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火山旅游資源的獨(dú)特性范文第1篇

2.1阻力面理論的基本含義

景觀生態(tài)學(xué)家俞孔堅(jiān)博士從景觀生態(tài)學(xué)的角度出發(fā)，提出了生物物種遷移過程中的阻力面概念，并建立了判別模型，俞孔堅(jiān)博士用阻力面理論來識(shí)別景觀生態(tài)安全格局的狀態(tài)。在阻力面理論中物種對(duì)景觀的利用被看作是對(duì)空間的競(jìng)爭(zhēng)性控制和覆蓋過程，而控制和覆蓋必須通過克服阻力來實(shí)現(xiàn)，即阻力面反映了物種的空間運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)[1]。

2.2旅游地阻力面理論分析

在旅游開發(fā)建設(shè)中引入的阻力面概念，則應(yīng)當(dāng)是反映具有相當(dāng)價(jià)值的旅游資源點(diǎn)、資源區(qū)克服阻力實(shí)現(xiàn)開發(fā)建設(shè)規(guī)劃，不斷擴(kuò)大規(guī)模，參與旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的能力在空間的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)。因而，建立這樣的阻力面的旅游地最小累積阻力模型(TMCR)的因素則應(yīng)從資源點(diǎn)、資源擴(kuò)展阻力及其影響因子等幾方面考慮。旅游地最小累積阻力模型公式如下：

附圖

式中：TMCR——某個(gè)地區(qū)內(nèi)所有資源點(diǎn)擴(kuò)散到空間某一點(diǎn)的最小累積阻力；

f——某個(gè)待定的正函數(shù)；

D[(K),ij]——以資源點(diǎn)i為圓心，以其中心開發(fā)建設(shè)的景區(qū)j向外輻射的半徑；

R[,i]——以資源點(diǎn)為主要開發(fā)對(duì)象的景區(qū)j在開發(fā)建設(shè)中的阻力，由當(dāng)?shù)氐幕嫣匦院唾Y源點(diǎn)本身的擴(kuò)散能力（市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力）決定；

n、m——分別是資源點(diǎn)和景區(qū)類型的數(shù)目。

K[,i]——從源j到空間某一點(diǎn)的路徑數(shù)目。

其中需要指出的是確定模型中的R[,i]值時(shí)，要考慮兩個(gè)方面因素的情況，一是當(dāng)?shù)鼗嫣匦裕琴Y源點(diǎn)本身的擴(kuò)散能力（市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力），其包括的具體影響因子可如圖1所示。

附圖

圖1影響資源點(diǎn)本身的擴(kuò)散能力（市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力）因子分析

Fig.1Theanalysisofthefactorsthatinfluencethecapabilitycompletion

2.3理論研究與實(shí)踐指導(dǎo)意義分析

在旅游區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中，通過對(duì)影響阻力面的各個(gè)構(gòu)建各因子D[(k),ij]、R[,i]、及n、m、K[,j]等的分析確定，利用旅游資源點(diǎn)的最小累積阻力模型(TMCR)來確定阻力特征，再用相等的阻力特征值繪制旅游地等阻力線圖（圖2），旅游地等阻力線圖可以很好的表明旅游資源點(diǎn)、資源區(qū)在擴(kuò)大規(guī)模和參與旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力中其空間阻力的分布狀態(tài)，在旅游地的規(guī)劃和開發(fā)建設(shè)中通過對(duì)旅游地等阻力線圖的分析可以找出旅游資源點(diǎn)或資源區(qū)的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)。從旅游地阻力線圖中可以得到以下結(jié)論：資源點(diǎn)或資源區(qū)的擴(kuò)散阻力在源區(qū)呈區(qū)域性下陷（圖中的大面積黑色區(qū)域，已經(jīng)將源包含在其中）；在空間擴(kuò)散最難的區(qū)域，其阻力最強(qiáng)，等阻力線分布類似于地形圖中的山脊區(qū)域，區(qū)域阻力線分布集中且呈蜂狀突起；在兩下陷區(qū)域之間有低阻力分布區(qū)域，類似于地形圖中的山谷區(qū)域，等阻力線分布稀疏或沒有分布，可用谷地線相連，即旅游地阻力線圖中的源間通道；兩峰之間可用代表高阻力面的脊線相連[2]。

在指導(dǎo)實(shí)踐上方面，可以根據(jù)阻力面進(jìn)行空間分析，以判別資源點(diǎn)和資源區(qū)的在空間運(yùn)動(dòng)過程中的區(qū)間連接線、輻射道和戰(zhàn)略點(diǎn)[3]；根據(jù)旅游地阻力線圖進(jìn)行空間分析，可建立一組與景觀生態(tài)安全格局相對(duì)應(yīng)的旅游地規(guī)劃要素，即：

以上述分析為基礎(chǔ)而進(jìn)行景區(qū)規(guī)劃，可以達(dá)到地方旅游地科學(xué)合理開發(fā)的目的，其中，旅游地阻力面理論的實(shí)踐意義可具體體現(xiàn)為以下幾方面：①旅游區(qū)的功能分區(qū)規(guī)劃；②旅游線路的設(shè)計(jì)；③旅游服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)；④旅游產(chǎn)品的建設(shè)布局；⑤旅游區(qū)的范圍界線。

3旅游地阻力面理論在旅游開發(fā)實(shí)踐中的應(yīng)用分析

本文采用我們參與完成的黑龍江省計(jì)劃委員會(huì)和黑龍江省國(guó)土資源廳項(xiàng)目“黑龍江省五大連池火山地質(zhì)遺跡國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)總體規(guī)劃”中，旅游資源開發(fā)利用規(guī)劃的研究為基礎(chǔ)，對(duì)旅游地阻力面理論加以點(diǎn)滴應(yīng)用，以闡明該理論在實(shí)踐中的應(yīng)用意義。

3.1指導(dǎo)區(qū)域旅游空間結(jié)構(gòu)優(yōu)化的作用

按照旅游者的市場(chǎng)需求，結(jié)合旅游資源的分布特點(diǎn)，有效地組織合理的空間結(jié)構(gòu)和旅游線路，是區(qū)域旅游開發(fā)和規(guī)劃過程中需要加以解決的重要問題之一，而阻力面理論的構(gòu)建正是基于對(duì)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源開發(fā)阻力的空間分析。在旅游地阻力線圖中，其點(diǎn)、線、面三類空間要素均可成為區(qū)域旅游空間結(jié)構(gòu)要素的選擇基點(diǎn)，為優(yōu)化區(qū)域旅游空間結(jié)構(gòu)提供分析依據(jù)。

附圖

五大連池自然保護(hù)區(qū)（風(fēng)景區(qū)）面積為1,060km[2]，按其旅游資源的地域組合特征來看，可分為7個(gè)景區(qū)[4]。其中，藥泉湖景區(qū)、藥泉山景區(qū)、老黑山景區(qū)和火燒山景區(qū)之間相距較近，是整個(gè)風(fēng)景區(qū)的核心景區(qū)，目前的開發(fā)層次較高，也是旅游者必然游覽之景區(qū)。而旅游資源品質(zhì)相當(dāng)?shù)哪媳备窭蛏骄皡^(qū)、龍門山景區(qū)、筆架山景區(qū)和兩個(gè)以火山堰塞湖為基礎(chǔ)的水域景區(qū)等，或由于旅游資源開發(fā)水平較低，或由于距核心景區(qū)較遠(yuǎn)等因素，而旅游客流很少，在浪費(fèi)了旅游資源合理利用價(jià)值的同時(shí)，嚴(yán)重影響了風(fēng)景區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。例如，南北格拉球山景區(qū)的旅游資源在火山地質(zhì)景觀中實(shí)數(shù)罕見的景觀類型，對(duì)五大連池這一以火山地質(zhì)景觀資源為旅游資源基礎(chǔ)的風(fēng)景區(qū)，其“火山地質(zhì)博物館”的美譽(yù)就是產(chǎn)生于火山地質(zhì)景觀的典型性、系列性和完整性，旅游資源的開發(fā)不足嚴(yán)重影響了風(fēng)景區(qū)的景觀形象，減少了風(fēng)景區(qū)的旅游容量，降低了游客的滯留時(shí)間，影響了風(fēng)景區(qū)的開發(fā)效益。如何降低景區(qū)開發(fā)劣勢(shì)，科學(xué)合理的開發(fā)這一景區(qū)，旅游地阻力面分析可為其提供聯(lián)系中心景區(qū)的最小阻力線和最佳戰(zhàn)略點(diǎn)提供依據(jù)（圖3）。在戰(zhàn)略點(diǎn)設(shè)置具有吸引旅游者游覽參與的景觀，以有利于旅游活動(dòng)的空間擴(kuò)散，如可設(shè)置火山活動(dòng)模擬演示館。戰(zhàn)略點(diǎn)的景觀建設(shè)，在空間上將南北格拉球山景區(qū)和核心旅游區(qū)連接了起來。

