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我有一個(gè)夢(mèng)想演講詞范文第1篇

【關(guān)鍵詞】及物性過程；勵(lì)志演講；我有一個(gè)夢(mèng)想

【Abstract】As a branch of the public speakings， the main purpose of Inspirational Speech is aiming to encourage people to face the difficulties with active attitude in daily life. The speech “I have a dream” has set an example for us. By analyzing the Transitivity process of the text， the distribution and the selection of transitivity processes would be clear as well as the persuasive of the language.

【Key words】Transitivity process； Inspirational Speech； I have a dream

0 引言

作為西方社會(huì)的一個(gè)不可忽視的文化現(xiàn)象，公眾演講在人們的生活中起著不可或缺的作用。除了演說，公眾演講包含了多種從類型，如勵(lì)志演講和會(huì)議演講等。每到畢業(yè)季，在畢業(yè)典禮上的名人致辭現(xiàn)象也越來越普遍，那是因?yàn)槿藗兤毡檎J(rèn)為，接受了高等教育的大學(xué)生們應(yīng)該成為未來社會(huì)發(fā)展的繼承者，他們的行為和價(jià)值取向可以對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。所以由此越來越多的人將注意力投向了大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)，來自各行各業(yè)的名人喜歡將大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)作為他們的傳播思想的首要對(duì)象，愿意以自身的見解和經(jīng)驗(yàn)開導(dǎo)和激發(fā)他們。

發(fā)表于1963年的Martin Luther King“我有一個(gè)夢(mèng)想”的演講，以《獨(dú)立宣言》、《解放奴隸宣言》為藍(lán)本，有力的抨擊了美國(guó)對(duì)黑人的種族歧視，號(hào)召并激勵(lì)人民為黑人所受到的不公正的待遇而立即投入到爭(zhēng)取自由和正義的斗爭(zhēng)中，言辭優(yōu)美、鏗鏘有力、感情充沛，堪稱勵(lì)志演講的典范。本文欲借用韓禮德系統(tǒng)功能語(yǔ)法中及物性理論，對(duì)演講文本進(jìn)行及物性過程分析，通過考察文本中作者對(duì)及物過程的選擇和分布情況，以揭示其語(yǔ)言的說服力。

1 勵(lì)志演講的特點(diǎn)和及物性理論概述

1.1 勵(lì)志演講的特點(diǎn)

據(jù)Osborn（1982），“演講是具有價(jià)值的一種活動(dòng)。當(dāng)一個(gè)人試圖表達(dá)他/她的態(tài)度，無論是對(duì)外部世界和內(nèi)心世界的，他/她都會(huì)張開嘴，否則，他/她就是什么都沒有說”（1982 Osborn：23）。作為一名發(fā)言人，無論他的目的是為了要賣房子、還是要表示對(duì)某個(gè)事件的感覺、亦或是要爭(zhēng)取更多的支持等等，在開口前都會(huì)提前有所準(zhǔn)備。作為一種社會(huì)實(shí)踐，演講在具體的情況下扮演著宣傳者的角色，在這種情況下，發(fā)言人必須面對(duì)的是許許多多的聽眾，必須利它的宣傳作用說服人們從他那里買東西，給他們解釋某些原因，或者從他們那里贏得更多的選票、表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受，又或許只是單純的讓聽眾按照他說的話去完成某項(xiàng)任務(wù)。

英語(yǔ)勵(lì)志演講作為特殊用途英語(yǔ)的一個(gè)分支，已成為一個(gè)為在校大學(xué)生提供有效的激勵(lì)機(jī)制。除了一般的英語(yǔ)演講的共同特征，有著自己的優(yōu)點(diǎn)：它傳達(dá)了很多鼓舞人心的消息。正如它名字所暗示的，靈感的目的是要傳達(dá)的精神，啟發(fā)和鼓勵(lì)聽眾。我們可以在許多不同的情況下：比如在課堂上、激勵(lì)研討會(huì)、在產(chǎn)品銷售會(huì)議等做一個(gè)鼓舞人心的講話，而且它也可以以許多不同的方式呈現(xiàn)，如培訓(xùn)講座、業(yè)務(wù)報(bào)告、課堂講授等。刺激演講，作為勵(lì)志演講的另一個(gè)別名，發(fā)言人的目的是通過演講激起和加強(qiáng)觀眾的熱情。這種言論通常是由各界知名人士，如希拉里?克林頓、拉里?佩奇、奧普拉?溫弗瑞等人在追悼會(huì)上、莊嚴(yán)的儀式、周年慶等情況下發(fā)表（劉利珍 2014：8）。

這樣的語(yǔ)言功能是代表演講者可以顯示自己的智慧，文體特征和表達(dá)方式。他們的語(yǔ)言是非常振奮人心的，完成一個(gè)鼓舞人心的演講并不是一件容易的事，一般由專業(yè)演講家和政治家來完成。

因此一個(gè)成功的演講分為兩個(gè)主要部分：表達(dá)的實(shí)際內(nèi)容和講究的、具體的表達(dá)手段。而針對(duì)英語(yǔ)勵(lì)志演講而言，它所應(yīng)具有特點(diǎn)為：生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)、貼近受眾生活的例子以及抑揚(yáng)頓挫的演講方式，用以調(diào)動(dòng)受眾情緒，是他們能夠感同身受的接受演講者的演講。

1.2 及物性理論概述

及物性系統(tǒng)是系統(tǒng)功能語(yǔ)法中表現(xiàn)概念功能的一個(gè)語(yǔ)義系統(tǒng)，以小句（clause）為語(yǔ)言的基本單位，其作用在于將人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的所作所為、所見所聞表達(dá)成若干過程，并指明各種過程的“參與者”（participant）和“環(huán)境成分”（circumstantial element）”。主要包括六種過程：物質(zhì)過程（mental process）、心理過程（mental process）、關(guān)系過程（relational process）、行為過程（behavioral process）、言語(yǔ)過程（verbal process）和存在過程（existential process）（胡壯麟等 2005 ：75）。

物質(zhì)過程表示具體某件事發(fā)生的過程，一般由動(dòng)詞來體現(xiàn)。物質(zhì)過程涉及的參與者一般包括實(shí)施動(dòng)作的“動(dòng)作者（Participant）”和動(dòng)作的“目標(biāo)（Element）”，有時(shí)也會(huì)涉及受益者、領(lǐng)受者、委托者。在小句中，每一個(gè)物質(zhì)過程都必須有“動(dòng)作者”，有時(shí)動(dòng)作者沒有被明確提出。

心理過程是表示“感覺”、“反應(yīng)”“認(rèn)知”等心理活動(dòng)的過程（林軍 2011： 63）。一般來說，心理過程的參與者有兩個(gè)：作為心理過程的主體叫“感知者”；作為被感知的客體叫“現(xiàn)象”。

關(guān)系過程是指反應(yīng)事物之間處于何種關(guān)系的過程，可以分為“歸屬”和“識(shí)別”兩類。前者對(duì)事物進(jìn)行描寫，指某個(gè)實(shí)體具有哪些屬性，或者歸于哪種類型，后者對(duì)事物進(jìn)行限定，指一個(gè)實(shí)體與另一個(gè)實(shí)體是統(tǒng)一的，即“A是B”。

