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培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的意義范文第1篇

1.引言

教育學(xué)家、北京師范大學(xué)教授顧明遠(yuǎn)認(rèn)為，大學(xué)生通過閱讀和分析大量英美文學(xué)作品，可以更深入地了解和理解西方文化和價(jià)值體系，增強(qiáng)自己的文化底蘊(yùn)和文學(xué)修養(yǎng)，拓寬自己的思維與眼界，也有助于形成科學(xué)、全面、積極、開放的世界觀和人生觀。大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)具有重要意義，英美文學(xué)課如何導(dǎo)入是人們長(zhǎng)期爭(zhēng)論的一個(gè)話題。由于文學(xué)本身復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和獨(dú)特的語言以及所反映的特定的歷史、文化、政治等背景的不同，對(duì)學(xué)生乃至教師的能力提出了較高的要求，大學(xué)英語課堂一直將文學(xué)排斥在外。目前，我國正規(guī)高等院校英語專業(yè)都把英美文學(xué)課程作為一門必修課，但對(duì)非英語專業(yè)的學(xué)生來說，英美文學(xué)課卻一直處于缺失的狀態(tài)。我國現(xiàn)行的大學(xué)英語教育過于注重基本技能的訓(xùn)練，更多的是針對(duì)四、六級(jí)考試培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫、譯的能力。不少大學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中有著急功近利的思想，認(rèn)為文學(xué)課對(duì)于我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來說根本沒有什么用處，對(duì)英美文學(xué)文化知之甚少。

早在二十世紀(jì)中期，著名語言學(xué)家Povey就提出了“文學(xué)通過廣泛的微妙的詞匯運(yùn)用，復(fù)雜精確的句法來拓寬學(xué)生的語言知識(shí)，從而提升學(xué)生的各種語言技能”。由于多年來我國大學(xué)英語應(yīng)試教育的影響，該理論一直未得到大學(xué)英語教學(xué)界的重視。近年來，隨著社會(huì)對(duì)大學(xué)生英語素質(zhì)提出了越來越高的要求以及國內(nèi)大學(xué)英語改革的逐步發(fā)展，許多外語教學(xué)研究者又重新提出了在大學(xué)英語課堂上導(dǎo)入文學(xué)作品、培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)意識(shí)與能力的觀點(diǎn)（蔡國華，2002；段國重，2005；薛玉秀，2006；周曉，2007）。與此同時(shí)國內(nèi)兩大外語出版社外語教學(xué)與研究出版社和上海外語教育出版社近年來也紛紛出版專為提升大學(xué)生文學(xué)閱讀與欣賞能力的各種書籍。隨著當(dāng)前外語界對(duì)該理論研究的逐步深入，大學(xué)英語教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的英美文學(xué)意識(shí)與能力必將成為大學(xué)英語新一輪改革的重點(diǎn)。文學(xué)作為人文學(xué)科中重要的一個(gè)分支，文學(xué)素養(yǎng)作為人才重要的素質(zhì)之一，在高等教育中，應(yīng)占有舉足輕重的地位，英美文學(xué)教學(xué)也應(yīng)納入到大學(xué)英語教學(xué)的體系中來，應(yīng)在大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)。然而，面對(duì)文學(xué)意識(shí)與能力十分薄弱的非英語專業(yè)，尤其是理工科學(xué)生，如何在教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)他們的英美文學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)而提高他們的英語綜合素質(zhì)，關(guān)于此項(xiàng)研究目前在我國大學(xué)英語教學(xué)與研究領(lǐng)域尚未得到開展。

2.大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的必要性

為了推動(dòng)大學(xué)英語教學(xué)改革，教育部于2004年頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》中指出:大學(xué)英語教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們?cè)谌蘸蠊ぷ骱蜕鐣?huì)交往中能用英語有效地進(jìn)行口頭和書面的信息交流，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際交流的需要。其中提到的培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力和提高綜合文化素養(yǎng)向大學(xué)英語教師傳達(dá)了這樣的信息:僅僅關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫、譯的能力是不夠的，因?yàn)橛⒄Z綜合應(yīng)用能力并不等同于這五種技能簡(jiǎn)單地相加。從一定程度上講，較好的綜合語言能力應(yīng)該非常接近于某種語言的包含讀寫能力在內(nèi)的文化教養(yǎng)或文化素養(yǎng)。

2.1學(xué)習(xí)英美文學(xué)可以增強(qiáng)我們對(duì)其文化的感知。

語言與文化是密不可分的，文化離不開語言，而語言也不可能超越文化而獨(dú)立存在，語言承載著豐富的文化內(nèi)涵，語言的學(xué)習(xí)也是文化的學(xué)習(xí)，而文學(xué)學(xué)習(xí)是文化學(xué)習(xí)的一種有效而直接的途徑。學(xué)生通過對(duì)英語文學(xué)作品的研讀接觸到西方文化中的價(jià)值取向、思維方式、評(píng)判視角等特定的意識(shí)形態(tài)，從而對(duì)他國文化理解、包容、尊重，有助于培養(yǎng)具有文化意識(shí)的國際化人才。

2.2學(xué)習(xí)英美文學(xué)可以增強(qiáng)學(xué)生的英語綜合能力。

語言學(xué)習(xí)需要有大量的輸入才可能有正確的輸出，文學(xué)語言是語言的精華和語言的多樣性的體現(xiàn)，涉及到最高雅的書面語和最通俗的口頭語，從而為語言學(xué)習(xí)提供可以效仿的語言環(huán)境和模仿樣本。通過閱讀，學(xué)生可以擴(kuò)充詞匯量，學(xué)習(xí)具體語境下真實(shí)的語言，增強(qiáng)語感，提高自己實(shí)際運(yùn)用英語的能力。

2.3學(xué)習(xí)英美文學(xué)可以提升學(xué)生的審美能力和人文素質(zhì)。

通過閱讀和分析文學(xué)作品，品位不同作家的不同文體、不同語言風(fēng)格，學(xué)生可以從表層學(xué)習(xí)深入到深層次的語言學(xué)習(xí)、提高文學(xué)修養(yǎng)和審美水平。大學(xué)英語不同于其它社會(huì)學(xué)科的最顯著特征就在于它蘊(yùn)涵的人文性，其教材中的大多數(shù)課文，無論是詞的選擇、句的結(jié)構(gòu)、篇章的布局還是修辭方法、韻律節(jié)奏的使用都蘊(yùn)涵著豐富的情感，許多課文都是反映人類真善美情感的美文。因此，充分利用教材培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)能力還能培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感，使其智能與身心得到和諧全面發(fā)展。鑒于此，從事大學(xué)英語教學(xué)的教師應(yīng)該向?qū)W生展示英美文學(xué)的魅力，在自己的教學(xué)中進(jìn)行正確、合理的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英美文學(xué)作品的興趣，引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生循序漸進(jìn)地閱讀文學(xué)作品，積極探索文學(xué)學(xué)習(xí)的方式方法，以拓寬大學(xué)生的思維與眼界，更有效地促進(jìn)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)，提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)，使他們?cè)谖磥淼膰H交往中做到游刃有余。

