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家務(wù)勞動(dòng)實(shí)踐內(nèi)容及過程范文第1篇

    關(guān)鍵詞：夫妻關(guān)系；財(cái)產(chǎn)分割；家務(wù)勞動(dòng)；價(jià)值

一、我國(guó)新《婚姻法》中關(guān)于家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的補(bǔ)償及缺陷

    在新《婚姻法》頒布前，對(duì)如何修改我國(guó)婚姻家庭法中的夫妻財(cái)產(chǎn)，學(xué)者們談到應(yīng)遵循的準(zhǔn)則是:堅(jiān)持男女平等的原則;堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則;堅(jiān)持承認(rèn)婦女從事家務(wù)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的原則;堅(jiān)持婚姻法的規(guī)范與其他民事法律的相關(guān)規(guī)范相一致原則等等。立法機(jī)關(guān)經(jīng)過充分醞釀、論證，采納了學(xué)者們的上述建議，在新《婚姻法》第四十條規(guī)定:“夫妻書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)，歸各自所有，一方因撫育子女、照料老人、協(xié)助另一方工作等付出較多義務(wù)的，離婚時(shí)有權(quán)向另一方請(qǐng)求補(bǔ)償，另一方應(yīng)當(dāng)予以補(bǔ)償。”這是我國(guó)婚姻立法史上的重大突破，首次以立法的形式承認(rèn)隱性付出和投資所體現(xiàn)的價(jià)值，使得在夫妻書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)歸各自所有的情形下，盡較多家庭義務(wù)的一方有了向另一方請(qǐng)求補(bǔ)償?shù)姆梢罁?jù)，填補(bǔ)了法律空白，體現(xiàn)了法律的公平原則;體現(xiàn)了“以人為本”的法律理念，對(duì)于切實(shí)保護(hù)在分別財(cái)產(chǎn)制下，從事較多家務(wù)勞動(dòng)一方的財(cái)產(chǎn)權(quán)益有著重大的意義。然而，新的《婚姻法》中關(guān)于家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值補(bǔ)償?shù)倪m用范圍過于狹窄，條件過于苛刻。第一，本條的適用范圍僅為婚后約定的分別財(cái)產(chǎn)制，夫妻書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間財(cái)產(chǎn)歸各自所有的情況。我國(guó)《婚姻法》第19條規(guī)定:“夫妻可以以書面的形式約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間的財(cái)產(chǎn)共同所有或歸各自所有，或部分共同所有、部分各自所有。”本條規(guī)定的內(nèi)容當(dāng)中只有當(dāng)婚姻當(dāng)事人約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間的財(cái)產(chǎn)各自所有即采用分別財(cái)產(chǎn)制，家務(wù)勞動(dòng)才具有價(jià)值，才適用補(bǔ)償救濟(jì);而婚后所得共同制或約定一般共同制和婚前財(cái)產(chǎn)約定的情況下，付出較多家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償問題，我國(guó)現(xiàn)行婚姻法未作明確規(guī)定。第二，本條所規(guī)定的內(nèi)容并不是對(duì)所有采用分別財(cái)產(chǎn)制的夫妻都適用家務(wù)補(bǔ)償，而只有在一方為婚姻共同體盡了較多義務(wù)，如撫養(yǎng)子女、照料老人、協(xié)助另一方工作的情況下才可向?qū)Ψ秸?qǐng)求補(bǔ)償。就是說，請(qǐng)求補(bǔ)償?shù)那疤釛l件是一方對(duì)家庭付出了較多義務(wù)或一方協(xié)助了對(duì)方工作，即一方將較多的時(shí)間和精力奉獻(xiàn)給了家庭或另一方，而另一方明顯從婚姻中受益，如果雙方都為家庭盡了義務(wù)，則不存在補(bǔ)償問題。究竟在什么情況下才算盡了較多義務(wù)，我國(guó)法律沒有一個(gè)具體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐中操作起來有一定難度。第三，此種補(bǔ)償并非在分別財(cái)產(chǎn)制下，離婚分割共同財(cái)產(chǎn)時(shí)的必備考慮因素，而是一種獨(dú)立的訴訟請(qǐng)求權(quán)，并且法律的表述是“補(bǔ)償”而非賠償。付出較多家庭義務(wù)的一方提出補(bǔ)償請(qǐng)求，離婚是否實(shí)行經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，取決于離婚當(dāng)事人自己的請(qǐng)求，法律雖然制定了家務(wù)補(bǔ)償制度，但并不強(qiáng)制適用，是由當(dāng)事人自行決定。

    由于我國(guó)幾千年的傳統(tǒng)習(xí)俗形成的“同財(cái)共居”普遍得到了認(rèn)可，長(zhǎng)期以來實(shí)行分別財(cái)產(chǎn)制的程度比較低，還不到5%，這三個(gè)條件在目前情況下，實(shí)際上限制了很多對(duì)家庭作出較多貢獻(xiàn)的一方得到合理補(bǔ)償?shù)臋?quán)利。

 二、家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值確認(rèn)及補(bǔ)償?shù)膰?guó)際比較

    對(duì)家務(wù)勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償在我國(guó)雖是新《婚姻法》頒布后才談及的話語(yǔ)權(quán)，但在國(guó)際上其他國(guó)家立法和司法實(shí)踐早就對(duì)家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值有所體現(xiàn)。1963年美國(guó)民事和政治權(quán)利委員會(huì)就婦女地位向總統(tǒng)委員會(huì)所作的報(bào)告提出，婚姻是一種合伙關(guān)系，每個(gè)配偶都作了不同但同樣重要的貢獻(xiàn)。家務(wù)勞動(dòng)在商品交換社會(huì)中，對(duì)社會(huì)而言無經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但對(duì)家庭而言是有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的。妻子通過家務(wù)勞動(dòng)、子女撫養(yǎng)而對(duì)婚姻的貢獻(xiàn)，與丈夫維持家計(jì)扶養(yǎng)家庭成員有同等的價(jià)值。因此，如果在分割婚姻財(cái)產(chǎn)時(shí)實(shí)行均等分割將導(dǎo)致結(jié)果不公平，法院可以以公平原則代替均等原則;俄羅斯也明確規(guī)定:夫妻雙方承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)多少，是分割共同財(cái)產(chǎn)時(shí)的考慮因素。

    1960年，日本的學(xué)者磯野富士教授在《婦女解放的論述》一文中提出，家務(wù)勞動(dòng)不僅有用，而且有生產(chǎn)價(jià)值。他認(rèn)為，是否承認(rèn)家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值，關(guān)系到婦女在社會(huì)和家庭中的地位，只要承認(rèn)妻子具有獨(dú)立的人格，則妻子應(yīng)當(dāng)對(duì)于自己的勞動(dòng);有要求相當(dāng)報(bào)酬的權(quán)利。家務(wù)勞動(dòng)是勞動(dòng)力再生產(chǎn)不可缺少的生產(chǎn)手段，當(dāng)然產(chǎn)生價(jià)值。此價(jià)值構(gòu)成勞動(dòng)力即商品價(jià)值之一部分，家庭主婦可以從丈夫的職業(yè)所得中要求因家務(wù)勞動(dòng)所附加的價(jià)值部分護(hù).英國(guó)的關(guān)于婚姻及離婚的王室委員會(huì)在其報(bào)告的第九編“夫妻間財(cái)產(chǎn)上諸權(quán)利”的一般考慮事項(xiàng)中提出，婚姻為夫妻平等運(yùn)作的合伙，妻子要通過家事之照料、子女之養(yǎng)育而對(duì)其共同事業(yè)的貢獻(xiàn)，與夫之維持家計(jì)、扶養(yǎng)家庭具有同等價(jià)值。咚燕國(guó)還通過不斷修正《已婚婦女財(cái)產(chǎn)法》補(bǔ)正分別財(cái)產(chǎn)制的不足。1970年的《婚姻訴訟程序及財(cái)產(chǎn)法)第5條規(guī)定法院于離婚判決而決定財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移時(shí)，應(yīng)考慮家事勞動(dòng)之貢獻(xiàn);德國(guó)以剩余共同財(cái)產(chǎn)制作為法定財(cái)產(chǎn)制，使配偶一方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間沒有剩余或剩余較少的一方請(qǐng)求剩余差額半數(shù)的債權(quán);瑞士民法規(guī)定如果夫妻一方為夫妻他方財(cái)產(chǎn)的取得、財(cái)產(chǎn)的增值和財(cái)產(chǎn)的維持作出了貢獻(xiàn)而未給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償，并且在財(cái)產(chǎn)分割之日尚存在財(cái)產(chǎn)增值的，夫妻一方有權(quán)對(duì)其所做的貢獻(xiàn)要求給予相應(yīng)的補(bǔ)償;;1969年蘇俄的《婚姻家族法》第20條第2項(xiàng)規(guī)定，夫妻一方從事家事及育兒或有相當(dāng)之理由無法取得獨(dú)立工資時(shí)，對(duì)于有形財(cái)產(chǎn)行使平等權(quán)利。

    我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)在“民法”親屬編修正之前，對(duì)于家庭內(nèi)之勞動(dòng)并未予以適當(dāng)之評(píng)價(jià)，因此，于聯(lián)合制之下，夫在外工作所得之報(bào)酬，屬于夫，而妻專心于家庭內(nèi)從事種種勞動(dòng)，卻一無所有。為了彌補(bǔ)此不合理之現(xiàn)象，立法者乃從德國(guó)導(dǎo)人剩余分配之制度，給予家庭主婦對(duì)于夫之剩余財(cái)產(chǎn)，有12的分配請(qǐng)求權(quán)。從此，家務(wù)勞動(dòng)獲得評(píng)價(jià)。

    可見，對(duì)家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的肯定及經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償隨著人們權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng)已成為世界之共識(shí)，我國(guó)要適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于社會(huì)的基本細(xì)胞組織家庭要予以高度重視，重視夫妻雙方婚姻關(guān)系存續(xù)期間一方從事家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值，不能因夫妻財(cái)產(chǎn)制的不同而得到補(bǔ)償?shù)姆珊蠊煌?/p>

三、完善我國(guó)家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值評(píng)估體系的建議

    (一)進(jìn)一步完善分別財(cái)產(chǎn)制的家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度