3.2優(yōu)化旅游路線，提高旅游產(chǎn)品豐度

旅游產(chǎn)品是地區(qū)旅游規(guī)劃的核心所在，其獨(dú)特性和豐富程度是吸引客源和發(fā)展地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵。阻力面理論通過對(duì)各影響因子定量分析而確定的區(qū)域旅游發(fā)展阻力線圖，可為旅游資源實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品開發(fā)提供指導(dǎo)。就線狀空間的利用而言，有兩種重要的線狀空間區(qū)域有待發(fā)現(xiàn)和利用，其一，旅游區(qū)域內(nèi)景點(diǎn)與景點(diǎn)之間、景區(qū)與景區(qū)之間所形成的最小阻力線作為設(shè)計(jì)旅游線路的選址依據(jù)；其二，源間通道的選定為考察地文景觀資源提供了最好的路線，以便于風(fēng)景區(qū)的進(jìn)一步開發(fā)建設(shè)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)新的內(nèi)容，例如，源間通道的地文為森林景觀則可設(shè)計(jì)為林間浴場(chǎng)或狩獵觀鳥道；再如源間通道為是河流等水域景觀的則可設(shè)計(jì)漂流項(xiàng)目；如果地文景觀為陡峻的山體則可將其設(shè)計(jì)為探險(xiǎn)攀登旅游產(chǎn)品。這兩種旅游空間區(qū)域的發(fā)現(xiàn)，為旅游路線的設(shè)計(jì)和旅游產(chǎn)品的開發(fā)提供了有利的依據(jù)，使旅游路線設(shè)計(jì)即達(dá)到了連接景點(diǎn)與景點(diǎn)、景區(qū)與景區(qū)的作用，同時(shí)又豐富了該旅游路線上的旅游產(chǎn)品，提高了景區(qū)整體旅游產(chǎn)品的豐度。

在五大連池風(fēng)景區(qū)，巖漿流動(dòng)形成的五個(gè)火山堰塞湖，湖面清澈、兩岸風(fēng)景秀麗，有溫泊和灰鶴濕地等高品位的旅游資源，又與火山景觀形成完好的景區(qū)空間結(jié)構(gòu)，然而由于水域景觀長(zhǎng)期沒有得到相應(yīng)的開發(fā)，使相當(dāng)?shù)乃蛞言獾街苓呣r(nóng)業(yè)污染和沿湖水土流失的破壞。運(yùn)用旅游地阻力面理論來分析，可將五個(gè)湖泊作為五個(gè)旅游資源點(diǎn)——源，源之間有天然流水通道，將各源之間的流水施以少量工程便可開發(fā)出一條以船為交通工具的優(yōu)質(zhì)旅游路線，將旅游接待區(qū)、水域觀光娛樂景區(qū)、老黑山景區(qū)、南北格拉球山景區(qū)有機(jī)的連接成一體，沿源間通道可建設(shè)的旅游景點(diǎn)、景區(qū)主要有：溫泊云霧奇觀、垂釣樂園、連池礦泉水上餐廳、湖濱浴場(chǎng)、灰鶴濕地以及野外度假區(qū)等，在湖的兩岸還可以開發(fā)大量的湖濱園林或其它人造景觀，這不但豐富了旅游產(chǎn)品，增加了旅游路線，同時(shí)開辟了其它旅游產(chǎn)品的新的觀賞角度，有力地提升該風(fēng)景區(qū)的旅游產(chǎn)品品位。

3.3建立風(fēng)景區(qū)間的聯(lián)系形成旅游網(wǎng)絡(luò)體系

按照等級(jí)一尺度理論，地方旅游區(qū)僅是更大時(shí)空尺度系統(tǒng)中的一個(gè)組成部分[1]，在對(duì)區(qū)域旅游開發(fā)規(guī)劃的研究和管理中，不僅要注重風(fēng)景區(qū)內(nèi)旅游資源和產(chǎn)品的空間特性研究，而更應(yīng)注重某風(fēng)景區(qū)與相鄰地域其它風(fēng)景區(qū)或旅游影響要素間的關(guān)系研究，以及旅游區(qū)與旅游區(qū)之間的關(guān)系研究。在更為廣泛的時(shí)空尺度上進(jìn)行旅游區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)和開發(fā)建設(shè)，并將不同層次的旅游區(qū)連接成為一個(gè)整體的旅游空間網(wǎng)絡(luò)體系。

阻力面理論可將不同等級(jí)和不同空間規(guī)模的風(fēng)景區(qū)或旅游區(qū)確定為不同的因子層次，確定其模型分析中的因子等級(jí)尺度，并根據(jù)實(shí)際研究區(qū)域范圍的大小進(jìn)行分析，設(shè)計(jì)出更大空間的旅游區(qū)域網(wǎng)絡(luò)體系，并用以指導(dǎo)具體風(fēng)景區(qū)的旅游規(guī)劃和建設(shè)。在小尺度上研究景區(qū)內(nèi)各資源點(diǎn)，例如，五大連池風(fēng)景區(qū)內(nèi)的一個(gè)泉眼、一個(gè)火山口、一片石海等的空間阻力特征；在中尺度上則可將風(fēng)景區(qū)內(nèi)不同的景區(qū)作為點(diǎn)要素來考慮，例如，五大連池風(fēng)景區(qū)內(nèi)的10個(gè)景區(qū)，以景區(qū)與景區(qū)所形成的空間阻力面特征分析來實(shí)現(xiàn)整個(gè)風(fēng)景區(qū)的各景區(qū)之間的空間結(jié)構(gòu)優(yōu)化組合關(guān)系，制定出整個(gè)風(fēng)景區(qū)旅游業(yè)發(fā)展建設(shè)的理論依據(jù)；在大尺度上著眼于五大連池風(fēng)景區(qū)與黑龍江省（乃至東北地區(qū)）其它風(fēng)景區(qū)間的主力特征分析，建立以風(fēng)景區(qū)為區(qū)域單位的旅游源之間的點(diǎn)狀要素，其阻力面特征分析則是用來研究更大空間范圍區(qū)域或國(guó)家之間旅游空間結(jié)構(gòu)特征。這樣不同尺度旅游空間阻力面分析一方面為確定空間范圍內(nèi)旅游發(fā)展的構(gòu)建基礎(chǔ)，另一方面也為各確定區(qū)域的比較優(yōu)勢(shì)分析提供建設(shè)依據(jù)，同時(shí)有利于建設(shè)更大空間的旅游網(wǎng)絡(luò)體系，該研究策略的應(yīng)用對(duì)以省或國(guó)家為區(qū)域單位的旅游發(fā)展規(guī)劃的制定具有不可替代的作用。

4結(jié)論

旅游地阻力面理論將旅游資源點(diǎn)看作是具有可擴(kuò)張性發(fā)展的能動(dòng)主體，實(shí)現(xiàn)這種資源的擴(kuò)張價(jià)值則需要克服以當(dāng)?shù)鼗嫣卣骱唾Y源本身競(jìng)爭(zhēng)力兩要素所決定的阻力來完成。從不同空間尺度進(jìn)行分析，則特定范圍內(nèi)的旅游空間結(jié)構(gòu)可以通過旅游地阻力面分析得到體現(xiàn)，其發(fā)展趨勢(shì)也可以通過對(duì)阻力面的分析得到預(yù)測(cè)和調(diào)控。因而，可以得出結(jié)論，旅游阻力面的研究可以在旅游規(guī)劃和開發(fā)實(shí)踐中起到優(yōu)化資源配置和合理設(shè)計(jì)旅游地空間結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)作用。本文對(duì)于旅游地阻力面的論述僅僅是該理論初步的提出和探討，在模型的構(gòu)建和因子的選擇上仍有待完善，而其意義則需在實(shí)踐中得以檢驗(yàn)。

附圖

圖2旅游地阻力線圖

Fig.2Theequalresistanceside

附圖

圖3五大連池格拉球山景區(qū)的阻力面空間分析示意圖

Fig.3TheanalysisoftheresistancesidebetweenthecentralbeautyspotandGelaqiushaninWudalianchi

【參考文獻(xiàn)】

[1]徐海根.自然保護(hù)區(qū)生態(tài)安全設(shè)計(jì)的理論與方法[M].北京：中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社，2000.29-37.

