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心理學(xué)的心理過程范文第1篇

關(guān)鍵詞：聲樂學(xué)習(xí)；心理調(diào)控

一、心理在聲樂學(xué)習(xí)中的重要性

聲樂是一門綜合藝術(shù)，同時也是一門綜合的科學(xué)，它涉及到生理學(xué)、心理學(xué)、音響學(xué)等多門學(xué)科。聲樂藝術(shù)通過人的聲音以及表演等來表現(xiàn)人的情感，展示人的內(nèi)心世界。因此，歌唱者的心理狀態(tài)必然成為其聲音狀態(tài)的重要內(nèi)在基礎(chǔ)。在整個歌唱藝術(shù)活動過程中，心理活動都始終貫穿其中，并產(chǎn)生十分重要的影響。馬臘費(fèi)奧迪曾說：“心理學(xué)是聲樂藝術(shù)的真正靈魂?！笨梢?，從心理學(xué)的角度來研究聲樂學(xué)習(xí)，能為聲樂學(xué)習(xí)的實(shí)踐提供新的理論參考，使聲樂理論更加完善，更加科學(xué)，因而是具有重要意義的。

聲樂學(xué)習(xí)的重點(diǎn)在于逐步調(diào)整、協(xié)調(diào)人體各發(fā)聲器官，使發(fā)聲技能和習(xí)慣趨于科學(xué)和合理，進(jìn)而提高人聲的藝術(shù)表現(xiàn)力。然而，聲樂學(xué)習(xí)并不只是單純的聲樂技巧的學(xué)習(xí)，同時也是學(xué)習(xí)者心理活動調(diào)控過程的訓(xùn)練。不管是聲樂作品的思想內(nèi)容還是演唱形式，都必須通過演唱者的思想感情來表達(dá)。如果沒有演唱者充分的情緒和良好的心理因素，再好的演唱技能也難以發(fā)揮。所以，歌唱的學(xué)習(xí)不能僅僅重視練習(xí)人體發(fā)聲器官的機(jī)理作用，還必須重視心理因素的作用，重視心理調(diào)控能力的訓(xùn)練。

二、聲樂初學(xué)中常見的心理問題

聲樂是一門感覺的藝術(shù)。從心理學(xué)上講，感覺是指客觀事物直接作用于人的感覺器官，人腦中產(chǎn)生對這些事物的個別屬性的反映。在聲樂學(xué)習(xí)中，尤其是聲樂初學(xué)者常常有這樣的現(xiàn)象：本來先天條件不錯、歌唱技巧也還可以的學(xué)生經(jīng)過一段時間的正規(guī)化訓(xùn)練之后，不僅聲樂技巧上進(jìn)步不大，反而丟失了本來的聲音特點(diǎn)，變得好像不會唱歌了。其實(shí)這是因?yàn)槁晿穼W(xué)習(xí)中需要“感覺”的方面沒把握好，比如：氣息、腔體打開、聲音位置、歌曲的意境等等，學(xué)習(xí)者好像抓住了這樣就丟了那樣，面對老師的指導(dǎo)、提示也無所適從。從心理方面來分析，聲樂學(xué)生一般會有認(rèn)識不清楚、自信心不足、學(xué)習(xí)興趣不濃、注意力不集中、意志力不強(qiáng)等幾個問題。

1、對聲樂認(rèn)識不清楚

對一個事物的正確認(rèn)識是學(xué)習(xí)和研究這個事物的先決條件，學(xué)習(xí)聲樂也是這樣。許多學(xué)生對聲樂的認(rèn)識有這樣的誤區(qū)，比如：聲樂就是簡單的唱唱歌、就是唱幾個高音、就是把聲音唱大、顫音就是顫抖的聲音等。這樣一些對學(xué)習(xí)聲樂不夠重視或者存在嚴(yán)重誤區(qū)的認(rèn)識會對聲樂的學(xué)習(xí)產(chǎn)生非常大的影響。有的聲樂初學(xué)者喜歡唱高音，只要練聲就盡量往高里拔，以犧牲嗓子的代價換來幾個沒有質(zhì)量的高音還以為自己在進(jìn)步。在沒有良好氣息基礎(chǔ)的前提下，盲目喊唱高音是非常危險的，輕則導(dǎo)致聲帶充血、水腫，重則造成小結(jié)、息肉甚至喪失唱歌的能力。有的聲樂初學(xué)者喜歡模仿一些歌唱家的聲音，以為聲音唱得越大越好，不顧自己的嗓音條件壓著喉頭把聲音撐得很大，結(jié)果造成嗓子疼痛，上高音困難。