    我國(guó)新《婚姻法》規(guī)定對(duì)付出較多家務(wù)勞動(dòng)一方給予補(bǔ)償，是對(duì)夫妻所從事的家務(wù)勞動(dòng)給予正確評(píng)價(jià)的必然要求。家務(wù)勞動(dòng)是指不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益為滿足家庭成員生活需要所從事的勞動(dòng)，包括撫養(yǎng)子女、照料老人、洗衣服做飯等，口這些家務(wù)勞動(dòng)是維持家庭共同生活所必不可少的，從而間接地增加了家庭財(cái)富?；诖?，我國(guó)新《婚姻法》規(guī)定對(duì)分別財(cái)產(chǎn)制中付出家務(wù)勞動(dòng)較多的一方實(shí)行經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。這種補(bǔ)償，基本上調(diào)整了夫妻在分別財(cái)產(chǎn)制中家務(wù)勞動(dòng)中雙方的權(quán)利和義務(wù)。但這種經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償過于籠統(tǒng)，第一，對(duì)于如何認(rèn)定在家務(wù)勞動(dòng)上的“較多”，實(shí)踐中，在哪種情況下才算“較多”，沒有具體的量化標(biāo)準(zhǔn)，致使司法實(shí)踐中的補(bǔ)償都是不了了之;第二，在我國(guó)目前情況下，人的個(gè)體受多元化思想的影響，每個(gè)個(gè)體都是有理性的經(jīng)濟(jì)人，一旦婚姻終止，一方不顧夫妻感情，反目為仇，故意隱瞞財(cái)產(chǎn)，逃避對(duì)付出較多一方家務(wù)勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，對(duì)于這種情況，國(guó)家沒有強(qiáng)制措施;第三，對(duì)一方在另一方協(xié)助下獲得的無形資本如文憑、資格證書和某種謀生技能等，并未作為夫妻關(guān)系存續(xù)期間的共同財(cái)產(chǎn)予以確認(rèn)。為此，國(guó)家應(yīng)根據(jù)我國(guó)現(xiàn)代的家庭模式，借鑒外國(guó)和海外一些地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，承認(rèn)從事家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，制定分別財(cái)產(chǎn)制中，家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償價(jià)值的最低標(biāo)準(zhǔn)和逃避補(bǔ)償?shù)闹撇梅绞健?/p>

      (二)增加共同財(cái)產(chǎn)制中家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度

    一些學(xué)者認(rèn)為，夫妻共同財(cái)產(chǎn)制的特點(diǎn)是，將夫妻視為一個(gè)整體，夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，不論一方或雙方的收人，也不論一方收人多或一方收人少，一方有收人或一方?jīng)]有收人，雙方都有平等地占有、使用、收益和處分共同財(cái)產(chǎn)的權(quán)利;因此，如果一方因從事家務(wù)勞動(dòng)多而收人少或完全沒有收人，而無論對(duì)方有多少收人都屬于夫妻共同所有，并且，在離婚時(shí)，原則上均等分割，并照顧子女和女方權(quán)益，這就包含了另一方在操持家務(wù)、撫養(yǎng)子女、照顧老人、協(xié)助工作以及情感支持等方面的投人，也就確認(rèn)了家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值，這實(shí)際上也是對(duì)從事家務(wù)勞動(dòng)多的一方的一種補(bǔ)償，為從事家務(wù)勞動(dòng)一方提供了有力的法律保護(hù)，無須再另行規(guī)定。但實(shí)則不然，夫妻共同財(cái)產(chǎn)制并沒有解決家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值問題。眾所周知，夫妻共同財(cái)產(chǎn)制是夫妻財(cái)產(chǎn)中的重要制度，它是指將夫妻財(cái)產(chǎn)的一部分或全部合并為共同財(cái)產(chǎn)歸夫妻所有，至婚姻關(guān)系終止時(shí)分割。根據(jù)其范圍，共同財(cái)產(chǎn)可分為一般共同制、動(dòng)產(chǎn)和所得共同制、婚后所得共同制、勞動(dòng)所得共同制等多種形式。乓事實(shí)上，這種均等分割仍然保護(hù)不了處于弱勢(shì)一方在家務(wù)上多盡義務(wù)應(yīng)得的補(bǔ)償。因?yàn)樵谌魏紊鐣?huì)都是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在家庭這個(gè)小社會(huì)也不另外，因經(jīng)濟(jì)大權(quán)掌握在掙錢人手中，從事家務(wù)一方在家里無經(jīng)濟(jì)掌控權(quán)就決定其在家庭中無決定權(quán)，一旦因某種原因婚姻解體，少做或不做家務(wù)勞動(dòng)一方有可能在離婚時(shí)極力隱藏、轉(zhuǎn)移、變賣、毀損應(yīng)歸夫妻共有的財(cái)產(chǎn)，以致達(dá)到使對(duì)方無法獲得財(cái)產(chǎn)的目的，而從事較多家務(wù)勞動(dòng)的一方因無法舉證，很難獲取應(yīng)得的財(cái)產(chǎn)。同時(shí)，因各個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)狀況不同，從事家務(wù)勞動(dòng)的類型也有所不同。一種類型是有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的家庭，丈夫在外面創(chuàng)業(yè)掙錢，妻子在家撫養(yǎng)兒女、贍養(yǎng)老人，即純家庭主婦型，這種情況如果丈夫提出離婚，按照婚姻法第39條規(guī)定:“離婚時(shí)，夫妻的共同財(cái)產(chǎn)由雙方協(xié)商處理，協(xié)商不成時(shí)，由人民法院根據(jù)財(cái)產(chǎn)的具體情況，照顧子女和女方權(quán)益的原則判決?！痹谶@里，夫妻中任何一方無論是以財(cái)產(chǎn)形式盡義務(wù)，還是以勞動(dòng)形式盡義務(wù)，用于盡義務(wù)的財(cái)產(chǎn)或勞動(dòng)都為夫妻共有，家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值無疑也是得到了法律的承認(rèn);第二種類型是白手起家的夫妻型家庭，面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，為了養(yǎng)家糊口和增強(qiáng)個(gè)人適應(yīng)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)能力，夫妻協(xié)商通過職業(yè)培訓(xùn)(如讀研究生、博士或?qū)W習(xí)一門專業(yè)技術(shù))作為改善境況的一條道路，而對(duì)這種白手起家的家庭來說，沒有一定的家底，夫妻雙方同時(shí)深造是不現(xiàn)實(shí)的，按照

(三)車重價(jià)值規(guī)律，制定家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值評(píng)估體系

    按照勞動(dòng)價(jià)值理論的觀點(diǎn)，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)都是人類一般勞動(dòng)的耗費(fèi)，都能創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，價(jià)值的實(shí)體是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)，即抽象勞動(dòng)。馬克思在《資本論》中談到:“一切勞動(dòng)，從一方面看，是人類勞動(dòng)在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)，作為相同的或抽象的人類勞動(dòng)，它形成商品的價(jià)值。從另一方面看，是人類勞動(dòng)在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)，作為具體的有用勞動(dòng)，它生產(chǎn)使用價(jià)值。，切他還談到:“勞動(dòng)力的價(jià)值是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)這種特殊物品所必須的勞動(dòng)時(shí)間決定，……。勞動(dòng)力的價(jià)值，就是維持勞動(dòng)所需要的生活資料的價(jià)值，而勞動(dòng)力的發(fā)揮即勞動(dòng)，耗費(fèi)的一定量的肌肉、神經(jīng)、腦等，這些消耗必須重新得到補(bǔ)償，支出增多，收人也增多。

家務(wù)勞動(dòng)實(shí)踐內(nèi)容及過程范文第2篇

【論文摘要】家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償請(qǐng)求制度是 2001年修改婚姻法新增設(shè)的內(nèi)容。這項(xiàng)制度的設(shè)立對(duì)于提升家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值，保護(hù)對(duì)家庭做出較多貢獻(xiàn)一方的合法權(quán)益，具有十分重要的意義。但這畢竟是一項(xiàng)新增內(nèi)容，理論設(shè)計(jì)上存在不足，實(shí)踐中可操作性不強(qiáng)，立法目的實(shí)現(xiàn)的預(yù)期效果不令人滿意。因此，完善家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償請(qǐng)求制度的立法設(shè)計(jì)，使之更具可操作性，更好的實(shí)現(xiàn)其立法目的，正是本文所追求的目標(biāo)。

一、家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償請(qǐng)求制度的意義

家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償請(qǐng)求制度 ，主要是指夫妻離婚時(shí)，一方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間對(duì)家庭付出較多義務(wù)的，另一方應(yīng)給予財(cái)產(chǎn)或物質(zhì)補(bǔ)償?shù)闹贫?。?duì)此 ，新 《婚姻法 》第40條規(guī)定： “夫妻書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)歸各 自所有，一方因撫育子女、照料老人、協(xié)助另一方工作等付出較多義務(wù)的，離婚時(shí)有權(quán)向另一方請(qǐng)求補(bǔ)償，另一方應(yīng)當(dāng)予以補(bǔ)償”。

家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償請(qǐng)求制度的提出具有十分重要的社會(huì)意義：

1、它肯定了家事勞動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值基于婚姻而產(chǎn)生的家庭不僅是一個(gè)社會(huì)組織，也是個(gè)經(jīng)濟(jì)組織，具有實(shí)現(xiàn)人口再生產(chǎn)、教育子女、贍養(yǎng)老人和組織經(jīng)濟(jì)生活的社會(huì)職能 ，要履行這一職責(zé)，需要家庭成員投入大量的時(shí)間、精力，從事大量而繁重的家務(wù)勞動(dòng)。家事勞動(dòng)是社會(huì)勞動(dòng)的一個(gè)非常重要的組成部分，占社會(huì)勞動(dòng)相當(dāng)大的比重，理應(yīng)得到和社會(huì)職業(yè)勞動(dòng)同樣的認(rèn)可和評(píng)價(jià)。

對(duì)家事勞動(dòng)予 以經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)已是國(guó)際社會(huì)的主流認(rèn)識(shí)。1974年國(guó)際婦女年聯(lián)合國(guó)會(huì)議 ，在世界行動(dòng)計(jì)劃中指 出： “家事對(duì)家庭生活而言，非常必要，但一般僅承認(rèn)其具有極少經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的價(jià)值。惟所有的社會(huì)若希望達(dá)成維持家庭 、教育子女之基本任務(wù)，則對(duì)于這些家事勞動(dòng)，應(yīng)給予高的評(píng)價(jià)?！蹦_ ”’對(duì)家事勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)實(shí)質(zhì)上是承認(rèn)夫妻一方 (主要指妻子 )家事勞動(dòng)與夫妻另一方的社會(huì)職業(yè)勞動(dòng)具有同樣社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值和同等地位。貫徹了男女平等原則，也使家事勞動(dòng)在夫妻財(cái)產(chǎn)制中有它的一席之地。世界許多國(guó)家的民法典都對(duì)家事勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值給予積極的肯定。如 《瑞士民法典》第164條規(guī)定：負(fù)責(zé)料理家務(wù)、照料子女或扶助配偶他方從事職業(yè)或經(jīng)營(yíng)事業(yè)的配偶一方 ，有權(quán)請(qǐng)求他方支付一筆合理的款項(xiàng)，供其 自由處分；第 165條規(guī)定：在協(xié)助配偶他方從事職業(yè)或經(jīng)營(yíng)事業(yè)中，配偶一方的付出顯著超過其撫養(yǎng)家庭應(yīng)做出的貢獻(xiàn)的，其有權(quán)請(qǐng)求為此得到合理的補(bǔ)償金。 (德國(guó)民法典》對(duì)家事勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值也做出了明確規(guī)定，該法第 1360條規(guī)定：夫妻雙方相互負(fù)有以其勞動(dòng)和以其財(cái)產(chǎn)適當(dāng)撫養(yǎng)家庭的義務(wù)。家務(wù)處理交予夫妻一方的，該方以處理家務(wù)履行其以勞動(dòng)撫養(yǎng)家庭的義務(wù)。這里的以 “勞動(dòng)” “撫養(yǎng)家庭”包含了家事勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