行為過程指的是如呼吸、嘆息、哭笑、做夢(mèng)等生理行為的過程。行為過程一般只有一個(gè)參與者，即“行為者”，而且行為者一般是人。行為過程是介于心理過程和物質(zhì)過程的中間過程。

言語(yǔ)過程是指通過講話交流信息思想的過程。言語(yǔ)過程的參與者包括過程主題“講話者”，過程中接受信息的“受話者”和過程中需要傳遞的信息“講話內(nèi)容”。講話者可以是人也可以是物，講話內(nèi)容可以是直接引語(yǔ)，也可以是間接引語(yǔ)。

存在過程是表示某物存在的過程。存在過程的參與者是“存在物”，經(jīng)常在存在過程小句中出現(xiàn)的there不表達(dá)任何概念功能，它只是起到引導(dǎo)這些小句的作用。

2 “我有一個(gè)夢(mèng)想”演講詞的及物性分析

通過對(duì)“我有一個(gè)夢(mèng)想”的演講文本進(jìn)行及物性過程分析，全文共有78個(gè)句子，涉及210個(gè)及物性過程，其中物質(zhì)過程多達(dá)133個(gè)，占總數(shù)的63.3%；心理過程有14，占6.7%；關(guān)系過程有46，占21.9%；行為過程有5，占2.3%；言語(yǔ)過程有6個(gè)，占2.9%；存在過程有6，占2.9%。

總的來說在全文中，物質(zhì)過程出現(xiàn)的頻率最高，這就說明演講者試圖借助語(yǔ)言本身所具有的描述性和敘事性特點(diǎn)，真實(shí)客觀的反映現(xiàn)實(shí)情況。

例（1）This momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of Negro slaves…

例（2）One hundred years later， the Negro is still languished in the corners of American society and finds himself an exile in his own land.

通過對(duì)物質(zhì)過程的分析，例（1）旨在傳遞黑人的一個(gè)愿望，即享有追求生存權(quán)、自由權(quán)和幸福權(quán)；例（2）則反映了美國(guó)黑人生活現(xiàn)狀，即他們依然會(huì)受到歧視和處于被隔離的枷鎖之下，生動(dòng)形象地再現(xiàn)了演講者對(duì)當(dāng)權(quán)政府政策的批判，也表明演講者號(hào)召大家團(tuán)結(jié)起來爭(zhēng)取民主和人權(quán)。同時(shí)，為了避免與美國(guó)政府發(fā)生沖突，在揭示美國(guó)黑人的生存現(xiàn)狀和講述“夢(mèng)想”內(nèi)容時(shí)，作者是用了大量的被動(dòng)語(yǔ)態(tài)，巧妙的隱藏了這些物質(zhì)過程的動(dòng)作者（美國(guó)政府及當(dāng)下的社會(huì)制度）。

例（3）I am happy to join with you today in what will go down in history as the greatest demonstration for freedom in the history of our nation.

例（4）Nineteen sixty-three is not an end， but a beginning.

關(guān)系過程是指反映事物之間處于何種關(guān)系的過程。例（3）中旨在說明自己是非常高興的參加此次集會(huì)，同時(shí)也表明自己本身也是這次集會(huì)的一名成員，謎底就是要帶領(lǐng)大家向當(dāng)權(quán)政府就人權(quán)和民主問題提出批評(píng)和挑戰(zhàn)。例（4）中所表達(dá)的是集會(huì)的歷史意義，是開始而不是結(jié)束。其隱含意思為：如果我們所反映的問題，即黑人的生存現(xiàn)狀，沒得得到改善，我們將為此奮斗終生。

例（5）We can never be satisfied as long as our bodies， heavy with the fatigue of travel…

例（6）“When will you be satisfied ？ ”

心理過程是表示感覺、反映和/認(rèn)知等心理活動(dòng)的過程。本文共有14個(gè)心理過程，這些心理過程主要通過satisfied、hope等動(dòng)詞來表現(xiàn)。語(yǔ)篇中出現(xiàn)了8次satisfied這個(gè)詞，利用正話反說的原理，充分表現(xiàn)了廣大的黑人居民對(duì)他們的社會(huì)地位和民利的不滿，他們下決心要割斷不公的社會(huì)枷鎖。

例（7）…Who are asking the devotees of civil rights， when will you be satisfied？

例（8）…that day when all of God’s children， black men and white men， Jews and Gentiles， Protestants and Catholics， will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual.

通過言語(yǔ)過程的運(yùn)用，演講者把自己融入到這場(chǎng)浩大的集會(huì)中，使演講與聽眾形成一種心靈互動(dòng)。因此，演講具有鼓動(dòng)性和號(hào)召力，比起直接向廣大聽眾平鋪直述更有說服力，而且也勾勒了黑人獲得民利勝利的信心。同時(shí)，言語(yǔ)過程的運(yùn)用，表達(dá)了演講者熱切盼望自由之情。

例（9）We cannot walk alone. And as we walk， we must make the pledge that we shall always march ahead. We cannot turn back.

行為過程是通過我們生活中的生理活動(dòng)來表現(xiàn)。例（9）中的4個(gè)動(dòng)詞，即walk、make、 march、turn都集中在該語(yǔ)篇中，反映了演講者和黑人團(tuán)結(jié)一致，為爭(zhēng)取民主和自由而永不放棄的決心。

例（10）And there will be neither rest nor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights.

存在過程是表示某物存在的過程。本文中出現(xiàn)的存在過程大部分都是由There be 句型構(gòu)成，并多數(shù)用來表達(dá)黑人與白人自由平等的“夢(mèng)想”是出現(xiàn)。反面烘托出黑人此時(shí)此刻所受到的不公正的待遇。

3 結(jié)論

通過對(duì)“我有一個(gè)夢(mèng)想”演講詞的及物過程分析，在對(duì)及物性過程的選擇上，以物質(zhì)過程為主，包含關(guān)系過程、心理過程、行為過程、存在過程和言語(yǔ)過程。恰恰是物質(zhì)過程的失衡，以及其他過程的適當(dāng)選擇，縮短了演講者與聽眾的距離，加強(qiáng)了語(yǔ)言的感染力，鼓舞了人心，從而達(dá)到激勵(lì)人民積極投入到爭(zhēng)取正義與自由的斗爭(zhēng)中的目的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]Halliday， M. A. H.. An Introduction to Functional Grammar（2nd Edtion）. Beijing： Foreign Language Teaching and Research Press， 2000[Z].

[2]Osborn. Speaking in Public[M]. Boston： Houghton Mifflin Company， 1982.

[3]胡壯麟，朱永生，張德祿，等.系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

[4]黃國(guó)文.功能語(yǔ)篇分析縱橫談[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2001（12）：80-87.