2、自信心不足

建立聲樂學(xué)習(xí)的自信心，是聲樂學(xué)習(xí)邁向成功之路的第一步。對聲樂學(xué)生而言，自信的歌唱尤其重要。一般說來，人的嗓音都比較正常，特別差的只是極個別。在正式學(xué)習(xí)聲樂之前，一般人都不會感到發(fā)聲的困難，而一旦開始接受正規(guī)的歌唱發(fā)聲訓(xùn)練，就有了聲樂老師的種種發(fā)聲規(guī)范，于是許多學(xué)生感到無所適從，以前很好的嗓子仿佛一下子消失了，甚至以前能唱的高音現(xiàn)在唱不上去了，從而喪失了學(xué)習(xí)聲樂的信心。

3、學(xué)習(xí)興趣不濃

“興趣是最好的老師。”學(xué)習(xí)聲樂的人應(yīng)該說或多或少地對聲樂有些興趣。但是聲樂學(xué)習(xí)是一個長期的過程，不可能一蹴而就，在這個過程中學(xué)習(xí)效果也時有反復(fù)，本來上一次已經(jīng)掌握的東西下一次卻怎么也找不回感覺是常有的事。有的學(xué)生一遇到學(xué)習(xí)困難或者在找不到“感覺”的時候就覺得學(xué)起來沒什么意思，沒有了學(xué)習(xí)的興趣。還有一些學(xué)生學(xué)習(xí)目的和方向不明確，片面追求發(fā)聲技巧，學(xué)了幾年還是沒有在歌唱修養(yǎng)上有多大提高，只是學(xué)成了一名“歌匠”，最后終于漸漸失去了興趣。

4、注意力不集中

注意是心理活動對一定對象的指向和集中，指向性和集中性是注意的基本特征。注意在聲樂學(xué)習(xí)過程中有十分重要的意義。聲樂學(xué)生往往急于求成，一開始學(xué)習(xí)就想注意到這里又注意到那里，既要注意氣息又要注意聲音位置，既要注意口腔打開又要注意下巴放松，結(jié)果卻事與愿違，一點(diǎn)都沒有注意到，一個方面都沒有做好。從生理學(xué)的角度講，聲樂學(xué)習(xí)是一個生理機(jī)能不斷訓(xùn)練和強(qiáng)化的過程。如果沒有在較長一段時間內(nèi)將注意集中在某一個生理部位去訓(xùn)練，生理機(jī)能的增強(qiáng)就得不到鞏固，即是聲樂學(xué)習(xí)不能取得理想的效果。

5、意志力不強(qiáng)

意志就是人們?yōu)檫_(dá)到一定目的而自覺行動、克服困難的心理過程。歌唱學(xué)習(xí)過程的意志則是一種有意識、有目的的克服歌唱困難，力爭取得較好聲樂學(xué)習(xí)效果的心理過程。聲樂學(xué)生難免在學(xué)習(xí)過程中遇到這樣或那樣的困難，比如：高音總是唱不上去，很長一段時間沒有進(jìn)步甚至感覺到退步，或者聲樂老師提出的要求總是體會不到或者做不到等等。倘若沒有較好的意志力，聲樂學(xué)習(xí)極有可能半道而終。

三、聲樂學(xué)習(xí)中心理問題的調(diào)控方法

1、加強(qiáng)對聲樂學(xué)習(xí)理論的認(rèn)識

聲樂是通過人的聲音來表達(dá)情感的藝術(shù)。歌唱的最終目的決不是對歌唱技巧的片面追求，而是通過一定的歌唱技巧來表現(xiàn)音樂的內(nèi)涵。車爾尼雪夫斯基曾說：“歌唱是情感的產(chǎn)物，而藝術(shù)是注重形式的，二者的對象完全不同。歌唱是簡單的，本質(zhì)上像是對話，它是實(shí)際生活的產(chǎn)物?！彼哉f學(xué)習(xí)歌唱應(yīng)該注意感情的表達(dá)和技巧的學(xué)習(xí)并重，但最重要的是還是表達(dá)感情的能力，提高歌唱的修養(yǎng)。誠然，高超的技巧也可以為感情的表達(dá)帶來一定程度的方便，但是永遠(yuǎn)不要成為一個只懂得一點(diǎn)歌唱技巧的“歌匠”。

2、因人而異，培養(yǎng)興趣，建立自信心

雖然大部分人都有較好的歌唱條件，但并不是說每個人的嗓子都完全一樣，相反有很大的差別。從生理上講，每個人的聲帶長短、厚薄存在較大的差異，對聲音的聽覺敏感性也有很大的不同。同時，盡管人人都有一副好嗓子（所有嬰兒都會大聲地啼哭），但由于生活環(huán)境和生活習(xí)慣的差別，在后天的發(fā)育過程中逐漸養(yǎng)成了各自不同的發(fā)聲習(xí)慣，形成了各自不同的聲音特點(diǎn)。比如：生長在大山的人習(xí)慣了大自然的廣闊無垠、無拘無束，通常都有著高亢明亮的自然音色；相反地，在城市長大的人往往具有纖細(xì)、柔和的特點(diǎn)。所以學(xué)習(xí)聲樂一定要因人而異，不能盲目跟著別人學(xué)習(xí)，別人唱什么自己就要唱什么，在選擇練聲曲和歌唱曲時要根據(jù)自己的聲音特點(diǎn)和喜好，遵循循序漸進(jìn)的原則，不能急于求成。