我國(guó)從婚姻立法的角度對(duì)家事勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值予以肯定，與國(guó)際社會(huì)接軌，是我國(guó)社會(huì)發(fā)展、法律進(jìn)步的表現(xiàn)，對(duì)我國(guó)家庭和諧、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步具有積極的意義。我國(guó)是個(gè)發(fā)展中國(guó)家，家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)化程度較低，多數(shù)家庭的家務(wù)勞動(dòng)量較大，消耗了家庭成員大量的時(shí)間和精力。如果我們無視家務(wù)勞動(dòng)的存在及其價(jià)值，就是對(duì)家庭這個(gè)社會(huì)的基本細(xì)胞存在的藐視，而在人類社會(huì)個(gè)體家庭還遠(yuǎn)沒有完成其使命的今天，家庭必將繼續(xù)存在，家務(wù)勞動(dòng)就不可或缺。那么，承認(rèn)家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值，保護(hù)創(chuàng)造家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的人的利益就是我們不可回避的。

2、家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度體現(xiàn)了夫妻在家庭關(guān)系中地位平等、權(quán)利義務(wù)一致的民事法律的公平原則

公平原則是民法的—個(gè)原則，體現(xiàn)在家庭關(guān)系中要求夫妻在家庭共同生活中平等地享有權(quán)利，平等地承擔(dān)義務(wù)，任何一方不能只享受權(quán)利或多享受權(quán)利，不承擔(dān)或少承擔(dān)義務(wù)。家庭生活涉及撫養(yǎng)子女、照顧老人，處理 日常家事等方方面面 ，需要夫妻之間的分工協(xié)作。但我國(guó)受傳統(tǒng)觀念影響， “男主外 ，女主內(nèi)”的家庭分工模式在很多家庭還占主導(dǎo)地位，妻子承擔(dān)的家務(wù)占絕對(duì)多的比例。在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，因夫妻的共同利益可以不作個(gè)體化區(qū)分，付 出較多一方必然能從未來的共同生活中得到因自己的奉獻(xiàn)和犧牲所帶來的回報(bào)。一旦離婚 ，為家庭付出較多義務(wù)一方，如果不能因此而得到相應(yīng)補(bǔ)償，就是權(quán)利義務(wù)不對(duì)等，就等于是一方無償侵 占了另一方因家事勞動(dòng)而創(chuàng)造的價(jià)值，從而違反了民法的公平原則。鑒于此，《德國(guó)民法典》第 1356條規(guī)定：“夫妻雙方在選擇和從事職業(yè)時(shí)，應(yīng)適當(dāng)考慮夫妻另一方和家庭的利益”。

固然，由于男女性別的差異性特點(diǎn)，只有婦女才具有生育、哺乳的天然能力，在撫養(yǎng)子女和從事家務(wù)勞動(dòng)方面也比男性更具有先天優(yōu)勢(shì)。但根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理 ．女性的這些特異能力在婚姻外部得不到評(píng)價(jià) ，不象男性的人力資本那樣是一種進(jìn)人市場(chǎng)交易的資源。一旦婚姻終止時(shí)，由于婦女的人力資本具有專用性，其不可收回的資本投人的損失就是一種沉沒成本．沉沒成本越大．婦女退出婚姻所受的損失就越大。對(duì)于男性而言，在得到婦女協(xié)助的情況下．把自己的人力資本投向市場(chǎng)，獲得較大的投資回報(bào)。因此當(dāng)代許多國(guó)家，即使實(shí)行分別財(cái)產(chǎn)制，在婚姻關(guān)系終止時(shí)，對(duì)婚姻關(guān)系存續(xù)期間，一方或雙方共同所得的財(cái)產(chǎn)也按一定比例予以分割，以減少離婚時(shí)婦女隱含勞動(dòng)的付出，在一定程度上減輕了婦女退出婚姻的障礙。分別財(cái)產(chǎn)制的鼻祖——英國(guó)，在判例法中允許妻子在離婚時(shí)對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)予以平均分割。

我國(guó)婚姻法規(guī)定分割夫妻財(cái)產(chǎn)時(shí)照顧女方的原則，以及修改后增設(shè)的家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償請(qǐng)求權(quán)的規(guī)定，是以法律制度化、固定化的形式，通過承認(rèn)女性特殊性人力資源的價(jià)值，使之以平衡的心態(tài)對(duì)待家務(wù)勞動(dòng)，發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)。符合婦女人力資本專用性特征。對(duì)于女性，由于其人力資源的特殊性，完全沒有必要非要在職業(yè)場(chǎng)上處處與男性比高低、與男性平起平坐、從事力所不及的工作，才算是成功的女性。當(dāng)女性承擔(dān)起繁衍下一代、教育子女等這些男人所無法替代的責(zé)任時(shí)，同樣是成功的女性。但有一點(diǎn)必須明確，那就是她的家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)價(jià)值應(yīng)得到承認(rèn)，并采取有力的措施予以保護(hù)。對(duì)此 ，北歐的一些國(guó)家為不外 出工作的家庭主婦發(fā)工資 ，以此肯定家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值．也值得我們借鑒。所以我國(guó)婚姻法規(guī)定給予家事勞動(dòng)以經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)，和給予對(duì)家事勞動(dòng)付出較多一方以經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，可以協(xié)調(diào)婚姻當(dāng)事人的勞作分工、利益分配 ，實(shí)現(xiàn)法律公平公正，這也是法律所尋求的個(gè)人權(quán)利與社會(huì)公平間取得平衡的結(jié)果。

3、家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度對(duì)保護(hù)為家庭付出較多義務(wù)一方的利益，撫慰這一方不平衡心理起到積極作用

我國(guó)婚姻法關(guān)于離婚的指導(dǎo)思想是“保障離婚 自由，防止輕率離婚”，但現(xiàn)實(shí)生活中，有些夫妻長(zhǎng)期感情不合 ，卻不選擇離婚，很大程度上，往往就是因?yàn)橛幸环綄⑵湫难途Υ蠖鄡A注于經(jīng)營(yíng)家庭上，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)能力減弱，離婚后又得不到對(duì)方任何補(bǔ)償 ，生活水平下降，心里極其不平衡。許多婦女為此心里扭曲，精神壓力大 ，既傷身體，又影響個(gè)人發(fā)展。而承擔(dān)家務(wù)少或不承擔(dān)家務(wù)的另一方，往往有很多學(xué)習(xí)深造、發(fā)展事業(yè)的機(jī)會(huì) ，一旦離婚，一方面擺脫 了對(duì)家庭的責(zé)任，另一方面，可以更有精力的利用婚姻關(guān)系 “系統(tǒng)性剝削”對(duì)方勞動(dòng)進(jìn)行的自我積累而大展宏圖。 對(duì)于這一現(xiàn)象，法律不采取補(bǔ)救措施的話，為家庭付出較多一方得不到慰藉，必然限制他對(duì)離婚 自由權(quán)的行使。反之 ，如果法律上有個(gè)明確的說法 ，對(duì)從事家務(wù)的一方 ，在超出其應(yīng)盡家庭義務(wù)的，離婚時(shí)予以補(bǔ)償，就能使其得到一些慰藉，婚姻關(guān)系存續(xù)期間也能安心料理家務(wù)，離婚時(shí)無后顧之憂。同時(shí)，這種補(bǔ)償規(guī)定 ，對(duì)于非從事家務(wù)勞動(dòng)，一心只顧自己發(fā)展，不履行家庭生活責(zé)任一方而言，是要付出代價(jià)的。從而增強(qiáng)其 自覺履行家庭生活責(zé)任的意識(shí)。

二、家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償請(qǐng)求制度存在的問題及立法建議

關(guān)于離婚時(shí)家務(wù)勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償 ，各國(guó)立法規(guī)定有所不同。1、如在補(bǔ)償?shù)臅r(shí)間上，國(guó)外有些國(guó)家的民法典規(guī)定 ，既可以在離婚時(shí)提出，又可以在婚姻關(guān)系存續(xù)期間提出，如《瑞士民典》第 164條就是這樣規(guī)定的。我國(guó)婚姻法規(guī)定必須是在離婚時(shí)提出經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償 ，在婚姻關(guān)系存續(xù)期間及離婚后都不可以提出。2、在離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償適用的財(cái)產(chǎn)制上也不同，如 《德國(guó)民法典 》采取剩余共同制 ， 《瑞士民法典》采取所得參與制，均有共同財(cái)產(chǎn)制的特點(diǎn)。 (剩余共同制，即夫妻一方的終結(jié)財(cái)產(chǎn)超出開始財(cái)產(chǎn)的金額 ，多余一方的部分 ，對(duì)半分割補(bǔ)償給另一方。)我國(guó)婚姻法第 40條關(guān)于離婚時(shí)一方行使經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償請(qǐng)求權(quán)的前提條件是：夫妻雙方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間約定實(shí)行分別財(cái)產(chǎn)制，即夫妻書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)歸各自所有，一方為家庭付 出較多義務(wù)的，離婚時(shí)才可向?qū)Ψ秸?qǐng)求經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。如果夫妻雙方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間沒有約定實(shí)行分別財(cái)產(chǎn)制，而是實(shí)行法定的婚后所得共同制 ，則不能請(qǐng)求經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。認(rèn)為在這種財(cái)產(chǎn)制中，夫妻雙方離婚在分割共同財(cái)產(chǎn)時(shí)，對(duì)于家庭生活夫妻一方超出其應(yīng)盡義務(wù)的，可以多分共同財(cái)產(chǎn)，作為其超出應(yīng)盡義務(wù)的回報(bào)。如果夫妻雙方約定婚后所得財(cái)產(chǎn)，部分歸共同所有，部分歸各 自所有，依據(jù)婚姻法第 加 條的規(guī)定 ，也不能請(qǐng)求經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。我國(guó)婚姻法關(guān)于離婚時(shí)家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度的規(guī)定在理論設(shè)計(jì)上存在不足，實(shí)踐中可操作性不強(qiáng)。