火山旅游資源的獨(dú)特性范文第2篇

[論文摘要]地域文化資源是旅游資源的重要組成部分，地域文化的優(yōu)勢(shì)決定旅游競(jìng)爭(zhēng)力。齊齊哈爾的地形地貌、人文歷史獨(dú)特，構(gòu)成了古樸、原始、神奇的地域文化資源優(yōu)勢(shì)。豐富多彩的地域文化資源，開發(fā)其文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，構(gòu)建具有傳承性、獨(dú)特性、創(chuàng)新性的旅游文化，全面打造文化鶴城，使地域文化與旅游文化共同發(fā)展，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的策動(dòng)力。

地域文化是指一個(gè)地域的地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)在長(zhǎng)期的歷史過程中形成的，體現(xiàn)地方特點(diǎn)的文化。齊齊哈爾市建城已有八百多年的歷史，文化底蘊(yùn)厚重，在歷史長(zhǎng)河里形成了多元的地域文化、豐富的人文資源和自然資源，催生了獨(dú)具特色的旅游文化，已經(jīng)成為全國(guó)有名的綠色食品之都、裝備工業(yè)基地、生態(tài)旅游之鄉(xiāng)和歷史文化名城，贏得了中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、中國(guó)魅力城市等稱號(hào)。當(dāng)前，如何充分發(fā)揮我市地域文化優(yōu)勢(shì)，打造齊齊哈爾旅游文化品牌，是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。

一、地域文化內(nèi)涵是塑造旅游文化的靈魂

在本地文化資源中，選擇那些能吸引人的眼球的要素，開發(fā)出有說頭、有聽頭、有看頭、有玩頭的旅游產(chǎn)品，提供有獨(dú)特體驗(yàn)、有新鮮感受、有無盡回味的旅游服務(wù)，已經(jīng)成為當(dāng)今旅游文化建設(shè)的重要內(nèi)容。齊齊哈爾的地形地貌、人文歷史獨(dú)特，構(gòu)成了古樸、原始、神奇的地域文化資源優(yōu)勢(shì)。

一是生態(tài)文化旅游資源得天獨(dú)厚。我市擁有世界聞名的扎龍國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，也是世界最大的蘆葦濕地。扎龍濕地是首批被國(guó)家列入“世界重要濕地名錄”的，也是國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，每年接待數(shù)以百萬的游客。河流漫溢，葦草叢生，湖泊星羅棋布，是鳥類棲息繁衍的天然樂園。據(jù)統(tǒng)計(jì)，扎龍自然保護(hù)區(qū)有各種禽鳥296種。其中尤以鶴類居多而文明于世，世界上現(xiàn)有鶴類15種，在扎龍就可見14種鶴。我國(guó)有野生鶴9種，扎龍就有野生鶴6種。世界最珍貴的丹頂鶴不足2000只，扎龍就有400多只。因此，齊齊哈爾成為馳名中外的“鶴鄉(xiāng)”。鶴文化已經(jīng)成為我市的特色品牌，寫鶴、畫鶴、吟鶴、攝鶴蔚成風(fēng)氣，觀鶴成為著名旅游品牌。一曲感人至深的《一個(gè)真實(shí)的故事》就是歌頌為尋找走失的丹頂鶴而獻(xiàn)身的我市姑娘徐秀娟。扎龍馴養(yǎng)的丹頂鶴曾在澳門、黃鶴樓放飛表演，獨(dú)特、鮮明的鶴文化正在提升我市知名度和競(jìng)爭(zhēng)力。此外，齊齊哈爾四季分明，沃野千里，空氣清新，全年空氣質(zhì)量二級(jí)以上達(dá)到326天。境內(nèi)的“一江九河”未受污染，綠色農(nóng)業(yè)旅游資源豐富。全市有14個(gè)中國(guó)特產(chǎn)之鄉(xiāng)，獲得綠色食品標(biāo)識(shí)120個(gè)，綠色食品產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，生態(tài)旅游、休閑度假旅游特色鮮明。首批國(guó)家級(jí)梅里斯綠色觀光農(nóng)業(yè)園等就是生態(tài)休閑旅游的代表。風(fēng)光旖旎的明月島、集自然與人文景觀為一體的東北最大的城市公園龍沙公園、穿城而過宛若晶瑩剔透的城市項(xiàng)鏈勞動(dòng)湖等構(gòu)成了鶴城旅游文化的精彩華章。區(qū)位上，齊齊哈爾是我省西部與內(nèi)蒙古東北部旅游的中心城市，有區(qū)域旅游合作的基礎(chǔ)。觀鶴節(jié)，鶴翔人舞，共同體驗(yàn)人與自然的和諧。齊齊哈爾的大濕地與大慶的大油田、五大連池的大火山、黑河的大界江、呼倫貝爾的大草原共同構(gòu)成了生態(tài)旅游精品線路，成為中國(guó)十大完美旅游線路之首。

二是工業(yè)文化旅游資源氣勢(shì)恢宏。齊齊哈爾是重要的裝備工業(yè)基地，為我國(guó)建設(shè)作出了巨大的貢獻(xiàn)，象馬恒昌小組那樣的產(chǎn)業(yè)工人在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富同時(shí)，也創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。這里有被總理譽(yù)為“國(guó)寶”的中國(guó)一重集團(tuán)、“掌上明珠”的北滿特鋼集團(tuán)。有親自選址，為國(guó)防建設(shè)做出重要貢獻(xiàn)的華安兵器工業(yè)集團(tuán)公司以及和平廠、建華廠等三大軍工企業(yè)。有亞洲最大的鐵路貨車生產(chǎn)企業(yè)齊車集團(tuán)，有全國(guó)機(jī)床行業(yè)“十八羅漢”的第一和第二機(jī)床廠，已有三家企業(yè)已經(jīng)成為國(guó)家級(jí)工業(yè)旅游示范點(diǎn)。

三是歷史文化旅游資源凝重厚遠(yuǎn)。齊齊哈爾城始建于1125年，1954年前曾作為黑龍江省省城達(dá)255年之久，是我省歷史文化名城。有曾被寫入歷史教科書的昂昂溪文化和被學(xué)者稱之為“北方半坡”的滕家崗文化遺址、有一千多年歷史的遼金塔子城遺址、有中國(guó)最北的“金長(zhǎng)城”遺址、金代蒲峪路遺址等歷史文化旅游資源。有建于1695年的黑龍江將軍府舊址，曾居住過薩布素和壽山等68位將軍。有民國(guó)黑龍江省最早的行政機(jī)構(gòu)黑龍江督軍署舊址，有呂氏舊居等流人故居。有馬占山將軍打響全國(guó)武裝抗日第一槍的江橋抗戰(zhàn)遺址?？梢哉f，完全可以打造成一條北疆歷史文化游的精品線路。

