臄?shù)額時(shí)，一方面可以將家務(wù)勞動(dòng)的勞動(dòng)量?jī)r(jià)值化，比如轉(zhuǎn)化為從事相同時(shí)長(zhǎng)，相同類別的勞動(dòng)在市場(chǎng)應(yīng)獲取的價(jià)值，同時(shí)加上相對(duì)方因少付出義務(wù)而獲得的利益來確定一個(gè)數(shù)額。另一方面，當(dāng)事人對(duì)家庭付出的不僅是體力上的支出，更多的是精神上的付出，由于精神上的付出無法估計(jì)價(jià)值，該部分的數(shù)額可以根據(jù)雙方具體的財(cái)產(chǎn)狀況及經(jīng)濟(jì)能力，結(jié)合本地的生活水平與勞動(dòng)保障標(biāo)準(zhǔn)，酌情確定。

家務(wù)勞動(dòng)對(duì)家庭的價(jià)值范文第3篇

    論文摘要：現(xiàn)行《婚姻法》突出了夫妻財(cái)產(chǎn)制度的立法地位?，F(xiàn)行夫妻財(cái)產(chǎn)制所規(guī)定的夫妻財(cái)產(chǎn)形式以現(xiàn)實(shí)的有形財(cái)產(chǎn)為主，無形財(cái)產(chǎn)被忽略?；橐鲫P(guān)系存續(xù)期間一方的犧牲、付出應(yīng)當(dāng)作為一種財(cái)產(chǎn)形式的可期待利益而存在，在離婚時(shí)對(duì)其進(jìn)行量化。夫妻離婚時(shí)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的可期待利益、因夫妻一方作出犧牲而導(dǎo)致的人力資本的變化及其所產(chǎn)生的預(yù)期利益應(yīng)作為夫妻共同財(cái)產(chǎn)在夫妻之間進(jìn)行公平的分割。

在我國(guó)婚姻法的理論和實(shí)踐中，夫妻財(cái)產(chǎn)制歷來都是學(xué)者研究和探討的重要問題。為適應(yīng)日益紛繁復(fù)雜的夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系，滿足不同社會(huì)階層對(duì)夫妻財(cái)產(chǎn)制度的要求，2001年《婚姻法》進(jìn)一步發(fā)展我國(guó)夫妻財(cái)產(chǎn)制度。從整體上來看，現(xiàn)行《婚姻法》加重r對(duì)夫妻財(cái)產(chǎn)制度的調(diào)整，突出了夫妻財(cái)產(chǎn)制度的立法地位。從具體內(nèi)容上來看，現(xiàn)行《婚姻法》將夫妻個(gè)人財(cái)產(chǎn)從夫妻共同財(cái)產(chǎn)中單列出來，并以列舉的方式規(guī)定了夫妻共同財(cái)產(chǎn)和夫妻個(gè)人財(cái)產(chǎn)的范圍，同時(shí)，對(duì)夫妻離婚時(shí)的財(cái)產(chǎn)分割作出了更周詳?shù)囊?guī)定，更加有力地保障了婚姻雙方當(dāng)事人的財(cái)產(chǎn)權(quán)利。在制度設(shè)計(jì)上，體現(xiàn)了男女平等、保護(hù)弱者、增進(jìn)家庭職能的原則，也顯示出婚前財(cái)產(chǎn)、婚后共同財(cái)產(chǎn)、個(gè)人特有財(cái)產(chǎn)、約定財(cái)產(chǎn)、約定不明財(cái)產(chǎn)、未列舉的模糊財(cái)產(chǎn)等多元財(cái)產(chǎn)形式，反映了夫妻財(cái)產(chǎn)構(gòu)成和動(dòng)態(tài)運(yùn)行的復(fù)雜性。這些都是現(xiàn)行《婚姻法》中關(guān)于夫妻財(cái)產(chǎn)制度的規(guī)定值得肯定的地方。但是，現(xiàn)行《婚姻法》在是否立足圈情并順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要、是否具有一一定的前矚性和合理的內(nèi)在結(jié)構(gòu)等方面仍有不盡如人意的地方，比如：夫妻財(cái)產(chǎn)權(quán)利形式單一，缺乏對(duì)婚姻關(guān)系存續(xù)期間無形財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，離婚時(shí)損害了夫妻一方的合法權(quán)益。

就夫妻財(cái)產(chǎn)制而言，其核心是夫妻財(cái)產(chǎn)本身?，F(xiàn)代意義上的財(cái)產(chǎn)一般可分為兩類：一類是以實(shí)物形式現(xiàn)實(shí)存在的有形財(cái)產(chǎn)，一類則是主要以權(quán)利方式存在的無形財(cái)產(chǎn)?，F(xiàn)行夫妻財(cái)產(chǎn)制中所規(guī)定的夫妻財(cái)產(chǎn)形式以現(xiàn)實(shí)的有形財(cái)產(chǎn)為主，無形財(cái)產(chǎn)被忽略，從而導(dǎo)致夫妻離婚時(shí)，一方利用法律上的漏洞侵害另一方的財(cái)產(chǎn)利益，造成財(cái)產(chǎn)分割的不平等。在一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)和無形資產(chǎn)已經(jīng)日益并且可能成為最為重要財(cái)產(chǎn)的社會(huì)中，如果婚姻財(cái)產(chǎn)的分割還僅僅局限于有形財(cái)產(chǎn)，那顯然是一個(gè)時(shí)代的錯(cuò)誤。…因?yàn)?，在現(xiàn)實(shí)生活中，相當(dāng)一部分的夫妻共同財(cái)產(chǎn)是以無形財(cái)產(chǎn)的形式出現(xiàn)的，如：知識(shí)產(chǎn)權(quán)，經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償權(quán)，或者由于在婚姻關(guān)系存續(xù)期間進(jìn)行的民事活動(dòng)使得原有的有形財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)闊o形財(cái)產(chǎn)，如果法律對(duì)這些無形財(cái)產(chǎn)不加以調(diào)整的話，就不利于保護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益。生活中常見的情形是，夫妻一方用共同財(cái)產(chǎn)中的一部分或大部分甚至個(gè)人財(cái)產(chǎn)來支持配偶一方的工作、學(xué)習(xí)，如進(jìn)修深造、出國(guó)留學(xué)、完成學(xué)業(yè)、學(xué)習(xí)手藝等，并以犧牲自己的個(gè)人發(fā)展為代價(jià)來承擔(dān)了大部分甚至全部的家務(wù)勞動(dòng)。當(dāng)雙方離婚時(shí)。夫妻共同財(cái)產(chǎn)中可供分割的已不多，更多的是轉(zhuǎn)換成配偶一方的技能、地位、成就。而這些技能、地位、成就能在離婚后為其擁有者帶來財(cái)產(chǎn)上的豐厚收益，另一方卻已無法分享，并且喪失了自我發(fā)展的機(jī)會(huì)。而依據(jù)離婚財(cái)產(chǎn)分割中的均等分割、照顧子女和女方權(quán)益等原則是很難保護(hù)作出犧牲一方的財(cái)產(chǎn)利益的。因此，婚姻關(guān)系存續(xù)期間一方的犧牲、付出應(yīng)當(dāng)作為一種財(cái)產(chǎn)形式的可期待利益而存在，在離婚時(shí)對(duì)其進(jìn)行量化，在當(dāng)事人之間進(jìn)行公平分割。