聲樂學(xué)習(xí)者要充分相信和開發(fā)自己的嗓音潛能，在教師的指導(dǎo)下選擇適合自己嗓音特點(diǎn)的歌曲進(jìn)行練唱，即使是我們所說的“小歌”（技巧難度較小的歌曲）也要一絲不茍地唱好，不斷培養(yǎng)自己的興趣。要充分認(rèn)識自己在發(fā)聲習(xí)慣上的優(yōu)點(diǎn)和不足，尤其是要改正發(fā)不好的發(fā)聲習(xí)慣，不斷提高自己的演唱技巧，多把自己演唱得好的作品演唱給別人聽，多上正式舞臺演唱，以建立自己的演唱自信心。

3、集中學(xué)習(xí)的注意力

注意有指向性、集中性和選擇性的特點(diǎn)。在同一時間內(nèi)心理活動能指向和集中于少數(shù)對象，這些少數(shù)對象就能夠被清楚地意識到，而其它同時作用的事物，則沒有意識到或意識得比較模糊。因此，聲樂學(xué)生不必也不能把聲樂學(xué)習(xí)所要求的各個方面都做好，要在一定時間內(nèi)加強(qiáng)對某一方面能力的訓(xùn)練并加以鞏固。比如氣息訓(xùn)練，初學(xué)時就要訓(xùn)練較長一段時間，切忌眉毛、胡子一把抓，結(jié)果事倍功半。

學(xué)習(xí)聲樂中的注意也要保持一個合適的度。教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)老師提出學(xué)生的某個發(fā)聲器官不正確時，一些聲樂學(xué)習(xí)者過分地注意這一器官，反而使用該器官因緊張而不能正常工作，影響歌唱的發(fā)聲。

4、堅(jiān)定信念，增強(qiáng)意志力

歌唱是肌肉、意志、生理與心理的協(xié)調(diào)運(yùn)動，人的意志正是使口、唇、舌、齒、咽、腭、肺以及全身各個部位協(xié)調(diào)運(yùn)動，于是產(chǎn)生美妙的聲音。歌唱意志行動自始自終表現(xiàn)在歌唱與發(fā)聲的全過程，只要有歌唱或發(fā)聲，就會有意志伴隨。意志是聲樂學(xué)習(xí)者的心理動力，即是意識的能動性、積極性的表現(xiàn)。人的意志力是他不同于其它人的個性特征。

一個聲樂學(xué)習(xí)者即使有多么好的聲音條件，也會在成長的過程遇到很多的問題和困難。如果沒有較強(qiáng)的意志力，那么一定會在學(xué)習(xí)聲樂的道路上越走越遠(yuǎn)。所以，聲樂學(xué)習(xí)者必須要堅(jiān)定信念，克服學(xué)習(xí)過程的種種困難，才能用自己的聲音表達(dá)情感，感動聽眾，成為一名優(yōu)秀的歌唱人才。

參考文獻(xiàn)

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心理學(xué)的心理過程范文第2篇

1.1 一般資料 本站2014年9月一12月無償機(jī)采志愿者共938人次1665個治療量中僅有0.7%的獻(xiàn)血者出現(xiàn)輕微不良反應(yīng)。

1.2 機(jī)器與材料 本站使用Trima Mcs+ Amicus 三種血細(xì)胞分離機(jī) 及其配套耗材 耗材均為美國原裝進(jìn)口 抗凝劑為 ACD-A 廣州華南 。KX-21血細(xì)胞計(jì)數(shù)儀

2 心理護(hù)理方法

2.1獻(xiàn)血前的心理護(hù)理

2.1.1 首先營造一個舒適溫馨的獻(xiàn)血環(huán)境，有獻(xiàn)血流程圖解，包括體檢區(qū)、檢驗(yàn)區(qū)、等候區(qū)、咨詢區(qū)等等。

2.1.2 獻(xiàn)血前工作人員先將獻(xiàn)血相關(guān)知識向獻(xiàn)血者講解清楚，針對每位獻(xiàn)血者的具體情況一一做好心理疏導(dǎo)工作。用通俗易懂的語言，有針對性的向獻(xiàn)血者講述成分獻(xiàn)血的知識，及時解決獻(xiàn)血者提出的各種問題，使獻(xiàn)血者倍感親切，消除對成分獻(xiàn)血的恐懼緊張情緒，為成分采集提前做好準(zhǔn)備工作。