我有一個(gè)夢(mèng)想演講詞范文第2篇

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；集體備課；問題；策略研究

G633.3

高中語(yǔ)文集體備課已演變成教學(xué)研究體系中的重要組成部分，在強(qiáng)化教學(xué)質(zhì)量與提升教師職業(yè)素質(zhì)方面體現(xiàn)出諸多優(yōu)勢(shì)[1]。但是，目前高中語(yǔ)文集體備課效果并不樂觀，隨意性與低效性等諸多問題呈顯出來，為集體備課實(shí)效性的發(fā)揮設(shè)置屏障。正因如此，實(shí)施有效性策略將高中語(yǔ)文集體備課從困局中解救出來是必要的。本文在對(duì)相關(guān)問題探究基礎(chǔ)上，結(jié)合人教版教材內(nèi)容，對(duì)提高高中語(yǔ)文集體備課質(zhì)量的措施進(jìn)行研究。

一、列舉高中語(yǔ)文集體備課中存在的問題

1.集體備課體制缺乏完善性

為了促進(jìn)集體備課活動(dòng)良性運(yùn)轉(zhuǎn)，很多學(xué)校在體制上做出規(guī)定，例如時(shí)間、地點(diǎn)規(guī)定等，但是與集體備課效果評(píng)價(jià)與審核的體制依然缺乏完善性。很對(duì)學(xué)校將集體備課視為個(gè)人備課成效的疊加，例如對(duì)個(gè)人備課體會(huì)采取網(wǎng)絡(luò)匯總方法，再由一個(gè)教師將其整合在一起，構(gòu)建集體備課教案。

2.合作意識(shí)相對(duì)低下

合作是一種學(xué)習(xí)方式，也是一種工作態(tài)度。不同語(yǔ)文教師在教學(xué)水平與經(jīng)驗(yàn)上存在差異性。在升學(xué)壓力日益加重的情況下，很多參與集體備課活動(dòng)的語(yǔ)文教師在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)分享時(shí)有所保留。

3.集體備課環(huán)節(jié)演化成為數(shù)不多教師的講堂

很多W校的語(yǔ)文集體備課活動(dòng)中，很多教師扮演著旁聽者角色，教研組長(zhǎng)因?yàn)橘Y質(zhì)深厚的緣故，經(jīng)常會(huì)在集體備課環(huán)節(jié)中侃侃而談，卻沒有集思廣益，并且部分教師不愿意把經(jīng)驗(yàn)分享給他人，此時(shí)集體備課活動(dòng)實(shí)效性大大折扣。

二、提高高中語(yǔ)文集體備課效率的對(duì)策

1.創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)型備課機(jī)制

集體備課不等于統(tǒng)一備課，高中語(yǔ)文教師在教學(xué)理念、重難點(diǎn)傳授、練習(xí)測(cè)評(píng)等環(huán)節(jié)可以存在統(tǒng)一性，但是在備課方式與教案內(nèi)容方面應(yīng)該別出心裁，切忌采用“拿來主義”，把他人教案應(yīng)用自己教學(xué)課堂中。在備課機(jī)制明確化的情況下，備課時(shí)間、地點(diǎn)、主備人彰顯出規(guī)范性特色[2]。負(fù)責(zé)管理教學(xué)的校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該定期開展考察工作，對(duì)參與集體備課教師起到督促作用，并對(duì)其備課成果進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。還要落實(shí)備課組長(zhǎng)設(shè)定工作，使其為備課與教研活動(dòng)的有效運(yùn)轉(zhuǎn)發(fā)揮帶頭與組織作用。建設(shè)健全考勤體制，對(duì)那些故意不參加集體備課活動(dòng)的語(yǔ)文教師給予一定的處罰，以示警告。

總之，在教改理念推行的教育領(lǐng)域中，為了使語(yǔ)文集體備課實(shí)效性發(fā)揮出來，優(yōu)質(zhì)型備課機(jī)制的建設(shè)與推行，為教師構(gòu)建了互動(dòng)型、共享型教研氣氛，調(diào)動(dòng)其參與活動(dòng)的主動(dòng)性，強(qiáng)化他們知識(shí)體系，使語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)出豐富性特點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量。

2.建設(shè)平等型交流平臺(tái)

平等型溝通平臺(tái)的建設(shè)與應(yīng)用，規(guī)避了教研組長(zhǎng)“獨(dú)角戲”現(xiàn)象的出現(xiàn)，此時(shí)參與集體備課活動(dòng)的教師積極闡述主觀見解，將自己置身于主動(dòng)式備課體系中。

例如，語(yǔ)文教師在對(duì)《我有一個(gè)夢(mèng)想》集體備課環(huán)節(jié)中，教研組長(zhǎng)為教師們?cè)O(shè)置了“在現(xiàn)代化教學(xué)理念指引下，本篇課文的教學(xué)目標(biāo)有哪些”這一問題，此時(shí)語(yǔ)文教師各抒己見，有教師說：“教學(xué)目標(biāo)可以細(xì)分為三種類型，即知識(shí)、能力與情感目標(biāo)”，有教師做出“協(xié)助學(xué)生了解作者演講背景，從文章慷慨激昂的語(yǔ)句中體會(huì)作者情感，認(rèn)識(shí)到自由、民主始終是人類追求的主題，并培養(yǎng)學(xué)生的演講能力、朗誦能力、自主學(xué)習(xí)能力以及對(duì)文章中心概括等能力。”的補(bǔ)充。平等型交流平臺(tái)的建設(shè)，使語(yǔ)文教師更能準(zhǔn)確的把握住文章的重難點(diǎn)，并且有效的應(yīng)用誦讀法、啟發(fā)式教學(xué)法以及小組合作模式等多樣化教學(xué)方法。此外，在教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)相互分享的進(jìn)程中，教師也積極尋找與文本相關(guān)素材，實(shí)施課外拓展教學(xué)策略，從而使《我有一個(gè)夢(mèng)想》這篇極富文學(xué)魅力與感召力的演講詞在語(yǔ)文課堂教學(xué)中熠熠生輝，對(duì)培養(yǎng)高中生健康人格發(fā)揮推動(dòng)作用，這均是集體備課交流平臺(tái)發(fā)揮的實(shí)效性。

交流平臺(tái)的建設(shè)與應(yīng)用，有利于專業(yè)化語(yǔ)文教師團(tuán)隊(duì)的組建，教師也不斷總結(jié)集體備課收獲，匯總教學(xué)體會(huì)，在溝通與磨合中強(qiáng)化業(yè)務(wù)素質(zhì)，從而使語(yǔ)文課程教學(xué)效率有“質(zhì)”的提升。

3.培養(yǎng)教師編寫?yīng)毺亟虒W(xué)方案的習(xí)慣

培養(yǎng)語(yǔ)文教師編寫?yīng)毺亟贪?，一方面有利于拓展語(yǔ)文教學(xué)范疇，另一方面使語(yǔ)文備課質(zhì)量有所保障，使新形勢(shì)下高素質(zhì)語(yǔ)文教育工作者被有效的培養(yǎng)出來。

