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青少年如何承擔(dān)社會責(zé)任范文第1篇

筆者認(rèn)為作為公益組織，圖書館只有更多的從承擔(dān)社會責(zé)任方面出發(fā)，拓展服務(wù)范圍，創(chuàng)新服務(wù)渠道和服務(wù)模式，更好的履行自身職能，圖書館才能在新形勢下持續(xù)的發(fā)展下去。

一、重視圖書館社會責(zé)任與可持續(xù)發(fā)展的必然聯(lián)系

在社會活動中，沒有一個個體或組織是完全單獨存在的，在其自身生存活動過程中必然會與他人和社會產(chǎn)生聯(lián)系[1]。在履行其自身責(zé)任和義務(wù)的同時，其實也是在為人類共同的生存發(fā)展、繁榮進(jìn)步承擔(dān)了一部分責(zé)任，也就是社會責(zé)任。作為服務(wù)性的社會組織，長久以來，收集、整理、貯藏、傳播知識文化信息就是圖書館的主要職責(zé)，但這是圖書館本身性質(zhì)決定的，是其本職工作，本身應(yīng)該履行的責(zé)任，公共圖書館是由政府投資建設(shè)，經(jīng)費(fèi)也來自稅收，提供的服務(wù)基本上也都是免費(fèi)的，具有公益性、開放性和服務(wù)性。加強(qiáng)其自身職能，就會承擔(dān)到更多的社會責(zé)任，創(chuàng)造更多的社會價值，從而也有了繼續(xù)存在發(fā)展的價值，因為在這個時代，沒有價值的終將會被淘汰。

在數(shù)字信息化的大環(huán)境下，公眾有更多的方式和選擇去獲得知識、信息，對信息獲得渠道也越來越追求便捷高效，需求更加多樣化，圖書館需要呈現(xiàn)出更多的服務(wù)模式、提高服務(wù)質(zhì)量、滿足多層次、多元化的需求，提高自身職能、創(chuàng)造更多的社會價值、營造更好的社會形象，才能獲得公眾的認(rèn)同和信賴，具有更大的影響力和更多的吸引力，從而贏得可持續(xù)發(fā)展。

二、如何提高圖書館承擔(dān)社會責(zé)任的能力

1.圖書館的社會責(zé)任

圖書館本身的基礎(chǔ)職能是貯藏知識、傳承文化遺產(chǎn)、傳播知識文化信息，除此之外，還應(yīng)該立足于提高全民素質(zhì)的教育職能和加強(qiáng)社會文化建設(shè)。而圖書館在社會中所承擔(dān)的義務(wù)和道德在不同歷史時期和不同社會大環(huán)境的影響下，是會有所差異的。例如，由于美國的政治體制是民主制度，民主就成為了美國圖書館承擔(dān)社會責(zé)任的理念和依據(jù)。政策環(huán)境和社會環(huán)境會對圖書館的社會責(zé)任內(nèi)容有所影響，但無論在怎樣的環(huán)境和影響下，致力于人類、社會和環(huán)境的和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展始終是最終目的。

1.1培養(yǎng)青少年閱讀習(xí)慣

青少年時期是學(xué)習(xí)成長的黃金時期，培養(yǎng)青少年形成良好的閱讀和學(xué)習(xí)習(xí)慣，為其創(chuàng)造良好的讀書學(xué)習(xí)氛圍，無疑可以從基本上提高國民素質(zhì)，有利于國家的長足發(fā)展。

1.2引導(dǎo)社會風(fēng)氣

在日常生活中，由于社會關(guān)系失調(diào)，影響社會大部分成員的共同生活，破壞正常的社會活動，妨礙社會協(xié)調(diào)發(fā)展的社會現(xiàn)象，以上被稱作社會問題（Social problem）[2]。一般來說，社會的實際狀態(tài)與社會期望之間存在差距，價值、制度導(dǎo)致利益沖突時，人們就會制造出社會問題，并且會在人群之間互相覺察和感知。比如：白色污染、溫室效應(yīng)等生態(tài)環(huán)保問題；就業(yè)、青少年犯罪、種族歧視、黃賭毒等社會問題。此時，圖書館就應(yīng)挺身肩負(fù)起其傳播正確理念，整治社會風(fēng)氣的社會責(zé)任，大力發(fā)揮其宣傳教育的職能。