四是民族宗教文化旅游資源異彩紛呈。齊齊哈爾有達(dá)斡爾族、鄂溫克族、蒙古族等35個(gè)少數(shù)民族，蘊(yùn)藏著各具特色的文化旅游資源。佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等多宗教構(gòu)成了豐富的宗教文化旅游資源。有我國(guó)大陸唯一的五教道德院，有建于1939年東北著名的佛教圣地大乘寺，有建于1684年的全國(guó)重要文物保護(hù)單位、我省最大規(guī)模的卜奎清真寺，有哥特式建筑風(fēng)格的圣彌勒爾教堂等。這些建筑流光溢彩，無論是在設(shè)計(jì)、彩繪、建筑、造型和布局等都極具體現(xiàn)其科學(xué)、歷史、文化等多方面的藝術(shù)價(jià)值。

五是關(guān)東文化旅游資源獨(dú)具特色。我市已經(jīng)連續(xù)舉辦了六屆的中國(guó)齊齊哈爾關(guān)東文化旅游節(jié)，緊緊圍繞冰雪文化、雪鶴文化、民俗文化等開展旅游文化活動(dòng)，是東北地區(qū)重要的旅游節(jié)慶活動(dòng)之一。挖掘和弘揚(yáng)生生不息、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取、敢為人先的“闖關(guān)東”精神的內(nèi)涵，為重振齊齊哈爾老工業(yè)基地雄風(fēng)提供強(qiáng)有力的精神支持，賦予了新的歷史意義和文化價(jià)值。我市至今尚有山東村、山東屯的文化遺存，全市有七成以上人口是關(guān)內(nèi)移民的后裔，生活和生產(chǎn)方式仍有關(guān)內(nèi)習(xí)俗。電視劇《闖關(guān)東》就多次提及齊齊哈爾。全國(guó)聞名的甘南興十四村就是典型的山東移民村，它已經(jīng)成為我省新農(nóng)村建設(shè)試點(diǎn)村和國(guó)家級(jí)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)村。我市歷史悠久的冰雪游園開全國(guó)的先河，自1963年首屆開辦，至今已經(jīng)連續(xù)舉辦了二十八屆。冰澆藝術(shù)在全國(guó)更是堪稱一絕，冰雕玲瓏、雪雕奇?zhèn)ァ⒈鶡翳惨殉蔀槁糜瘟咙c(diǎn)，深受中外游客的歡迎。

地域文化的優(yōu)勢(shì)決定旅游文化的特色，旅游文化的靈魂存于地域文化的內(nèi)涵。因此，齊齊哈爾要依托豐富多彩的地域文化資源，開掘其文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，建設(shè)具有傳承性、獨(dú)特性、創(chuàng)新性的旅游文化，全面打造文化鶴城，讓文化發(fā)展與旅游發(fā)展真正成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的策動(dòng)力。

二、依托地域文化生產(chǎn)力提升旅游文化競(jìng)爭(zhēng)力

地域文化資源是旅游資源的重要組成部分，地域文化的優(yōu)勢(shì)決定旅游競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱，我們要依托地域文化優(yōu)勢(shì)提升旅游文化的競(jìng)爭(zhēng)力。

一是結(jié)合地域文化品位定位旅游文化特色。根據(jù)我市地域文化的特點(diǎn)和景觀分布及自然資源現(xiàn)狀，可以開發(fā)建設(shè)昂昂溪文化旅游、遼金文化旅游、紅色文化旅游、民族風(fēng)情文化旅游、歷史建筑文化旅游、工業(yè)文化旅游、生態(tài)文化旅游、農(nóng)業(yè)觀光文化旅游、都市觀光旅游九大系列旅游產(chǎn)品。鶴文化研究也要進(jìn)一步挖掘內(nèi)涵，以鶴文化與關(guān)東文化的表現(xiàn)形式，逐步形成齊齊哈爾的文化品牌。

二是提煉地域文化精髓包裝旅游文化形象。要根據(jù)齊齊哈爾地域資源特點(diǎn)，挖掘、開發(fā)并創(chuàng)造出自己的個(gè)性化產(chǎn)品，力求與眾不同。目前，我市已經(jīng)形成夏秋有綠博會(huì)、觀鶴節(jié)、小交會(huì)、和平節(jié)，冬春有關(guān)東文化旅游節(jié)、冰雪節(jié)等，構(gòu)成了文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲的旅游文化格局。同時(shí)，還要充分利用齊齊哈爾文化藝術(shù)品廣場(chǎng)等作為展示和推介藝術(shù)作品和旅游產(chǎn)品的平臺(tái)。

三是突出地域文化特點(diǎn)塑造旅游文化精品。當(dāng)前，齊齊哈爾市的旅游業(yè)對(duì)文化的繼承、傳播和交流作用還未得到充分發(fā)揮。必須在認(rèn)真研究、深入探討的基礎(chǔ)上，確立目標(biāo)、塑造形象，加強(qiáng)旅游文化建設(shè)，提升旅游文化內(nèi)涵，注意研究旅游與文化的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)旅游景區(qū)、旅游管理、旅游商品、旅游服務(wù)和旅游促銷的文化性。

三、以地域文化優(yōu)勢(shì)推動(dòng)旅游文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的步伐加快，文化的交流和相融趨勢(shì)明顯。保持和發(fā)展民族文化特性，并將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)需求的旅游文化產(chǎn)品，對(duì)于弘揚(yáng)民族文化，振奮民族精神，增強(qiáng)民族文化凝聚力，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一要促進(jìn)旅游文化與地域文化的有機(jī)結(jié)合，大力解決人文資源開發(fā)滯后于旅游資源開發(fā)的問題。旅游業(yè)是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)、文化兼承的產(chǎn)業(yè)，隨著經(jīng)濟(jì)文化的互動(dòng)和廣泛交流得到快速的發(fā)展，加強(qiáng)我市地域文化與旅游資源的整合與開發(fā)，提升旅游產(chǎn)品的文化含量和品位顯得尤為重要。因此，要深入挖掘我市深厚的歷史文化底蘊(yùn)，按照中國(guó)優(yōu)秀旅游城市和“世界大濕地、中國(guó)鶴家鄉(xiāng)”的定位，突出生態(tài)特色，要大力實(shí)施地域文化發(fā)展戰(zhàn)略，打造我市獨(dú)特的旅游文化品牌。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要和自然、人文、社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)，開發(fā)與本地實(shí)際相結(jié)合的新興旅游文化產(chǎn)業(yè)，以特色創(chuàng)名牌，以優(yōu)勢(shì)爭(zhēng)市場(chǎng)，把特有的地域文化融于旅游產(chǎn)品、旅游管理、旅游服務(wù)、旅游營(yíng)銷之中。要依托我市多姿多彩的文化資源，深度開發(fā)和挖掘其人文價(jià)值、美學(xué)價(jià)值，加快建設(shè)民族文化旅游。同時(shí)要注重把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來，把文化產(chǎn)業(yè)培育成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。新晨

二要確立體現(xiàn)地域文化特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，形成多元化投入、多種形式共同發(fā)展的格局。堅(jiān)持用市場(chǎng)的眼光看待地域文化資源，用市場(chǎng)的方式配置地域文化資源，用市場(chǎng)的機(jī)制開發(fā)地域文化資源。我市旅游產(chǎn)品檔次低、品種少、地域文化特色不突出，旅游文化企業(yè)總體上還處于發(fā)展的初期階段。解決這些問題，首先要充分發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，充分考慮發(fā)揮地域文化優(yōu)勢(shì)，緊緊圍繞打造旅游文化品牌的發(fā)展思路，制定旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。其次要注重培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化人才。牢固樹立文化人才資源是第一文化資源的觀念。鄉(xiāng)土人才是最為寶貴的財(cái)富，鼓勵(lì)和引導(dǎo)他們創(chuàng)作出更多的文化藝術(shù)作品，打造出更多的文化藝術(shù)精品，特別是具有地方特色的民間工藝品。要延長(zhǎng)旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈條。旅游文化產(chǎn)業(yè)是綜合性產(chǎn)業(yè)，市場(chǎng)空間大，社會(huì)效益大，最為直接的就是能夠帶來就業(yè)崗位的增加，相關(guān)產(chǎn)業(yè)收入的提高。這就需要社會(huì)各方面的支持配合、相互協(xié)作，深層次地研究、挖掘、整理、開發(fā)，利用地域文化資源作為重要內(nèi)容。比如以達(dá)斡爾族為代表的北方少數(shù)民族藝術(shù)表演、文化展覽等，開發(fā)各類衍生文化產(chǎn)品，形成高效益的文化產(chǎn)業(yè)鏈。