一、夫妻財(cái)產(chǎn)中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題

知識(shí)產(chǎn)卡義有廣義和狹義之分，廣義的知識(shí)產(chǎn)權(quán)可以包括一切人類智力創(chuàng)造的成果；狹義的知識(shí)產(chǎn)權(quán)則僅包括工業(yè)產(chǎn)權(quán)與版權(quán)(即著作權(quán))兩部分。其中，工業(yè)產(chǎn)權(quán)又包含專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)、禁止不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)權(quán)等，版權(quán)中則包括作者權(quán)與傳播者權(quán)(即鄰接權(quán))等?！靖鶕?jù)世界貿(mào)易組織《與貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)議》(簡(jiǎn)稱Trips協(xié)議)的規(guī)定，知識(shí)產(chǎn)權(quán)包括版權(quán)、鄰接權(quán)、商標(biāo)權(quán)、地理標(biāo)志權(quán)、工業(yè)品外觀設(shè)計(jì)權(quán)、專利權(quán)、集成電路設(shè)計(jì)權(quán)、未披露信息專有權(quán)。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)是民事權(quán)利，但它與物權(quán)、債權(quán)、繼承權(quán)、人身權(quán)又有所不同，物權(quán)、債權(quán)、繼承權(quán)表現(xiàn)為單一的財(cái)產(chǎn)權(quán)利特征，人身權(quán)僅為單一的人身權(quán)利，而知識(shí)產(chǎn)權(quán)則具有財(cái)產(chǎn)權(quán)和人身權(quán)的雙重屬性。其財(cái)產(chǎn)權(quán)是指知識(shí)產(chǎn)權(quán)的權(quán)利人依法享有的通過使用、許可他人使用、轉(zhuǎn)讓等獲得物質(zhì)報(bào)酬和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的權(quán)利，其人身權(quán)則表現(xiàn)為與權(quán)利人的人身密不可分的關(guān)系，如署名權(quán)、發(fā)表權(quán)等，這些權(quán)利是不能轉(zhuǎn)讓、贈(zèng)予、繼承的。正因?yàn)檫@種雙重性導(dǎo)致了知識(shí)產(chǎn)權(quán)在夫妻財(cái)產(chǎn)分割中的復(fù)雜性。

《婚姻法》第17條中規(guī)定了在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)的收益”歸夫妻共同所有，對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)本身所有權(quán)的歸屬以及婚姻關(guān)系存續(xù)期間“未得”但“將得”(可期待)的收益未有涉及。知識(shí)產(chǎn)權(quán)所有權(quán)的歸屬的認(rèn)定離不開特定的創(chuàng)造人的人身權(quán)益，知識(shí)產(chǎn)權(quán)由夫妻一方創(chuàng)造時(shí)，是創(chuàng)造人智慧的結(jié)晶，其本身的所有權(quán)只能歸創(chuàng)造人這一方所有而不能由夫妻共有，無論知識(shí)產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)造完成時(shí)間是在婚前還是在婚后。但知識(shí)產(chǎn)權(quán)的財(cái)產(chǎn)權(quán)性質(zhì)又決定了對(duì)其收益進(jìn)行分割成為可能。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的收益可分成現(xiàn)實(shí)的已得收益及可期待的未得收益兩種情形，其中，現(xiàn)實(shí)的已得利益又可分成婚前完成創(chuàng)造婚后收益和婚后完成創(chuàng)造婚后收益兩種情形?；楹笸瓿蓜?chuàng)造的知識(shí)產(chǎn)權(quán)在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所帶來的收益當(dāng)屬夫妻共同財(cái)產(chǎn)，人們對(duì)這一點(diǎn)容易達(dá)成共識(shí)，但對(duì)于婚前完成創(chuàng)造的知識(shí)產(chǎn)權(quán)在婚后所帶來的收益是否歸夫妻共同財(cái)產(chǎn)就有著不同的看法。有人認(rèn)為，知識(shí)產(chǎn)權(quán)中的財(cái)產(chǎn)權(quán)是產(chǎn)生于人身權(quán)的基礎(chǔ)之上的，法律之所以規(guī)定婚姻關(guān)系存續(xù)期間財(cái)產(chǎn)共有是基于夫妻關(guān)系的特殊性，而一方婚前智力成果的完成與對(duì)方根本不存在這種特殊性，不存在其他人有與知識(shí)產(chǎn)權(quán)所有人共享其知識(shí)產(chǎn)權(quán)所帶來的利益的權(quán)利，因此，婚前完成的智力成果所帶來的收益應(yīng)為特有財(cái)產(chǎn)，歸知識(shí)產(chǎn)權(quán)所有人個(gè)人所有，而不應(yīng)歸為夫妻共同財(cái)產(chǎn)。3l另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，我國(guó)實(shí)行的夫妻財(cái)產(chǎn)制度是婚后所得共同制，這種婚后所得共同制所強(qiáng)調(diào)的是財(cái)產(chǎn)“所得”是在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，至于財(cái)產(chǎn)“所得”的原因或依據(jù)一般在所不問，因此，婚前完成創(chuàng)造的知識(shí)產(chǎn)權(quán)婚后收益為夫妻共同財(cái)產(chǎn)。_4筆者同意第二種觀點(diǎn)，因?yàn)橹R(shí)產(chǎn)權(quán)一旦創(chuàng)造完成，其財(cái)產(chǎn)權(quán)便可相對(duì)獨(dú)立于人身權(quán)，從而具有現(xiàn)實(shí)的可分性，這也符合婚后所得共同制的精神實(shí)質(zhì)，更何況，婚后收益的獲得有時(shí)也需要付出一定的勞動(dòng)和時(shí)間，如專利權(quán)的實(shí)施許可等，這些付出同樣也離不開夫妻另一方的配合與支持。