我國(guó)婚姻法對(duì)夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整雖然規(guī)定了約定財(cái)產(chǎn)制和法定財(cái)產(chǎn)制度兩種，但現(xiàn)實(shí)的絕大多數(shù)家庭并未對(duì)財(cái)產(chǎn)作任何約定，夫妻的財(cái)產(chǎn)關(guān)系主要適用法定的婚后所得共同制。筆者對(duì)黑龍江省牡丹江市這一中等城市的 200個(gè)家庭的隨機(jī)調(diào)查中得 出的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn) ，約定完全適用分別財(cái)產(chǎn)制的不到 1％，即使是采用約定財(cái)產(chǎn)制，多數(shù)家庭也只是約定夫妻財(cái)產(chǎn)部分共同所有，部分分別所有。調(diào)查起訴到法院的 150件離婚案件中，請(qǐng)求家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償?shù)闹挥?1件，且因?yàn)闆]有適用分別財(cái)產(chǎn)制而沒有得到支持。這說明法定的婚后所得共同制仍然符合我國(guó)國(guó)情。離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度以分別財(cái)產(chǎn)制作為適用條件超前于我國(guó)家庭夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系的實(shí)際，但婚姻立法卻以此作為實(shí)行離婚時(shí)的救濟(jì)制度的前提條件，就使得這一救濟(jì)制度的適用范圍大大受限，難以達(dá)到其預(yù)設(shè)的目的，也不能滿足調(diào)整我國(guó)夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系的實(shí)際需要。

設(shè)立離婚時(shí)家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償這種離婚救濟(jì)制度的 目的，一是承認(rèn)家務(wù)勞動(dòng)或協(xié)助工作的價(jià)值；二是彌補(bǔ)分別財(cái)產(chǎn)制度存在的實(shí)質(zhì)上的不平等 ，因?yàn)樵诜蚱薹謩e財(cái)產(chǎn)制下，離婚時(shí)雙方無共同財(cái)產(chǎn)可以分割 ，如不做出一定補(bǔ)償，為家庭生活、對(duì)方事業(yè)發(fā)展付出較多義務(wù)、貢獻(xiàn)較大一方的價(jià)值就無從體現(xiàn)，為了平衡夫妻雙方利益關(guān)系，體現(xiàn)法律公平公正，婚姻法規(guī)定在實(shí)行分別財(cái)產(chǎn)制的夫妻離婚時(shí)，一方應(yīng)對(duì)為家庭做出較大貢獻(xiàn)的另一方給予補(bǔ)償。

問題在于，在不實(shí)行分別財(cái)產(chǎn)制而實(shí)行共同財(cái)產(chǎn)制或部分共同財(cái)產(chǎn)制、部分分別財(cái)產(chǎn)制的家庭中，如何承認(rèn)家務(wù)勞動(dòng)或協(xié)助對(duì)方工作或?qū)?duì)方事業(yè)、學(xué)業(yè)提高做出貢獻(xiàn)的一方的價(jià)值，保護(hù)這一方應(yīng)得的利益?從婚姻立法對(duì)離婚時(shí)共 同財(cái)產(chǎn)分割的規(guī)定看 ，認(rèn)為共同財(cái)產(chǎn)制本身就是承認(rèn)了家務(wù)勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)具有同等價(jià)值，否則只從事家務(wù)勞動(dòng)的一方無權(quán)分割共同財(cái)產(chǎn)。但實(shí)際情況并非如此簡(jiǎn)單明確，這一立法規(guī)定的前提是在一方完全從事家務(wù)，不作任何社會(huì)工作，沒有經(jīng)濟(jì)收入的情形下設(shè)計(jì)的，而實(shí)際上，現(xiàn)在的家庭 ，夫妻一方完全不從事任何外出工作的很少。城市里雙薪家庭是絕對(duì)的主流，農(nóng)村夫妻雙方都外出務(wù)農(nóng)、務(wù)工也占多數(shù)。這種情況下，女子外出工作的結(jié)果是，仍未改變傳統(tǒng)的男主外女主內(nèi)的分工觀念 ，婦女既要主內(nèi)，又要主外。由于實(shí)行共同財(cái)產(chǎn)制，因而離婚時(shí)對(duì)妻從事的家務(wù)勞動(dòng)并不認(rèn)同其價(jià)值 ，因?yàn)榉蓻]有規(guī)定對(duì)其付出予以補(bǔ)償。這實(shí)在是立法的一大缺憾。

在我們調(diào)查的 150例離婚案件中，離婚當(dāng)事人的年齡集中于 28~’’57之間。當(dāng)事人婚姻關(guān)系存續(xù)的時(shí)間多在 1—18年之間。這說明夫妻結(jié)婚生育以后，尤其是人到中年，子女尚未成年，父母開始年邁體衰需要照顧，本身工作壓力較大，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)重，因此在情感上、家庭生活方面就極易出現(xiàn)問題，這一時(shí)期是夫妻的多事之秋。雙方共同生活多年之后，多數(shù)家庭女方不得不把人生中大好的黃金年華、精力和體力奉獻(xiàn)給家庭、孩子和丈夫，在懷孕、分娩中還要承擔(dān)體質(zhì)下降、留下終生疾病甚至因此獻(xiàn)出生命的風(fēng)險(xiǎn)。繁重的家務(wù)勞動(dòng)消耗女性大量的時(shí)間、體力和精力的同時(shí)，必然影響他們的學(xué)業(yè)提高、知識(shí)更新、工作進(jìn)步、職稱晉升等，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，失去就業(yè)或選擇更好職業(yè)的機(jī)會(huì)。而配偶對(duì)方，則基于對(duì)方的奉獻(xiàn)和犧牲從中獲得巨大利益．學(xué)業(yè)進(jìn)步、事業(yè)發(fā)展、社會(huì)地位提商等等。對(duì)此，婚姻法規(guī)定，離婚時(shí)，夫妻共同財(cái)產(chǎn)平分秋色，而不以雙方收入的多少為衡量標(biāo)準(zhǔn)，再加上有利于保護(hù)婦女兒童的照顧性條款，這樣，就等于對(duì)家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值進(jìn)行了正確的評(píng)價(jià)，就算是為婦女對(duì)家庭付出較多貢獻(xiàn)的特殊照顧了。如果我們不仔細(xì)分析夫妻各方對(duì)家庭的實(shí)際投入，就會(huì)誤認(rèn)為是一種超出男女平等原則的對(duì)女性的特殊照顧，而不認(rèn)為這是對(duì)女性在家庭中大量投入的回報(bào)。相反，如果將這個(gè)問題置于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下討論，一個(gè)已婚婦女在家庭中所付出的勞動(dòng)和代價(jià)，其實(shí)遠(yuǎn)非夫妻財(cái)產(chǎn)的一半所能補(bǔ)償。法律規(guī)定對(duì)離婚夫妻中女性財(cái)產(chǎn)的照顧 ，只不過是將本屬于婦女應(yīng)得的權(quán)益說成是照顧罷了。事實(shí)上，丈夫那點(diǎn)高收入在女性對(duì)家庭的無償投入面前早應(yīng)黯然失色。目前，我國(guó)一個(gè)家庭保姆的月工資一般 350—600元不等，外加吃住，月開銷 700-1000元。按此標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算 ，一個(gè)已婚婦女對(duì)家庭的家務(wù)投入以貨幣計(jì)算每年不下 1萬元，以一位結(jié)婚時(shí)間已過 15年的婦女為例 ，如果她離婚，家庭對(duì)她的補(bǔ)償，僅家務(wù)勞動(dòng)一項(xiàng)，就高達(dá) 15萬元。若再加上生兒育女的補(bǔ)償和屬于共同財(cái)產(chǎn)應(yīng)得的份額，其離婚后實(shí)得的財(cái)產(chǎn)就更多了。但司法實(shí)踐中，人民法院即便是特殊照顧女性的離婚財(cái)產(chǎn)案，也很少有突破上述限額的。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)， “公平公正”、 “等價(jià)有償”等原則 ，是我國(guó)現(xiàn)行法律制度的基本原則。如果在共同財(cái)產(chǎn)制下 ，對(duì)一方所作的貢獻(xiàn)或付出，法律不予認(rèn)可的話，法律的公正性必然受到質(zhì)疑。因此，筆者以為，在民法典制定的過程中，對(duì)婚姻法關(guān)于 “離婚時(shí)家務(wù)勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償”應(yīng)作進(jìn)一步完善 ，使其在立法設(shè)計(jì)上更合理，司法實(shí)踐上更具可操作性 ，這不僅是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)的客觀要求，也是全面落實(shí)保障婦女權(quán)益的需要。為此提出以下設(shè)想：

1、對(duì)于適用分別財(cái)產(chǎn)制的家庭。如果一方為家庭付出較多．即使是不離婚也應(yīng)當(dāng)允許請(qǐng)求經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。以避免離婚時(shí)夫之財(cái)產(chǎn)可能脫手或即使有也可能難保財(cái)產(chǎn)分配 。

2、離婚時(shí)家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償請(qǐng)求權(quán)的適用范圍，由夫妻約定適用分別財(cái)產(chǎn)制擴(kuò)大至法定共同財(cái)產(chǎn)制及部分共同、部分分別財(cái)產(chǎn)制的任何夫妻。具體辦法如下：

(1)法律明確規(guī)定，夫妻可設(shè)立各自的個(gè)人財(cái)產(chǎn)帳戶，將婚姻關(guān)系存續(xù)期間夫妻各 自所有財(cái)產(chǎn)的一定比例如百分之三十或四十作為對(duì)家庭付出較多貢獻(xiàn)一方的補(bǔ)償，離婚時(shí)．只要一方符合補(bǔ)償?shù)南鄳?yīng)條件，就應(yīng)該將其補(bǔ)償份額劃歸獲得補(bǔ)償?shù)牧硪环剿小?/p>

(2)設(shè)立夫妻婚姻住房法律概念，確認(rèn)婚姻住房的特殊法律地位，以確保離婚后婦女有住房。即一方對(duì)另一方的補(bǔ)償包括以住房補(bǔ)貼。如在法律中明確規(guī)定，凡屬婚姻住房，夫妻任何一方無權(quán)私 自處分，即使是婚前房產(chǎn)。在共同財(cái)產(chǎn)不足以補(bǔ)償另一方時(shí)。就以婚前個(gè)人房產(chǎn)補(bǔ)貼。