火山旅游資源的獨(dú)特性范文第3篇

【關(guān)鍵詞】災(zāi)難旅游；開發(fā)；方向

一、問題的提出

災(zāi)難旅游的理論研究和實(shí)際開發(fā)在我國(guó)都還處于初級(jí)階段，國(guó)際上的成功案例可以為我們所借鑒。“災(zāi)難旅游”也稱為“黑色旅游”（Dark Tourism），一般是指游客以各種災(zāi)難遺跡、紀(jì)念館或者博物館為載體，通過親身體驗(yàn)到模擬或者虛擬的環(huán)境下參與各種有驚無險(xiǎn)的互動(dòng)活動(dòng)，感受災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)的沖擊力，學(xué)習(xí)防災(zāi)和減災(zāi)知識(shí)的旅游活動(dòng)。

災(zāi)難旅游的開發(fā)類型很多，如地震災(zāi)難旅游的開發(fā)、火山災(zāi)難旅游的開發(fā)、海嘯災(zāi)難旅游的開發(fā)等，災(zāi)難旅游的表現(xiàn)形式主要體現(xiàn)為體驗(yàn)性的旅游項(xiàng)目或者與當(dāng)?shù)氐膶?shí)際旅游資源的情況結(jié)合，開發(fā)一些當(dāng)?shù)氐奶厣糜钨Y源，來加強(qiáng)災(zāi)難的吸引力，這些項(xiàng)目，能夠讓旅游者從災(zāi)難旅游的體驗(yàn)中，學(xué)會(huì)如何防災(zāi)、減災(zāi)，如何更好的珍愛生命。災(zāi)難旅游資源的有效保護(hù)與合理開發(fā)，能夠讓災(zāi)區(qū)人民的生活得到有效的改善，另外還可做專題災(zāi)難旅游的開發(fā)。這一系列的問題都是需要深入研究，以使得災(zāi)難旅游與其他的旅游形態(tài)一樣成為旅游活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分。此文以北川老縣城地震遺址的開發(fā)為例，詳細(xì)分析如何進(jìn)行災(zāi)難旅游的開發(fā)。

二、北川老縣城地震遺址“災(zāi)難”旅游的開發(fā)優(yōu)劣勢(shì)分析

通過對(duì)社會(huì)各界、原住民、游客、相似案例、遺址現(xiàn)狀等進(jìn)行深入的調(diào)查，綜合分析得出開發(fā)北川老縣城地震遺址區(qū)的優(yōu)劣勢(shì)。

（一）優(yōu)勢(shì)分析

1.政策優(yōu)勢(shì)：

（1）震后文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇。《北川縣“十二五”規(guī)劃》明確提出發(fā)展產(chǎn)業(yè)“特色文化旅游精品化”。2008年5月12日的汶川大地震，已經(jīng)過去了四年，災(zāi)后重建工作，基本完成，因此把旅游業(yè)作為災(zāi)區(qū)重建的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，全面啟動(dòng)“旅游提升計(jì)劃”。災(zāi)區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展抓住新的機(jī)遇，不斷放大文化產(chǎn)業(yè)的外延，將北川旅游區(qū)將創(chuàng)建國(guó)家級(jí)5A景區(qū)。

（2）各級(jí)政府指明北川老縣城地震遺址區(qū)重建的方向。立足地域特色，注重羌族文化，遺址保護(hù)開發(fā)，要注重教育意義并積極融入四川“大愛無疆”災(zāi)區(qū)新貌旅游線、申報(bào)世界遺產(chǎn)。

（3）北川老縣城地震遺址區(qū)厚積薄發(fā)決策優(yōu)勢(shì)。北川老縣城是中國(guó)汶川災(zāi)后重建“一館三地”精神家園重建的重要項(xiàng)目之一，是唯一的“一館”需通過中央的決策。四年重建發(fā)展旅游，四年之后厚積薄發(fā)。專門成立指揮部進(jìn)行保護(hù)及管理，已取得一定效果。并通過開展勞動(dòng)技能免費(fèi)培訓(xùn)（羌繡、廚藝等），提升百姓服務(wù)意識(shí)和綜合素質(zhì)。

2.社會(huì)優(yōu)勢(shì)：

（1）世界級(jí)的關(guān)注度。北川已成為世界矚目的北咱。“5.12”汶川特大地震后，北川已不僅是綿陽的北川、四川的北川、更是中國(guó)的北川和世界的北川。社會(huì)各界關(guān)注密切，強(qiáng)調(diào)尊重居民意愿。企業(yè)逐漸投入北川文化旅游產(chǎn)業(yè)。學(xué)術(shù)專家支持發(fā)展旅游帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、重建精神家園。

（2）本地百姓發(fā)展旅游意愿強(qiáng)烈。熱切歡迎游客及外來投資者；支持政府統(tǒng)籌規(guī)劃，指導(dǎo)就業(yè)。

3.經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)：

綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐漸優(yōu)化，第三產(chǎn)業(yè)比重持續(xù)上升。

4.市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)：

一是游客自發(fā)旅游已形成一定客源市場(chǎng)，對(duì)遺址區(qū)內(nèi)配套綜合評(píng)價(jià)比較好；二是地震知名度使之擁有全球性的市場(chǎng)潛力，可開發(fā)國(guó)際旅游市場(chǎng)；三是北川老縣城地震遺址區(qū)多項(xiàng)掛牌，有基礎(chǔ)出發(fā)專項(xiàng)旅游市場(chǎng)。

5.區(qū)位優(yōu)勢(shì)：

交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)逐步攀升。（1）綿陽國(guó)際機(jī)場(chǎng)和成綿高速?gòu)?fù)線（成都――彭州――什邡――綿竹――北川――青川）的規(guī)劃建設(shè)、成綿樂城際快鐵、省道105和302的全面通車，唐家山隧道的打通增加了可進(jìn)入性、而且車程較少。（2）九環(huán)東線穿越北川縣境，連接鄧家至九寨溝，有潛力融入九環(huán)旅游線。

6.資源優(yōu)勢(shì)：

（1）世界性的地震遺址旅游資源，國(guó)家性的地震紀(jì)念館。

北川老縣城遺址和唐家山堰塞湖是兩大世界遺產(chǎn)級(jí)核心旅游吸引物。北川老縣城遺址是迄今為止世界上最完整的呈現(xiàn)“地震對(duì)極震區(qū)（烈度XI度）城市的毀滅性破壞”的實(shí)體案例，已成為“5.12歷史記憶”的形象化符號(hào)。唐家山堰塞湖作為全世界唯一保存的因地震次生災(zāi)害形成的最大堰塞湖，具有唯一性和特殊性。北川地震紀(jì)念館是國(guó)家認(rèn)可的“一館在地”中四大核心保護(hù)遺址中唯一的國(guó)家性紀(jì)念館。

（2）地處全國(guó)唯一的羌族自治縣，區(qū)域內(nèi)擁有豐富的羌族文化資源。

羌族的信仰、節(jié)慶、飲食、歌舞、建筑、手工藝等各個(gè)方面都具有可開發(fā)利用的價(jià)值。石椅開發(fā)較好，已形成一定的民族特色。有迎客、婚俗、喪葬等民風(fēng)民俗有；有羌?xì)v年、農(nóng)歷年、轉(zhuǎn)山會(huì)等節(jié)慶；有民間演藝如跳鍋莊、羌族皮鼓舞、馬馬燈、板凳龍、羌笛演奏、儺舞、羌戲、許家灣十二花燈等；還有羌族白石崇拜宗教活動(dòng)；廟會(huì)、羌族服飾、傳統(tǒng)手工資源等。