2.加強(qiáng)管理、運(yùn)行機(jī)制

在可持續(xù)發(fā)展的前提下，正確的效益觀應(yīng)該是信息資源的管理系統(tǒng)把經(jīng)濟(jì)效益和社會效益統(tǒng)一起來，并把整體效益放在首位[3]。而實際上很多圖書館受傳統(tǒng)習(xí)慣影響，不能適應(yīng)新的環(huán)境。圖書館在新時代背景下，并沒有作出創(chuàng)新，滿足新形式下發(fā)展需要，依舊沒有把經(jīng)濟(jì)效益重視起來，建立一個衡量投入產(chǎn)出的核算指標(biāo)及體系；量化管理沒有有效指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)和方針，各工作人員工作完成情況缺乏科學(xué)評估體系等都使得人員慵懶渙散，運(yùn)行機(jī)制滯后，成為影響圖書館發(fā)展的關(guān)鍵因素。

3.提高服務(wù)能力

圖書管承擔(dān)社會責(zé)任的問題上，由于圖書館自身屬性原因，其履行好自身職責(zé)的同時就已經(jīng)相應(yīng)的承擔(dān)了一部分社會責(zé)任，但并不是說職能履行的很好就不需要或者再去擴(kuò)展其他可以做的社會責(zé)任，反而越多的承擔(dān)社會責(zé)任，越能夠提高圖書館自身服務(wù)能力，進(jìn)而更好的發(fā)展下去。圖書館的服務(wù)是其存在的一大理由，人們通常將其視為社會資源、公共空間，獲得信息資源的同時還可以提供一個安靜舒適的學(xué)習(xí)空間和學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)社會聯(lián)系，公眾公平獲取、平等使用的權(quán)力得以實現(xiàn)，同時使圖書館的社會價值得到凸顯，得以提高和發(fā)展。

4.加大開放力度

降低進(jìn)入閱覽室查找利用文獻(xiàn)資源的標(biāo)準(zhǔn)要求，簡化文獻(xiàn)搜索程序、提高檢索設(shè)備和工具的使用性能，盡量滿足不同層次和不同需要的群體需要。

三、影響可持續(xù)發(fā)展的其他因素

1.政府對圖書館建設(shè)和發(fā)展的重視程度

圖書館作為服務(wù)性社會組織，也是需要計劃改造以提高服務(wù)能力的，比如房屋改造、購書、添置辦公設(shè)備等，都需要政府提供經(jīng)費(fèi)支持。尤其對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館來說，政府和領(lǐng)導(dǎo)部門應(yīng)充分意識到要想持續(xù)發(fā)展下去，必須經(jīng)濟(jì)和文化共同協(xié)調(diào)發(fā)展。要切實加大對圖書館建設(shè)發(fā)展工作的重視和規(guī)劃，增加財政、人力、物力的投入。

2.社會大環(huán)境的讀書風(fēng)氣、文化氛圍

讀書風(fēng)氣和文化氛圍應(yīng)該有兩方面因素影響，一是社會大環(huán)境影響，二是圖書館自身機(jī)能的萎縮。

3.圖書館服務(wù)質(zhì)量和環(huán)境

圖書館的地理位置、內(nèi)置環(huán)境和服務(wù)質(zhì)量，都是讀者考量的一個因素，如果位置偏僻、交通不方便，閱讀學(xué)習(xí)環(huán)境差，服務(wù)設(shè)施不完善，那么圖書館就失去了吸引讀者的競爭力。

青少年如何承擔(dān)社會責(zé)任范文第2篇

一、青少年生命責(zé)任感現(xiàn)狀

“能夠負(fù)責(zé)才是人類存在的重要本質(zhì)，也只有借由負(fù)責(zé)，才能完成答覆生命的使命?！盵1]生命是一種責(zé)任，與生俱來或后天萌發(fā)的責(zé)任，承擔(dān)和履行這種責(zé)任的過程，就是探索和實現(xiàn)生命機(jī)制的過程，生命的責(zé)任不僅僅在于個體的職責(zé)和義務(wù)，還在于個體對自己的行為及其后果負(fù)責(zé)。責(zé)任有很多種，但無論哪一種，當(dāng)今青少年都沒有表現(xiàn)出應(yīng)有的責(zé)任，具體表現(xiàn)如下。