現(xiàn)實(shí)生活中，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)造完成到其轉(zhuǎn)化為財(cái)產(chǎn)收益需要一個(gè)過程，即有一個(gè)時(shí)間差，因此便出現(xiàn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的收益在婚姻關(guān)系存續(xù)期問未實(shí)際取得，有可能在夫妻離婚后取得，成為可期待利益，這種利益是未曾實(shí)現(xiàn)的財(cái)產(chǎn)利益，體現(xiàn)出一種不確定性和復(fù)雜性，能否作為夫妻共同財(cái)產(chǎn)進(jìn)行分割一直是有爭(zhēng)議的一個(gè)問題。

關(guān)于這個(gè)問題，1993年最高人民法院《關(guān)于人民法院審理離婚案件處理財(cái)產(chǎn)分割問題的若干具體意見》第l5條的規(guī)定是：“離婚時(shí)一方尚未取得經(jīng)濟(jì)利益的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，歸一方所有。在分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)時(shí)，應(yīng)根據(jù)具體情況，對(duì)另一方給予適當(dāng)照顧。”從這一規(guī)定可以看出，知識(shí)產(chǎn)權(quán)中的已得收益可以分割，而可期待利益是不可分割的，配偶只能在分割財(cái)產(chǎn)時(shí)被“照顧”，這樣的規(guī)定就會(huì)給創(chuàng)造一方以可乘之機(jī)，故意將婚姻關(guān)系存續(xù)期間創(chuàng)造的知識(shí)產(chǎn)權(quán)不轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)利益，待離婚后再轉(zhuǎn)化，或者非創(chuàng)造一方為了能分割到財(cái)產(chǎn)利益而拖著不離婚甚至阻撓對(duì)方進(jìn)行創(chuàng)造，這既不利于把知識(shí)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，促進(jìn)科技的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。也不利于保護(hù)非創(chuàng)造一方的財(cái)產(chǎn)利益。相反，如果將知識(shí)產(chǎn)權(quán)的可期待利益作為夫妻共同財(cái)產(chǎn)，可以防止夫妻一方利用他方的人力、物力、財(cái)力達(dá)到目的后提出離婚，惡意拋棄對(duì)方，有利于婚姻、家庭的穩(wěn)定。2003年《婚姻法解釋(二)》第12條的規(guī)定對(duì)此作出了調(diào)整：知識(shí)產(chǎn)權(quán)的收益，是指婚姻關(guān)系存續(xù)期間，實(shí)際取得或者已經(jīng)明確可以取得的財(cái)產(chǎn)性收益。對(duì)于什么是“明確可以取得的財(cái)產(chǎn)性收益”，最高人民法院通過舉例解釋為：創(chuàng)作人在婚姻關(guān)系存續(xù)期問已和出版社簽訂了合同，關(guān)于稿酬的約定也是明確的，只是尚未拿到這筆稿酬。_5_(P123)因此，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的收益，既包括已經(jīng)取得的收益，也包括將要取得的收益，夫妻離婚時(shí)，應(yīng)將尚末實(shí)現(xiàn)的將得的利益作為夫妻共同財(cái)產(chǎn)進(jìn)行分割。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的利益是看得見摸得著的，但未實(shí)現(xiàn)的將得利益如何分割則是難題。有學(xué)者提出離婚時(shí)可以通過估價(jià)評(píng)定的辦法，由得到知識(shí)產(chǎn)權(quán)一方給予他方一半價(jià)值補(bǔ)償?！竟蔚珕栴}是：如何評(píng)估?評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)何在?應(yīng)該說，知識(shí)產(chǎn)權(quán)本身的價(jià)值與它能帶來的收益之間并不一定成正比，在一定程度上由市場(chǎng)環(huán)境、社會(huì)需求、工藝水平等多方面的因素決定，某一知識(shí)產(chǎn)權(quán)某時(shí)某地可能一文不值，某時(shí)某地也可能價(jià)值連城，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的評(píng)估具有極大的不穩(wěn)定性和不確定性，一旦一方擁有的在離婚時(shí)經(jīng)過評(píng)估的知識(shí)產(chǎn)權(quán)在離婚后極大地升值或貶值時(shí)，對(duì)另一方或自己是很不公平的，因此，應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)?shù)木葷?jì)途徑對(duì)這一不公平進(jìn)行補(bǔ)救，可允許當(dāng)事人在離婚后若千年內(nèi)針對(duì)知識(shí)產(chǎn)午義的升值或貶值另行起訴，要求重新分割，但負(fù)舉汪責(zé)任。

在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)夫妻財(cái)產(chǎn)中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行分割時(shí)，有一種情形是立法上的空白，那就是：創(chuàng)造一方雖在婚姻關(guān)系存續(xù)期間內(nèi)完成但未取得知識(shí)產(chǎn)權(quán)，在離婚后取得知識(shí)產(chǎn)權(quán)及其收益。比如：專利權(quán)，從完成發(fā)明到申請(qǐng)到專利往往需要幾年的時(shí)間，如果雙方在一方完成發(fā)明后，還未申請(qǐng)到專利之前就離婚，一方在離婚后取得了專利權(quán)并進(jìn)行使用、許可他人使用或轉(zhuǎn)讓從而獲得收益，另一方如不能對(duì)此收益請(qǐng)求分割，是很不公平的。因此，法律應(yīng)允許其在離婚后的一定期限內(nèi)請(qǐng)求對(duì)此收益進(jìn)行分割。另外，還經(jīng)常有人侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)人侵犯他人權(quán)利的情形存在，這些情形常會(huì)引起知識(shí)產(chǎn)權(quán)人與侵權(quán)人之問、知識(shí)產(chǎn)權(quán)人與被侵權(quán)人之問的糾紛，雙方因此會(huì)獲得一定的賠償，該賠償?shù)臋?quán)利與義務(wù)的歸屬為夫妻一方個(gè)人所有或承手H，還是歸雙方所有l(wèi)或承擔(dān)，法律對(duì)此未有規(guī)定。筆者認(rèn)為，對(duì)該賠償?shù)臋?quán)利和義務(wù)的歸屬應(yīng)以侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的時(shí)間是否發(fā)生在婚姻關(guān)系存續(xù)期問為標(biāo)準(zhǔn)來確定。如發(fā)牛在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，則該賠償?shù)臋?quán)利和義務(wù)為夫妻共同財(cái)產(chǎn)或共同債務(wù)，反之，則歸夫妻個(gè)人所有或承擔(dān)，這樣可防止夫妻一方的知識(shí)產(chǎn)權(quán)人故意將本應(yīng)在婚姻關(guān)系存續(xù)期間提起的知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)之訴拖延止離婚后才提起。