（3）土特產(chǎn)、特色經(jīng)濟(jì)作物可供開發(fā)旅游。

土特產(chǎn)、特色經(jīng)濟(jì)作有羌式藥膳、羌山雀舌茶、魔芋、中藥材、臘肉、野雞、恩達(dá)的獼猴桃、石椅的李子、咂酒、蜂蜜、玉米酒、鹿茸酒、竹筒燒肉、火子燒肉、洋芋糍粑、攪團(tuán)、淌皮子、白牛滾澡、核桃花、薇菜、蕨菜、魔芋、豆?jié){、花椒、山珍野菌、銀耳、黑木耳、刺梨、當(dāng)歸、黨參、黃連、玄參、木香、天麻、黃柏、厚樸、辛夷、杜仲等。

（4）中華民族的人文初祖、治水英雄大禹的降生之地。

北川是大禹的故里，禹穴溝是大禹的出生地，民間流傳著許多大禹誕生、治水的傳說故事。相會(huì)禹治黃河水患有功，受舜禪讓繼帝位，是夏朝的第一位天子。他是我國(guó)傳說時(shí)代與堯、舜齊名的賢圣帝王，他最卓著的功績(jī)，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國(guó)國(guó)土為九州。

（5）氣候溫和宜人，各種生物分布，有利于形成良好的生態(tài)環(huán)境，適宜旅游開發(fā)。

（6）周邊旅游資源豐富，與遺址區(qū)距離較近，可聯(lián)合打造。

小寨子溝、千佛山、大禹故里遺址遺跡、九皇山猿王洞、古城堡遺址永平堡等景點(diǎn)均已有一不定期的知名度，有助于與遺址聯(lián)合開發(fā)，形成常規(guī)旅游線路。

7.建設(shè)優(yōu)勢(shì)：

已邀請(qǐng)國(guó)家知名規(guī)劃設(shè)計(jì)單位、專家等進(jìn)行擂鼓鎮(zhèn)、任家坪區(qū)域規(guī)劃、紀(jì)念館的設(shè)計(jì)；老縣城的遺址也進(jìn)行了加固保護(hù)，唐家山堰塞湖更是積極申報(bào)水利風(fēng)景區(qū)、國(guó)家地質(zhì)公園。政府各界高度重視，加快規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)速度，為北川老縣城地震遺址區(qū)的開發(fā)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）劣勢(shì)分析

1.管理體系不完善

目前遺址區(qū)內(nèi)的管理體系存在較大的問題，主要包括以下幾個(gè)方面：遺址區(qū)名稱申報(bào)工作落后，影響了整個(gè)管理體系的構(gòu)建；管理機(jī)構(gòu)與遺址區(qū)發(fā)展規(guī)劃不符，導(dǎo)致管理方向不明確；管理機(jī)構(gòu)職權(quán)不匹配等。

2.主題定位不明確

遺址區(qū)內(nèi)包含的文化內(nèi)涵很豐富，有地域文化、民族羌文化、抗震救災(zāi)文化、重建大愛感恩文化、民俗特色文化等。如何用一個(gè)明確的主題可以包含所有的內(nèi)涵，并與5.12地震旅游地相區(qū)別，使其震懾人心，一鳴驚人。

3.項(xiàng)目吸引力不強(qiáng)

北川老縣城地震遺址區(qū)目前因未進(jìn)行開發(fā)，主要以老縣城遺址參觀為主，部分羌寨如石椅有一定客源，但過夜率、重游率較低，旅游產(chǎn)品目前較為單一，自發(fā)性較強(qiáng)，需盡快統(tǒng)籌規(guī)劃、完善旅游產(chǎn)品，增加具有吸引力的項(xiàng)目。

4.商品開發(fā)滯后

地震遺址區(qū)周圍節(jié)點(diǎn)的商業(yè)整體呈現(xiàn)商品同質(zhì)化現(xiàn)象，缺乏統(tǒng)一管理，直接影響游客量與商品銷售量，當(dāng)?shù)貥I(yè)主收入普遍較低。

5.氛圍營(yíng)造不足

老縣城遺址沒有設(shè)計(jì)瀏覽線路，景觀小品、軟性參與性不足，緬懷、紀(jì)念氛圍不強(qiáng)。各羌寨建筑風(fēng)貌不統(tǒng)一、羌族文化氛圍不足。

6.百姓方向盲目

百姓對(duì)于參與旅游服務(wù)業(yè)有極大的熱情，但因游客不足，交通問題，業(yè)態(tài)設(shè)置無方向等，導(dǎo)致本地居民大多數(shù)“等”、“靠”思想嚴(yán)重，這也說明百姓急需政府或者外來投資者統(tǒng)一引導(dǎo)。

7.其他

如基礎(chǔ)設(shè)施還需要完善，交通安全問題也急需要解決。

（三）挖掘優(yōu)勢(shì)、化劣為優(yōu)

通過區(qū)域優(yōu)劣勢(shì)分析，可以看出，北川老縣城地震遺址區(qū)擁有一流的資源、市場(chǎng)、區(qū)位、政策支持、社會(huì)支持；但是缺乏盈利點(diǎn)、過夜率、引導(dǎo)性、串聯(lián)性、體驗(yàn)性、規(guī)范性，如何通過挖掘優(yōu)勢(shì)、將劣勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)勢(shì)，創(chuàng)造自身的造血能力，謀求自身的發(fā)展，是急需解決的問題，故以下提出相應(yīng)的開發(fā)對(duì)策。

三、“災(zāi)難旅游”的開發(fā)對(duì)策

通過對(duì)北川老縣城地震災(zāi)遺址難旅游的開發(fā)優(yōu)勢(shì)的挖掘，并對(duì)優(yōu)劣勢(shì)進(jìn)行分析，要讓北川老縣城地震遺址災(zāi)難旅游的開發(fā)化劣為優(yōu)。通過對(duì)區(qū)域優(yōu)劣勢(shì)分析，可以看出，北川老縣城地震遺址區(qū)擁有一流的資源、市場(chǎng)、區(qū)位、政策支持、社會(huì)支持；但是缺乏盈利點(diǎn)、過夜率、引導(dǎo)性、串聯(lián)性、體驗(yàn)性、規(guī)范性，如何通過挖掘優(yōu)勢(shì)、將劣勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)勢(shì)，創(chuàng)造自身造血功能，謀求自身發(fā)展，是急需解決的問題，讓北川老縣城的旅游業(yè)發(fā)展得更快更好。

（一）找準(zhǔn)“災(zāi)難旅游”開發(fā)的主題文化

災(zāi)難旅游的主題文化有很多，可結(jié)合災(zāi)區(qū)、針對(duì)北川老縣城的特殊性，可考慮主題文化定位，明確定位方向――世界級(jí)愛心文化主題園。

地震中黨和國(guó)家對(duì)災(zāi)區(qū)人民的大愛，人民的愛、白衣天使的愛、志愿者的愛、世界華人的愛、國(guó)際友人的愛…….北川老縣城地震遺址區(qū)以老北川縣城遺址、紀(jì)念館、唐家山堰塞湖為核心，匯聚大愛。

老北川地震遺址、紀(jì)念館、唐家山堰塞湖是物質(zhì)基礎(chǔ)；大愛文化是精神內(nèi)容；以大愛文化可涵蓋北川大禹故里之傳統(tǒng)大愛、抗震援助精神的地震大家、羌族兒女的民族大愛、人間點(diǎn)滴的世間真情、人與自然的和諧之愛，共同構(gòu)筑中華民族不朽的“大愛”精神。

故以“大愛文化”為核心主題，串聯(lián)地震、羌族、人間、自然等各種大愛精神，開發(fā)主題特色項(xiàng)目，分片區(qū)進(jìn)行差異化功能定位，打造世界大愛文化城。發(fā)展方向定位，世界級(jí)愛心文化主題園。

（二）確定“災(zāi)難旅游”開發(fā)的對(duì)策

根據(jù)北川老縣城地震遺址區(qū)項(xiàng)目開發(fā)的主題定位和空間功能布局，可進(jìn)行參與體驗(yàn)項(xiàng)目的開發(fā)、旅游特色商品的開發(fā)、配套完善旅游設(shè)施、景觀小品文化氛圍營(yíng)造、服務(wù)業(yè)業(yè)態(tài)規(guī)劃等的開發(fā)。