3.在大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的方法及途徑

大學(xué)英語教學(xué)中融入英美文學(xué)內(nèi)容，要明確教學(xué)目標(biāo)，宏觀把握微觀入手，采用基于網(wǎng)絡(luò)的適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢(shì)的教學(xué)模式和多元化的教學(xué)形式。

3.1充分利用大學(xué)英語教材的文學(xué)性

為了培養(yǎng)非英語專業(yè)學(xué)生的文學(xué)能力，為他們開設(shè)英美文學(xué)課固然是最好的方法，但在現(xiàn)階段，想利用現(xiàn)有的教學(xué)資源為全體學(xué)生開設(shè)這樣的必修課顯然也不現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，現(xiàn)有的大學(xué)英語教材中的課文，無論體裁和題材，都具有很好的文學(xué)性，我們不妨充分地利用。教學(xué)以閱讀和欣賞為主，不必強(qiáng)求學(xué)生英美文學(xué)知識(shí)方面的系統(tǒng)性、連貫性以及文學(xué)批評(píng)的理論性。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是讓學(xué)生體驗(yàn)和感悟英美文學(xué)的內(nèi)涵和美感。課堂教學(xué)充分調(diào)動(dòng)師生的積極性，變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。

3.2以學(xué)生為中心的網(wǎng)絡(luò)式教學(xué)模式

傳統(tǒng)英美文學(xué)教學(xué)多采用以教為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性和作為認(rèn)知過程的主體作用。以學(xué)生為中心的網(wǎng)絡(luò)式教學(xué)模式除了傳統(tǒng)的粉筆、黑板外，主要依托現(xiàn)代化的多媒體計(jì)算機(jī)和信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。教學(xué)內(nèi)容不再局限于指定的教材，而是包括了當(dāng)前學(xué)習(xí)主題有關(guān)的所有網(wǎng)絡(luò)資源、多媒體課件和音像資料等。通過視、聽、說，不僅鍛煉了學(xué)生的語言技能，而且這種有聲教學(xué)使學(xué)生興趣盎然，生動(dòng)的畫面使他們對(duì)文學(xué)作品印象深刻。該教學(xué)模式提倡教學(xué)的重心從以“教”為中心轉(zhuǎn)向?yàn)橐浴皩W(xué)”為中心，注重讓學(xué)生親身感受、親身體驗(yàn)豐富多彩的文學(xué)世界，肯定學(xué)生對(duì)文本的再創(chuàng)造作用，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化的閱讀，從而培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的能力、學(xué)習(xí)文學(xué)的濃厚興趣，促進(jìn)他們英語水平的提高。

3.3課內(nèi)外師生互動(dòng)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)能力

筆者通過多年的教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)文學(xué)課程的學(xué)習(xí)缺乏一定的主動(dòng)性。大學(xué)英語課堂應(yīng)該是以學(xué)生為中心，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力為目標(biāo)的課堂，所以課堂上學(xué)生活動(dòng)是必不可少的。教師要對(duì)課堂的提問策略、內(nèi)容、形式等問題進(jìn)行改變。上述提到的都可以以課堂討論、辯論等形式引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)文章的文學(xué)性，也可以要求他們課外討論、收集素材，再到課內(nèi)交流展示，這就將學(xué)生文學(xué)能力的培養(yǎng)延伸到了課外。課外文學(xué)活動(dòng)是課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充，具有更大的空間，如放映由英語原著改編的電影電視；收聽或播放各種英語文學(xué)作品的廣播；組織英語文學(xué)社、英語戲劇社、英語詩歌俱樂部等；進(jìn)行詩歌、散文朗誦會(huì)；排演英語短劇等。學(xué)生會(huì)在這些活動(dòng)中提高學(xué)生的英語文學(xué)素養(yǎng)。

4.結(jié)語

培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的意義范文第2篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；語文素養(yǎng)；情感；審美；表達(dá)

所謂的語文素養(yǎng)包括：語文的積累、語感、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，識(shí)字、寫字能力、閱讀能力、寫作能力和口語交際能力，同時(shí)也包含思維品質(zhì)、文化品位、審美情趣、知識(shí)視野、情感態(tài)度，特別是思想觀念等等。然而，如何才能充分發(fā)揮語文教材的作用，如何才能讓學(xué)生獲得全面的發(fā)展呢？這就要求我們教師要立足于語文教材，要采用多樣化的教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，以大幅度提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

一、情感態(tài)度的培養(yǎng)

情感教育是教育過程的一部分，是語文素養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。它關(guān)注教育過程中學(xué)生的態(tài)度、情緒、情感以及信念，以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)體發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展。其主要的教育內(nèi)容包括：生命教育、親情教育、友情教育、愛情教育、國情教育、民情教育、生態(tài)教育等。所以，本文就從親情教育和生命教育兩個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，以為學(xué)生的健康成長(zhǎng)做好基礎(chǔ)工作。

1.親情教育的滲透

隨著獨(dú)生子女的增多，家長(zhǎng)的溺愛行為使得學(xué)生的親情意識(shí)比較單薄。然如何改變這一現(xiàn)狀呢？我認(rèn)為，我們要將親情教育和我們的教學(xué)過程融合在一起，遠(yuǎn)比教師每天不停的“嘮叨”效果好得多。下面以教學(xué)《地震中的父與子》為例進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹。

我們都知道，這篇課文講述的是1994年美國洛杉磯大地震中，一位父親不顧自己的生死，經(jīng)過38小時(shí)的挖掘，終于在廢墟中救出了兒子和同學(xué)的故事，譜寫了一首父子情深的頌歌。所以為了讓學(xué)生能夠真正讀懂其中所蘊(yùn)含的人間至情，在授課的時(shí)候，我首先借助多媒體讓學(xué)生聽了一首《父親》，之后，我向?qū)W生提出了幾個(gè)問題，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材進(jìn)行思考。如，挖了這么久，這么艱難，父親為什么沒有放棄？為什么文中反復(fù)三次出現(xiàn)“不論發(fā)生什么，我知道你總會(huì)和我在一起”？讓學(xué)生在思考問題、分析問題的過程中感受文本中所闡述的那種父子親情。最后，我請(qǐng)學(xué)生回憶生活中父母所做過的，看起來微不足道，但卻飽含深情的事，并讓學(xué)生將這些小事記下來寫在自己的日記或者是周記里，如果愿意分享的可以和父母、教師或者是同學(xué)一起分享，讓學(xué)生體會(huì)親情，學(xué)會(huì)感恩。

2.生命教育的滲透

在網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)?？梢钥吹接嘘P(guān)人為導(dǎo)致生命結(jié)束的事故報(bào)道，這消息令我們惋惜、痛心，為什么會(huì)出現(xiàn)這種事情呢？但在痛心之后，我們是不是應(yīng)該思考一下是不是我們的教育出現(xiàn)了什么問題，我們平時(shí)所灌輸?shù)纳膬r(jià)值和意義都沒有起到什么作用嗎？我們的教學(xué)方向該如何改變呢？因此，我們要借助教育來幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、欣賞生命、尊重生命，使學(xué)生身心能夠得到自由、和諧的發(fā)展，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透生命教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健全的人格具有重要的意義。