家務(wù)勞動(dòng)實(shí)踐內(nèi)容及過程范文第3篇

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)能力低下，家庭因素，培養(yǎng)，健康人格

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的社會(huì)信息多元化，評(píng)價(jià)多元化，社會(huì)分工逐漸細(xì)化，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，望子成龍，盼女成鳳的父母?jìng)儙Ыo孩子的愛也越來越多。在這各父母要求多，社會(huì)需求多的情形下，孩子們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容也種類繁多，沒有時(shí)間勞動(dòng)，不愿勞動(dòng)，逐漸遠(yuǎn)離勞動(dòng)，日漸形成勞動(dòng)力低下的現(xiàn)象。如：近些年陜西澄城某高中學(xué)校錄取的新生中，有60%以上的人不會(huì)自己掛帳子，許多高中生在入學(xué)前沒有親手洗過一件衣服。一個(gè)班50名學(xué)生的調(diào)查，有49名不會(huì)縫補(bǔ)衣服，不會(huì)釘扣子。該縣對(duì)所重點(diǎn)中學(xué)初一年紀(jì)的學(xué)生作過一次調(diào)查測(cè)試，結(jié)果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79%，不能煮好一鍋白米飯的占84%，不會(huì)和不敢使用電飯鍋、液化汽爐的占67%。對(duì)某小學(xué)一個(gè)班的調(diào)查，謬論班44名學(xué)生中，家長(zhǎng)每天給整理書包的占39%，家長(zhǎng)給洗手絹的占66%，家長(zhǎng)給洗腳的占52.3%，家長(zhǎng)給穿衣服的占59%。由此可見，勞動(dòng)這種人類生存的基本素質(zhì)，中華民族的傳統(tǒng)美德正在由于某些因素的影響而被淡漠，被弱化，被遺忘。這種勞動(dòng)觀念淡漠，勞動(dòng)能力低下的不正?，F(xiàn)象影響著孩子們的健康成長(zhǎng)。

勞動(dòng)創(chuàng)造世界，勞動(dòng)創(chuàng)造人類，勞動(dòng)是人類的第一需要，不勞動(dòng)者不得食。這些觀點(diǎn)反映了客觀真理。要做一個(gè)真正的人，就必須愛勞動(dòng)。愛勞動(dòng)一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。為什么孩子的生活自理能力差，勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)能力每況愈下?究竟是什么原因?該如何繼承弘揚(yáng)中華民族的美德?筆者對(duì)這些問題做了深刻的思考，以供探討。

一、青少年勞動(dòng)能力的現(xiàn)狀

1、在家里：現(xiàn)在的青少年，大多數(shù)都是獨(dú)生子女，在家里被嬌慣成衣來伸手，飯來張口的懶骨頭，在家里很少干家務(wù)活或不干家務(wù)活。飯前不知道整理餐桌，拿碗筷，飯后更不知道收拾餐桌及刷鍋洗碗，房間臟了不掃，油瓶倒了不扶。甚至自己的一些自理性勞動(dòng)都推給父母。

2、在學(xué)校：爺爺，奶奶接送心愛的孫子孫女，還有一些爺爺奶奶弓著腰在教室里替孩子們打掃衛(wèi)生，或給孩子們記作業(yè)。到了中學(xué)最令班主任頭疼的是班里的衛(wèi)生，不會(huì)做值日，不知做什么，該干什么活，做值日逃跑等問題;還有很多學(xué)生記不住老師布置的作業(yè)，不做作業(yè)，抄作業(yè)，甚至花錢雇同學(xué)來寫作業(yè)。

二、導(dǎo)致青少年勞動(dòng)能力低下的原因：

1、家庭因素：

(1)家庭勞動(dòng)啟蒙教育不恰當(dāng);

(2)孩子小，怕添麻煩。一如：跟著洗衣服，跟著擇菜，跟著搟餃子皮，跟著拿筷子端碗等，這時(shí)家長(zhǎng)都會(huì)說：快去自己好好玩去，別弄臟了手和衣服，等長(zhǎng)大了再學(xué)，這是爸爸、媽媽做的事。父母這種認(rèn)為孩子太小不適合參與勞動(dòng)的意識(shí)，在孩子遠(yuǎn)離勞動(dòng)的行為中起到了催化劑的作用。

(3)孩子學(xué)習(xí)忙，怕耽誤時(shí)間;

(4)心疼孩子，不讓勞動(dòng)。一有一份關(guān)于各國(guó)中小學(xué)生每日勞動(dòng)時(shí)間的統(tǒng)計(jì)顯示：美國(guó)72分鐘，泰國(guó)66分鐘，韓國(guó)42分鐘，法國(guó)36分鐘，英國(guó)30分鐘，中國(guó)只有12分鐘。中國(guó)城鎮(zhèn)的中小學(xué)生大約有50%不參加或每天只參加10分鐘的家務(wù)勞動(dòng)。德國(guó)法律明確規(guī)定：孩子必須幫助父母做家務(wù)，其中610歲的孩子要幫助父母洗餐具，給全家人擦皮鞋;1416歲要負(fù)責(zé)擦汽車和菜園翻地;1618歲要完成每周一次的房間大掃除。

(5)生活富裕，沒必要?jiǎng)趧?dòng);

(6)用勞動(dòng)懲罰孩子;

(7)工種用貴賤來區(qū)分;

(8)家長(zhǎng)養(yǎng)育觀念的狹隘性;

(9)家長(zhǎng)沒有起到榜樣作用;

(10)家長(zhǎng)勞動(dòng)教育沒有持續(xù)性

2、學(xué)校因素：學(xué)校勞動(dòng)教育的、缺失，也造成了孩子重學(xué)習(xí)，輕勞動(dòng)的態(tài)度。學(xué)校在應(yīng)試教育的壓力下，過多的追求了成績(jī)，忽視了勞動(dòng)教育，課程安排很滿，沒有時(shí)間安排勞動(dòng)課，鍛煉課，沒有大面積的組織學(xué)生參加社會(huì)公益勞動(dòng)，勞動(dòng)最多也就是做值日和大掃除，由于人生安全問題，學(xué)生還沒有擦玻璃的經(jīng)驗(yàn)，技能及樂趣。

3、社會(huì)因素：

(1)社會(huì)片面的成才觀和用人觀對(duì)青少年勞動(dòng)能力低下起到推波助瀾的作用。

(2)社會(huì)主流觀念的陳舊，不認(rèn)同勞動(dòng)最光榮。

三、培養(yǎng)孩子勞動(dòng)能力的途徑與方法：

勞動(dòng)能力的培養(yǎng)重在家庭教育中，主要可從以下幾方面培養(yǎng)孩子熱愛勞動(dòng)的品質(zhì)。

1、及早的做一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)。嬰兒剛出生經(jīng)常有不會(huì)吮吸母親的乳汁而餓哭的現(xiàn)象，為了生存嬰兒每天學(xué)習(xí)吮吸媽媽的乳汁，所以勞動(dòng)是人的本能。家長(zhǎng)應(yīng)盡量滿足孩子的需要，讓他盡早的參加家務(wù)勞動(dòng)，這種做法并不單純是為了幫助大人減輕家務(wù)負(fù)擔(dān)，而重要的是通過做力所能及的家務(wù)來培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，獨(dú)立自主能力這些都是塑造健康人格所必需的保障。

2、家長(zhǎng)要起到勞動(dòng)教育的示范作用。

其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。在勞動(dòng)教育方面家長(zhǎng)首先要為孩子做表率。父母主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)的精神會(huì)感染孩子，在這各好的家庭氛圍的熏陶下，孩子會(huì)逐步從父母身上學(xué)到為他人著想，熱愛勞動(dòng)的美好品質(zhì)。

3、家長(zhǎng)要鼓勵(lì)孩子進(jìn)行自理性勞動(dòng)。

4、家長(zhǎng)隨時(shí)樹立孩子的勞動(dòng)自信心。

5、家長(zhǎng)多帶孩子參加公益勞動(dòng)。

讓孩子能明辨是非，全面看問題，知道不是所有的勞動(dòng)都有報(bào)酬，勞動(dòng)的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在金錢上，從而正確的引導(dǎo)孩子健康成長(zhǎng)。

6、重視勞動(dòng)實(shí)踐

四、勞動(dòng)教育對(duì)孩子健康人格的影響

1、勞動(dòng)有助于孩子的發(fā)展

2、勞動(dòng)能促進(jìn)孩子智力發(fā)展

從生物學(xué)角度講，適當(dāng)勞動(dòng)可以促進(jìn)血液循環(huán)，加速新陳代謝過程，調(diào)節(jié)大腦疲勞，有利于大腦發(fā)育。長(zhǎng)期的勞動(dòng)過程還可以培養(yǎng)孩子對(duì)事物的觀察、分析和判斷能力。

3、勞動(dòng)易于培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新品質(zhì)

一切的創(chuàng)新能力和技能與勞動(dòng)實(shí)踐者是密不可分的，沒有經(jīng)過動(dòng)手和實(shí)踐，思維和想像往往不夠深刻，不夠深遠(yuǎn)。即使科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，都是在動(dòng)手的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的。

4、勞動(dòng)促使關(guān)系和諧

5、勞動(dòng)能更好的孝敬老人，給國(guó)家減免。

家務(wù)勞動(dòng)實(shí)踐內(nèi)容及過程范文第4篇

    論文摘要：現(xiàn)行《婚姻法》突出了夫妻財(cái)產(chǎn)制度的立法地位?，F(xiàn)行夫妻財(cái)產(chǎn)制所規(guī)定的夫妻財(cái)產(chǎn)形式以現(xiàn)實(shí)的有形財(cái)產(chǎn)為主，無形財(cái)產(chǎn)被忽略。婚姻關(guān)系存續(xù)期間一方的犧牲、付出應(yīng)當(dāng)作為一種財(cái)產(chǎn)形式的可期待利益而存在，在離婚時(shí)對(duì)其進(jìn)行量化。夫妻離婚時(shí)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的可期待利益、因夫妻一方作出犧牲而導(dǎo)致的人力資本的變化及其所產(chǎn)生的預(yù)期利益應(yīng)作為夫妻共同財(cái)產(chǎn)在夫妻之間進(jìn)行公平的分割。