1.自我責(zé)任感迷茫

自我責(zé)任感就是行為主體對自己負(fù)責(zé)的一種情感體驗，自我責(zé)任感包括很多，其中以珍惜自己生命為主。但近幾年，隨著青少年自殺自殘比例的上升，我們可以看到很多青少年無法積極承擔(dān)自我責(zé)任，自我責(zé)任感迷茫。在教育實踐過程中，筆者發(fā)現(xiàn)很多青少年學(xué)生內(nèi)心空虛，總是感到孤獨，感覺不到生存的力量與意義，不愿意與人交往，更有甚者會完全封閉自己，如果不及時開導(dǎo)，則會直接導(dǎo)致自殺自殘。

2.他人責(zé)任感的冷漠

他人責(zé)任感就是行為主體對他人負(fù)責(zé)任的一種情感體驗，這是相對自我責(zé)任感而言的。如果沒有他人的存在，社會就不成為社會，個人也就不存在，人與人之間的這種相互依存關(guān)系使得對他人承擔(dān)責(zé)任感成為必然。然而，現(xiàn)當(dāng)今社會的青少年多是獨生子女，是家里的小皇帝小公主，從小嬌生慣養(yǎng)，從而導(dǎo)致其身上養(yǎng)成了一些不好的品質(zhì)，如懶惰、自私、目中無人、叛逆、排斥他人等。

3.自然責(zé)任感缺乏

大師泰戈爾（1984）說過，“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的氣息”。教育之“育”，正是應(yīng)該從尊重生命開始，使人性向善[2]。尊重生命，即尊重自己、他人及自然界其他所有的生命。我們要樹立善待其他非人類生命的意識和責(zé)任感，但在現(xiàn)實生活中，我們還是能見到有隨意虐待動物、不愛護(hù)花木等的事件發(fā)生，對自然界生命責(zé)任感的缺乏越來越嚴(yán)重，也越來越偏向青少年化。

4.無視社會責(zé)任感

社會責(zé)任感是行為主體對社會所負(fù)的責(zé)任的一種自覺意識。社會責(zé)任感是一種自律意識，然而，在亟需社會責(zé)任感的當(dāng)今社會，青少年卻淡化了責(zé)任感，更有些青少年根本就不懂什么叫社會責(zé)任感，比如說：很多青少年已經(jīng)忘記道義的含義，注重的只是自己的收益，不太注重自己思想的升華，喜歡物質(zhì)攀比等，這些現(xiàn)象都使得現(xiàn)如今的青少年無視社會責(zé)任感。

二、青少年生命責(zé)任感缺失的原因

造成當(dāng)代青少年生命責(zé)任感缺失的原因有很多，綜合起來無非還是要從社會、學(xué)校、家庭、個人等因素出發(fā)來考慮。

1.社會支持不夠

隨時代飛速發(fā)展，青少年生理成熟期已經(jīng)明顯提前，但外界環(huán)境并沒有適應(yīng)青少年的這種變化。在這種情況下，青少年容易產(chǎn)生一些心理與外界的不平衡，如果不及時指導(dǎo)，青少年學(xué)生就會產(chǎn)生困惑，嚴(yán)重的則會引發(fā)行為上的失控，如不珍惜生命。青少年的生命責(zé)任感是在不斷的實踐中得到生成和發(fā)展的，需要良性的社會環(huán)境，但當(dāng)今，報刊、影視、出版、網(wǎng)絡(luò)媒介等監(jiān)管力度不強(qiáng)，仍然有不健康的網(wǎng)絡(luò)游戲等。就我國目前情況來看，青少年學(xué)生的生命責(zé)任感教育仍極度缺乏社會的關(guān)注，缺乏良好的環(huán)境氛圍，缺乏媒體的正面影響。