這不禁也讓我想起了我在教授《生命 生命》這節(jié)課時(shí)的情境。因?yàn)槭艿叫抡n程改革的影響，在授課的時(shí)候，我注意到了要讓學(xué)生能夠正確的認(rèn)識(shí)生命，感悟生命的價(jià)值。所以，我在課堂上引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“什么是生命”進(jìn)行了闡述，目的是讓學(xué)生在講述中理解什么是生命及生命的價(jià)值。在做好課前導(dǎo)入之后，我便開始了正文的講授，之后，學(xué)生也能夠順利地完成本節(jié)課的練習(xí)題。但是，我卻忽略了一個(gè)重要的問題，那就是我的學(xué)生是不是真正地理解了生命的含義。簡(jiǎn)單的闡述對(duì)于現(xiàn)在這個(gè)年齡段的學(xué)生來說，回答的也只是字典上的意思或者是我們平時(shí)灌輸給他們的一些淺薄的思想。其實(shí)，也可以這樣說，這節(jié)課我依然將學(xué)生當(dāng)作了考試的機(jī)器，能夠解答問題大部分原因是因?yàn)閷W(xué)生能夠記住本節(jié)課的中心思想，不需要用心體會(huì)便可以完成。然而語文的“育人”作用沒有得到發(fā)揮，因?yàn)閷W(xué)生不能真正地讀懂文本中所要表達(dá)的那份積極的人生態(tài)度和強(qiáng)烈的生命意識(shí)。所以，現(xiàn)在回想起來，我的那堂課是一堂非常失敗的課。

不過，現(xiàn)在能夠認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，我也感到很高興，因?yàn)橹辽傥艺J(rèn)識(shí)到了，我就會(huì)去改正，去完善我的課堂，以真正發(fā)揮語文的價(jià)值，讓學(xué)生真正懂得什么是生命，從而，幫助學(xué)生獲得健康的發(fā)展。

二、審美情趣的提高

語文本身就是一幅美麗的畫卷，在這里有巍峨山峰、涓涓流水；這里有燦爛花開、飛舞瑩蝶；這里有茵茵綠草、精致樓閣；這里有迷人笑靨、和善童叟。這里是美的、快樂的、清新的。但長(zhǎng)期受應(yīng)試教育的影響，我們美麗的語文發(fā)揮的價(jià)值就是僅僅是考試、分?jǐn)?shù)。所以，在素質(zhì)教育的推進(jìn)下，我們要更新教育教學(xué)觀念，要引導(dǎo)學(xué)生去感悟語文教材中所蘊(yùn)含的美，同時(shí)，使學(xué)生的審美情趣也得到大幅度提高。

例如，在教學(xué)《草原》時(shí)，為了讓學(xué)生能夠在草原自然美和人情美的熏陶下，受到熱愛祖國和民族團(tuán)結(jié)的教育，進(jìn)而，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。在授課的時(shí)候，我引導(dǎo)學(xué)生思考了文本中的相關(guān)句子。如，“那里的天比別處的天更可愛……總想高歌一曲，表示我滿心的愉快?！币龑?dǎo)學(xué)生理解作者對(duì)草原的喜愛之情；“奶茶倒上了，奶豆腐擺上了，主客都盤腿坐下，誰都有禮貌，誰都又那么親熱，一點(diǎn)不拘束。不大會(huì)兒，好客的主人端進(jìn)來大盤子的手抓羊肉和奶酒?！闭故玖瞬菰瓋号臒崆楹每?；“天底下，一碧千里，而并不茫茫。”引導(dǎo)學(xué)生想象草原的美景。讓學(xué)生在句子的分析中感受教材中所描寫的人物美和景物美，從而，讓學(xué)生感受蒙漢深情，同時(shí)，也讓學(xué)生的審美情趣得到培養(yǎng)。

三、表達(dá)能力的鍛煉

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程教學(xué)尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力?！币簿褪钦f，我們要注意對(duì)學(xué)生聽、說、讀、寫四種能力的培養(yǎng)，這是基礎(chǔ)，也是語文價(jià)值的體現(xiàn)。所以，本文就從如何提高學(xué)生的口語表達(dá)能力進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，以促使學(xué)生獲得更好的發(fā)展。

在教學(xué)過程中，為了提高學(xué)生的口語表達(dá)能力和語言思維能力，我經(jīng)常組織一些講故事活動(dòng)或是復(fù)讀活動(dòng)。例如，在講完《將相和》《草船借箭》《景陽岡》《猴王出世》這幾篇小故事之后，我組織了一場(chǎng)講故事活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都講一個(gè)新的故事，但是，不可以重復(fù)，在講之前要將題目提前告知于我，題目相同的學(xué)生要重新做選擇，兩人可用猜拳的方式，決定誰要重新選擇。這樣的活動(dòng)既可以鍛煉學(xué)生的口語表達(dá)能力，而且，還可以幫助學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)范圍，拓寬視野，最終，使學(xué)生的語文素養(yǎng)得到大幅度提高。

總之，教師要想真正讓學(xué)生的語文素養(yǎng)得到提高，充分利用語文教材是非常重要的，但要注意的是要從學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，要采用多樣化的教學(xué)模式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)而，讓學(xué)生獲得健康全面的發(fā)展。

培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的意義范文第3篇

醫(yī)學(xué)人文教育是醫(yī)學(xué)教育的重要組成部分。高校必須重視醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，將醫(yī)學(xué)人文精神滲透到醫(yī)學(xué)教育的始終，以促進(jìn)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的全面提高。

關(guān)鍵詞

醫(yī)學(xué)生；醫(yī)學(xué)教育；人文素質(zhì)

醫(yī)學(xué)是人類社會(huì)歷史上最古老一門學(xué)科，伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)給人類帶來無法估量的益處。當(dāng)代醫(yī)學(xué)發(fā)展取得的成就令人矚目，醫(yī)生被認(rèn)為是治病救人的高尚職業(yè)，得到社會(huì)的普遍尊重和高度認(rèn)可。但是今天，人們?cè)谙硎茚t(yī)學(xué)帶來的諸多好處的同時(shí)，逐漸對(duì)醫(yī)生、醫(yī)療界產(chǎn)生極大的不滿，醫(yī)患關(guān)系呈現(xiàn)前所未有的緊張。造成這種局面的原因有患者對(duì)于醫(yī)生、醫(yī)療環(huán)境的誤解，但從側(cè)面也折射出醫(yī)學(xué)高等教育存在的不足，這種不足最突出的表現(xiàn)就是醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的匱乏。重技術(shù)、輕人文是醫(yī)學(xué)教育、醫(yī)療工作中普遍存在的現(xiàn)象，因此，作為醫(yī)學(xué)教育工作者應(yīng)該深刻反思醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育方面存在的問題，并采取積極的措施解決問題，以促進(jìn)醫(yī)學(xué)教育和醫(yī)療事業(yè)的健康發(fā)展。

1醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性

醫(yī)學(xué)與人文有著密不可分的關(guān)系，人文精神是醫(yī)學(xué)的核心價(jià)值。醫(yī)學(xué)教育應(yīng)是醫(yī)學(xué)科學(xué)教育與醫(yī)學(xué)人文教育的有機(jī)結(jié)合。缺失醫(yī)學(xué)人文教育的醫(yī)學(xué)教育是殘缺的教育，既不利于高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)，也不利于醫(yī)學(xué)學(xué)科的完善，更不利于我國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的健康發(fā)展[1]。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)從生物醫(yī)學(xué)模式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯铩睦怼鐣?huì)醫(yī)學(xué)模式，醫(yī)生給病人治病的同時(shí)更要對(duì)病人心理的和社會(huì)的要素給予關(guān)注，在診療過程中要貫穿對(duì)病人的尊重、關(guān)懷，積極與病人進(jìn)行溝通交流，要充分體現(xiàn)“仁心妙術(shù)”的基本原則。積極的醫(yī)患交流、人文關(guān)懷本身也是治療的重要組成部分。如很多慢性病患者在長(zhǎng)期承受身體病痛的同時(shí)，承擔(dān)著巨大的精神或心理壓力，對(duì)于這樣的患者，醫(yī)生的關(guān)心、同情、勸慰也是一種重要的治療手段，可以增加患者的依從性，增強(qiáng)患者與疾病抗?fàn)幍男判?，促進(jìn)疾病向好的方向轉(zhuǎn)歸。有效的醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷可以加深醫(yī)患之間的信任，有利于營造和諧的醫(yī)療環(huán)境，可以說沒有醫(yī)學(xué)人文精神支持，醫(yī)學(xué)就得不到健康發(fā)展。所以，作為一名卓越的醫(yī)生，精湛的醫(yī)術(shù)固然重要，高尚的人文素養(yǎng)同樣是不可或缺的。

2醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育存在的問題

隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)水平得到飛速提高，而與此同時(shí)，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后，我國醫(yī)學(xué)人文發(fā)展還存在很多缺憾，沒有充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)人文在醫(yī)學(xué)發(fā)展中的引領(lǐng)與規(guī)范的作用。大量調(diào)查結(jié)果證實(shí)：在引發(fā)醫(yī)患糾紛的因素中，非技術(shù)性因素占很大比重，醫(yī)生在行醫(yī)過程中“見病不見人”“治病不治人”的現(xiàn)象非常突出[2]。醫(yī)患關(guān)系惡化升級(jí)，醫(yī)者憂心，患者不滿，醫(yī)患之間甚至存在嚴(yán)重的戒備心理，這對(duì)營造健康、和諧的醫(yī)療環(huán)境是極其不利的。在醫(yī)學(xué)教育中，醫(yī)學(xué)人文教育工作也并未引起醫(yī)學(xué)院校的足夠重視。目前我國多數(shù)醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)教育課程處于主課程的邊緣，而且課程設(shè)置流于形式，缺乏規(guī)范性，課程內(nèi)容理論性強(qiáng)、時(shí)效性差，人文教育與醫(yī)學(xué)實(shí)踐沒有實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，人文素質(zhì)教育體系構(gòu)建亟待提升。學(xué)生本身也并不重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，選人文課程的目的多半出于功利心，應(yīng)付考試，湊學(xué)分，并沒有將醫(yī)學(xué)人文精神內(nèi)化于心。學(xué)生認(rèn)為將來自己只要會(huì)看病，看好病就可以了，期待通過自己的學(xué)習(xí)成為技術(shù)高明的醫(yī)生，并沒有意識(shí)到通過人文素質(zhì)的培養(yǎng)讓自己成為醫(yī)德高尚的醫(yī)生的重要性。此外，當(dāng)前醫(yī)學(xué)專業(yè)教師人文素質(zhì)偏低，醫(yī)學(xué)人文教師隊(duì)伍建設(shè)不夠，嚴(yán)重影響了醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展。

3加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的對(duì)策

為適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的需要，醫(yī)學(xué)院校必須改革教育方式，加大對(duì)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)注度，提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)，使醫(yī)學(xué)生能夠適應(yīng)今后的工作崗位需要。尊重生命價(jià)值醫(yī)生最基本的責(zé)任是尊重生命的價(jià)值，對(duì)于醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)也要源于對(duì)生命的尊重，如善待實(shí)驗(yàn)動(dòng)物。在很多學(xué)生眼里，實(shí)驗(yàn)動(dòng)物就是一種實(shí)驗(yàn)材料，學(xué)生在處理實(shí)驗(yàn)動(dòng)物時(shí)簡(jiǎn)單、粗暴，甚至拿動(dòng)物嬉鬧，完全沒有把實(shí)驗(yàn)動(dòng)物當(dāng)成鮮活的生命體來看待。一些學(xué)生走進(jìn)解剖實(shí)驗(yàn)室時(shí)，認(rèn)為自己看到的就是單純的人體標(biāo)本，缺乏一種敬畏心理。因此，教師在實(shí)驗(yàn)課前有必要給學(xué)生開一堂教育課，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到實(shí)驗(yàn)動(dòng)物對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)是無比巨大的，付出的代價(jià)也同樣巨大，讓學(xué)生重溫醫(yī)學(xué)前輩那句樸實(shí)無華的話語帶來的震撼：“我寧愿你在我身上劃千萬刀，也不愿你在病人身上劃錯(cuò)一刀?！弊寣W(xué)生由衷發(fā)出對(duì)醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)的尊重、對(duì)生命的敬重、對(duì)醫(yī)學(xué)人文的維護(hù)、對(duì)逝者尊嚴(yán)的保護(hù)。

樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀正確的職業(yè)價(jià)值觀對(duì)提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)有著積極的促進(jìn)作用。職業(yè)價(jià)值觀作為醫(yī)學(xué)生在職業(yè)選擇中所依據(jù)的一種內(nèi)在價(jià)值標(biāo)尺和驅(qū)動(dòng)力，直接影響著醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)態(tài)度[3]。醫(yī)生的職業(yè)是崇高的、圣潔的，醫(yī)生服務(wù)的對(duì)象是人的生命，生命的價(jià)值不能單純靠金錢來衡量，所以選擇了醫(yī)學(xué)就不應(yīng)受世俗的功利心影響，就不能以利潤為目標(biāo)，要明辨是非，防止價(jià)值觀錯(cuò)位。作為一名醫(yī)生應(yīng)始終牢記，具備人文精神是醫(yī)生的品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任，無論置身于怎樣的環(huán)境，都要有仁心、責(zé)任心和進(jìn)取心，都要把病人的生命放在第一位，關(guān)注病人的感受，尊重病人的價(jià)值。教師在教學(xué)中要充分發(fā)揮臨床實(shí)習(xí)階段醫(yī)德教育的功效，醫(yī)院里病人的痛苦、無助，都會(huì)使醫(yī)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的同情心和責(zé)任感。這些豐富的情感體驗(yàn)有利于醫(yī)學(xué)生形成“救死扶傷、健康至上”的價(jià)值觀[4]。