2.1.3 首次獻(xiàn)血者對獻(xiàn)血環(huán)境、采血器材以及機(jī)采注意事項(xiàng)不了解，因此，單采前熟悉單采環(huán)境及各種機(jī)器的使用要點(diǎn)，以及成分獻(xiàn)血的大概流程，可消除獻(xiàn)血者對成分采集的陌生感，使其消除緊張焦慮的心情和神秘感。工作人員以積極熱情的態(tài)度接待每一位獻(xiàn)血者，同時給予獻(xiàn)血者精神上的鼓勵和安慰。從而達(dá)到穩(wěn)定的心理狀態(tài)，愉快地接受成分獻(xiàn)血采集工作。

2.1.4 多數(shù)獻(xiàn)血者擔(dān)心獻(xiàn)血后能否對身體健康有影響，工作人員應(yīng)耐心地向獻(xiàn)血者講解血液生理知識，如：簡單介紹一下血小板的生理功能，讓獻(xiàn)血者了解血小板是止血因子，主要參與凝血，促進(jìn)局部止血，人體中的血小板其存活期只有8-11天，即使不獻(xiàn)血，正常情況，血小板也會衰老消耗和死亡，而血小板生成期短恢復(fù)快，我國規(guī)定健康獻(xiàn)血者每六個月獻(xiàn)全血一次，而機(jī)采血小板只需間隔14天，這就說明機(jī)采血小板并不影響身體健康，反而使血小板的再生能力增強(qiáng)。醫(yī)護(hù)人員的心理護(hù)理及宣傳解釋，能夠給獻(xiàn)血者以安全感，對獻(xiàn)血者的心理起到相對穩(wěn)定的作用，使獻(xiàn)血者對醫(yī)護(hù)人員產(chǎn)生信賴感，同時配合獻(xiàn)血工作順利進(jìn)行。

2.2 獻(xiàn)血過程中的心理護(hù)理

2.2.1 獻(xiàn)血過程中的心理護(hù)理 由于機(jī)采血小板采集時間較長，需要1h左右，保持整潔舒適的操作獻(xiàn)血環(huán)境很重要，我站機(jī)采室時刻保持溫濕度適宜，還配備兩臺立式空氣凈化器，隨時產(chǎn)生負(fù)離子以凈化采血室空氣，保持清潔舒適的獻(xiàn)血環(huán)境。采集過程中，由于個例獻(xiàn)血者精神緊張，出現(xiàn)獻(xiàn)血不良反應(yīng)也是難免，因此醫(yī)護(hù)人員首先要注意儀表端莊，操作動作準(zhǔn)確輕巧，態(tài)度和藹大方，給獻(xiàn)血者以親切、安全、舒適感，消除獻(xiàn)血者緊張情緒，使其安心接受成分血液的采集。醫(yī)務(wù)人員還要與獻(xiàn)血者親切交談，了解他們的思想及對獻(xiàn)血生理常識的掌握情況，以便在獻(xiàn)血過程中有針對性地進(jìn)行心理護(hù)理。加強(qiáng)獻(xiàn)血者之間的交流，讓已經(jīng)參加采集的獻(xiàn)血者，向沒有采集的獻(xiàn)血者，介紹在采集過程中的感覺及體會，進(jìn)行現(xiàn)身說法，緩解獻(xiàn)血者的恐懼心理及他們的疑義。

2.2.2機(jī)采過程中，為緩解獻(xiàn)血者緊張情緒，在每個獻(xiàn)血者床前配備一臺液晶電視，獻(xiàn)血者可以自由選擇電視節(jié)目。給獻(xiàn)血者創(chuàng)造一個輕松愉快的獻(xiàn)血環(huán)境。有的獻(xiàn)血者仍存在恐懼心理，如對機(jī)器運(yùn)行及機(jī)器報警聲音的恐懼感，應(yīng)告知血細(xì)胞分離機(jī)的基本功能和程序設(shè)計(jì)的合理性，告訴獻(xiàn)血者如何配合，消除其張情緒，保證成分采集過程的順利進(jìn)行。還有的獻(xiàn)血者擔(dān)心成分獻(xiàn)血，會不會感染上肝炎、艾滋病等傳染病。因此，應(yīng)和獻(xiàn)血者講清楚，所使用的耗材都是一次性合格產(chǎn)品，絕對安全，一人一套，堅(jiān)決杜絕交叉感染的發(fā)生，確保獻(xiàn)血者安全，更不會感染上肝炎、艾滋病等傳染病。

2.2.3 采集過程中工作人員隨時觀察血細(xì)胞分離機(jī)的運(yùn)行狀態(tài)，及時觀察和處理各種機(jī)器故障，以減少和消除獻(xiàn)血者的恐懼和不安，并嚴(yán)密觀察獻(xiàn)血者有無不適，如橘鹽酸鈉反應(yīng)的觀察，無論使用那一種血細(xì)胞分離機(jī)，為防止在采集過程中出現(xiàn)血液凝固現(xiàn)象，在采集過程中會有一小部分抗凝劑進(jìn)入體內(nèi)，引起血鈣降低，初次獻(xiàn)血者常規(guī)給予10%的葡萄糖酸口服。以預(yù)防成分采集過程中出現(xiàn)低鈣反應(yīng)，減少獻(xiàn)血反應(yīng)的發(fā)生，保證成分采集的順利安全進(jìn)行。