1.“災(zāi)難旅游”的體驗(yàn)性開發(fā)

開發(fā)災(zāi)難旅游的體驗(yàn)性項(xiàng)目，目的是讓旅游者能從中體驗(yàn)到地震時(shí)的感受，以國(guó)家地震紀(jì)念館和特色漂流的開發(fā)為例。（1）紀(jì)念館要建議要融入高新技術(shù)，設(shè)計(jì)更多樣、更豐富的展出方式，同時(shí)推出更多參與體驗(yàn)性項(xiàng)目；建立減災(zāi)防災(zāi)生存教育基地，災(zāi)難體驗(yàn)項(xiàng)目、自救生存體驗(yàn)項(xiàng)目、野外生存技能培訓(xùn)、地震時(shí)期戶外大鍋飯?bào)w驗(yàn)、戶外拓展、角色扮演（地震故事匯）。（2）打造愛心接力漂流，從老縣城遺址后門為起點(diǎn)，鄧家為終點(diǎn)，將地震遺址的大愛傳遞到其他地方；中途設(shè)置各種不同的障礙，用泄洪時(shí)候救人的特制船漂流，模擬愛心救援。通過“愛朝涌動(dòng)特色漂流”將漂流融入“大愛文化”，融入“災(zāi)難救援體驗(yàn)”，形成特色盈利項(xiàng)目，吸引游客至沙壩鄧家片區(qū)。

2.“災(zāi)難旅游”的保護(hù)性開發(fā)

以老縣城遺址保護(hù)為主，完善游覽設(shè)施；增加軟性活動(dòng)，規(guī)范參觀儀表方可進(jìn)行景區(qū)；并設(shè)置一些告示牌，讓旅游者提高自己對(duì)旅游資源的保護(hù)意識(shí)，如不亂丟亂扔、亂刻亂畫等，減少人為的破壞。

3.“災(zāi)難旅游”的獨(dú)特性開發(fā)

唐家山堰塞湖打造國(guó)家級(jí)水利風(fēng)景區(qū)、是國(guó)家唯一的最大堰塞湖地質(zhì)公園。結(jié)合泄洪洞區(qū)域民居打造唐家山堰塞湖接待服務(wù)中心、生態(tài)徒步走廊、地質(zhì)科普教育基地、地質(zhì)主題生態(tài)餐廳、遺址紀(jì)念品購(gòu)物中心、觀景平臺(tái)、大型水庫(kù)電站、原生態(tài)淡水魚庫(kù)、開發(fā)水上游樂、結(jié)合漩坪鄉(xiāng)打造鄉(xiāng)村旅游、結(jié)合禹里鄉(xiāng)開發(fā)大禹文化旅游等。

4.“災(zāi)難旅游”的教育性開發(fā)

以擂鼓鎮(zhèn)為例，（1）中華斗志園：以“中華骨氣”為核心，建設(shè)文化主題園。開發(fā)一鼓作氣、壯膽酒莊、激情擂鼓、刀山火海、中華氣功、開天辟地等項(xiàng)目。（2）打造世界愛心主題園，形成精神核心，將擂鼓區(qū)域打造成中華民族精神集中展現(xiàn)地：以中國(guó)傳統(tǒng)大愛、抗震大愛故事為創(chuàng)意打造主題項(xiàng)目；以民族大愛為創(chuàng)意打造羌族本土文化項(xiàng)目；以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的大愛與大恨為主題打造特色基地；包裝大愛廣場(chǎng)（愛光匯流），舉辦大型感恩中國(guó)行、愛在北川等活動(dòng)；進(jìn)行心靈洗禮教育、建慈孝文化推廣基地、人間大愛推廣中心等。

5.“災(zāi)難旅游”的學(xué)習(xí)性開發(fā)

以恩達(dá)為例，在這里可以實(shí)地參觀地震斷層遺址，讓旅游者了解地震的開成原因及形態(tài)。以沙壩地震斷層遺址為例，沙壩村地震斷層遺址距離茅壩村北東500米左右，斷層走向?yàn)楸睎|55度，斷層的傾向?yàn)槟蠔|，地震誘發(fā)的斷裂帶上下盤垂直和水平位錯(cuò)都高達(dá)8-10米，是非常典型的地震斷層點(diǎn)，可在此處設(shè)置科普解說牌，作為典型的地震斷層遺址參觀點(diǎn)。

6.“災(zāi)難旅游”的民族性開發(fā)

四川汶川大地震，具有很明顯的民族特色，以羌族文化為主。以羌寨為例，特色定位，差異發(fā)展。石椅以羌族婚慶為主，特色水果為輔；卓卓以羌風(fēng)特色飲食為主，住宿為輔；恩達(dá)以羌繡產(chǎn)業(yè)、特色購(gòu)物為主，羌族文化體驗(yàn)為輔。

四、結(jié)束語

目前由于很多旅游者對(duì)“災(zāi)難旅游”缺乏認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致對(duì)其開發(fā)力度不大，有的“災(zāi)難旅游”資源缺乏保護(hù)而被破壞，為此加強(qiáng)對(duì)難害旅游資源的開發(fā)便成為化害為利的有效途徑?？傊晒糯目瓶继诫U(xiǎn)、地質(zhì)考察等，發(fā)展到當(dāng)代，災(zāi)難旅游已經(jīng)變得理性和具有教育意義，并初步得到游客的“接受”。隨著認(rèn)識(shí)能力的提高，災(zāi)害旅游必將蛻去“負(fù)面”的外衣，積極的一面將不斷被利用，而成為旅游者的“新寵”。隨著災(zāi)害旅游研究的深入，災(zāi)難旅游開發(fā)的加強(qiáng)，災(zāi)難旅游業(yè)將迅速崛起而成為旅游業(yè)中的一支生力軍。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙諍，姚明，李青剛.我國(guó)“災(zāi)難旅游”開發(fā)與建設(shè)芻議[J].經(jīng)濟(jì)視角（中旬），2011（04）.

火山旅游資源的獨(dú)特性范文第4篇

【關(guān)鍵詞】地方文獻(xiàn)地方文化關(guān)系

地方文獻(xiàn)是記載和反映一個(gè)地區(qū)的政治，經(jīng)濟(jì)，文化等各個(gè)領(lǐng)域及各個(gè)時(shí)期狀況的信息載體，它承載著一個(gè)地區(qū)的發(fā)展脈絡(luò)，是一個(gè)地區(qū)客觀縮影與文化底蘊(yùn)的集中反映。地方文獻(xiàn)與地方文化具有天然的，密切的聯(lián)系，地方文化是地方文獻(xiàn)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，地方文獻(xiàn)的內(nèi)容反映著地方文化，并對(duì)地方文化產(chǎn)生多方面的作用。

一.地方文化是地方文獻(xiàn)產(chǎn)生的基礎(chǔ)