加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文課程建設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程是培育醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的重要途徑，因此，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文課程建設(shè)具有重要意義。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)確立人文科學(xué)在醫(yī)學(xué)教育中的重要地位，防止人文教育在醫(yī)學(xué)院校邊緣化。要完善醫(yī)學(xué)人文學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程設(shè)置，加強(qiáng)課程與醫(yī)學(xué)實(shí)踐的聯(lián)系，增強(qiáng)課程的時(shí)效性。要意識(shí)到人文理念的灌輸不是一個(gè)學(xué)期講好一兩門課程就能實(shí)現(xiàn)的，要使醫(yī)學(xué)人文教育產(chǎn)生更深遠(yuǎn)的影響，就必須將人文教育貫穿醫(yī)學(xué)教育全過程，不同的醫(yī)學(xué)課程都可以結(jié)合自己的課程特點(diǎn)增設(shè)人文、倫理知識(shí)，給醫(yī)學(xué)注入更多的人文因素。加強(qiáng)教師人文素質(zhì)修養(yǎng)醫(yī)學(xué)專業(yè)教師是醫(yī)學(xué)教育的直接參與者，教師的言傳身教、職業(yè)素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、世界觀的形成具有重要引領(lǐng)作用。因此，作為醫(yī)學(xué)專業(yè)教師不但要有扎實(shí)的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，更要有優(yōu)秀的人文素質(zhì)。醫(yī)學(xué)院校和教師都要轉(zhuǎn)變理念，認(rèn)識(shí)到教師人文素質(zhì)的培養(yǎng)與學(xué)歷、能力同等重要。學(xué)校可以通過組織人文知識(shí)講座、培訓(xùn)、社會(huì)實(shí)踐或繼續(xù)教育等形式，加強(qiáng)教師對(duì)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，營造人文氛圍，提高教師的人文素質(zhì)。應(yīng)著力加強(qiáng)師德建設(shè)，真正實(shí)現(xiàn)“學(xué)高為師，德高為范”“博學(xué)厚德，扶傷濟(jì)世”。通過教師的實(shí)踐多向?qū)W生灌輸正能量，使學(xué)生在教師的耳濡目染中受到人文精神的熏陶，起到“潤物細(xì)無聲”的效果。此外，學(xué)校對(duì)教師考核評(píng)價(jià)中也應(yīng)適當(dāng)增加對(duì)人文素質(zhì)的考核，以對(duì)教師起到一定的敦促作用。

4結(jié)束語

醫(yī)學(xué)是自然科學(xué)與人文科學(xué)相互融合的一門綜合性學(xué)科。醫(yī)學(xué)的本質(zhì)是社會(huì)性和人文性的統(tǒng)一體。醫(yī)學(xué)實(shí)踐需要人文理念來約束。隨著醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)人文在醫(yī)學(xué)教育中的地位會(huì)越來越重要，醫(yī)學(xué)與人文的融合成為醫(yī)學(xué)教育發(fā)展的趨勢(shì)。當(dāng)然，醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)并不是一朝一夕就能完成的，作為醫(yī)學(xué)教育工作者，要充分認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，不斷提高自身的人文素質(zhì)，并將人文素質(zhì)培養(yǎng)貫穿于醫(yī)學(xué)教育的始終，以促進(jìn)醫(yī)學(xué)人文精神的回歸。

參考文獻(xiàn)

[1]張俊.當(dāng)下高等醫(yī)學(xué)人文教育的困境與出路[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué):人文社會(huì)醫(yī)學(xué)版,2011,32(8):64-66.

[2]楊曉暉,李榮耀,尹瑋.將醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育融入教學(xué)之中[J].醫(yī)學(xué)理論與實(shí)踐,2011,24(18):2271-2272.

[3]毛啟剛.試論社會(huì)主義核心價(jià)值體系下的醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育[J].中國衛(wèi)生事業(yè)管理,2012(8):621-622.

培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的意義范文第4篇

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；信息素養(yǎng)；網(wǎng)絡(luò)道德；本土文化

進(jìn)入21世紀(jì)以來，以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的信息技術(shù)已廣泛應(yīng)用于人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，信息技術(shù)的掌握與應(yīng)用程度已經(jīng)成為一個(gè)國家綜合國力的象征之一，學(xué)會(huì)獲取、存儲(chǔ)、分析、處理、和應(yīng)用信息是新世紀(jì)對(duì)每個(gè)公民的基本要求。

而每個(gè)公民的信息素養(yǎng)正是影響其對(duì)信息技術(shù)的掌握與應(yīng)用的主要因素。因此，在信息技術(shù)的教育教學(xué)過程中，我們應(yīng)該注重學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)。針對(duì)這個(gè)問題，我將結(jié)合本土文化進(jìn)行下面簡(jiǎn)單的說明：

一、認(rèn)識(shí)信息素養(yǎng)

作為信息技術(shù)教師，在信息技術(shù)教學(xué)過程中，就應(yīng)徹底理解“信息素養(yǎng)”的含義，只有真正認(rèn)識(shí)了“信息素養(yǎng)”，我們才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)。

“信息素養(yǎng)”這一概念最早是由美國信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)主席Paul Zurkowski于1974年提出來的，他把信息素養(yǎng)定義為：人們?cè)诮鉀Q問題時(shí)利用信息的技術(shù)和技能。1999年，美國紐約州立大學(xué)圖書館館長(zhǎng)理事會(huì)把信息素養(yǎng)定義為：“能清楚地意識(shí)到何時(shí)需要信息，并能確定、評(píng)價(jià)、有效利用信息以及利用各種形式交流信息的能力?！?/p>

在培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)時(shí)，我們應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：

1.信息意識(shí)

信息意識(shí)，一般是指人們能夠認(rèn)識(shí)到信息在信息時(shí)代的重要作用，對(duì)信息有積極的內(nèi)在需求，對(duì)信息的敏感性和洞察力。人的行為都在一定程度上受到意識(shí)的影響。

2.信息知識(shí)

《普通高中信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：高中信息技術(shù)課程以義務(wù)教育階段課程為基礎(chǔ)，以進(jìn)一步提升學(xué)生的信息素養(yǎng)為宗旨，強(qiáng)調(diào)通過合作解決實(shí)際問題，讓學(xué)生在信息的獲取、加工、管理、表達(dá)與交流的過程中，掌握信息技術(shù)，感受信息文化，增強(qiáng)信息意識(shí)，內(nèi)化信息倫理，使高中學(xué)生發(fā)展為適應(yīng)信息時(shí)代要求的具有良好信息素養(yǎng)的公民。

3.信息能力

信息能力包括信息獲取能力、分析能力、處理能力等。

4.信息道德

《普通高中信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，教師應(yīng)“教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和理解與信息技術(shù)相關(guān)的文化、倫理和社會(huì)等問題，負(fù)責(zé)任地使用信息技術(shù)”。而我們都知道，利用信息技術(shù)，人與人之間的交流可以超越空間與時(shí)間的限制，不像傳統(tǒng)的社會(huì)條件下那樣需要面對(duì)面地進(jìn)行交流，那么可以得到這樣的結(jié)論，信息道德是隱形的。面對(duì)這樣的一種隱形的道德形態(tài)，我們更是不容忽視，應(yīng)加強(qiáng)其培養(yǎng)。

二、以本地文化為社會(huì)背景，培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)