例如，在對(duì)《勸學(xué)》備課時(shí)，教師結(jié)合學(xué)生實(shí)況以及自己教學(xué)模式，編寫目標(biāo)明確的、開放型的教案。在教案體系中，語(yǔ)文教師可以將教學(xué)目標(biāo)設(shè)置如下：協(xié)助學(xué)生對(duì)荀子及其思想核心有一個(gè)全面認(rèn)識(shí)，對(duì)“勸”、“見”等實(shí)詞的含義有一個(gè)深入的理解，同時(shí)積累通假字與文言虛詞，還要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的正確價(jià)值觀念。富有個(gè)性化色彩教案的編寫，有助于教師將寓教于樂理念融入進(jìn)教學(xué)進(jìn)程中，打造出活潑生動(dòng)的課堂環(huán)境。此外，在集體備課環(huán)節(jié)中，教師還應(yīng)該重視與教案相關(guān)的理論框架、基本觀點(diǎn)與概念的歸納，使集體備課的功效彰顯出來，協(xié)助高中生實(shí)現(xiàn)“學(xué)中樂、樂中學(xué)”的目標(biāo)，為其語(yǔ)文素養(yǎng)的提高注入能量。

三、探究高中語(yǔ)文集體備課的意義

高中語(yǔ)文集體備課活動(dòng)的開展，實(shí)現(xiàn)了資源與智慧共享的目標(biāo)；有效的彌補(bǔ)了部分教師在專業(yè)知識(shí)方面存在的缺陷，教學(xué)程序與教學(xué)方法均得以優(yōu)化；使課改理念全面落實(shí)，此時(shí)教師更有動(dòng)力、能力服務(wù)于高中語(yǔ)文教學(xué)事業(yè)，從而達(dá)到提升教學(xué)質(zhì)量，與強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)水平的目標(biāo)。另外，高中語(yǔ)文集體備課活動(dòng)的開展，為優(yōu)質(zhì)型教科研環(huán)境的營(yíng)造奠定基礎(chǔ)，此時(shí)學(xué)校教學(xué)事業(yè)的發(fā)展與運(yùn)行將會(huì)處于良好的狀態(tài)中。

四、結(jié)束語(yǔ)

由全文論述的內(nèi)容，可以了解到目前高中語(yǔ)文集體備課活動(dòng)依然存在一些不足，但是只要語(yǔ)文教育者端正工作態(tài)度，遵循有關(guān)體制規(guī)則，重視經(jīng)驗(yàn)共享環(huán)節(jié)，把自己的才智充分的發(fā)揮出來，那么相信在不久的將來，語(yǔ)文集體備課的意義也就會(huì)淋漓盡致的體現(xiàn)出來，其將會(huì)與新課程改革要點(diǎn)之間擁有更大的匹配度，為學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、教學(xué)質(zhì)量的提升做出更大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

我有一個(gè)夢(mèng)想演講詞范文第3篇

論文關(guān)鍵詞：高中口語(yǔ)交際，教學(xué)

 

新頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組織部分。”因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)很有必要，口語(yǔ)交際能力是每個(gè)人適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)最基本的能力，是未來社會(huì)人才發(fā)展的必備條件之一。

然而，因?yàn)楦呖疾粚?duì)口語(yǔ)交際能力進(jìn)行專門的考核，許多老師和學(xué)生對(duì)口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)不夠重視。盡管近幾年實(shí)施素質(zhì)教育的呼聲一浪高過一浪，語(yǔ)文教學(xué)大綱也強(qiáng)調(diào)閱讀、寫作、口語(yǔ)交際三者并重，但是不健全的應(yīng)試教育體制禁錮了人們的觀念，口語(yǔ)交際能力的教學(xué)目標(biāo)只不過是教育決策者、設(shè)計(jì)者的一廂情愿，無怪乎有人感慨:“正像我國(guó)的飲食文化忽視了營(yíng)養(yǎng)學(xué)一樣，學(xué)校教育也忽視了口語(yǔ)課，這不能不說是一個(gè)驚人的欠缺。”

要想提升高中生的口語(yǔ)交際能力，可以考慮從以下幾個(gè)方面入手：

一、美化教師的語(yǔ)言。

教師的語(yǔ)言潛移默化地影響著學(xué)生的口語(yǔ)水平。近年來，國(guó)外的一些教育家甚至提出:“要使每一堂課成為言語(yǔ)訓(xùn)練課。”我國(guó)一些優(yōu)秀教育工作者非常重視這一點(diǎn)。斯霞老師曾說:“教師的語(yǔ)言應(yīng)該成為學(xué)生的楷模，要使學(xué)生學(xué)會(huì)普通話，說話口齒清楚，咬字正確，聲音響亮，語(yǔ)言完整高中口語(yǔ)交際，簡(jiǎn)短扼要，用詞確切，那么，教師自己首先要做到這些。”于漪老師也說:“語(yǔ)文教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)范的書面語(yǔ)言，如果自己的口頭語(yǔ)言生動(dòng)、活潑、優(yōu)美，就能給學(xué)生以熏陶，大大提高學(xué)習(xí)效果。”

語(yǔ)文教師的語(yǔ)言要符合學(xué)生的心理，使學(xué)生樂于接受，給學(xué)生示范性和影響力，必須從以下幾個(gè)方面入手:

1．明白流暢。

語(yǔ)文教師要使用標(biāo)準(zhǔn)的普通話，吐字清晰、純潔流暢，要有邏輯性和條理性。語(yǔ)文教師要用淺顯的語(yǔ)言，深入淺出地把知識(shí)通俗易懂地表達(dá)出來，不使用生僻詞和有歧義的句子，在組織語(yǔ)言時(shí)盡量用最簡(jiǎn)單明了的句子，讓學(xué)生一聽了然，心情舒暢。

2．優(yōu)美生動(dòng)。

語(yǔ)文教師語(yǔ)言不能太隨意，不能像白開水一樣無味，要在經(jīng)過提煉之后，變得優(yōu)美生動(dòng)，要讓學(xué)生覺得是一種美的享受，并樂在其中，受到教育和感染。

語(yǔ)文教師的語(yǔ)言要優(yōu)美生動(dòng)，就要多看書，吸取中華民族語(yǔ)言的精華，豐富自己的詞匯。語(yǔ)文教師只有積累了充裕的詞語(yǔ)，才能使語(yǔ)言富于變化，異彩紛呈。學(xué)生不會(huì)喜歡語(yǔ)言貧乏的教師，更何況是一個(gè)語(yǔ)文教師呢?