2.3 采集后的健康指導(dǎo)

2.3.1獻(xiàn)血后囑咐獻(xiàn)血者保護(hù)好針眼，手指按壓5-10分鐘，或者用彈力繃帶束縛10分鐘即可，獻(xiàn)血當(dāng)日盡量避免針眼著水。

2.3.2 24小時內(nèi)不要做劇烈運(yùn)動及高空作業(yè)，采血手臂24小時內(nèi)禁用力，注意手臂不要負(fù)重，以免造成皮下淤血，如發(fā)生血腫，應(yīng)及時冷敷或24小時內(nèi)冷敷，24小時后再熱敷，之后血腫會逐漸消退，切記初期禁止熱敷。

2.3.3告知獻(xiàn)血者當(dāng)天注意休息，保證充足睡眠，獻(xiàn)血后多飲水和牛奶類飲品，有利于血容量的恢復(fù)。

心理學(xué)的心理過程范文第3篇

每一部音樂作品的誕生都往往是生活和情感的一種體現(xiàn)、高度升華和凝結(jié)。把音樂作品只理解為是作曲家的勞動，這實(shí)際上帶有很大的片面性和狹義性。音樂是音響的流動，作曲家在譜紙上制定了許多符號之后并不標(biāo)志創(chuàng)作的完結(jié)，還必須有表演者的演唱或演奏，而后才稱得上是把音樂傳遞給聽眾。而音樂作品有很多是集體的創(chuàng)作，并不是某一個作曲家的作品。每一位演唱家或演奏家都是創(chuàng)作中的一個環(huán)節(jié)，所以，學(xué)習(xí)他們的演唱或演奏，特別要注重每個人的不同風(fēng)格。這些風(fēng)格可以從對樂曲的不同處理上表現(xiàn)出來，如速度上的快慢處理、力度上的強(qiáng)弱處理、演唱或演奏上的技術(shù)處理等。音樂教學(xué)過程中也并不是被動地接受，而是有很大的能動性，有強(qiáng)烈的情感活動，在想象，在融化，在理解。音樂中的投入、想象、聯(lián)想、思考的范圍是廣闊的，是不可造型的藝術(shù)，并在瞬間或長期都可以有著不同層次的情感。

音樂教學(xué)過程中的師生互動是指音樂教育過程中，根據(jù)特定的教學(xué)內(nèi)容，師生雙方共同進(jìn)行并相互作用的一系列活動方式、步驟、手段和技術(shù)的總和。其內(nèi)涵表現(xiàn)為音樂教師主導(dǎo)施教和學(xué)生的主體認(rèn)識，即“教”與“學(xué)”之間的相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、有序發(fā)展的整體性活動，其外延包括音樂課堂內(nèi)外教學(xué)活動（含課外、教師備課、學(xué)生作業(yè)、音樂實(shí)踐活動等），其教育空間包括學(xué)校教育和社會教育。

就師生互動方法的結(jié)構(gòu)而言，它是由語言系統(tǒng)、實(shí)物系統(tǒng)、操作系統(tǒng)、情感系統(tǒng)所構(gòu)成的師生雙方面的活動系統(tǒng)（見圖1）。語言在各種音樂教學(xué)過程中都是師生教學(xué)信息系統(tǒng)的載體，實(shí)物系統(tǒng)包括樂器實(shí)物和音響音像實(shí)物，具有形象性、具體性、直接性、真實(shí)性的特征，是各種音樂教學(xué)獲得直觀效果所不可缺少的條件。操作系統(tǒng)主要功能在于形成技能技巧，養(yǎng)成行為習(xí)慣，發(fā)展學(xué)生實(shí)際應(yīng)用音樂知識的能力。情感系統(tǒng)是指音樂教師與學(xué)生在音樂教學(xué)過程中通過各種手段所造成的情感體驗(yàn)，疏通了教師與音樂、學(xué)生與音樂、教師與學(xué)生之間多方面的渠道，同時也使引導(dǎo)式教學(xué)與情感自然流露相配合，與音樂緊密相聯(lián)，從而突出了學(xué)生的主體作用，引發(fā)師生在情感上變化的某種場景和氣氛，有利于學(xué)生的感知、體驗(yàn)和認(rèn)識。