本地文化是學(xué)生所接觸時(shí)間最長(zhǎng)、了解最多的一種地方性文化，而信息技術(shù)的教材又是廣泛性的，那么，我們?cè)诮虒W(xué)過程中可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕c社會(huì)文化等因素，形成本土文化的教學(xué)教材，這樣一來，不僅能提高學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)識(shí)，更能提高他們的理論與實(shí)際相結(jié)合的運(yùn)用能力和解決問題的能力，并以此促進(jìn)學(xué)生完整的信息素養(yǎng)的發(fā)展。而本地文化的主要問題在于解決教育文化的情境性。以活動(dòng)為中心，注重把新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念、知識(shí)和資源充分融入進(jìn)去。

1.信息意識(shí)的培養(yǎng)

從學(xué)生的認(rèn)知心理和年齡特征出發(fā)，我們可得出：激發(fā)學(xué)生對(duì)信息資源的興趣，是培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)的前提。就高中生而言，信息意識(shí)的培養(yǎng)，即是讓他們了解信息技術(shù)的發(fā)展變化及其對(duì)社會(huì)的影響，及時(shí)有效地利用信息技術(shù)去獲得更多的知識(shí)，可使問題得到全面、深入的解決，開闊視野，提高文化素養(yǎng)。

2.信息能力的培養(yǎng)

信息素養(yǎng)的信息能力形成是受到不同地區(qū)、不同學(xué)校的現(xiàn)存情況制約的。在硬件方面，要有相當(dāng)數(shù)量和相當(dāng)水平的信息設(shè)備與教學(xué)資源，來滿足學(xué)生上機(jī)上網(wǎng)的需求。因?yàn)閷W(xué)生沒有或很少有接觸計(jì)算機(jī)或上網(wǎng)的機(jī)會(huì)，信息能力的培養(yǎng)就是一句空話。從我市普及信息技術(shù)教育方面所作出的努力來看，硬件是沒有問題的。目前至關(guān)重要的是“軟件問題”――如何有效地結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕O(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，引起學(xué)生興趣，并將信息的獲取、分析、處理能力等方面的培養(yǎng)貫穿于教學(xué)的過程中去。

例如，在信息技術(shù)基礎(chǔ)多媒體作品制作的綜合實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)中，我們可以結(jié)合余姚每年舉行的中國塑料博覽會(huì)進(jìn)行教學(xué)。下面看一看這節(jié)課的部分教學(xué)設(shè)計(jì)：

（1）確定主題，設(shè)計(jì)版面

①確定主題

2013年第九屆中國塑料博覽會(huì)將在11月舉行，屆時(shí)全國各地的賓客，甚至國外友人都會(huì)聚集在余姚。你們想不想讓大家了解余姚，喜歡余姚呢？

今天，我們就圍繞塑料博覽會(huì)這個(gè)主題內(nèi)容，向全國全世界介紹余姚吧！

②展示版面區(qū)域劃分

■

③請(qǐng)圍繞上述的內(nèi)容，自定多媒體作品題目

（2）收集與選擇素材，豐富多媒體作品的內(nèi)容

下面給大家10分鐘的時(shí)間，以小組為單位來上網(wǎng)搜索有關(guān)介紹余姚的資料，（把學(xué)生分成十個(gè)小組）要求十個(gè)小組分別從自然景觀、人文特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)等方面，集中搜集資料并保存在自己的計(jì)算機(jī)上。然后經(jīng)過小組匯總適當(dāng)整理，再推選代表較為翔實(shí)具體地匯報(bào)給大家，你們搜集介紹的資料要有效，要能抓住余姚在上述方面的獨(dú)特性，介紹要能吸引人（比如充分利用文字、圖片，甚至錄像等多種方式）；每個(gè)小組組長(zhǎng)要做好分工，避免重復(fù)勞動(dòng)。

教師巡視，隨時(shí)解決學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題，遇到共性的問題請(qǐng)大家停下來集中講解。

3.信息道德的培養(yǎng)

在現(xiàn)代信息化社會(huì)的交流中，出現(xiàn)了部分缺乏信息道德的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上說謊，互相謾罵，甚至在一些貼吧上罵老師，對(duì)老師的網(wǎng)上照片進(jìn)行侮辱性涂改等等行為。我們都知道學(xué)生正處在人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的階段，一旦一些不良的行為形成習(xí)慣，就很可能會(huì)形成錯(cuò)誤的觀念，影響以后的學(xué)習(xí)、生活。因此，針對(duì)這些不良行為，我們應(yīng)當(dāng)盡早建立網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的行為道德規(guī)范，幫助學(xué)生增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制和網(wǎng)絡(luò)倫理道德觀念，提高學(xué)生分辨是非的能力，使其網(wǎng)上的行為符合法律法規(guī)和社會(huì)公德的要求。

而在《信息技術(shù)基礎(chǔ)》網(wǎng)上交流信息的教學(xué)過程中，我們可以以交朋友的形式開展教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生明白在上網(wǎng)的過程中，網(wǎng)絡(luò)道德的重要性。請(qǐng)看看下面一個(gè)新課導(dǎo)入的情景設(shè)計(jì)：

同學(xué)們，你們交朋友的條件是什么呢？是誠信？是成績(jī)優(yōu)秀？還是長(zhǎng)得好看呢？

目前，每個(gè)同學(xué)都有QQ，那么，對(duì)于陌生人要交你為好友時(shí)，你會(huì)怎樣做？跟好友聊天時(shí)你會(huì)說謊嗎？還是將平時(shí)面對(duì)面不敢說的怨言，向其抱怨一下呢？

三、在培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)過程中，應(yīng)該注意的事項(xiàng)

1.教師自身信息素養(yǎng)的提高

在教學(xué)實(shí)踐中，教師除了應(yīng)將信息技術(shù)與本地文化有機(jī)結(jié)合，以學(xué)生為學(xué)習(xí)過程的主體，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與外，還應(yīng)該積極研究、探索和實(shí)踐在信息環(huán)境下教師教育教學(xué)的理論、觀念、內(nèi)容、模式和方法的改革和創(chuàng)新，努力提高自身的信息素養(yǎng)水平。

2.培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)的方法

目前，雖已開始有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)，提倡學(xué)生利用信息技術(shù)查找資料，但課內(nèi)外知識(shí)與本土文化有機(jī)結(jié)合起來的時(shí)間還不長(zhǎng)。因此，在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)該注重尋找如何將本土文化與信息技術(shù)教育教學(xué)有機(jī)結(jié)合來培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)的策略與方法。除了在課堂上的任務(wù)驅(qū)動(dòng)外，我們還可以利用校外的大社會(huì)環(huán)境，布置任務(wù)，讓學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，收集相關(guān)數(shù)據(jù)，利用信息技術(shù)進(jìn)行信息的分析與處理，提高學(xué)生的信息能力。

3.本土文化對(duì)學(xué)生的影響

人們的意識(shí)是長(zhǎng)時(shí)間受到生活環(huán)境的影響而形成的，而信息意識(shí)的形成也是一樣，它是受到信息環(huán)境的差異性影響的。因此，在教學(xué)過程中，我們應(yīng)該注意本土文化在學(xué)生生活學(xué)習(xí)中所引起的環(huán)境的差異性。除了建設(shè)好的信息設(shè)施，還要不斷地改進(jìn)和完善，提高運(yùn)行能力，為學(xué)生信息素養(yǎng)的形成提供物質(zhì)基礎(chǔ)保障。在實(shí)施信息技術(shù)教育工作中因地制宜，因校制宜，搞好校園文化的信息環(huán)境建設(shè)。我校一直以“喚起良知，追求卓越”為教育理念，配合各種各樣的活動(dòng)進(jìn)行教育。

目前，在新課程改革不斷深入的過程中，作為信息技術(shù)教師更應(yīng)該從不同角度，多視角地去研究信息技術(shù)的教育教學(xué)，在努力提高自身信息素養(yǎng)的同時(shí)，把信息技術(shù)與本土文化有機(jī)整合后融入學(xué)生學(xué)習(xí)生活中，化為其學(xué)習(xí)的能力。只有這樣學(xué)生才能形成良好的信息素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]何克抗.教學(xué)設(shè)計(jì)理論的新發(fā)展.北京師范大學(xué)，2009.