在我國(guó)婚姻法的理論和實(shí)踐中，夫妻財(cái)產(chǎn)制歷來都是學(xué)者研究和探討的重要問題。為適應(yīng)日益紛繁復(fù)雜的夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系，滿足不同社會(huì)階層對(duì)夫妻財(cái)產(chǎn)制度的要求，2001年《婚姻法》進(jìn)一步發(fā)展我國(guó)夫妻財(cái)產(chǎn)制度。從整體上來看，現(xiàn)行《婚姻法》加重r對(duì)夫妻財(cái)產(chǎn)制度的調(diào)整，突出了夫妻財(cái)產(chǎn)制度的立法地位。從具體內(nèi)容上來看，現(xiàn)行《婚姻法》將夫妻個(gè)人財(cái)產(chǎn)從夫妻共同財(cái)產(chǎn)中單列出來，并以列舉的方式規(guī)定了夫妻共同財(cái)產(chǎn)和夫妻個(gè)人財(cái)產(chǎn)的范圍，同時(shí)，對(duì)夫妻離婚時(shí)的財(cái)產(chǎn)分割作出了更周詳?shù)囊?guī)定，更加有力地保障了婚姻雙方當(dāng)事人的財(cái)產(chǎn)權(quán)利。在制度設(shè)計(jì)上，體現(xiàn)了男女平等、保護(hù)弱者、增進(jìn)家庭職能的原則，也顯示出婚前財(cái)產(chǎn)、婚后共同財(cái)產(chǎn)、個(gè)人特有財(cái)產(chǎn)、約定財(cái)產(chǎn)、約定不明財(cái)產(chǎn)、未列舉的模糊財(cái)產(chǎn)等多元財(cái)產(chǎn)形式，反映了夫妻財(cái)產(chǎn)構(gòu)成和動(dòng)態(tài)運(yùn)行的復(fù)雜性。這些都是現(xiàn)行《婚姻法》中關(guān)于夫妻財(cái)產(chǎn)制度的規(guī)定值得肯定的地方。但是，現(xiàn)行《婚姻法》在是否立足圈情并順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要、是否具有一一定的前矚性和合理的內(nèi)在結(jié)構(gòu)等方面仍有不盡如人意的地方，比如：夫妻財(cái)產(chǎn)權(quán)利形式單一，缺乏對(duì)婚姻關(guān)系存續(xù)期間無形財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，離婚時(shí)損害了夫妻一方的合法權(quán)益。

就夫妻財(cái)產(chǎn)制而言，其核心是夫妻財(cái)產(chǎn)本身?，F(xiàn)代意義上的財(cái)產(chǎn)一般可分為兩類：一類是以實(shí)物形式現(xiàn)實(shí)存在的有形財(cái)產(chǎn)，一類則是主要以權(quán)利方式存在的無形財(cái)產(chǎn)?，F(xiàn)行夫妻財(cái)產(chǎn)制中所規(guī)定的夫妻財(cái)產(chǎn)形式以現(xiàn)實(shí)的有形財(cái)產(chǎn)為主，無形財(cái)產(chǎn)被忽略，從而導(dǎo)致夫妻離婚時(shí)，一方利用法律上的漏洞侵害另一方的財(cái)產(chǎn)利益，造成財(cái)產(chǎn)分割的不平等。在一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)和無形資產(chǎn)已經(jīng)日益并且可能成為最為重要財(cái)產(chǎn)的社會(huì)中，如果婚姻財(cái)產(chǎn)的分割還僅僅局限于有形財(cái)產(chǎn)，那顯然是一個(gè)時(shí)代的錯(cuò)誤。…因?yàn)?，在現(xiàn)實(shí)生活中，相當(dāng)一部分的夫妻共同財(cái)產(chǎn)是以無形財(cái)產(chǎn)的形式出現(xiàn)的，如：知識(shí)產(chǎn)權(quán)，經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償權(quán)，或者由于在婚姻關(guān)系存續(xù)期間進(jìn)行的民事活動(dòng)使得原有的有形財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)闊o形財(cái)產(chǎn)，如果法律對(duì)這些無形財(cái)產(chǎn)不加以調(diào)整的話，就不利于保護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益。生活中常見的情形是，夫妻一方用共同財(cái)產(chǎn)中的一部分或大部分甚至個(gè)人財(cái)產(chǎn)來支持配偶一方的工作、學(xué)習(xí)，如進(jìn)修深造、出國(guó)留學(xué)、完成學(xué)業(yè)、學(xué)習(xí)手藝等，并以犧牲自己的個(gè)人發(fā)展為代價(jià)來承擔(dān)了大部分甚至全部的家務(wù)勞動(dòng)。當(dāng)雙方離婚時(shí)。夫妻共同財(cái)產(chǎn)中可供分割的已不多，更多的是轉(zhuǎn)換成配偶一方的技能、地位、成就。而這些技能、地位、成就能在離婚后為其擁有者帶來財(cái)產(chǎn)上的豐厚收益，另一方卻已無法分享，并且喪失了自我發(fā)展的機(jī)會(huì)。而依據(jù)離婚財(cái)產(chǎn)分割中的均等分割、照顧子女和女方權(quán)益等原則是很難保護(hù)作出犧牲一方的財(cái)產(chǎn)利益的。因此，婚姻關(guān)系存續(xù)期間一方的犧牲、付出應(yīng)當(dāng)作為一種財(cái)產(chǎn)形式的可期待利益而存在，在離婚時(shí)對(duì)其進(jìn)行量化，在當(dāng)事人之間進(jìn)行公平分割。

一、夫妻財(cái)產(chǎn)中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題

知識(shí)產(chǎn)卡義有廣義和狹義之分，廣義的知識(shí)產(chǎn)權(quán)可以包括一切人類智力創(chuàng)造的成果；狹義的知識(shí)產(chǎn)權(quán)則僅包括工業(yè)產(chǎn)權(quán)與版權(quán)(即著作權(quán))兩部分。其中，工業(yè)產(chǎn)權(quán)又包含專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)、禁止不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)權(quán)等，版權(quán)中則包括作者權(quán)與傳播者權(quán)(即鄰接權(quán))等?！靖鶕?jù)世界貿(mào)易組織《與貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)議》(簡(jiǎn)稱Trips協(xié)議)的規(guī)定，知識(shí)產(chǎn)權(quán)包括版權(quán)、鄰接權(quán)、商標(biāo)權(quán)、地理標(biāo)志權(quán)、工業(yè)品外觀設(shè)計(jì)權(quán)、專利權(quán)、集成電路設(shè)計(jì)權(quán)、未披露信息專有權(quán)。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)是民事權(quán)利，但它與物權(quán)、債權(quán)、繼承權(quán)、人身權(quán)又有所不同，物權(quán)、債權(quán)、繼承權(quán)表現(xiàn)為單一的財(cái)產(chǎn)權(quán)利特征，人身權(quán)僅為單一的人身權(quán)利，而知識(shí)產(chǎn)權(quán)則具有財(cái)產(chǎn)權(quán)和人身權(quán)的雙重屬性。其財(cái)產(chǎn)權(quán)是指知識(shí)產(chǎn)權(quán)的權(quán)利人依法享有的通過使用、許可他人使用、轉(zhuǎn)讓等獲得物質(zhì)報(bào)酬和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的權(quán)利，其人身權(quán)則表現(xiàn)為與權(quán)利人的人身密不可分的關(guān)系，如署名權(quán)、發(fā)表權(quán)等，這些權(quán)利是不能轉(zhuǎn)讓、贈(zèng)予、繼承的。正因?yàn)檫@種雙重性導(dǎo)致了知識(shí)產(chǎn)權(quán)在夫妻財(cái)產(chǎn)分割中的復(fù)雜性。

《婚姻法》第17條中規(guī)定了在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)的收益”歸夫妻共同所有，對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)本身所有權(quán)的歸屬以及婚姻關(guān)系存續(xù)期間“未得”但“將得”(可期待)的收益未有涉及。知識(shí)產(chǎn)權(quán)所有權(quán)的歸屬的認(rèn)定離不開特定的創(chuàng)造人的人身權(quán)益，知識(shí)產(chǎn)權(quán)由夫妻一方創(chuàng)造時(shí)，是創(chuàng)造人智慧的結(jié)晶，其本身的所有權(quán)只能歸創(chuàng)造人這一方所有而不能由夫妻共有，無論知識(shí)產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)造完成時(shí)間是在婚前還是在婚后。但知識(shí)產(chǎn)權(quán)的財(cái)產(chǎn)權(quán)性質(zhì)又決定了對(duì)其收益進(jìn)行分割成為可能。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的收益可分成現(xiàn)實(shí)的已得收益及可期待的未得收益兩種情形，其中，現(xiàn)實(shí)的已得利益又可分成婚前完成創(chuàng)造婚后收益和婚后完成創(chuàng)造婚后收益兩種情形?；楹笸瓿蓜?chuàng)造的知識(shí)產(chǎn)權(quán)在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所帶來的收益當(dāng)屬夫妻共同財(cái)產(chǎn)，人們對(duì)這一點(diǎn)容易達(dá)成共識(shí)，但對(duì)于婚前完成創(chuàng)造的知識(shí)產(chǎn)權(quán)在婚后所帶來的收益是否歸夫妻共同財(cái)產(chǎn)就有著不同的看法。有人認(rèn)為，知識(shí)產(chǎn)權(quán)中的財(cái)產(chǎn)權(quán)是產(chǎn)生于人身權(quán)的基礎(chǔ)之上的，法律之所以規(guī)定婚姻關(guān)系存續(xù)期間財(cái)產(chǎn)共有是基于夫妻關(guān)系的特殊性，而一方婚前智力成果的完成與對(duì)方根本不存在這種特殊性，不存在其他人有與知識(shí)產(chǎn)權(quán)所有人共享其知識(shí)產(chǎn)權(quán)所帶來的利益的權(quán)利，因此，婚前完成的智力成果所帶來的收益應(yīng)為特有財(cái)產(chǎn)，歸知識(shí)產(chǎn)權(quán)所有人個(gè)人所有，而不應(yīng)歸為夫妻共同財(cái)產(chǎn)。3l另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，我國(guó)實(shí)行的夫妻財(cái)產(chǎn)制度是婚后所得共同制，這種婚后所得共同制所強(qiáng)調(diào)的是財(cái)產(chǎn)“所得”是在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，至于財(cái)產(chǎn)“所得”的原因或依據(jù)一般在所不問，因此，婚前完成創(chuàng)造的知識(shí)產(chǎn)權(quán)婚后收益為夫妻共同財(cái)產(chǎn)。_4筆者同意第二種觀點(diǎn)，因?yàn)橹R(shí)產(chǎn)權(quán)一旦創(chuàng)造完成，其財(cái)產(chǎn)權(quán)便可相對(duì)獨(dú)立于人身權(quán)，從而具有現(xiàn)實(shí)的可分性，這也符合婚后所得共同制的精神實(shí)質(zhì)，更何況，婚后收益的獲得有時(shí)也需要付出一定的勞動(dòng)和時(shí)間，如專利權(quán)的實(shí)施許可等，這些付出同樣也離不開夫妻另一方的配合與支持。

現(xiàn)實(shí)生活中，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)造完成到其轉(zhuǎn)化為財(cái)產(chǎn)收益需要一個(gè)過程，即有一個(gè)時(shí)間差，因此便出現(xiàn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的收益在婚姻關(guān)系存續(xù)期問未實(shí)際取得，有可能在夫妻離婚后取得，成為可期待利益，這種利益是未曾實(shí)現(xiàn)的財(cái)產(chǎn)利益，體現(xiàn)出一種不確定性和復(fù)雜性，能否作為夫妻共同財(cái)產(chǎn)進(jìn)行分割一直是有爭(zhēng)議的一個(gè)問題。