二、離婚時(shí)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償

家務(wù)勞動(dòng)對(duì)家庭的價(jià)值范文第4篇

[關(guān)鍵詞]知識(shí)女性；價(jià)值實(shí)現(xiàn)；中國(guó)夢(mèng)

[中圖分類號(hào)]C913 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2015）20-0067-03

每個(gè)國(guó)家有自己的夢(mèng)，而中國(guó)夢(mèng)乃是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的夢(mèng)；每一個(gè)中國(guó)人也都有自己的夢(mèng)，這更是自身價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)夢(mèng)。

當(dāng)前，特殊的中國(guó)知識(shí)女性群體，已成為推動(dòng)國(guó)家進(jìn)步與社會(huì)文明的一支偉大力量，她的地位、權(quán)利的實(shí)現(xiàn)與成長(zhǎng)已經(jīng)崛起為世界婦女進(jìn)步的佼佼者。她們既要扮演可敬可佩的職業(yè)女性，又要扮演溫柔可親的賢妻良母，這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的歷史比較中確立的價(jià)值取向，也鮮明地體現(xiàn)了“中國(guó)特色”。她們能否恰當(dāng)平衡好事業(yè)與家庭的關(guān)系，充分實(shí)現(xiàn)自身生命的豐富價(jià)值，獲得社會(huì)的廣泛尊重與認(rèn)可，獲得幸福的人生體驗(yàn)，將是每一個(gè)中國(guó)知識(shí)女性的人生夢(mèng)。

一、時(shí)展中中國(guó)知識(shí)女性生命價(jià)值的豐富內(nèi)涵

知識(shí)女性，就其本質(zhì)而言，是指接受過知識(shí)傳授、人格塑造、品德素養(yǎng)等社會(huì)化過程的女性，主要集中在教育、醫(yī)療、科研、金融等領(lǐng)域，在自己的工作崗位上發(fā)揮著自己的光和熱，她們生命價(jià)值的內(nèi)涵是豐富、全面而多樣的。

（一）知識(shí)女性的生命價(jià)值不單指?jìng)€(gè)人價(jià)值，更包括社會(huì)價(jià)值

知識(shí)女性是參與社會(huì)的重要活動(dòng)主體，而且有些已成為各行各業(yè)不可缺少的骨干力量，其生命價(jià)值的內(nèi)涵不僅在于對(duì)滿足自身物質(zhì)和精神需要的個(gè)人價(jià)值，而且更重要的在于滿足社會(huì)、他人需要的社會(huì)價(jià)值。如今的知識(shí)女性，已不再是傳統(tǒng)社會(huì)中作為男性附屬物的存在，她有自己的思想、主張、意志和需要，有生命價(jià)值充分實(shí)現(xiàn)的訴求，不僅滿足于自身需要，更有參與社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、分享成果、獲得認(rèn)可的自覺。

（二）知識(shí)女性的總體價(jià)值不僅指物質(zhì)價(jià)值，更應(yīng)涵蓋精神價(jià)值

冰心老人曾說：“世界上若沒有女人，這世界至少要失去十分之五的真、十分之六的善、十分之七的美。”男性以陽(yáng)剛為美，女性以陰柔為美，她的細(xì)致、敏感、耐心、溫柔等，她所傳遞的勇敢、堅(jiān)韌、智慧、用情等品質(zhì)，會(huì)讓人感覺到世界原來如此豐富、溫暖、美好，因此，她們常常被視為真善美的化身。比如，當(dāng)我們品讀著如林薇茵、蕭紅、張愛玲時(shí)，當(dāng)我們欣賞著鄧麗君、阮玲玉時(shí)，當(dāng)我們敬仰著秋瑾、劉胡蘭、江竹筠時(shí)，當(dāng)我們感動(dòng)著新時(shí)代的張麗莉（最美女教師）、吳菊萍（最美媽媽）時(shí)，也會(huì)為她們所面對(duì)的某些不幸而深深惋惜，但我們無不為她們驕傲和自豪。她們所創(chuàng)造的不僅是生產(chǎn)和生育方面的物質(zhì)價(jià)值，更在于那催人奮進(jìn)的精神價(jià)值――溫馨、智慧、不屈。這種精神激勵(lì)著一代又一代人，為自己的理想和追求，為了愛和真理，勇于擔(dān)當(dāng)，百轉(zhuǎn)千回，竭盡全力。

（三）知識(shí)女性創(chuàng)造的全部?jī)r(jià)值不僅體現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展方面，還特別體現(xiàn)在家庭建設(shè)方面

人們常說：“教育一個(gè)男人，你只是教育了一個(gè)人；教育一個(gè)女人，你卻教育了一個(gè)家庭?！钡拇_，受過高等教育的知識(shí)女性越多，社會(huì)的整體素質(zhì)進(jìn)步也就越快。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)單是獲得博士學(xué)位的知識(shí)女性已有近10萬人，如果加上接受過碩士、本科學(xué)歷的教育的知識(shí)女性，已成為社會(huì)發(fā)展中非常龐大的生力軍。她們所產(chǎn)生的全部?jī)r(jià)值，所傳遞給家庭的正能量，絕不是男性所創(chuàng)造的價(jià)值那么單一，它不僅在于社會(huì)發(fā)展方面，更在于家庭建設(shè)方面。

在當(dāng)前中國(guó)的大多數(shù)家庭，哺育和教育子女、治理家庭的責(zé)任仍然主要由女性承擔(dān)。古時(shí)就有孟母三遷、歐母畫荻、長(zhǎng)孫賢后等賢母賢后教子治家的經(jīng)典故事，同樣今天大多數(shù)知識(shí)女性的品行、修養(yǎng)等對(duì)家庭和子女的影響仍然是至關(guān)重要的，其所傳遞的勤儉、自強(qiáng)、堅(jiān)韌、正直、善良、擔(dān)當(dāng)?shù)绕焚|(zhì)，在潛移默化、潤(rùn)物無聲地滋養(yǎng)著孩子的成長(zhǎng)、影響著家庭的發(fā)展，決定著家庭的精神面貌，而且這是任何其他人都無法替代的。

二、當(dāng)前中國(guó)知識(shí)女性在生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)和推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)過程中面臨的困難和障礙

相對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)和當(dāng)前某些較為落后的國(guó)家而言，中國(guó)女性在價(jià)值實(shí)現(xiàn)、綜合素養(yǎng)、社會(huì)地位等方面的發(fā)展與進(jìn)步已經(jīng)令世人矚目。盡管新時(shí)代觀念的轉(zhuǎn)變、社會(huì)的進(jìn)步為女性的成長(zhǎng)與進(jìn)步提供了更為廣闊的空間和平臺(tái)，但在目前的中國(guó)，作為女性，特別是知識(shí)女性，在個(gè)人價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)上，筆者仍深深感到許多的困難和壓力。