培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的意義范文第5篇

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生；人文素養(yǎng)；培育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）11-0052-02

獨(dú)立學(xué)院醫(yī)學(xué)生作為當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)特殊群體，既具有一般大學(xué)生的共同特點(diǎn)，又有著不同于其他高校大學(xué)生群體的心理特點(diǎn)和性格特征。普遍性特點(diǎn)包括：當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，基本上孩子需要什么父母就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)其進(jìn)行人文素養(yǎng)的培育，造成一部分孩子自私、狹、唯我獨(dú)尊的性格。獨(dú)特性特點(diǎn)包括：由于外界過多的物質(zhì)誘惑，許多醫(yī)學(xué)生連基本的理論知識(shí)、思維能力尚不具備，便去專注于醫(yī)學(xué)專業(yè)技能，使他們過早地失去了大學(xué)生應(yīng)有的純樸、浪漫、激情與執(zhí)著，失去了知識(shí)分子應(yīng)有的人文素養(yǎng)，心態(tài)也過早地按社會(huì)時(shí)尚定型，后果是其知識(shí)結(jié)構(gòu)、個(gè)人修養(yǎng)、心理品質(zhì)等非智力因素欠缺。

一、獨(dú)立學(xué)院和人文素養(yǎng)的概念解讀

（一）何為獨(dú)立學(xué)院

我國教育部26號(hào)令中明確提到：“獨(dú)立學(xué)院，是指實(shí)施本科以上學(xué)歷教育的普通高等學(xué)校與國家機(jī)構(gòu)以外的社會(huì)組織或者個(gè)人合作，利用非國家財(cái)政性經(jīng)費(fèi)舉辦的實(shí)施本科學(xué)歷教育的高等學(xué)校。獨(dú)立學(xué)院是民辦高等教育的重要組成部分，屬于公益性事業(yè)?！彪m然同屬本科，但是獨(dú)立學(xué)院的生源大多是高考第三批錄取的，俗稱“三本生”。在錄取分?jǐn)?shù)上，他們與第一、第二批錄取的學(xué)生相差較大，具一定的獨(dú)特性。

（二）何為人文素養(yǎng)

不同的學(xué)者也有著不同的理解。有的從世界觀、人生觀角度進(jìn)行解讀，教育家陶行知說過：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！彼^“人文素養(yǎng)”，就其核心來說，主要指人的世界觀和人生觀，內(nèi)容包括人生的意義、追求、理想、信念、道德、價(jià)值等。[1]有的從詞條字面意義解讀，人文素養(yǎng)――就字面上的含義可以分為“人文”和“素養(yǎng)”。“人文”是人文學(xué)科，而“素養(yǎng)”是由精神要素和能力要素組合而成的。所謂的人文素養(yǎng)就是人文科學(xué)的知識(shí)水平。研究能力和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為本的精神――人的內(nèi)在的品質(zhì)――“和諧”的人。[2]還有的從內(nèi)在品質(zhì)角度解讀，所謂人文素養(yǎng)是指：“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對(duì)象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。[3]通過以上幾種概念的解讀，我們不難得出：人文素養(yǎng)不單單是指一個(gè)人的追求、理想、信念、道德、價(jià)值或其他，它是一個(gè)人通過學(xué)習(xí)自然科學(xué)文化知識(shí)和傳統(tǒng)歷史文化知識(shí)，進(jìn)而內(nèi)化為自身特有的基本修養(yǎng)與品質(zhì)。

二、獨(dú)立學(xué)院醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀

雖然近年來，醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)問題不斷被提出，但在獨(dú)立院校的實(shí)際育人過程中，“它”依然處于被忽視的地位。

（一）學(xué)校重視程度不夠

由于獨(dú)立學(xué)院是利用非國家財(cái)政性經(jīng)費(fèi)舉辦的實(shí)施本科學(xué)歷教育的高等學(xué)校，其費(fèi)用的來源主要是依托社會(huì)組織或者個(gè)人出資，在其經(jīng)營過程中自負(fù)盈虧，國家不單獨(dú)為其提供經(jīng)費(fèi)支撐。因此，多數(shù)獨(dú)立學(xué)院在醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)的過程中，為了節(jié)約辦學(xué)成本，大多存在人文素養(yǎng)課程設(shè)置不足的現(xiàn)象。據(jù)了解，目前我國獨(dú)立學(xué)院針對(duì)醫(yī)學(xué)生所開設(shè)的人文素養(yǎng)類課程也僅限于類似《護(hù)理倫理學(xué)》、《英語護(hù)患溝通》、《健康教育學(xué)》、《人際關(guān)系與溝通》、《護(hù)理人文修養(yǎng)》等少量課程，學(xué)校注重更多的依然是醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)和技能的傳授和培養(yǎng)，對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

（二）學(xué)生自身重視程度不夠

根據(jù)本人所做的問卷統(tǒng)計(jì)來看，目前獨(dú)立學(xué)院醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)功利性傾向比較嚴(yán)重，90%以上的學(xué)生認(rèn)為人文素養(yǎng)方面的課程不重要，更認(rèn)識(shí)不到這些課程對(duì)他們的就業(yè)、成長(zhǎng)、成才起到的重要作用。因此，大部分學(xué)生對(duì)這些人文課程的學(xué)習(xí)熱情度并不高，在實(shí)際操作過程中，很多學(xué)生竟然選擇逃課去學(xué)所謂的醫(yī)學(xué)“專業(yè)課”。

（三）人文類課程開設(shè)不足

“人文教育課程內(nèi)容和數(shù)量上的不足。西方發(fā)達(dá)國家的醫(yī)學(xué)課程主要由自然科學(xué)、社會(huì)人文科學(xué)、醫(yī)學(xué)三大部分構(gòu)成，其中人文課程占總學(xué)時(shí)的比重，美國、德國多達(dá)20～25%，英國、日本約為10～15%。具體課程包括哲學(xué)、法律、倫理、文學(xué)、藝術(shù)以及行為科學(xué)等?！盵4]與發(fā)達(dá)國家相比，“據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國84所醫(yī)學(xué)院校人文社科類課程平均課時(shí)為62學(xué)時(shí)，僅占總課時(shí)的1.71%，臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)人文課程只占總課時(shí)的8.85%，且大部分醫(yī)學(xué)院校的人文課程開設(shè)既沒有醫(yī)學(xué)自身的人文特征，也未用醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)換的需求來進(jìn)行論證和設(shè)置，思想教育與醫(yī)學(xué)實(shí)踐教育脫節(jié)的現(xiàn)象普遍存在?！盵5]很多醫(yī)學(xué)生存在語言表達(dá)能力欠缺，溝通能力、理解能力較差的現(xiàn)象。