關(guān)于這個(gè)問題，1993年最高人民法院《關(guān)于人民法院審理離婚案件處理財(cái)產(chǎn)分割問題的若干具體意見》第l5條的規(guī)定是：“離婚時(shí)一方尚未取得經(jīng)濟(jì)利益的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，歸一方所有。在分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)時(shí)，應(yīng)根據(jù)具體情況，對(duì)另一方給予適當(dāng)照顧?！睆倪@一規(guī)定可以看出，知識(shí)產(chǎn)權(quán)中的已得收益可以分割，而可期待利益是不可分割的，配偶只能在分割財(cái)產(chǎn)時(shí)被“照顧”，這樣的規(guī)定就會(huì)給創(chuàng)造一方以可乘之機(jī)，故意將婚姻關(guān)系存續(xù)期間創(chuàng)造的知識(shí)產(chǎn)權(quán)不轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)利益，待離婚后再轉(zhuǎn)化，或者非創(chuàng)造一方為了能分割到財(cái)產(chǎn)利益而拖著不離婚甚至阻撓對(duì)方進(jìn)行創(chuàng)造，這既不利于把知識(shí)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，促進(jìn)科技的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。也不利于保護(hù)非創(chuàng)造一方的財(cái)產(chǎn)利益。相反，如果將知識(shí)產(chǎn)權(quán)的可期待利益作為夫妻共同財(cái)產(chǎn)，可以防止夫妻一方利用他方的人力、物力、財(cái)力達(dá)到目的后提出離婚，惡意拋棄對(duì)方，有利于婚姻、家庭的穩(wěn)定。2003年《婚姻法解釋(二)》第12條的規(guī)定對(duì)此作出了調(diào)整：知識(shí)產(chǎn)權(quán)的收益，是指婚姻關(guān)系存續(xù)期間，實(shí)際取得或者已經(jīng)明確可以取得的財(cái)產(chǎn)性收益。對(duì)于什么是“明確可以取得的財(cái)產(chǎn)性收益”，最高人民法院通過舉例解釋為：創(chuàng)作人在婚姻關(guān)系存續(xù)期問已和出版社簽訂了合同，關(guān)于稿酬的約定也是明確的，只是尚未拿到這筆稿酬。_5_(P123)因此，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的收益，既包括已經(jīng)取得的收益，也包括將要取得的收益，夫妻離婚時(shí)，應(yīng)將尚末實(shí)現(xiàn)的將得的利益作為夫妻共同財(cái)產(chǎn)進(jìn)行分割。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的利益是看得見摸得著的，但未實(shí)現(xiàn)的將得利益如何分割則是難題。有學(xué)者提出離婚時(shí)可以通過估價(jià)評(píng)定的辦法，由得到知識(shí)產(chǎn)權(quán)一方給予他方一半價(jià)值補(bǔ)償?！竟蔚珕栴}是：如何評(píng)估?評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)何在?應(yīng)該說，知識(shí)產(chǎn)權(quán)本身的價(jià)值與它能帶來的收益之間并不一定成正比，在一定程度上由市場(chǎng)環(huán)境、社會(huì)需求、工藝水平等多方面的因素決定，某一知識(shí)產(chǎn)權(quán)某時(shí)某地可能一文不值，某時(shí)某地也可能價(jià)值連城，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的評(píng)估具有極大的不穩(wěn)定性和不確定性，一旦一方擁有的在離婚時(shí)經(jīng)過評(píng)估的知識(shí)產(chǎn)權(quán)在離婚后極大地升值或貶值時(shí)，對(duì)另一方或自己是很不公平的，因此，應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)?shù)木葷?jì)途徑對(duì)這一不公平進(jìn)行補(bǔ)救，可允許當(dāng)事人在離婚后若千年內(nèi)針對(duì)知識(shí)產(chǎn)午義的升值或貶值另行起訴，要求重新分割，但負(fù)舉汪責(zé)任。

在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)夫妻財(cái)產(chǎn)中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行分割時(shí)，有一種情形是立法上的空白，那就是：創(chuàng)造一方雖在婚姻關(guān)系存續(xù)期間內(nèi)完成但未取得知識(shí)產(chǎn)權(quán)，在離婚后取得知識(shí)產(chǎn)權(quán)及其收益。比如：專利權(quán)，從完成發(fā)明到申請(qǐng)到專利往往需要幾年的時(shí)間，如果雙方在一方完成發(fā)明后，還未申請(qǐng)到專利之前就離婚，一方在離婚后取得了專利權(quán)并進(jìn)行使用、許可他人使用或轉(zhuǎn)讓從而獲得收益，另一方如不能對(duì)此收益請(qǐng)求分割，是很不公平的。因此，法律應(yīng)允許其在離婚后的一定期限內(nèi)請(qǐng)求對(duì)此收益進(jìn)行分割。另外，還經(jīng)常有人侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)人侵犯他人權(quán)利的情形存在，這些情形常會(huì)引起知識(shí)產(chǎn)權(quán)人與侵權(quán)人之問、知識(shí)產(chǎn)權(quán)人與被侵權(quán)人之問的糾紛，雙方因此會(huì)獲得一定的賠償，該賠償?shù)臋?quán)利與義務(wù)的歸屬為夫妻一方個(gè)人所有或承手H，還是歸雙方所有l(wèi)或承擔(dān)，法律對(duì)此未有規(guī)定。筆者認(rèn)為，對(duì)該賠償?shù)臋?quán)利和義務(wù)的歸屬應(yīng)以侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的時(shí)間是否發(fā)生在婚姻關(guān)系存續(xù)期問為標(biāo)準(zhǔn)來確定。如發(fā)牛在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，則該賠償?shù)臋?quán)利和義務(wù)為夫妻共同財(cái)產(chǎn)或共同債務(wù)，反之，則歸夫妻個(gè)人所有或承擔(dān)，這樣可防止夫妻一方的知識(shí)產(chǎn)權(quán)人故意將本應(yīng)在婚姻關(guān)系存續(xù)期間提起的知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)之訴拖延止離婚后才提起。

二、離婚時(shí)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償

家務(wù)勞動(dòng)實(shí)踐內(nèi)容及過程范文第5篇

關(guān)鍵詞： 中小學(xué)思想品德 體驗(yàn)教育法 實(shí)踐

中小學(xué)都開設(shè)有思想品德課，思想品德課的最大特點(diǎn)是將理論與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成高尚的道德品質(zhì)。如何做好中小學(xué)生的品德塑造歷來為人們所探究。十多年前，體驗(yàn)教育開始走進(jìn)校園。這種教育形式受到學(xué)校德育、少先隊(duì)工作者的關(guān)注，并且積極地進(jìn)行嘗試、研究與推行。

作為一種嶄新的教育形式，它以凸現(xiàn)學(xué)生的主體性、實(shí)踐性、開放性為特點(diǎn)，與以往的說教式教育形成鮮明的對(duì)比，受到越來越多人的青睞。明確其教育價(jià)值，認(rèn)真探討實(shí)施體驗(yàn)教育的方法，才能更充分地發(fā)揮它的作用。

一、何為體驗(yàn)教育

體驗(yàn)是一種情緒、情感現(xiàn)象，是一種人們?cè)趯?shí)踐中親身經(jīng)歷的內(nèi)心活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心感受，注重親身經(jīng)歷，通過實(shí)踐認(rèn)識(shí)事物。體驗(yàn)學(xué)習(xí)，是指少年兒童的行為體驗(yàn)和內(nèi)心體驗(yàn)的結(jié)合。少年兒童通過實(shí)踐體驗(yàn)行為，在內(nèi)心深處發(fā)生變化、內(nèi)化或升華，從而規(guī)范自己的道德行為。

實(shí)施體驗(yàn)教育，意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)教育的深刻反思和調(diào)整，充分認(rèn)識(shí)“缺失主體性教育”和“封閉教育”帶來的嚴(yán)重弊端，從而調(diào)整到主體性教育、參與式教育上，調(diào)整到理論與實(shí)踐并重、互動(dòng)式教育上。體驗(yàn)教育符合當(dāng)今的主體性德育和發(fā)展性德育的教育理念與價(jià)值取向。

二、以實(shí)踐為主體的實(shí)施原則

引導(dǎo)學(xué)生親身參加各種實(shí)踐活動(dòng)，使他們把做人做事的思想道德規(guī)范內(nèi)化為健康心理品格，轉(zhuǎn)化為良好行為習(xí)慣，這個(gè)過程強(qiáng)調(diào)的體驗(yàn)是在實(shí)踐中的體驗(yàn)。這一根本原則突出體現(xiàn)了實(shí)踐在體驗(yàn)教育中的基礎(chǔ)地位，而實(shí)踐對(duì)體驗(yàn)教育的決定性作用主要體現(xiàn)在體驗(yàn)教育以實(shí)踐為動(dòng)力方面。

學(xué)生是體驗(yàn)教育的主體，他們?cè)隗w驗(yàn)教育過程中的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，離不開實(shí)踐這個(gè)大背景。體驗(yàn)教育除了具有傳統(tǒng)思想道德教育的一般特點(diǎn)之外，還具有教育主體的選擇性、教育內(nèi)容的可接受性、教育目標(biāo)的導(dǎo)向性和教育效果的知行統(tǒng)一性等獨(dú)特的特點(diǎn)。在進(jìn)行體驗(yàn)教育的過程中，要始終堅(jiān)持的體驗(yàn)觀，堅(jiān)決反對(duì)唯心主義和機(jī)械唯物主義的體驗(yàn)觀。

三、積極進(jìn)取的心理定向

積極的成功的體驗(yàn)教育要打破傳統(tǒng)思想品德教學(xué)死氣沉沉的局面，使思想品德課重新煥發(fā)生機(jī)和活力，因此，實(shí)施體驗(yàn)教育，要確定積極進(jìn)取的心理目標(biāo)。課程實(shí)施的心理定向?yàn)椋旱谝?，學(xué)生要充滿自信，既不懷疑自己，又不低估他人；第二，愉快地自發(fā)參與，這種心理體驗(yàn)必須是愉快自發(fā)的，而不是被迫的，不受外部強(qiáng)迫性地干預(yù)刺激；第三，要做到自主發(fā)展，少年兒童有著自主和獨(dú)立的性格，這種自主和獨(dú)立使得他們更多地依據(jù)自己的內(nèi)心體驗(yàn)在客觀現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心體驗(yàn)沖突時(shí)不盲目跟風(fēng)，以發(fā)展的眼光看世界；第四，善意地互幫互助，少年兒童雖然體驗(yàn)到世俗中人們之間存在差異，諸如貧富、地位、宗教等方面的差異，但要與人為善，同伴之間要真誠(chéng)，互幫互助。