所謂地方文化，從廣義上說，是某一地區(qū)在其社會(huì)歷史發(fā)展過程中所形成的物質(zhì)和精神成果的總和，它包括社會(huì)風(fēng)氣，自然環(huán)境，物質(zhì)生活，文化傳統(tǒng)和名俗風(fēng)情等多種因素，是某一地方歷史發(fā)展的文明載體，蘊(yùn)涵著豐厚的文化知識(shí)。地方文獻(xiàn)是反映特定區(qū)域內(nèi)一切自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象以及群體活動(dòng)方式的記錄，凡是在內(nèi)容上涉及該區(qū)域并具有一定價(jià)值的文獻(xiàn)信息載體，均屬地方文獻(xiàn)。它與其他文獻(xiàn)內(nèi)涵的界定，在于其內(nèi)容須是能夠反映當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)狀況的圖書文獻(xiàn)資料。與其他文獻(xiàn)相比，它在內(nèi)容上涉及一個(gè)地區(qū)內(nèi)的自然與社會(huì)基本情況，以不同的題材和方式，從不同的角度、層面、系統(tǒng)反映了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、歷史、地理、民族、風(fēng)俗、民情、宗教等本地區(qū)事物的特色，具有時(shí)代性、民族性、廣博性、實(shí)踐性、資料性、翔實(shí)性等特征。顯然地方文獻(xiàn)的產(chǎn)生不是憑空的，而是以一定的事實(shí)、一定的情況為基礎(chǔ)的，這些事實(shí)和情況不是別的，正是當(dāng)?shù)氐牡胤轿幕?。從這個(gè)意義上看，地方文獻(xiàn)就是對(duì)地方文化的記錄和反映，它的內(nèi)容恰恰包容了一個(gè)地方在個(gè)時(shí)代的各方面的種種情況，從這個(gè)意義看，地方文獻(xiàn)是有關(guān)地方特色文化的記錄，地方文化是這部分地方文獻(xiàn)的源泉。當(dāng)無論地方文化和地方文獻(xiàn)，其首要特征都是地域性，由于它們豐厚的蘊(yùn)藏量和廣泛的群眾基礎(chǔ)而具有頑強(qiáng)的生命力，對(duì)當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)、人民群眾心理有著很大影響，其中積極的先進(jìn)的部分有力地推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。地方文獻(xiàn)的產(chǎn)生以地方文化的形成發(fā)展為前提，記錄了地方文化積累過程中方方面面的詳細(xì)資料，離開了地方文化，地方文獻(xiàn)就不可能存在，不可能在文化事業(yè)中占據(jù)重要地位。

二地方文獻(xiàn)對(duì)地方文化的作用

文獻(xiàn)對(duì)于該地區(qū)文化的作用又有著具體的特點(diǎn)和表述，正如文獻(xiàn)信息對(duì)于文化所起的作用一樣，地方文獻(xiàn)對(duì)地方文化也起著保證繼承、加速傳播與交流、促進(jìn)發(fā)展等方面的作用。因此，地方文獻(xiàn)并非消極地被地方文化所決定，而是不僅僅在內(nèi)容上動(dòng)態(tài)地反映著地方文化的情況，而且對(duì)地方文化的發(fā)展起著能動(dòng)的反作用。從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度來講，我們重視地方文獻(xiàn)，就是要重視它們對(duì)地方文化繼承、由于不同區(qū)域人們文化生活習(xí)俗、社會(huì)風(fēng)尚、生產(chǎn)方式的不同，形成了各地、區(qū)域、民族的人們?cè)谶m應(yīng)自然、改造自然形態(tài)及其具有與他資源不同的特性，形成從遠(yuǎn)古時(shí)不同的圖騰崇拜到后來不同的風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)規(guī)民約生化、塑造出地域文化、民族文化。作為文化載體的文化資源就具有差異性的文化底蘊(yùn)，形成不同的地方文化資源。地方文化資源是在特定歷史條件下產(chǎn)生的,體現(xiàn)著原有時(shí)代的價(jià)值觀、宗教觀和人文觀。發(fā)揚(yáng)、交流的作用，這是地方文獻(xiàn)的生命力所在。由于地方文化與其產(chǎn)生的地方文獻(xiàn)都具有很強(qiáng)的地域性，民族性等特征，不同地區(qū)的地方性，在利用中應(yīng)該具體地區(qū)具體分析。

三．地方文化和地方文獻(xiàn)的關(guān)系

保山市，古稱永昌，位于云南省西南部，有"滇西文獻(xiàn)名邦"，"世界動(dòng)植物南北交匯走廊","物種基因庫(kù)"之美譽(yù)，旅游資源獨(dú)特而豐富，有名揚(yáng)世界的高黎貢山自然保護(hù)區(qū)，神奇壯觀的騰沖火山熱海國(guó)家地質(zhì)公園，世界第二大峽谷怒江大峽谷，國(guó)家級(jí)保護(hù)區(qū)北海濕地，被稱為"東方直布羅陀"的松山抗戰(zhàn)遺址，南方絲綢古道等眾多名勝古跡，保山歷史悠久，幅員遼闊，在數(shù)千年的歷史發(fā)展、語言、生活習(xí)俗等多方面差異的影響，逐漸形成了一批極具濃郁地方特征的文化，由于不同區(qū)域人們文化生活習(xí)俗、社會(huì)風(fēng)尚、生產(chǎn)方式的不同，形成了如哀牢文化，永昌文化、保山文化等等，這些保留特文化氣質(zhì)的個(gè)性文化就是地方文化。地方文化是一個(gè)地方的形象標(biāo)志，富于時(shí)代氣息和獨(dú)特個(gè)性的地方文化是一個(gè)地域的靈魂，在地方文化的長(zhǎng)期發(fā)展過程中，積累下大量的地方文化精髓，隨之產(chǎn)生了大量地方文獻(xiàn)，地方文獻(xiàn)就是地方文化的記錄和反映，它真實(shí)、全面、系統(tǒng)、深刻地反映了自然社會(huì)的完整面貌和發(fā)展軌跡，是反映當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展的歷史現(xiàn)實(shí)狀況的圖書文獻(xiàn)資料。地方文化與地方文獻(xiàn)有著密不可分的關(guān)系，地方文獻(xiàn)是對(duì)地方文化的記錄和反映，是地方文化的重要組成部分，地方文化是地方文獻(xiàn)的源頭，是地方文獻(xiàn)產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)。它們兩者都是積淀歷史、記錄地方文獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，并傳承現(xiàn)代與未來，服務(wù)于社會(huì)的精神財(cái)富。地方文獻(xiàn)在地域文化建設(shè)中的作用 發(fā)掘、收集、保存地方文獻(xiàn)，為地方文化建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)，地方文獻(xiàn)資源記錄特定區(qū)域內(nèi)的自然現(xiàn)象和人們社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)方面，對(duì)于研究當(dāng)?shù)厝宋?、?jīng)濟(jì)和地方發(fā)展情況，具有很強(qiáng)的實(shí)用性和永久的歷史價(jià)值。在吸納外來文化的同時(shí)，要有效保護(hù)地方文化，民族文化的精華部分。地方文獻(xiàn)收藏的歷史類，民族類，方志類圖書資料，是記載地方政治，經(jīng)濟(jì)，自然地理，民族風(fēng)情文化教育的可靠文獻(xiàn)，地方特色越鮮明，越能提高信息的利用率，只有本地方文獻(xiàn)的相關(guān)信息，才能讓本地區(qū)獨(dú)有的資源具有豐厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，近年來，隨著圖書館地方文獻(xiàn)征集意識(shí)的喚起，以及地方文獻(xiàn)的獨(dú)特性和不可替代的特點(diǎn)，使之成為當(dāng)今圖書館的收藏和利用的重點(diǎn)。利用地方文獻(xiàn)為研究我市地方歷史和現(xiàn)狀供史料依據(jù)地方文獻(xiàn)歷史悠久，內(nèi)容廣泛，記錄詳實(shí)可信，它對(duì)當(dāng)?shù)氐乩硌馗铩L(fēng)土人情、人物事跡、歷史掌故、歷代沿革變遷都有詳細(xì)記載，為研究當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)史,政治史、軍事史、地方典章制度、地方風(fēng)俗史、宗教史提供了許多細(xì)致寶貴的材料，史學(xué)工作者可以通過對(duì)地方文獻(xiàn)資料研究，從中選取適用的史料，撰寫通史、專業(yè)史、地方志等，也可以經(jīng)過綜合研究、升華為新的史學(xué)，對(duì)研究地方的歷史理論，提出新的史學(xué)觀點(diǎn)和現(xiàn)狀有重要意義，是地方文化事業(yè)的重要內(nèi)容之一。為此，我們利用本館地方文獻(xiàn)信息資源特色，積極參與和主動(dòng)服務(wù)于地域文化研究項(xiàng)目，通過查閱圖書、文集、正史、叢書、方志、名錄、地圖、報(bào)紙等大量地方文獻(xiàn)資料和結(jié)合網(wǎng)上查詢檢索、復(fù)制等手段,地域文化建設(shè)的目的，就是提高人們的整體文化素質(zhì)、人文素質(zhì)和生活品質(zhì),營(yíng)造健康向上、文明高尚的文化環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

1. 駱偉.試論地方文獻(xiàn)與地方文化G.圖書館論壇，2000.10