音樂是最富于表情的藝術(shù)。認(rèn)識也是音樂欣賞中的重要環(huán)節(jié)，它是欣賞者在感知、體驗(yàn)、聯(lián)想以后對作品從形式到內(nèi)容的認(rèn)知和評介。作為一種高級的欣賞，在聽完一部作品后應(yīng)該能夠?qū)ψ髌返母琶灿谐醪降牧私?，比如，這部作品屬于哪一種體裁？在旋律、節(jié)奏、和聲、曲式、復(fù)調(diào)、配器等方面有什么獨(dú)到之處？作品的內(nèi)容和形式間有什么樣的關(guān)系？諸如此類。在此基礎(chǔ)上，我們就可以對作品加以審美的評介――認(rèn)為它好，為什么？認(rèn)為它不好，為什么？作曲家在創(chuàng)作一部作品時往往融會了自己豐富的情感內(nèi)涵，那么，體驗(yàn)這種內(nèi)涵便成為欣賞音樂時不可缺少的環(huán)節(jié)。產(chǎn)生的情感呼應(yīng)有了音樂知識內(nèi)容的積累，學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣會提高，從而尋找到適合于自己并與性格相吻合或有差異的音樂去聆聽、感悟。英國音樂教育家布克曾說過：“除非你也重新抓住了激動過貝多芬寫這一作品的同樣情感，或是認(rèn)為你也有這種情感，你才有權(quán)利說你欣賞它?！雹偎?，深刻而準(zhǔn)確地領(lǐng)會和體驗(yàn)作曲家所賦予作品的情感內(nèi)涵是欣賞音樂時的基本要求。作為民族音樂的欣賞者，必須對作品的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)特征和表現(xiàn)內(nèi)容有一個基本的了解，而且還要對作品產(chǎn)生的時代、社會、文化背景有一定的掌握，這樣我們才能聽到作品中所述說的真實(shí)內(nèi)容。

在各種藝術(shù)欣賞中都存在著聯(lián)想與想象，但是，音樂中的聯(lián)想有著更特殊的地位。所謂聯(lián)想，是人類的一種創(chuàng)造性的心理活動，是指在音樂的引導(dǎo)下把音響的流動聯(lián)想成為活生生的具體形象和意境。這種聯(lián)想一方面是對作品形象的聯(lián)想，另一方面是在其引導(dǎo)下，對其他與自己生活有關(guān)的形象的聯(lián)想。法國雕塑家呂德根據(jù)音樂《馬賽曲》創(chuàng)作了雕塑《馬賽曲》，這就是音樂聯(lián)想的結(jié)果。他把一種流動的、音響的、無形的藝術(shù)聯(lián)想為靜止的、無聲的、有形的藝術(shù)，這樣一來，心理學(xué)在音樂教學(xué)過程的重要作用就一目了然了。

下面，我們來比較一下傳統(tǒng)的音樂教學(xué)過程與互動式的音樂教學(xué)過程（見圖2、圖3）。

從圖中我們不難看出，傳統(tǒng)的音樂教學(xué)過程模式缺少一個反饋的機(jī)制，局限于課時的輪回和內(nèi)容的重復(fù)。曾說過：“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它?！雹?/p>

總之，知識的掌握、知識的鞏固和知識的應(yīng)用過程中，了解學(xué)生心理活動對于教學(xué)的輔助作用非常重要。在音樂技能、音樂素質(zhì)形成之后，學(xué)習(xí)的遷移就是學(xué)生掌握了獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力之后最為可觀的效果。先前學(xué)習(xí)的知識和技能必然影響著新的知識和技能，遷移過程中學(xué)習(xí)得以繼續(xù)和鞏固，這樣一來，遷移就成為學(xué)習(xí)之后的、與先前的學(xué)習(xí)不可分割的心理，種種心理對于音樂教學(xué)過程的促進(jìn)作用必然是積極的。教師要在音樂教學(xué)過程中盡可能多地運(yùn)用有利于教學(xué)的一切手段、方法，并且不斷地挖掘和提高，使學(xué)生獲得更多的情感體驗(yàn)，這些情感體驗(yàn)會影響學(xué)生的一生，且延伸至學(xué)生今后對人生、對社會的體驗(yàn)、認(rèn)識、理解。

注釋：

①柏西?布克.音樂家心理學(xué)[M].金士銘譯.人民音樂出版社，1982：104.

心理學(xué)的心理過程范文第4篇

在實(shí)施新課標(biāo)的過程中，我把著力點(diǎn)放在構(gòu)建學(xué)生自主、合作與探究的學(xué)習(xí)方式上，讓學(xué)生在自動積累、自主實(shí)踐、自我感悟的過程中形成語文能力。

在實(shí)踐中，我從讀書興趣、良好學(xué)習(xí)習(xí)慣抓起，著重培養(yǎng)學(xué)生愛讀書、勤積累的意識。例如，針對教材(人教版)按“人與自我”、“人與社會”、“人與自然”三大板塊組織單元、內(nèi)容與生活緊密聯(lián)系的特點(diǎn)，讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)去感悟課文。事實(shí)證明，諸如《在山的那一邊》、《走一步，再走一步》、《山中訪友》、《羚羊木雕》、《從百草園到三味書屋》等許多文學(xué)性強(qiáng)、貼近學(xué)生生活的課文，學(xué)生學(xué)起來就覺得親切，有興趣，學(xué)習(xí)的積極性就容易調(diào)動起來：新教材安排的“感受自然”、“我愛我家”、“漫游語文世界”、“成長的煩惱”、“我也追星”等綜合性學(xué)習(xí)活動，給學(xué)生提供了廣泛的在生活中學(xué)習(xí)語文的機(jī)會，使學(xué)生在主動參與、動手實(shí)踐的過程中逐漸形成自主的學(xué)習(xí)行為：為強(qiáng)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識，在評價檢測時，我有意識地出一些課外內(nèi)容的問題，以引導(dǎo)學(xué)生自覺閱讀課外書。