3．輕松幽默。

前蘇聯(lián)著名教育家斯維特洛夫曾說過:“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默”。作為語(yǔ)文教師，要努力使自己的教學(xué)語(yǔ)言輕松幽默。幽默的語(yǔ)言不能格調(diào)低下，滑稽無聊，應(yīng)該是以尊重學(xué)生為前提，在帶給學(xué)生愉快情緒的同時(shí)，讓學(xué)生感受到語(yǔ)言的美妙。

幽默的語(yǔ)言要富有啟迪。語(yǔ)文教師的語(yǔ)言要能觸動(dòng)學(xué)生的思維，讓學(xué)生思考、思考、再思考，在思考中爆發(fā)出智慧的火花。不能話一落音，就隨風(fēng)飄散，不留任何痕跡。

二、豐富學(xué)生的課外閱讀。

魯迅在《讀書雜談》 里說: “ 愛看書的青年大可以看看本分以外的書，即課外的書，不要只將課內(nèi)的書抱住。 只精不泛則太陋， 只泛不精則太淺。”教師可以和學(xué)生一起制定課外閱讀計(jì)劃，指導(dǎo)他們進(jìn)行廣泛的課外閱讀高中口語(yǔ)交際，鼓勵(lì)學(xué)生充分利用學(xué)校閱覽室和圖書館的資源，選好書，讀好書。

針對(duì)高中生的年齡特點(diǎn)、認(rèn)知特點(diǎn)和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)可對(duì)學(xué)生推薦以下書刊：（1）書籍類：①純文學(xué)類：如中外文學(xué)名著、現(xiàn)當(dāng)代名家散文集、當(dāng)代有代表性的中短篇小說集等。②人文社科類：如文藝鑒賞學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等普及性讀物。③人物傳記。（2）報(bào)刊類：如《散文》、《美文》、《雜文選刊》、《雜文報(bào)》、《中學(xué)生閱讀》、《隨筆》、《博覽群書》、《中國(guó)青年報(bào)》、《報(bào)刊文摘》等等。閱讀是一種生命的滋養(yǎng)，學(xué)生在閱讀的過程中，積累了豐富的話語(yǔ)資源，思想變得深刻，語(yǔ)言能力會(huì)不知不覺地提高。

三、引導(dǎo)學(xué)生演講。

2003年的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》明確指出: “學(xué)會(huì)演講，做到觀點(diǎn)鮮明，材料充分、生動(dòng)，有說服力和感染力，力求有個(gè)性和風(fēng)度。”在這里，強(qiáng)調(diào)要“學(xué)會(huì)演講”，我們可以把學(xué)會(huì)演講定為高中口語(yǔ)交際教學(xué)的主要目標(biāo)核心期刊。

要讓學(xué)生學(xué)會(huì)演講，我們可以采取以下方法和步驟：

1．學(xué)習(xí)演講范例。

可讓學(xué)生觀摩演講錄像，朗讀名人的演講詞，以提高他們對(duì)演講的認(rèn)識(shí)，這是學(xué)習(xí)演講的前提。我國(guó)許多著名的革命家，同時(shí)又是著名的演說家，他們的演說曾經(jīng)吸引和教育了億萬人民群眾。我們可以找出他們的演說稿加以分析和揣摩，學(xué)習(xí)他們的成功之處。蘇教版教材中也有很多精彩演講，如馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》，教師在講授這篇課文時(shí)，可讓學(xué)生在掌握了有關(guān)演講的一些知識(shí)后，反復(fù)誦讀，體會(huì)作者的內(nèi)心情感，從而悟出口語(yǔ)交際藝術(shù)的真諦。

2．學(xué)寫演講詞。

演講詞一般有三個(gè)部分組成，開頭、主體、結(jié)尾。開頭部分，要根據(jù)聽眾的情緒、場(chǎng)合的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)開場(chǎng)白，要在演講之初就抓住聽眾。主體部分是演講稿的核心，這一部分要具體到講那些問題，分幾個(gè)層次講。結(jié)尾部分，起著深化主題的作用，有總結(jié)性結(jié)尾、號(hào)召性結(jié)尾等等。

教師要引導(dǎo)學(xué)生在如何設(shè)計(jì)“”部分多花些工夫。

Ⅰ. 走出低谷的頓悟

可以是學(xué)生自己的獨(dú)特感悟。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生講出自己認(rèn)識(shí)的“曲線”美。一位學(xué)生演講“尋找心中的孤獨(dú)”，開始對(duì)孤獨(dú)的認(rèn)識(shí)是：“孤獨(dú)是憂愁的伴侶。”自己在憂愁中徘徊，后來在生活中尋覓、感悟：“孤獨(dú)是思想的狂歡，是心靈的獨(dú)舞。”“孤獨(dú)是一杯剛剛沖飲好的咖啡，需要小口小口地慢慢啜飲，甜蜜中包含著淡淡的苦澀，苦澀之中又蘊(yùn)藏著悠遠(yuǎn)的馨香，那種滋味足可以銘記一生。”把自己的獨(dú)特感悟告訴大家，可以引起聽眾的共鳴。

Ⅱ.透過表象的析理。

可以是透過表象的析理。在以“環(huán)保”為主題的演講會(huì)上，一位同學(xué)先說了環(huán)保對(duì)人類的重要高中口語(yǔ)交際，接著講了人類對(duì)環(huán)境的破壞，當(dāng)他講明了不注意環(huán)保的危害后，發(fā)出這樣的呼喊：“朋友們，我們應(yīng)該有這樣一個(gè)意識(shí)——‘天人合一’；我們應(yīng)明白這樣一個(gè)道理——吞噬綠色就是吞噬人類自己；我們應(yīng)該叫響這樣一個(gè)口號(hào)：綠色就是生產(chǎn)力！讓我們用實(shí)際行動(dòng)保衛(wèi)家園，保衛(wèi)地球，保衛(wèi)我們來之不易的美好生活，還有那象征和平與生命的綠色。”

3.練習(xí)演講。

寫好演講稿，不一定就能講好，對(duì)于高中生來說，還必須反復(fù)練習(xí)，才有可能獲得成功。練習(xí)演講時(shí)先要把演講稿熟記于心，然后拋棄演講稿自由地講說。根據(jù)所表達(dá)的思想感情的需要，設(shè)計(jì)表達(dá)方式，確定語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、停頓、重音等，還要對(duì)態(tài)勢(shì)語(yǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)，確定一些必要的動(dòng)作、手勢(shì)等。

演講時(shí)應(yīng)注意的事項(xiàng)：

1.養(yǎng)成良好的臺(tái)風(fēng)：a、整潔的儀表。b、微笑的面容。c、謙和的態(tài)度。d、端正的姿勢(shì)。e、悅耳的聲音。

2.演講“卡殼”了，怎么辦？a、不可停頓太久。b、不可重復(fù)。c、不要放棄。

當(dāng)然，提高高中生的口語(yǔ)交際能力，不能局限于課堂，還必須讓學(xué)生在生活實(shí)踐中進(jìn)行全方位的鍛煉。我國(guó)南北朝時(shí)期的文論家劉勰在《文心雕龍》里說過：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。”這句話就強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。

總之，高中口語(yǔ)交際教學(xué)應(yīng)該如火如荼的展開，提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，是每一個(gè)語(yǔ)文教師的天職。