2.學(xué)校重視不夠

在我國，雖已開始實施素質(zhì)教育，但青少年學(xué)生的主要任務(wù)仍然是學(xué)習(xí)，成績才是硬道理。我們都知道生命責(zé)任感教育是心理健康教育的新發(fā)展，但很多學(xué)校認(rèn)為心理健康教育和學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量并沒有直接的聯(lián)系，不能給學(xué)生的成績提高帶來顯著的作用。因此，在學(xué)校的日常教學(xué)過程中，心理健康教育常被忽略，有的學(xué)校雖然開展了，也只是形式。青少年階段是人生發(fā)展的奠基時期，但教育中卻過分強(qiáng)調(diào)對青少年的成才教育，忽略了青少年作為人的成長教育，如有些老師教育思想不端正，素質(zhì)不高，教育方法不當(dāng)，給學(xué)生造成超負(fù)荷的心理壓力等，都直接影響他們的心理健康發(fā)展。

3.家庭理解不夠

家庭的首要要素是家長，但絕大多數(shù)的家長很少和自己的孩子談?wù)撚嘘P(guān)生命、生死等方面的知識，有些家長甚至是避諱，再加上現(xiàn)當(dāng)今的青少年多是獨生子女，許多家長把家庭發(fā)展的希望寄托在孩子身上，孩子的任務(wù)就是讀書，什么事情都不讓孩子去做，讓孩子衣來伸手，飯來張口，花錢大手大腳，不懂得感恩。這些都讓孩子的成長缺少了自立和責(zé)任心，而缺少這些品質(zhì)，孩子在遇到挫折和困難的時候，就不知道該怎么辦，會做出一些匪夷所思的事情，輕則抽煙、喝酒、打架斗毆、上網(wǎng)、早戀等，重則傷害自己，對他人暴力，對社會報復(fù)等。再有，家長對心理健康教育的理解還停留在潛意識階段，都不認(rèn)為孩子在除學(xué)習(xí)之外，心理健康是多么的重要，只希望孩子把精力都放在學(xué)習(xí)上，學(xué)校把精力都放在如何提高孩子的成績上。

4.自我認(rèn)識不夠

現(xiàn)階段的青少年都是溫室里的花朵，很少遇到挫折，因此心理承受能力較差。從發(fā)展的角度看，青少年時期是處于情緒易波動的時期，面對問題時，容易沖動，容易意氣用事，也容易選擇過激的行為，從而給自己和家人乃至社會都造成不同程度的危害。

三、加強(qiáng)生命責(zé)任感教育的對策

與國外相比，我國心理健康教育還處于發(fā)展階段，其中生命責(zé)任感教育相對滯后，遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)代青少年成長發(fā)展的需要。因此，我們要不斷創(chuàng)造條件，通過各種途徑加強(qiáng)青少年學(xué)生的生命責(zé)任感教育，幫助其樹立科學(xué)合理的生命態(tài)度與責(zé)任意識。

1.加強(qiáng)政府、學(xué)校的責(zé)任，讓生命責(zé)任感教育走進(jìn)課堂

從政府層面來講，應(yīng)重視生命責(zé)任感教育，積極主動推動生命責(zé)任感的發(fā)展，“引導(dǎo)青少年珍惜生命、尊重生命、提升生命質(zhì)量、實現(xiàn)生命價值已經(jīng)成為我國落實以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會的重要任務(wù)”[3]。利用法律、行政手段等推動生命教育的發(fā)展，不斷鞏固“生命關(guān)懷”的教育理念，使生命責(zé)任感教育的理念更加深入人心。各級各類學(xué)校應(yīng)當(dāng)要制定相應(yīng)的生命責(zé)任感教育規(guī)劃，在態(tài)度上首先重視起來。

學(xué)校應(yīng)規(guī)范教材，開展專題講座，組織開展多項課外活動等，這些都將促進(jìn)學(xué)生身心健康，提高學(xué)生生命認(rèn)識和心理健康素質(zhì)。

2.挖掘家庭教育的功能，家長學(xué)校綜合實踐

家庭教育指家長對子女進(jìn)行的基本行為規(guī)范、生活知識、人生態(tài)度等方面的教育活動。家庭生活中的親情體驗是青少年養(yǎng)成良好生命責(zé)任感的基礎(chǔ)，無論是哪一個教育思想家，都會或多或少的提到家庭教育，以及家庭教育的重要性。一個學(xué)生的心理健康程度會受到家庭的結(jié)構(gòu)、氣氛、文化、經(jīng)濟(jì)背景等因素的影響，在生命責(zé)任感教育中，父母扮演著重要的角色，家長在關(guān)注孩子身體和學(xué)業(yè)成績的同時，也應(yīng)關(guān)注孩子的心理健康。家長在增加自身生命責(zé)任感知識的同時，還要及時主動的和學(xué)校聯(lián)系，共同探討生命責(zé)任感教育的有效措施和方法，交流生命責(zé)任感教育的經(jīng)驗，協(xié)助學(xué)校做好生命責(zé)任感教育工作，在日常生活中，要及時恰當(dāng)?shù)膶⒆舆M(jìn)行生命責(zé)任感教育。