為了讓學(xué)生在實(shí)踐中更好地學(xué)習(xí)語文，我根據(jù)教材內(nèi)容，積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)合作性學(xué)習(xí)的環(huán)境。如，要辦手抄報，就根據(jù)學(xué)生不同的個性特長分工負(fù)責(zé)有關(guān)工作；要組織辯論賽，就讓小組預(yù)先布置誰負(fù)責(zé)搜集材料，誰負(fù)責(zé)整理材料，誰擔(dān)任辯手等：要表演課本劇，則讓學(xué)生自由組合，由他們各自設(shè)計(jì)角色的臺詞，人物造型，動作表情等；作文教學(xué)，則讓學(xué)生互相批改作文，互相推薦優(yōu)秀作品；要進(jìn)行知識能力的檢測，則組織學(xué)生小組命題或進(jìn)行小組交叉檢測。在活動的過程中，教師多以合作者、參與者的身份出現(xiàn)，必要時做一些引導(dǎo)，主要是為學(xué)生營造自主、合作學(xué)習(xí)的環(huán)境和氛圍，讓學(xué)生在與人溝通、與人合作的活動中經(jīng)受鍛煉，養(yǎng)成習(xí)慣，從而為將來走向社會打下良好的基礎(chǔ)。

在實(shí)踐的過程中，我根據(jù)新課標(biāo)教材編排富有彈性，每課的練習(xí)都設(shè)計(jì)有拓展性、研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點(diǎn)，充分利用教材的留白，大膽開展探究性學(xué)習(xí)。如教《羚羊木雕》時開展“誰怪誰”的辯論，以探究“如何處理好家庭成員之間的關(guān)系”；教《落難的王子》時，讓學(xué)生探究“厄運(yùn)使人堅(jiān)強(qiáng)”的道理，并找出有關(guān)的例子；教《兩小兒辨日》時，則讓學(xué)生用現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)解釋文中的現(xiàn)象并說說“孔子不能決”給自己的啟示；在走進(jìn)大自然“黃河、母親河”的綜合性學(xué)習(xí)中探究如何保護(hù)環(huán)境；在談“成長的煩惱”中探究如何保持健康的心理；或者是布置學(xué)生根據(jù)某一路段或街道的變遷寫一份調(diào)查報告……無論是哪種形式的探究，都“逼”得學(xué)生去廣泛接觸課外讀物，去閱讀資料，去搜集整理，去分析研究，這就大大拓寬了語文教育渠道，有效地發(fā)掘了語文教育資源，使語文教學(xué)達(dá)到“實(shí)”和“活”的目標(biāo)。反思過去，我們認(rèn)為學(xué)生不懂得研究，這是長期以來不相信學(xué)生所形成的思維習(xí)慣。其實(shí)，學(xué)生的思維是非?；钴S的，絕不能低估學(xué)生的潛能，他們求知和表現(xiàn)自我的欲望，看問題的角度、思維的靈活性以及解決問題的能力，都常常超出我們的想象。實(shí)踐證明，允許理解多向、答案多元的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中探究，在探究中學(xué)習(xí)，既可以增強(qiáng)學(xué)生對課文的感受和理解，又可以培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維，從而體現(xiàn)了語文教育的規(guī)律。

心理學(xué)的心理過程范文第5篇

關(guān)鍵詞：教學(xué)改革；偏重雙基；培養(yǎng)智能；關(guān)注建構(gòu)；重要心理學(xué)研究成果

中圖分類號：G712　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號：1009-4156(2012)09-128-03