參考文獻(xiàn)：

[3]李海霞.初中語(yǔ)文口語(yǔ)交際教學(xué)研究[D]. 河南:河南師范大學(xué), 2006

[4]于漪.談教師的人格魅力[J].小學(xué)語(yǔ)文教師.2002年4期

[5]朱瑛.對(duì)語(yǔ)文課改走勢(shì)的理性把握[J]. 遼寧教育,2006年9期

我有一個(gè)夢(mèng)想演講詞范文第4篇

現(xiàn)在好了,學(xué)習(xí)“精彩演講”這一單元后,演講者睿智的思想、驚人的口才已深深打動(dòng)了你。如果再讀一讀下面這篇短文,就一定會(huì)徹底消除你對(duì)演講所懷有的種種疑慮與不安,就一定會(huì)寫出精彩的演講稿,“說”出你的風(fēng)采來。

精彩的演講稿,必須了解對(duì)象,有的放矢。射箭要看靶子,彈琴要看聽眾,寫作演講稿一定要把聽眾對(duì)象調(diào)查清楚,根據(jù)不同聽眾的年齡、職業(yè)、文化層次、心理狀態(tài)以及興奮點(diǎn)來確定演講的內(nèi)容,做到有的放矢,這樣才能適合不同聽眾的口味,達(dá)到蕩人心魄、鼓舞人心的效果。請(qǐng)欣賞一位初二同學(xué)寫的演講稿《我們生命中的大石塊》:

老師、同學(xué)們:

大家好!今天我演講的題目是“我們生命中的大石塊”。

一天,時(shí)間管理學(xué)教授為一群學(xué)生講課,那堂課的演示讓同學(xué)們終生難忘。開始上課了,教授拿出一個(gè)廣口瓶放在桌上,對(duì)同學(xué)們說:“今天,我們來做一個(gè)小實(shí)驗(yàn)?！彪S后,教授取出一堆拳頭大小的石塊,把它們一塊塊地放進(jìn)瓶子里,直到石塊高出瓶口再也放不下去了。教授問同學(xué)們:“瓶子滿了嗎?”所有的學(xué)生都說:“滿了?！苯淌诜磫柕?“真的?”說著,他從桌下取出一桶碎石,倒了一些進(jìn)去,并敲擊玻璃瓶壁使碎石填滿石塊的間隙。教授又問學(xué)生:“現(xiàn)在瓶子滿了嗎?”這一次同學(xué)們有些明白了,一位同學(xué)說:“可能還沒有?”“很好!”教授伸手從桌下又拿出一桶沙子,把它慢慢地倒進(jìn)玻璃瓶,沙子填滿了石塊和碎石的所有間隙。教授又一次問學(xué)生:“瓶子滿了嗎?”同學(xué)們大聲說:“沒滿!”教授又拿過一壺水倒進(jìn)玻璃瓶直到水面與瓶口齊平。教授做完實(shí)驗(yàn)后問學(xué)生:“這個(gè)例子說明了什么呢?”

一位同學(xué)舉手發(fā)言道,它告訴我們,無論你的時(shí)間多么緊湊,如果你真的再加把勁,你還可以干更多的事情。

“不!”教授對(duì)同學(xué)說,“那還不是它的真正寓意所在。這個(gè)例子告訴我們,如果你不先把大石塊放進(jìn)瓶子里,那么你以后就再也無法把它放進(jìn)去了。一定要記得先去處理這些‘大石塊’,否則你就會(huì)后悔?！倍嗝戳钊松钏嫉膯⒌?是的,先要處理大石塊,否則,也許你會(huì)遺恨終生。

那么,什么是我們生命中的“大石塊”呢?

同學(xué)們,我們的生命就像瓶子一樣,可以裝下很多的東西,但在人生的不同階段可以裝的最重要的東西是不一樣的。

初中的讀書生活中,學(xué)業(yè),就是你的“大石塊”,這是你最值得裝和首先應(yīng)該裝下的東西,如果不把這個(gè)先裝進(jìn)去,你就喪失了裝載“大石塊”的機(jī)會(huì),甚至?xí)T成永遠(yuǎn)的遺憾。當(dāng)然,我們裝下這個(gè)“大石塊”后,還可以去裝很多的東西,你可以去發(fā)展自己的愛好和特長(zhǎng),你可以去收獲你的友誼,你可以去干很多很多的事情。瓶子什么都可以裝,但不能裝我們這個(gè)年齡不應(yīng)該裝的東西。有句話說,在春天里應(yīng)該做春天里該做的事情。

對(duì)初三的學(xué)生而言,迎接中考,順利完成學(xué)業(yè),這是你們生命中最重要的“大石塊”,不要回避,不要退縮,勇敢地承擔(dān)你生命的“最重”,是正確的選擇?！叭松牡缆冯m然漫長(zhǎng),但緊要處往往只有一兩步?！痹改銈兡芾斡浿骷伊嘣谒拇碜鳌秳?chuàng)業(yè)史》中寫下的名言,用智慧作筆,以汗水為墨,描繪自己人生精彩的一頁(yè)!

初二年級(jí)的學(xué)生,你們已經(jīng)來到了初中階段知識(shí)高峰的半山亭。是再接再厲,勇攀頂峰,還是心滿意足,貪圖安逸?做一個(gè)有準(zhǔn)備的人,迎接你人生的沖刺是初二年級(jí)學(xué)生生命中的“大石塊”。

初一年級(jí)的學(xué)生,你們青春的腳步剛剛開始,你們的思想趨向成熟,你們的人生觀、世界觀初步形成,遠(yuǎn)大的理想、高尚的志趣也在萌發(fā)。請(qǐng)你們珍惜新起點(diǎn),創(chuàng)造新思想,打下好基礎(chǔ)。百尺竿頭再進(jìn)步,莫讓年華付水流,這才是你生命中的“大石塊”。

親愛的同學(xué)們,暫且丟下那些漂亮的衣服和浪費(fèi)時(shí)間的打扮,拋開那誘人的漫畫書卷和電腦游戲,放一放那一段遙不可及的“青蘋果”之戀,擱置一下與前進(jìn)無關(guān)的心事,用你們的勤奮和努力,用你們的嚴(yán)謹(jǐn)和熱情,用你們的青春和活力,編織豐富的學(xué)習(xí)生活,及時(shí)裝載好發(fā)展的“大石塊”――你生命中一個(gè)個(gè)精彩的大石塊!

初讀這篇演講詞,似乎感受不到澎湃的激情,也沒有多少優(yōu)美動(dòng)人的語(yǔ)段和句子,但因?yàn)槭敲鎸?duì)初中的學(xué)生去講,是對(duì)初中學(xué)生的一種告誡,演講稿動(dòng)人的力量就表現(xiàn)出來了,這就是它有的放矢,具有很強(qiáng)的針對(duì)性。這種針對(duì)性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是教授演示的故事對(duì)我們初中學(xué)生很有啟發(fā),所以作者寫得很具體、很詳細(xì),讓同學(xué)們聽了以后,就能從中有所感知、有所領(lǐng)悟。事實(shí)上,作者在惟妙惟肖地講完了故事后,就結(jié)合初中學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行了有針對(duì)性的分析,讓聽眾聽得進(jìn)去,明白出事理來;二是在針對(duì)所有初中學(xué)生進(jìn)行分析后,作者又分別就初三、初二、初一的學(xué)生實(shí)情進(jìn)行分析,提出自己的建議,這樣就保證了初中不同學(xué)段各個(gè)層面的同學(xué)都能受到作者觀點(diǎn)的影響,其演講也就取得了更廣泛、更實(shí)在的效果。

精彩的演講稿,必須觀點(diǎn)鮮明,感情真摯。演講稿觀點(diǎn)鮮明,顯示著演講者對(duì)一種理性認(rèn)識(shí)的肯定,顯示著演講者對(duì)客觀事物見解的透辟程度,能給人以可信、可靠之感。下面是一位同學(xué)寫的演講稿,題目是《相互理解必須肝膽相見》:

各位老師、各位同學(xué):

大家好!