中國(guó)現(xiàn)代絕大多數(shù)知識(shí)女性集雙重角色于一身：社會(huì)角色和家庭角色，承擔(dān)著雙重職責(zé)：社會(huì)職責(zé)和家庭職責(zé)，并不斷努力兼顧二者以達(dá)到和諧統(tǒng)一。一個(gè)知識(shí)女性，既然受了教育，它必然會(huì)直接或必然地激發(fā)自我發(fā)展的需求，如果不工作，將會(huì)被社會(huì)所拋棄和不認(rèn)可，也將失去自我價(jià)值更好展示并提高自信的機(jī)會(huì)，這是任何一個(gè)知識(shí)女性所無法接受的；但如果她只為工作，全身心投入，又可能面臨無法顧及家庭和諧的混亂局面，來自這里的痛苦同樣會(huì)將一個(gè)知識(shí)女性擊垮。而且，如果知識(shí)女性因?yàn)榫τ邢逕o法二者兼顧的話，或者工作受挫，或者干脆回歸家庭，那么將會(huì)更加印證了“在事業(yè)上女性天生不如男性”的說辭。所以，怎樣平衡好家庭和事業(yè)的關(guān)系，將會(huì)成為新時(shí)代中國(guó)知識(shí)女性最難應(yīng)對(duì)的主題，也是知識(shí)女性生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)夢(mèng)的難點(diǎn)。筆者認(rèn)為，這需要我們共同、持續(xù)地從以下方面努力。

（一）社會(huì)角色的認(rèn)同度有待加強(qiáng)

社會(huì)對(duì)男性成功的角色認(rèn)同是統(tǒng)一的，沒有矛盾和沖突，可對(duì)女性不一樣，它既會(huì)指責(zé)一個(gè)為事業(yè)操勞的女性在家庭中的疏忽，又會(huì)苛責(zé)一個(gè)好妻子、好母親在事業(yè)上的平庸。丈夫一方面希望妻子是個(gè)里里外外幫能干的好幫手，另一方面又希望知識(shí)女性不忘自己是妻子和母親的角色。這種男性對(duì)女性以及女性對(duì)自身角色定位無法說清的矛盾和“女強(qiáng)人”家庭或婚姻失敗的刻板印象，加上社會(huì)輿論的推動(dòng)必然會(huì)減弱女性在事業(yè)上的成就動(dòng)機(jī)，也會(huì)加深知識(shí)女性角色認(rèn)同的混亂和矛盾，讓她們無所適從。她到底是該盡力只扮演社會(huì)角色，還是該盡力只扮演家庭角色，或是兩個(gè)角色都要盡力扮演（可這必然帶來精力不濟(jì)的難題），甚至知識(shí)女性自己也很難抉擇。

或許大家都聽過“白骨精”一詞，即白領(lǐng)、骨干、精英的簡(jiǎn)稱。這是一個(gè)讓人啼笑皆非的稱謂，它既反映了女性在事業(yè)上有了與男性平起平坐的水平與能力，但卻以她們“高高在上”的工作能力而讓男性懷疑和嘲諷成為“剩女”為代價(jià)。我們期盼，知識(shí)女性的角色扮演沒有固定模式，無論她們選擇什么角色、怎樣扮演，社會(huì)都能給她們極大的寬容、理解、支持、接納并認(rèn)可，并且有效地提供其生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的平臺(tái)，這便是知識(shí)女性所期望的角色認(rèn)同夢(mèng)。

（二）某些傳統(tǒng)、落后的觀念轉(zhuǎn)變不夠徹底

雖然“男女平等”已經(jīng)被寫入憲法，但“男主外女主內(nèi)”“男強(qiáng)女弱”、“男尊女卑”、“男主女從”的觀念仍在發(fā)揮作用，女性作為男權(quán)主導(dǎo)的社會(huì)觀念下被歧視、被懷疑、被欣賞、被附屬的地位仍沒有徹底改變。加上家庭工作兩不誤的“新賢妻良母”標(biāo)準(zhǔn)又在日常生活中再次約束女性成為面面俱到的人，以至于知識(shí)女性在現(xiàn)實(shí)中總是感到力不從心，身心疲憊。有近80%的知識(shí)女性會(huì)萌生“做女人很累，做知識(shí)女性更累”的想法。

正是因?yàn)樯鐣?huì)面仍存在著大量的就職、升遷等機(jī)會(huì)的不平等，正是因?yàn)榧彝ブ腥源嬖诓罹嗍杖?、家?wù)壓力和無酬等不利于知識(shí)女性全面、充分展示自我價(jià)值的因素，所以，我們常常要呼吁“男女平等”，努力在工作與家庭的職責(zé)劃分與認(rèn)定、職務(wù)升遷、就業(yè)選擇、學(xué)習(xí)深造、政治參與等各項(xiàng)事務(wù)中暢通渠道，擺脫偏見，才能真正實(shí)現(xiàn)男女平等。這也便是廣大知識(shí)女性所熱切期盼的平等夢(mèng)。

（三）法律和制度保障仍需完善

相對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)而言，法律在我國(guó)知識(shí)女性的權(quán)益保障和權(quán)利實(shí)現(xiàn)上已取得了重大成績(jī)，知識(shí)女性的成長(zhǎng)和進(jìn)步令世界矚目，已成為國(guó)家發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，但在針對(duì)性、細(xì)致性、完善性等方面還需要不斷提升。例如，單就生育而言，由于我國(guó)目前人口過剩的事實(shí)，生育不僅得不到贊揚(yáng)和鼓勵(lì)，且由此可能導(dǎo)致的就業(yè)艱難、事業(yè)“斷擋”、升遷無緣、身心失調(diào)等潛在危機(jī)仍無處不在，還沒有細(xì)致的、明確的法律保障。另外，目前一個(gè)家庭中計(jì)劃生育的主要責(zé)任由女性承擔(dān)，無論是哪一種節(jié)育方式，一旦出現(xiàn)意外，身體和精神的創(chuàng)傷仍發(fā)生在女性身上，這時(shí)候法律的可操作性往往并不強(qiáng)。

以上僅是從生育和節(jié)育這方面來說明知識(shí)女性群體的對(duì)法律保護(hù)需求的特殊性，還沒有考慮家務(wù)勞動(dòng)、教育子女等對(duì)女性在工作方面造成的壓力和風(fēng)險(xiǎn)，加上現(xiàn)實(shí)中男女收入差距、向上一層流動(dòng)機(jī)會(huì)的不等、傳統(tǒng)觀念和就業(yè)機(jī)制等性別歧視的客觀存在，男女實(shí)際上仍是不平等，而這些都需要相關(guān)的法律法規(guī)和制度不斷完善和進(jìn)步。