在教育學(xué)科學(xué)化的發(fā)展道路上，心理學(xué)一直扮演著十分重要的角色，當(dāng)代在教學(xué)上提出許多重要觀點(diǎn)并發(fā)生重大影響的人有布魯納、贊可夫、奧蘇貝爾、斯金納、布盧姆、赫爾巴特等，他們本身就是心理學(xué)家，赫爾巴特就明確提出將心理學(xué)作為教育的理論基礎(chǔ)，贊可夫更是主張把心理學(xué)的研究與教育學(xué)的研究緊密結(jié)合起來。特別是當(dāng)今要高效率地促成教學(xué)方式的改革，完成課程改革任務(wù)，如果沒有心理學(xué)成果的支撐簡直是不可想象的。隨著時代的發(fā)展，特別是教育學(xué)研究的深入，與教育理念、教學(xué)過程關(guān)系密切的各種心理學(xué)成果層出不窮，如布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理論，維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論，奧蘇貝爾的“認(rèn)知同化論”、加里貝林的“智力活動按階段形成的理論”等。這些成果為我們順利進(jìn)行教學(xué)改革提供了有益的借鑒。對影響教學(xué)改革的重要心理學(xué)成果進(jìn)行研究，對于豐富和完善我國的教育教學(xué)理論，加快我國學(xué)校課程和教學(xué)改革具有非常重要的意義。改革開放以來，我國教學(xué)改革大致經(jīng)歷了偏重雙基、培養(yǎng)智能、關(guān)注建構(gòu)等三個有顯著特征的階段，形成這三個有顯著特征的階段與心理學(xué)的發(fā)展特別是心理學(xué)的研究成果對其支撐是息息相關(guān)的。當(dāng)代心理學(xué)研究即行為主義心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、建構(gòu)主義心理學(xué)的研究成果對這三個階段的教育教學(xué)改革和教學(xué)理論革新產(chǎn)生了非常重大的影響。

一、行為主義心理學(xué)與當(dāng)代教學(xué)改革(20世紀(jì)80年代初至80年代末)

1978年國家頒布的教學(xué)大綱明確提出要加強(qiáng)“雙基”即基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和基本能力的訓(xùn)練。為了追求“雙基”的落實(shí)，教師的主導(dǎo)作用無疑得到了過分的渲染與強(qiáng)調(diào)，比如，在教學(xué)方法的設(shè)計(jì)上，往往是將材料劃分成一系列連續(xù)的小單元，且教學(xué)時一步一回頭，不斷強(qiáng)化學(xué)生正確的學(xué)習(xí)行為，修正其錯誤的理解和認(rèn)識，直至最后完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。整個單元由淺到深、由簡到繁。這樣的教學(xué)有以下幾個特征：教材分小步子進(jìn)行、學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容反應(yīng)積極、及時反饋、自定學(xué)習(xí)步調(diào)以及低的錯誤率。很顯然，這種教學(xué)模式是受到了行為主義心理學(xué)家斯金納的影響，與其提出的“程序教學(xué)法”的四個要素是相一致的。

斯金納是當(dāng)代美國心理學(xué)家，他主張心理學(xué)研究應(yīng)以行為研究為主要任務(wù)。他把有機(jī)體的行為分為兩類：一是應(yīng)答，即由刺激引起的反應(yīng)；二是操作，即有機(jī)體自發(fā)性的反應(yīng)。與此相應(yīng)，他認(rèn)為條件反射也有兩類：即刺激型條件反射和操作性條件反射。他從動物學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)研究中，總結(jié)出操作性條件作用的基本規(guī)律是：如果一個操作發(fā)生后，接著給予一個強(qiáng)化刺激，那么，這個操作活動的強(qiáng)度(概率)就增強(qiáng)。所增強(qiáng)的是反應(yīng)發(fā)生的概率，而不是刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。他認(rèn)為，操作的發(fā)生無需特定的激發(fā)性刺激，關(guān)鍵在于爾后的強(qiáng)化。在研究操作性條件反射的形成過程中，他還概括出強(qiáng)化作用、泛化作用與消退作用等學(xué)習(xí)規(guī)律。認(rèn)為通過對環(huán)境的“操作”和對行為的“積極強(qiáng)化”，任何行為都能被創(chuàng)造、塑造和改變。因此，在教學(xué)中，對學(xué)生積極的行為要給予表彰和鼓勵，盡量少采取懲罰的消極強(qiáng)化手段，只有多強(qiáng)化正確的“反應(yīng)”，消退錯誤的“反應(yīng)”，才能取得預(yù)期的效果。行為主義學(xué)習(xí)論把“強(qiáng)化”看做程序教學(xué)的核心，認(rèn)為只有通過強(qiáng)化，才能形成最佳的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。斯金納在其理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“機(jī)器教學(xué)”，設(shè)計(jì)出“程序教學(xué)”的完整方案。在教學(xué)過程中，使用程序教學(xué)機(jī)編制直線式和分支式兩種程序模式，把教學(xué)內(nèi)容劃分成基本獨(dú)立的學(xué)習(xí)問題，學(xué)生借助于程序教學(xué)機(jī)和教材，以自學(xué)為主。這種程序教學(xué)雖然有刻板機(jī)械的一面，但它為計(jì)算機(jī)教學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為教學(xué)個別化提供了條件。

行為主義學(xué)習(xí)論在實(shí)際教學(xué)中有著非常廣泛的應(yīng)用。其中影響最大的就是程序教學(xué)。這種由易到難，積極反應(yīng)，及時強(qiáng)化，低的錯誤率以及學(xué)習(xí)任務(wù)目標(biāo)具體化、重視課程開發(fā)的思想至今在教學(xué)中還起著積極作用。

二、認(rèn)知心理學(xué)與當(dāng)代教學(xué)改革(20世紀(jì)90年代初至20世紀(jì)末)