首先,請(qǐng)?jiān)试S我講一個(gè)故事,當(dāng)事人的姓名,暫時(shí)保密,用A代替。

A交了一個(gè)筆友,是個(gè)男生。對(duì)異性筆友,A一點(diǎn)也不介意。因?yàn)榇蠹叶紣酆梦膶W(xué),都喜歡寫作,都有幾篇作品在報(bào)刊上發(fā)表,都渴望長(zhǎng)大后當(dāng)一名作家,用手中的筆寫出美好的人生。這有什么不好?(鼓掌,有人叫好)就這樣,通過報(bào)刊上的通信地址,他們結(jié)成了筆友,在信中交流閱讀與寫作的體會(huì),探討社會(huì),談?wù)撊松?熱烈鼓掌)

可是有一天,班主任把A叫去面壁思過。原因嘛,很簡(jiǎn)單:就是男女生不許通信,否則,既影響學(xué)習(xí),又會(huì)導(dǎo)致早戀,嚴(yán)重妨礙青少年的健康成長(zhǎng)。(眾笑,全場(chǎng)活躍,并報(bào)以熱烈的掌聲)

班主任還向家長(zhǎng)作了通報(bào)。這下,A的處境可慘了,反正,校內(nèi)校外都難做人。A只得給對(duì)方寫了絕交信。

為什么會(huì)發(fā)生這樣的事?這也就引出了我今天演講的題目《相互理解必須肝膽相見》。

大家都在高喊“理解萬歲”,老師、家長(zhǎng)也教育學(xué)生和孩子要學(xué)會(huì)理解別人。但在對(duì)待A的問題上,家長(zhǎng)和班主任老師理解孩子、理解學(xué)生嗎?沒有!他們是把自己的主觀想法強(qiáng)加在別人的身上。他們只相信自己是正確的,全不尊重孩子和學(xué)生的愛好與對(duì)理想的追求。講得嚴(yán)重些,他們扼殺了兩顆純潔的心靈,扼殺了兩個(gè)未來的作家。(全場(chǎng)響起經(jīng)久不息的掌聲)

也許有人會(huì)說,你這樣做是惟恐天下不亂,是小題大作,借題發(fā)揮。我想提醒這種人,如果師長(zhǎng)一味地不理解學(xué)生,誤解學(xué)生,學(xué)生必然會(huì)產(chǎn)生消極對(duì)抗的心理,當(dāng)面他一百個(gè)檢討,背后會(huì)說你老封建、老頑固。這樣一來,相互之間不但不能加深理解,思想上的距離反而會(huì)越拉越大。這樣下去,師生之間,父子之間,母女之間,又怎能和睦相處,心靈又怎能真誠(chéng)交流呢?(熱烈鼓掌)

由此可見,人與人之間的相互理解,是建立在相互尊重和設(shè)身處地地為他人著想的基礎(chǔ)上的,我們必須拋棄一切個(gè)人的主觀偏見,以平等的身份推心置腹,肝膽相見,否則,相互理解只是一句漂亮的空話。

我的演講完了,謝謝大家!(長(zhǎng)時(shí)間熱烈鼓掌)

這篇演講稿由身邊剛發(fā)生的事引出話題,緊接著層層遞進(jìn),條分縷析,最后用“由此可見”很自然地亮出演講者的觀點(diǎn):“人與人之間的相互理解,是建立在相互尊重和設(shè)身處地地為他人著想的基礎(chǔ)上的,我們必須拋棄一切個(gè)人的主觀偏見,以平等的身份推心置腹,肝膽相見”。篇末言簡(jiǎn)意深,卒章顯志,凸顯中心,給聽眾留下深刻的印象。

演講稿還要有真摯的感情,才能打動(dòng)人,感染人,有鼓動(dòng)性。因此,它要求在表達(dá)上注意感彩,把說理和抒情結(jié)合起來。既有冷靜的分析,又有熱情的鼓動(dòng);既有所怒,又有所喜;既有所憎,又有所愛。當(dāng)然這種深厚動(dòng)人的感情不是“擠”出來的,而要發(fā)自肺腑,就像泉水噴涌而出。愛因斯坦與居里夫人都是偉大的物理學(xué)家,1935年11月23日,他懷著無比悲痛的心情專程趕赴紐約,在居里夫人悼念會(huì)上發(fā)表了講演《悼念瑪麗?居里》。他深切懷念與居里夫人長(zhǎng)達(dá)20年崇高而真摯的友誼。據(jù)說,愛因斯坦當(dāng)念到悼詞最后部分時(shí),由于過分激動(dòng),他哽咽住了,呼吸不禁急促起來。在那一瞬間,他感到兩個(gè)漂泊的靈魂(一個(gè)從波蘭漂泊到法國(guó),一個(gè)從德國(guó)漂泊到美國(guó))水融?？梢赃@樣說,愛因斯坦的《悼念瑪麗?居里》,是他內(nèi)心真情的流露,樸實(shí)而不華麗,打動(dòng)著千千萬萬讀者的心。著名作家左拉用熱烈、流暢的旋律,為莫泊桑這位“世界短篇小說巨匠”彈奏了一曲葬禮禮贊曲和安魂曲――《在莫泊桑葬禮上的演說》。作品感情飽滿,以情動(dòng)人。左拉與莫泊桑是同時(shí)代的法國(guó)作家,兩人交往甚密。莫泊桑英年早逝,當(dāng)然使左拉無比悲痛。于是作家用自己的血與淚點(diǎn)燃聽眾的感情之火,撥動(dòng)聽眾的情感之弦,引起聽眾情感上、認(rèn)知上的強(qiáng)烈共鳴,深深地影響了聽眾,打動(dòng)了聽眾,征服了聽眾,使演說獲得了巨大的成功。

精彩的演講稿,必須行文變化,富有波瀾。興起演講稿波瀾的要素很多,有內(nèi)容,有安排,也有聽眾的心理特征和認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律。如果能掌握聽眾的心理特征和認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律,恰當(dāng)?shù)剡x擇、安排材料,也能使演講在聽眾心里激起波瀾。換句話說,演講稿要寫得有波瀾,主要靠運(yùn)用各種技巧,使行文不斷變化,有起有伏,有張有弛,有強(qiáng)調(diào),有反復(fù),有比較,有照應(yīng),扣人心弦。怎樣才能使你寫的演講稿富有波瀾呢?