三、幫助知識(shí)女性在自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)以致中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)過程中克服困難、增強(qiáng)自信的建設(shè)性意見

（一）加大教育宣傳力度，促進(jìn)傳統(tǒng)觀念向更科學(xué)更進(jìn)步的方向發(fā)展

現(xiàn)有的大眾傳媒宣傳中仍將女性作為物化、對(duì)象化的形象，有意夸大女性豐乳瘦身才是美的性特征，或作為洗衣粉、美容護(hù)膚品的代言人，始終無法擺脫以男性審美標(biāo)準(zhǔn)為主導(dǎo)的依附形象、從屬地位和點(diǎn)綴需要，這樣的誤導(dǎo)更會(huì)加重女性在事業(yè)上的不自信，讓她們社會(huì)角色的選擇和作用發(fā)揮上產(chǎn)生動(dòng)搖。這種低俗的迎合所產(chǎn)生的負(fù)面影響將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于宣傳本身的商業(yè)利益。

所以，我們的政府職能部門要注意加入全新的大眾傳媒宣傳理念，一是明確宣傳知識(shí)女性的工作能力與男性同樣突出。事實(shí)上，知識(shí)女性在受教育期間和結(jié)婚成家之前的學(xué)習(xí)能力或工作能力的確是有目共睹的，這時(shí)要與男性比起來是毫不遜色的，但之所以會(huì)出現(xiàn)后期的“能力滑坡”或“女性能力天生比男性弱”等后勁不足現(xiàn)象，一方面是家庭和工作難以平衡所導(dǎo)致的精力不濟(jì)，另一方面更是社會(huì)中傳統(tǒng)不良觀念和性別歧視所發(fā)生作用的負(fù)面影響。所以，要讓社會(huì)大眾更加理解、尊重和支持知識(shí)女性，就要加大宣傳教育力度，保護(hù)并鼓勵(lì)她們參與社會(huì)、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的積極性。

二是努力宣傳作為男性在家務(wù)勞動(dòng)中負(fù)有同等的不可敷衍的責(zé)任，提倡男性在家務(wù)勞動(dòng)中要共同分擔(dān)，而且要更多地關(guān)心、尊重并認(rèn)可這些勞動(dòng)，從而促進(jìn)各種社會(huì)向更進(jìn)步、更科學(xué)、更人性化的方向邁進(jìn)。

（二）進(jìn)一步完善價(jià)值評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制，并促進(jìn)家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化

傳統(tǒng)社會(huì)男性的事功主要在于立德、立功、立言，當(dāng)然還有具體的修身、齊家等職責(zé)，女性則主要在家庭?？山裉?，對(duì)男性的價(jià)值評(píng)價(jià)主要在事業(yè)，甚至齊家的職責(zé)也被淡化，而對(duì)于女性而言，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)卻又是雙重的，也是矛盾的，既要事業(yè)有成，又要家庭稱職，方可得到社會(huì)的認(rèn)可，而人的精力卻有限，顯然這樣的評(píng)價(jià)與激勵(lì)機(jī)制既不公允也不客觀。我們不妨設(shè)想，如果中國(guó)的男性也像現(xiàn)有的知識(shí)女性一樣，自小受到社會(huì)角色教育和傳統(tǒng)觀念的影響，長(zhǎng)大后要工作家庭雙肩挑，那么他在做出自己的成績(jī)時(shí)是更容易還是更艱難？

目前，對(duì)家庭建設(shè)的評(píng)價(jià)始終沒有一個(gè)既定的、明確的標(biāo)準(zhǔn)，尤其家務(wù)事的瑣碎，既耗費(fèi)精力、時(shí)間不說，還不容易被認(rèn)可。但保姆不一樣，她的勞動(dòng)需要付酬，也就得到了認(rèn)可與尊重。換句話說，這就是一個(gè)“既沒有功勞也沒有苦勞”的活，誰愿意做？誰又必須做？做完后有沒有獲得尊重與認(rèn)可？這些都是值得深思的問題。

因此，我們要建立全新的、較為完善的價(jià)值評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制，以能夠科學(xué)、合理、細(xì)致地評(píng)價(jià)知識(shí)女性在家庭建設(shè)和事業(yè)追求中的付出和努力，尤其是當(dāng)她在家務(wù)勞動(dòng)的同時(shí)又取得了事業(yè)的成績(jī)更應(yīng)得到鼓勵(lì)與尊重。這對(duì)于增強(qiáng)知識(shí)女性的自信、提示男性家務(wù)勞動(dòng)的平等、激發(fā)知識(shí)女性的工作熱情等都有極大幫助。

另外，推動(dòng)家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)化發(fā)展，幫助知識(shí)女性能夠從家務(wù)勞動(dòng)中完全解放出來。這既是有助于知識(shí)女性全身心地投人工作，也給一些技術(shù)水平和受教育程度較低的女性提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)女性人力資源分配的合理和優(yōu)化。

（三）完善法律法規(guī)和制度體系

家務(wù)勞動(dòng)對(duì)家庭的價(jià)值范文第5篇

[關(guān)鍵詞]80后；婚姻沖突

中圖分類號(hào)：C91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278（2014）01-021-02

一、“80后”群體概念

在《關(guān)于“80后”的研究文獻(xiàn)綜述》中，對(duì)于“80后”這個(gè)詞的產(chǎn)生發(fā)展有比較詳盡的論述，文中提到“80后”這個(gè)詞最早出現(xiàn)在2001年的網(wǎng)絡(luò)論壇中，指的是一批活躍于網(wǎng)絡(luò)論壇的出生于20世紀(jì)80年代的詩(shī)人；后來，“80后”的內(nèi)容發(fā)生了變化，從年輕到《時(shí)代》周刊亞洲版把這群“另類”青年和美國(guó)60年代“垮掉的一代”相提并論，“80后”開始引起社會(huì)廣泛關(guān)注；而現(xiàn)在，“80后”從單單指稱1980-1989年出生的寫作者，到被用來指稱整個(gè)20世紀(jì)80年代出生的青年群體。研究不再局限于對(duì)“80后”文化現(xiàn)象的分析，而是轉(zhuǎn)向了對(duì)“80后”青年本身的研究，社會(huì)學(xué)、管理學(xué)等開始跟進(jìn)并壯大。