四、內(nèi)容豐富、形式多樣的體驗(yàn)教育方法

良好的思想品德課的開設(shè)是為了培養(yǎng)中小學(xué)生健全的人格，以便應(yīng)對(duì)未來復(fù)雜多樣的社會(huì)環(huán)境。因此，實(shí)施體驗(yàn)教育，應(yīng)是全方位的、立體化的，包括家庭、學(xué)校、社會(huì)、自然界中的教育。

（一）家庭生活中的體驗(yàn)教育

孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！敝挥信囵B(yǎng)中小學(xué)生的憂患意識(shí)和堅(jiān)忍不拔的意志，使他們意識(shí)到做任何事情都要付出艱辛和努力，才能在惡劣的環(huán)境中生存和有所作為。不管將來社會(huì)如何發(fā)展，中小學(xué)思品課都要不忘對(duì)青少年進(jìn)行吃苦教育，且首要的就是家庭生活的體驗(yàn)教育。

我國(guó)的現(xiàn)實(shí)是，我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，城市中的人口政策決定了大多數(shù)家庭是獨(dú)生子女的三口之家。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，大多數(shù)農(nóng)村中的強(qiáng)壯勞動(dòng)力到城市務(wù)工，農(nóng)村留守少年兒童越來越多。過去以手工勞動(dòng)為主的家務(wù)勞動(dòng)逐漸被先進(jìn)的家用電器取代，面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，中小學(xué)生缺少必要的家務(wù)勞動(dòng)和磨難教育。

在學(xué)校里，可以普遍開設(shè)家政課，教學(xué)生學(xué)做家務(wù)，包括燒飯炒菜等。學(xué)生參加這類實(shí)踐活動(dòng)，既有助于增長(zhǎng)知識(shí)和見識(shí)，增強(qiáng)人際交往能力、組織活動(dòng)能力、辦事能力和應(yīng)變能力，又有助于提高學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到家務(wù)勞動(dòng)的重要性。

針對(duì)城市學(xué)生，可以有針對(duì)性地安排學(xué)生每年有7到10天的耐苦生活體驗(yàn)，在中小學(xué)開展“上山下鄉(xiāng)”活動(dòng)，有意識(shí)地安排學(xué)生到生活條件差的農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)體驗(yàn)艱苦生活，接受勞動(dòng)教育，經(jīng)受鍛煉，磨煉意志，體驗(yàn)艱苦生活，品味人生，培養(yǎng)“生存能力”和吃苦耐勞的品質(zhì)。為了培養(yǎng)學(xué)生的基本生活能力和吃苦耐勞精神，在學(xué)校，可以給中小學(xué)生人為地設(shè)置磨難課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行磨難教育，還可讓城市里的學(xué)生參加用扁擔(dān)挑水，用搓衣板洗衣服，用小石碗磨花生等傳統(tǒng)的家務(wù)勞動(dòng)。

（二）學(xué)校生活中的體驗(yàn)教育

學(xué)校生活中的體驗(yàn)教育同樣不可或缺。通過特色校園文化建設(shè)，優(yōu)化德育環(huán)境，學(xué)生才能接受中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化的影響。通過象棋、圍棋等比賽活動(dòng)，以及柔道等國(guó)際著名的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)歷史和傳統(tǒng)文化的理解，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，不畏戰(zhàn)斗艱難，懂得合作。通過茶道、書法等傳統(tǒng)藝術(shù)，以及古典音樂、古典文化的熏陶，尊重歷史，形成認(rèn)真協(xié)調(diào)和良好的道德品質(zhì)。

此外，學(xué)校還可以帶領(lǐng)學(xué)生在校內(nèi)條件允許的情況下進(jìn)行素質(zhì)拓展訓(xùn)練，通過運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目提高學(xué)生的溝通交流能力，樹立相互配合、相互支持的團(tuán)隊(duì)精神。素質(zhì)拓展訓(xùn)練正成為中小學(xué)思想品德課中重要的行之有效的體驗(yàn)教育方法。

比如，可以在校內(nèi)開展約20分鐘的“信任之旅”項(xiàng)目活動(dòng)。活動(dòng)程序是：活動(dòng)先分組，每組選定一人做向?qū)?，兩人做安全員，其余人員均做盲人。盲人蒙上眼睛，原地轉(zhuǎn)3圈之后，在向?qū)У膸ьI(lǐng)下，沿著選定的路線繞過障礙物前進(jìn)。其間允許話語(yǔ)提醒，不能用手勢(shì)、動(dòng)作幫助“盲人”?；顒?dòng)結(jié)束后交流當(dāng)“盲人”的感覺，與幫助別人的感覺，并在團(tuán)體內(nèi)交流。也可以開展“板鞋競(jìng)速”活動(dòng)，同樣限時(shí)20分鐘?；顒?dòng)程序是：先準(zhǔn)備兩副6人一排的板鞋，把每隊(duì)分成兩組分別站在場(chǎng)地兩端。哨聲響后，兩隊(duì)開始向目的地出發(fā)，隊(duì)長(zhǎng)喊口號(hào)負(fù)責(zé)指揮。到達(dá)目的地之后交換板鞋，讓下一組人繼續(xù)返回起點(diǎn)。活動(dòng)結(jié)束后，大家交流心得。通過這種豐富多彩的活動(dòng)，寓教于樂，學(xué)生可以深刻地領(lǐng)會(huì)團(tuán)隊(duì)精神的重要。

在學(xué)校日常管理中，可以開展“怎樣當(dāng)好小輔導(dǎo)員”、“怎樣當(dāng)好小干部”、“做守時(shí)形象好少年”等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁精神。

（三）社會(huì)生活中的體驗(yàn)教育

社會(huì)生活中的體驗(yàn)教育應(yīng)推廣到社會(huì)生活中，而不應(yīng)局限于家庭和學(xué)校。

我們可以以個(gè)人的自覺行動(dòng)為前提，在中小學(xué)開展志愿者活動(dòng)，學(xué)校集體組織，以公益和社會(huì)服務(wù)等為主要內(nèi)容，在中小學(xué)生中廣泛開展社會(huì)生活的體驗(yàn)教育。例如進(jìn)行給老年人、殘障人士帶路；植樹節(jié)集體種花植樹；在社會(huì)上展開保護(hù)益鳥、道路安全與防火防災(zāi)的宣傳；到敬老院、社區(qū)福利院服務(wù)；回收廢舊報(bào)紙書刊等社會(huì)公益活動(dòng)。

社會(huì)生活中的體驗(yàn)教育，尤其要重視與社區(qū)合作，積極依托社區(qū)的力量，加強(qiáng)學(xué)校與社區(qū)之間的聯(lián)系，使學(xué)校德育教育和社區(qū)德育相互滲透相互配。在農(nóng)村，要加強(qiáng)學(xué)校和村委的聯(lián)系；在城市，要加強(qiáng)學(xué)校和社區(qū)的聯(lián)系，建立家長(zhǎng)委員會(huì)，成立家長(zhǎng)學(xué)校，組建社區(qū)少先隊(duì)組織。通過社區(qū)教育的組織形式，學(xué)校德育得到社會(huì)的支持、理解和幫助，從而提高少年兒童學(xué)生德育的實(shí)效性。同時(shí)，中小學(xué)校要積極開發(fā)和利用社區(qū)內(nèi)各種潛在的德育力量，發(fā)揮社區(qū)環(huán)境育人的功能。如聘請(qǐng)社區(qū)的老、勞模先進(jìn)工作者擔(dān)任校外輔導(dǎo)員；充分利用社區(qū)的圖書館、博物館文化宮、青少年活動(dòng)中心、影劇院、公園、商場(chǎng)、工廠、農(nóng)場(chǎng)、愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育基地對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，讓學(xué)生充當(dāng)各類景區(qū)的講解員，增強(qiáng)他們的自豪感。

充分重視社區(qū)的公益勞動(dòng)、社會(huì)募捐活動(dòng)和節(jié)日慶典活動(dòng)等，總之，學(xué)校德育要充分利用社區(qū)內(nèi)一切可以利用的教育資源和教育因素，帶領(lǐng)學(xué)生清掃所在街區(qū)、社區(qū)，在干凈的環(huán)境中育人。

形式多樣的志愿者活動(dòng)，能夠培養(yǎng)學(xué)生重視公益、尊重他人和無私奉獻(xiàn)觀念，樹立為國(guó)家為大眾效力的思想。此外，在時(shí)間上，可以規(guī)定，小學(xué)和初中學(xué)生每年至少要有一至兩周的社會(huì)見習(xí)與實(shí)踐時(shí)間，增強(qiáng)少年兒童及家長(zhǎng)積極參與社會(huì)服務(wù)活動(dòng)的意識(shí)。

（四）自然界中的體驗(yàn)教育

培養(yǎng)學(xué)生尊重大自然、熱愛大自然的優(yōu)秀品質(zhì)。城市的水泥磚頭砌成的高樓大廈，雖樓宇之間有綠樹花園，但如果沒有在自然界中的體驗(yàn)教育，學(xué)生能夠感悟到的仍然是相當(dāng)有限的。中小學(xué)可以定期組織學(xué)生開展“快樂訪問日”、“讓母親河的水更清”、“冬天盛開的花有哪些”、“尋找廢品中的寶藏”、“尋找螢火蟲”等活動(dòng)，讓學(xué)生了解大自然，保護(hù)大自然。。

我們還可借鑒國(guó)外某些中小學(xué)的做法，如每年都定期組織學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)，將勞動(dòng)課列入教學(xué)計(jì)劃，對(duì)勞動(dòng)內(nèi)容做的規(guī)定。戶外勞動(dòng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育最直接最有效的形式之一。

為了幫助學(xué)生了解農(nóng)業(yè)，可以在中高年級(jí)開展種植水稻、種植甘蔗活動(dòng)，讓他們?cè)诒镜剞r(nóng)業(yè)等部門的支持下，從耕地、播種、插秧、田間管理直至收割、運(yùn)糧、脫粒、碾米，參與每個(gè)環(huán)節(jié)的勞動(dòng)，最后集體做飯品嘗，在體驗(yàn)勞動(dòng)成果的歡樂喜悅中增強(qiáng)勞動(dòng)意識(shí)。這樣，學(xué)生會(huì)學(xué)到學(xué)校和書本上學(xué)不到的東西，真正理解“粒粒皆辛苦”的含義。農(nóng)村學(xué)?？梢跃徒笇?dǎo)學(xué)生燒炭種菜，參加漁業(yè)勞動(dòng)，學(xué)習(xí)養(yǎng)蠶。

五、結(jié)語(yǔ)

在中小學(xué)思想品德課中，通過這些形式多樣、內(nèi)容豐富的體驗(yàn)教育，可以使少年兒童自發(fā)自覺地觸動(dòng)內(nèi)心，有意識(shí)地規(guī)范自己的道德行為，最終達(dá)到開設(shè)思想品德課的教育目的。

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