一是用精彩的開場(chǎng)白來興波。良好的開端是成功的一半,寫演講稿也是這樣。精彩的開場(chǎng)白說明你沒有怯場(chǎng),你用出色的表現(xiàn)“震”住了聽眾,扣人心弦。著名學(xué)者錢鐘書先生1980年到日本愛知大學(xué)演講。錢先生精通十多個(gè)國(guó)家語(yǔ)言,卻不通日語(yǔ)。他的開場(chǎng)白是這樣的:

“我這個(gè)人有一個(gè)很大的不利條件,我對(duì)日本語(yǔ)言是瞎子、聾子兼啞巴,因此今天全靠我這位新朋友荒川清秀先生來做我的救苦救難的天使。而諸位先生都是精通中國(guó)語(yǔ)文的。所以我對(duì)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)狀的無知,諸位一目了然;而諸位對(duì)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)狀的熟悉,我兩眼漆黑。用19世紀(jì)英國(guó)大詩(shī)人柯勒律治的話來說:‘諸位對(duì)我的無知有所知,而我對(duì)諸位的所知一無所知。’”

錢先生的這段開場(chǎng)白,機(jī)智妙絕!他謙虛的話語(yǔ)立刻縮短了聽眾與自己的心理距離。這一番開場(chǎng)鑼鼓博得滿堂喝彩。事后有日本學(xué)者這樣表達(dá)自己的感受:“能在海外見到劫后余生的錢先生,是難得的幸事;聽到他馳騁古今、貫通中外、機(jī)智而又雋永的談?wù)?更是公認(rèn)的樂事?！卞X先生的演講,可以說首先是以精彩的開場(chǎng)白征服聽眾的。

二是用反復(fù)申說來興波。為了讓聽眾徹底了解演講的主旨,有必要對(duì)自己的觀點(diǎn)反復(fù)進(jìn)行申說與解釋,以此來突出演講的主題。請(qǐng)看馬丁?路德金的著名演說詞《我有一個(gè)夢(mèng)想》:

“我夢(mèng)想有一天,這個(gè)國(guó)家站立起來,真正實(shí)現(xiàn)其心跳的真諦……我夢(mèng)想有一天……我夢(mèng)想有一天,我的四個(gè)孩子將在一個(gè)不是以他們的膚色,而是以他們的品格優(yōu)劣來評(píng)價(jià)他們的國(guó)度里生活?！毖葜v者運(yùn)用一連串的排比句,反復(fù)申說,表達(dá)了他反對(duì)種族歧視,要求自由、平等的呼聲,給聽眾帶來強(qiáng)烈的心靈震撼。

三是用正反對(duì)比來興波。演講稿想要透徹地說明一個(gè)觀點(diǎn),單從一個(gè)角度去論證是不夠的,運(yùn)用正反對(duì)比法,可使行文波瀾起伏,主題鮮明突出。英國(guó)政治家賴白斯在倫敦參事會(huì)上所作的關(guān)于勞動(dòng)情況的演講,就巧妙地運(yùn)用了對(duì)比手法。據(jù)說,他在演講中突然停頓,拿出懷表,一聲不響地站在那里看著聽眾。就在聽眾幾乎都坐不住的時(shí)候,他突然說:“諸位剛才所感覺的局促不安的72秒的長(zhǎng)時(shí)間,就是普通工人壘一塊磚所用的時(shí)間。”在這里用了時(shí)間對(duì)比,讓聽眾感受很生動(dòng)。再請(qǐng)看下面這篇演講:

“美國(guó)有兩個(gè)繁衍了8代人的家庭,一是愛德華家庭,其始祖愛德華是一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),成就卓著的哲學(xué)家,他不僅本人勤奮好學(xué),而且以良好的德行培養(yǎng)后代,他的8代子孫中,出了13位大學(xué)校長(zhǎng),100多位教授,60多位醫(yī)生,80多位文學(xué)家,20多位議員,1位大使,1位副總統(tǒng)。另一個(gè)家庭的始祖叫珠克,是臭名昭著的酒鬼、賭徒,無法無天,他的后代中有300多個(gè)叫花子,7個(gè)殺人犯,60多個(gè)盜竊犯,還有40多人死于傷殘或酗酒。血統(tǒng)論是錯(cuò)誤的,但家教能導(dǎo)致不同的結(jié)果……”

在這篇反對(duì)種族歧視的演講中,演講者為了證明種族歧視的荒謬,先建立起“家教的作用大于血統(tǒng)的遺傳”這一判斷,然后用正反兩方面的事實(shí)加以對(duì)比論證,取得了很好的效果。

四是用“畫龍點(diǎn)睛”來興波。用精練的文字,放在文章的關(guān)鍵處、要害處,能夠起到畫龍點(diǎn)睛、警策全篇的作用。一位同學(xué)以歌頌2008年南方軍民抗雪救災(zāi)英雄事跡為主題而寫的演講稿《用生命踐約》,在敘述完湖南電力公司技術(shù)人員,沒有一個(gè)在困難調(diào)查表上填寫困難以后,小作者加上這樣一句話:“明知兇險(xiǎn)卻達(dá)觀,這是一種堅(jiān)韌的力量,一種無畏的美麗?！边@句議論,使行文有了變化,揭示了電力職工的無畏精神和高尚人格,既使前面敘述的事實(shí)得到強(qiáng)化和升華,又明確地點(diǎn)明了主題。

精彩的演講稿,必須語(yǔ)言流暢,深刻風(fēng)趣。演講是語(yǔ)言的藝術(shù),要寫出精彩的演講稿,一定要在語(yǔ)言的運(yùn)用上花大力氣。

首先要口語(yǔ)化?！吧峡凇薄ⅰ叭攵边@是對(duì)演講稿語(yǔ)言的基本要求,也就是說演講的語(yǔ)言要口語(yǔ)化。如果演講稿不“上口”,那么演講的內(nèi)容再好,也不能使聽眾“入耳”,完全聽懂。當(dāng)然演講稿用的“口語(yǔ)”,不是日常的口頭語(yǔ)言的簡(jiǎn)單移植,而是一種對(duì)口頭語(yǔ)言進(jìn)行加工提煉,使之符合語(yǔ)言規(guī)范,說理性強(qiáng),并帶有一定文學(xué)色彩的“口語(yǔ)”。我們中學(xué)生的作品往往受書面語(yǔ)言的影響較大,容易像雷德曼在《演講內(nèi)容的要素》一文中指出:“在一次演講中不要期望得到太多,寧可只有一個(gè)給人印象深刻的思想,也不要五十個(gè)讓人前聽后忘的思想;寧可牢牢地敲進(jìn)一根釘子,也不要松松地按上幾十個(gè)一拔即出的圖釘?！本实难葜v稿不在乎長(zhǎng),而在乎精。兩篇《北京申奧陳述發(fā)言》的語(yǔ)言都很簡(jiǎn)短,但都突出了重點(diǎn)內(nèi)容,給全體奧委會(huì)委員們留下了深刻的印象,起到了四兩撥千斤的奇效?！兜磕瞵旣?居里》一文短小精悍,雖然只有550字,但內(nèi)容卻十分豐富,含義深刻。