由于當(dāng)前中國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，文化價(jià)值觀多元化，帶來了社會(huì)生活各個(gè)方面的變化，使得“80后”自身的價(jià)值觀也不斷變化，對(duì)婚姻質(zhì)量的要求比以往更高，不再是湊合著過日子，更注重情感的交流?！?0后”的婚姻帶有和傳統(tǒng)婚姻很不相同的特點(diǎn)，感情上不穩(wěn)定，周期變化快，經(jīng)濟(jì)觀上差異大，更有的父母介入，這些使得“80后”婚姻沖突更加明顯。

二、“80后”群體婚姻沖突具體表現(xiàn)

通過調(diào)查訪談，“80后”群體的婚姻沖突體現(xiàn)在很多方面，總結(jié)下來包括家庭經(jīng)濟(jì)觀、夫妻忠誠(chéng)度、家務(wù)勞動(dòng)分配、生育撫養(yǎng)觀、休閑娛樂生活方式等領(lǐng)域，這些領(lǐng)域既包含夫妻雙方之間，也包含代際之間，最終都會(huì)對(duì)家庭中的人際關(guān)系產(chǎn)生很大影響。

（一）家庭經(jīng)濟(jì)中的沖突

1.“啃老”族現(xiàn)象

“80后”是獨(dú)生子女的第一代，從小對(duì)父母有強(qiáng)烈的依賴，尤其在經(jīng)濟(jì)方面，在現(xiàn)代社會(huì)買車買房的壓力下更是加重了他們對(duì)父母的依賴程度。越來越多的“80后”認(rèn)同“啃老”這一現(xiàn)象。汪清在《“80后”青年婚姻家庭觀的倫理思考》中提到，啃老族又稱尼特族，尼特族是NEET（Not currently engaged in Employment，Education or Training）在臺(tái)灣的譯音，是指一些不升學(xué)、不就業(yè)、不進(jìn)修或參加就業(yè)輔導(dǎo)，終日無所事事的族群。“啃老”這一現(xiàn)象對(duì)于家庭的穩(wěn)定發(fā)展是一種挑戰(zhàn)，同時(shí)也不利于社會(huì)進(jìn)步發(fā)展，如果支撐社會(huì)發(fā)展的一代人選擇啃老，那么社會(huì)會(huì)停滯不前，難以發(fā)展下去，難以應(yīng)對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)。

2.“裸婚”帶來經(jīng)濟(jì)問題

近些年來，隨著“80后”思想觀念的開放，生活壓力的增大，結(jié)婚越來越不受傳統(tǒng)思想觀念的束縛，“裸婚”現(xiàn)象逐漸增多?！奥慊椤?，是指不買房、不買車、不辦婚禮甚至沒有婚戒而直接領(lǐng)證結(jié)婚的一種簡(jiǎn)樸結(jié)婚方式。

“裸婚”的出現(xiàn)主要是由于經(jīng)濟(jì)壓力和思想觀念。一部分人是為經(jīng)濟(jì)所迫不得不裸，對(duì)他們來說“裸婚”是無奈的；另一部分人是思想獨(dú)特自由開放，覺得婚禮鉆戒這些形式主義沒有必要，追求“裸婚”的時(shí)尚潮流?！奥慊椤比绻幚聿缓茫瑫?huì)有很嚴(yán)重的婚姻問題，住房的不穩(wěn)定、開銷的增長(zhǎng)等等。如果沒有堅(jiān)定地信心、不懈的拼搏，“裸婚”之后會(huì)很難走下去。

3.經(jīng)濟(jì)觀、消費(fèi)觀差異

人們對(duì)金錢有不同的理解。有些人并不看重，淡薄名利；而有些人卻視之為寶。在婚姻家庭中，若一方看重，而另一方卻無法滿足其要求，就會(huì)產(chǎn)生沖突。不同的人在生活環(huán)境和價(jià)值觀念的影響下有不同的消費(fèi)觀。這些消費(fèi)觀包括節(jié)儉型的、奢侈型的、適度型的。在婚姻家庭中，夫妻之間、代際之間會(huì)有不同的消費(fèi)觀。“80后”個(gè)性鮮明，有明確的經(jīng)濟(jì)觀消費(fèi)觀，若不能很好處理這類問題，婚姻更容易產(chǎn)生危機(jī)。

（二）夫妻感情中的沖突

在改革開放的推動(dòng)下，人們交往日益密切，思想觀念越來越開放。戀愛不僅可以發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活里，更可以發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)世界里；愛情不僅僅局限于發(fā)生在異性之間，同性之間也會(huì)產(chǎn)生。但這些現(xiàn)象影響了正常的夫妻感情，對(duì)于夫妻忠誠(chéng)度產(chǎn)生巨大挑戰(zhàn)。

1.網(wǎng)戀

現(xiàn)代科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生讓人們的生活更加豐富多彩，陌生的人通過神奇的網(wǎng)絡(luò)而變得沒有距離感。在網(wǎng)絡(luò)世界中，那種虛擬感讓人摘下面具卸下重壓，釋放自己的真心情。基于上述原因，“網(wǎng)戀”產(chǎn)生地越來越頻繁，刮起一股時(shí)尚風(fēng)。

基于虛擬網(wǎng)絡(luò)建立起來的感情往往基礎(chǔ)比較薄弱，易破碎。如果放棄了現(xiàn)實(shí)生活，一味沉浸在虛擬世界里，會(huì)造成危害。如果是已婚人士，應(yīng)杜絕網(wǎng)絡(luò)上的虛擬愛戀，以免影響正常的夫妻生活。

2.婚外情

唐凱麟在《家庭倫理三題散論》中指出，婚外戀是指已婚者同非配偶的異性之間形成的情感關(guān)系?！靶∪薄ⅰ啊边@些名詞在近幾年被越來越多的提及。婚外戀產(chǎn)生一方面由于性需要，即生理導(dǎo)致的出軌；另一方面由于感情需要，即心理導(dǎo)致的出軌，由于精神上的空虛、失落或者感情缺失。

婚外情是一種不負(fù)責(zé)任的行為?；橥馇闀?huì)危害正常的婚姻家庭生活，對(duì)社會(huì)也會(huì)造成一定的危害，影響社會(huì)的穩(wěn)定，破壞中國(guó)“一夫一妻制”的家庭模式。

（三）家務(wù)勞動(dòng)分配沖突

“80后”家庭中的女性在教育、收入、職業(yè)等方面與以往家庭中女性相比變化很大。大多“80后”女性接受過高等教育，教育程度高，工作上也有自己的事業(yè)追求，個(gè)人的收入高，這些都極大地沖擊了傳統(tǒng)的“男主外、女主內(nèi)”的生活方式，導(dǎo)致女性社會(huì)地位的根本改變。在家務(wù)勞動(dòng)分配中，如果雙方意見不一致，不溝通好，很容易產(chǎn)生矛盾。