作為年輕一代的新家長，我們應(yīng)該摒棄以往只注重孩子學(xué)習(xí)成績的教育思想，新的教育思想是要培養(yǎng)孩子積極的價值觀和幸福感，良好的家庭氛圍是新的教育思想的有利保障，家庭氛圍越是歡樂、寬松、自由，就越能激發(fā)人性中更多快樂的品質(zhì)，個體就會感受到快樂，這也符合現(xiàn)當(dāng)今“幸福感”的培養(yǎng)。積極的價值觀和幸福感的增加，會直接影響到責(zé)任感的發(fā)展，相應(yīng)的也會影響生命責(zé)任感的發(fā)展。

學(xué)校應(yīng)把家長的生命知識普及作為學(xué)校心理健康教育的一部分，開展以家長為主體的“生命責(zé)任感”實踐活動，讓家長參觀養(yǎng)老院、兒童福利院、醫(yī)院等，體驗生命的喜悅和理解生命的尊嚴(yán)與責(zé)任，家長有了自己關(guān)于生命的正確闡釋，才能更好的幫助孩子建立起生命責(zé)任感意識。學(xué)校應(yīng)多給家長做心理教育輔導(dǎo)講座，教他們欣賞和信任孩子，引導(dǎo)他們了解科學(xué)育人的方法，走出狹隘家庭教育的誤區(qū)，使青少年學(xué)生心理健康教育與家庭教育達(dá)到最大的合力，讓青少年學(xué)生積極健康成長。

3.學(xué)校提供幸福環(huán)境，培養(yǎng)青少年良好的自我成長導(dǎo)向

21世紀(jì)，是人類追求幸福的年代，教育的最終目的是培養(yǎng)幸福的人。自我成長導(dǎo)向，是指青少年在遭遇不良外界因素干擾時，學(xué)會運(yùn)用成熟的防御機(jī)制，充分發(fā)揮自己的潛能，用積極的方式面對困境的一種應(yīng)對策略。青少年這種自我成長導(dǎo)向的培養(yǎng)，主要是在學(xué)校這樣的大環(huán)境中進(jìn)行，因此，學(xué)校要為青少年營造“幸福”的生命環(huán)境，提升其幸福感，提升其積極的態(tài)度，從而提升其對生命的責(zé)任感。

4.加強(qiáng)與完善學(xué)校心理健康教育建設(shè)

隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)及國家近幾年的重視，一些地區(qū)和學(xué)校開始實施學(xué)校心理健康教育，學(xué)校心理健康教育的最終目的就是要學(xué)生健康成長，有正確的生命態(tài)度和價值觀。在日常教育活動中，應(yīng)該進(jìn)行全方位的心理健康教育，利用學(xué)科滲透，開展心理健康教育活動課、心理咨詢活動等，使學(xué)生耳濡目染，在潛移默化中受教育，把生命責(zé)任感教育啟發(fā)在萌芽階段，讓孩子健康成長。

生命責(zé)任感教育在學(xué)校心理健康教育中是一個新生事物，建設(shè)和培養(yǎng)一支穩(wěn)定的心理健康師資隊伍是搞好生命責(zé)任感教育的關(guān)鍵。具體來講，學(xué)校應(yīng)培訓(xùn)一批心理健康教師，讓他們充分了解生命責(zé)任感教育的內(nèi)涵，掌握生命觀教育實施的原則和方法，探討生命責(zé)任感教育的具體教學(xué)方式，然后再以這些心理健康老師為主導(dǎo)，對學(xué)校其他老師進(jìn)行知識普及，形成輻射狀的生命責(zé)任感知識的傳播。這樣，形成良好的校園生命責(zé)任感氛圍，對推廣和加強(qiáng)生命責(zé)任感教育有著重要的作用。