（四）人文師資力量較為薄弱

醫(yī)學(xué)類的專業(yè)教師主要來源于醫(yī)學(xué)院校，自身人文素養(yǎng)本就有所欠缺，在教學(xué)過程中往往不由自主地重視醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)的傳授，規(guī)避人文知識(shí)傳授，難以將兩者進(jìn)行完美的結(jié)合。而專門講授人文素養(yǎng)知識(shí)的老師又恰巧缺乏醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)，不能夠很好地結(jié)合醫(yī)學(xué)案例來對(duì)學(xué)生進(jìn)行具體的指導(dǎo)，只能講授一些“高大上”的空洞理論來填補(bǔ)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的空白。

三、獨(dú)立學(xué)院醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育的對(duì)策

對(duì)于我國獨(dú)立學(xué)院來說，21世紀(jì)，既是一個(gè)充滿機(jī)遇的時(shí)代，也是一個(gè)十分具有挑戰(zhàn)性的時(shí)代。獨(dú)立學(xué)院的教育工作者和管理者，必需清楚地認(rèn)識(shí)到，在普通高等醫(yī)學(xué)院校尚未將醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育作為重要任務(wù)開展，社會(huì)用人單位又對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)水平要求提高的背景下，理應(yīng)抓住機(jī)遇，以發(fā)展為導(dǎo)向，為培育具有人文素養(yǎng)的醫(yī)學(xué)類綜合性人才而努力。那么，如何對(duì)獨(dú)立學(xué)院的醫(yī)學(xué)生進(jìn)行必要的人文素養(yǎng)培育呢？結(jié)合目前現(xiàn)狀來看，應(yīng)從以下幾個(gè)方面來做。

（一）轉(zhuǎn)變醫(yī)學(xué)教育理念，重視人文素養(yǎng)培育

理念轉(zhuǎn)變是獨(dú)立學(xué)院醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育和提升的重要前提。理念是無形的，我們看不見，摸不著，但它卻又實(shí)實(shí)在在地制約著人們的行為。“由于缺乏正確的教育理念影響，醫(yī)學(xué)畢業(yè)生中重醫(yī)療、輕護(hù)理；重專業(yè)素質(zhì)、輕人文素質(zhì)；重理論、輕實(shí)踐；重知識(shí)，輕能力的現(xiàn)象比較突出。”[6]可以說，有什么樣的教育理念，便會(huì)產(chǎn)生什么樣的教育行為。只有教育理念更新了，對(duì)人文素養(yǎng)培育的地位和作用有了正確的認(rèn)識(shí)，才能從根本上促進(jìn)獨(dú)立學(xué)院醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)培育各項(xiàng)工作的開展和創(chuàng)新。

（二）重視教師隊(duì)伍培養(yǎng)，提升師資水平

“醫(yī)學(xué)類院校缺乏一定的人文教育平臺(tái)，在師資隊(duì)伍、課程體系與教材、實(shí)踐教學(xué)體系與專業(yè)能力測(cè)評(píng)體系等學(xué)科建設(shè)方面都受到現(xiàn)有資源的限制?！盵7]教師優(yōu)雅得體的教態(tài)、富有正能量的思想境界、豐富的人文知識(shí)，都將對(duì)醫(yī)學(xué)生形成系統(tǒng)的知識(shí)體系、塑造醫(yī)學(xué)生的完美人格起到至關(guān)重要的作用。只有建設(shè)一支以專業(yè)帶頭人為核心的具有較高教學(xué)科研水平且又富有廣闊人文知識(shí)的教師隊(duì)伍，才能將醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)培育落到實(shí)處。醫(yī)學(xué)類專業(yè)學(xué)院要重視專業(yè)教師在人文素養(yǎng)方面的繼續(xù)教育，應(yīng)鼓勵(lì)教師通過外出培訓(xùn)、增加人文知識(shí)閱讀量等多種方式，來提升自身人文素養(yǎng)。只有教師本身的人文素養(yǎng)提升了，他們才能夠在實(shí)際教學(xué)環(huán)節(jié)中滲透關(guān)于人文素養(yǎng)方面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴知識(shí)，這樣才能培養(yǎng)出既有過硬的專業(yè)知識(shí)，又具備良好的社會(huì)適應(yīng)力且身心健康的醫(yī)學(xué)人才。

（三）以人文本，積極營造人文氛圍

美國著名教育家杜威的教育理念就是：教育即生活，教育即生長(zhǎng)。所有教育的主題都應(yīng)該是以學(xué)生的發(fā)展為前提。校園是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主陣地，學(xué)校的一草一木、別人的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。獨(dú)立學(xué)院的醫(yī)學(xué)生任性、情緒化、多愁善感、自控力差，他們很容易被周圍的環(huán)境所影響，這就需要學(xué)生管理人員，有針對(duì)性地開展一系列迎合學(xué)生心理發(fā)展需要的，學(xué)生樂于參加的文化、體育、娛樂、藝術(shù)以及學(xué)術(shù)活動(dòng)。在為廣大學(xué)生提供展示自我、自由奔放舞臺(tái)的基礎(chǔ)上還要把好關(guān)，避免媚俗和庸俗，推崇富有積極健康、格調(diào)高雅且富有內(nèi)涵的校園文化活動(dòng)。

（四）創(chuàng)新培養(yǎng)模式，注重實(shí)踐育人

醫(yī)學(xué)教育具有實(shí)踐性的特點(diǎn)，人文素養(yǎng)的培育注重更多的是在實(shí)踐中培養(yǎng)的能力。作為一名未來的醫(yī)學(xué)工作者，醫(yī)學(xué)生將有超過三分之二的時(shí)間在實(shí)習(xí)中學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)。尤其是從2015年起，速成的七年制臨床醫(yī)學(xué)碩士招生將成為歷史，取而代之的是“5+3”培養(yǎng)模式，三年學(xué)徒工生活成為必經(jīng)的成長(zhǎng)之路，這足以證明臨床見習(xí)和實(shí)習(xí)在醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)過程中的重要作用。因此，獨(dú)立學(xué)院要善于利用課間見習(xí)、臨床實(shí)習(xí)、模擬教學(xué)以及專業(yè)第二課堂的機(jī)會(huì)拓寬醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育模式。

獨(dú)立學(xué)院醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)培育既是一個(gè)漫長(zhǎng)艱巨的過程，又是一個(gè)良性循環(huán)的過程，更是一個(gè)終身教育的過程。作為醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)的每一位管理者和教師，都要時(shí)刻認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的責(zé)任，隨時(shí)準(zhǔn)備著為培養(yǎng)出優(yōu)秀的醫(yī)療工作者做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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