（四）生育觀、撫養(yǎng)觀沖突

在計(jì)劃生育政策的影響下，大部分“80后”持生育一個(gè)孩子的觀點(diǎn)，不再有重男輕女的思想；也有部分人追求個(gè)人自由和生活質(zhì)量而選擇不生育，這可能有違傳統(tǒng)的“不孝有三，無后為大”的思想觀念，但現(xiàn)在卻為“80后”群體所接受。

在撫養(yǎng)子女方面，“80后”群體更加注重對(duì)下一代的培養(yǎng)，不僅僅學(xué)習(xí)書本知識(shí)，還在于才藝、技能、素養(yǎng)等的培養(yǎng)，撫養(yǎng)方式也更為科學(xué)，民主的觀念深入家庭。孩子是婚姻家庭中的重要組成部分，對(duì)孩子寄予一定期望有助于孩子的發(fā)展，期望過高則會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。

“80后”在生育觀、撫養(yǎng)觀方面與上一代人存在差異，這些差異的大小或多或少影響著“80后”的婚姻家庭生活，尤其是在大家庭中。

（五）生活休閑方式?jīng)_突

隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，“80后”在上班之余，閑暇時(shí)間的休閑娛樂方式也豐富多彩。休閑娛樂方式的增多，使越來越多的人享受自己的世界而忽視了婚姻家庭生活。無數(shù)男性沉浸在網(wǎng)絡(luò)游戲的快樂中，魔獸世界，誅仙等帶給他們充滿刺激的體驗(yàn)，以至于下班后的他們就在電腦前廝殺。

當(dāng)兩個(gè)“80后”重新組建家庭，每個(gè)人有不同的愛好，如果都按著自己的生活方式生活，就會(huì)產(chǎn)生不協(xié)調(diào)。當(dāng)這些不適應(yīng)不協(xié)調(diào)越來越惡化，從小吵小鬧變成拳腳相加，有一些極端的人就會(huì)做出極端的事。家庭暴力在現(xiàn)在的社會(huì)中極其普遍。家庭暴力發(fā)生在家庭成員之間，包括肉體、精神和性方面的暴力。家庭暴力不僅直接對(duì)家庭成員的身心健康構(gòu)成嚴(yán)重威脅和傷害，而且還會(huì)破壞家庭的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，甚至影響社會(huì)的安定和發(fā)展。

三、“80后”群體婚姻沖突的原因分析

（一）社會(huì)環(huán)境的影響

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)婚姻環(huán)境自由

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)，使個(gè)體更注重自由和獨(dú)立性，經(jīng)濟(jì)依賴性變?nèi)?，尤其是婦女地位明顯提高，平等參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，擁有自己的工作、事業(yè)，經(jīng)濟(jì)收入占家庭總收入比重提高，對(duì)男性的依賴大大減弱，甚至不少女性有“女權(quán)主義”的呼聲。主體地位上的增強(qiáng)使夫妻雙方在婚姻決策中更加注重婚姻質(zhì)量。

2.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展使婚姻觀念更開放

互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生，給人們的生活帶來了很大的改變。信息更豐富、交流更方便。一方面，在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)自由的平臺(tái)，人們可以平等表達(dá)自己的觀點(diǎn)想法，也能宣泄在現(xiàn)實(shí)生活中不能輕易宣泄的情感。另一方面，網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍。信息量的增大、溝通交流更方便，“網(wǎng)戀”、“網(wǎng)婚”在“80后”群體中越來越常見，婚姻家庭的生活受到網(wǎng)絡(luò)上隱形第三者的破壞。也有部分“80后”沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲網(wǎng)絡(luò)世界，不務(wù)正業(yè)，與配偶產(chǎn)生矛盾沖突，影響婚姻家庭生活質(zhì)量。

（二）思想觀念的變遷

1.民主法治發(fā)展，文化觀念改變

隨著民主政治的推行，個(gè)體的民主意識(shí)也不斷得到加強(qiáng)?！?0后”青年樹立起的平等觀念，如“AA制”和婚前財(cái)產(chǎn)公證等現(xiàn)象都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

在社會(huì)主義國(guó)家里，社會(huì)對(duì)家庭的決定和制約作用，不僅通過社會(huì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)制度，還通過社會(huì)政治法律制度、思想和道德等因素同時(shí)對(duì)家庭發(fā)生作用。如新婚姻法明確規(guī)定的“一夫一妻”、“禁止重婚”、“男女平等”和“禁止家庭暴力”等內(nèi)容，都是愛情的忠實(shí)性、專一性排他性以及婚姻家庭關(guān)系的平等性等道德原則在法律上的體現(xiàn)。

文化觀念轉(zhuǎn)變?！?0后”青年長(zhǎng)期受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶，在新時(shí)期下，他們對(duì)外域文化更感興趣，更樂于接受新的社會(huì)文化觀念，并且注重新知識(shí)、新信息和新經(jīng)驗(yàn)的吸收、轉(zhuǎn)化和運(yùn)用，注重提高家庭成員的科學(xué)技術(shù)素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。這對(duì)我國(guó)“80后”青年的婚姻家庭觀念的變化有積極地影響。

2.“80后”群體自身價(jià)值觀

獨(dú)立平等要求強(qiáng)烈。隨著個(gè)性解放和自我獨(dú)立意識(shí)的增強(qiáng)，大多數(shù)“80后”青年認(rèn)為自主婚姻是婚姻質(zhì)量的必要前提?！?0后”青年擇偶的自我選擇機(jī)會(huì)和自由不斷遞增，要求獨(dú)立地決定自己的婚姻。

角色期望與婚姻沖突?；橐鲫P(guān)系不僅僅受到丈夫?qū)ζ拮拥慕巧谕约靶袨榈挠绊?，同樣也受到妻子?duì)丈夫的角色期望和行為影響。獨(dú)生子女家庭的溺愛，女性對(duì)自己的另一半期望要求過高，但事實(shí)是男性也同樣渴望著妻子如母親般的愛，在這樣的理想與現(xiàn)實(shí)差距下，沖突也很容易產(chǎn)生。

“80后”的女性群體在“男女平等”國(guó)策的影響下參加社會(huì)工作，有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)收入，提高了在家庭和社會(huì)中的地位，不再是傳統(tǒng)的“男主外、女主內(nèi)”了，夫妻雙方重新定義“妻子”和“丈夫”的角色。由于雙方對(duì)家庭分工理解不同，導(dǎo)致雙方對(duì)角色的期望和評(píng)價(jià)不同，引起婚姻權(quán)力關(guān)系沖突。