通過心理健康課及心理咨詢的途徑，引導(dǎo)學(xué)生保持身心健康的狀態(tài)，關(guān)注自己身體和精神的健康。學(xué)校設(shè)立“知心姐姐信箱”，通過閱讀學(xué)生的信件，了解學(xué)生的心理壓力，及時進(jìn)行矯治疏導(dǎo)，并據(jù)以調(diào)整學(xué)校的活動等。

青少年學(xué)生是特殊的群體，身心發(fā)展在巨變，又要面臨現(xiàn)實壓力，所以，重視和倡導(dǎo)生命責(zé)任感教育，是學(xué)校心理健康教育的核心，隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，這項新的挑戰(zhàn)將會越來越受到重視。家庭、學(xué)校及社會要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，創(chuàng)建一個大的環(huán)境，來培養(yǎng)青少年的生命責(zé)任感認(rèn)識。人只有創(chuàng)造性地為他人生活，才能創(chuàng)造性地為自己生活，才能在社會生活的實踐參與中來踐行生命的責(zé)任，也才能更好地發(fā)展學(xué)校心理健康教育。

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青少年如何承擔(dān)社會責(zé)任范文第3篇

【關(guān)鍵詞】娛樂節(jié)目 “低齡化” 青少年教育

在大眾傳媒已經(jīng)滲透到社會生活的各個方面的現(xiàn)代社會，“低齡化”娛樂節(jié)目對人們產(chǎn)生的潛移默化的作用與日俱增，特別是對于那些判斷力、理性思維能力都相對較弱的年輕群體來說，所產(chǎn)生的影響力更為深遠(yuǎn)。

一、“低齡化”娛樂節(jié)目的特點

1.娛樂性濃厚。制作方按照娛樂文化和電視傳播規(guī)律，充分展示“低齡化”的原生態(tài)、全民的參與及主持人的表演，這些內(nèi)容大大調(diào)動了觀眾的好奇心和參與心理，增強(qiáng)了參與和觀看的快樂感，吸引了青少年受眾的眼球。

2.收視率居高不下。根據(jù)相關(guān)收視調(diào)查公司公布的歷年來備受青少年關(guān)注的關(guān)于選秀類節(jié)目的數(shù)據(jù)分析，在北、上、廣、川、湘等重點城市數(shù)據(jù)收集中，“超級女聲”的平均收看數(shù)據(jù)就輕松突破8%，平均值更是逼近26%，特別是總決賽最后的巔峰PK的市場份額最高達(dá)49%。作為觀看的主力軍，青少年的收看行為在無形中就推動了“低齡化”娛樂節(jié)目的生存發(fā)展。

3.參與性廣泛。在積極觀看節(jié)目的同時，青少年也踴躍參與到節(jié)目中?！暗妄g化”娛樂節(jié)目的參與性很廣泛。其一，普通人甚至青少年都可以參與其中。其二，參與性廣泛還表現(xiàn)在節(jié)目的比賽結(jié)果可以由觀眾來決定，觀眾可以通過投票的方式選出自己喜歡的選手。

二、“低齡化”娛樂節(jié)目對青少年的影響因素

從本質(zhì)來看，娛樂節(jié)目的“低齡化”在核心設(shè)計上是有樂觀、積極、向上的層面的，這有利于此類產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)大化，也有利于豐富廣大青少年的課余文化生活。但是娛樂“低齡化”也反映了無法回避的不利于青少年身心發(fā)展的諸多問題，對處于成長階段的青少年有著非常多的不利因素。

我們知道，每一個社會自然人的青少年階段是走向社會化的關(guān)鍵時期，處于高度社會化群體中的每一個青少年其自身不但扮演著學(xué)習(xí)者的角色，而且還是一個置身其中的參與者。“低齡化”娛樂節(jié)目具有公眾性、形象性、開放性等特點，從這個層面分析，參與性極高的“低齡化”的娛樂節(jié)目在有意和無意之間給青少年拓展自我提供了一個通道，并在相對條件下減輕他們的緊張度，調(diào)整其心態(tài)，提高其在失敗中的自我恢復(fù)感受，提供了一個平臺。

而隨著各類傳媒領(lǐng)域不斷面對市場化、商業(yè)化的利益驅(qū)使，不但刺激了我們的感官和追求享受的需求，在更深層次上說，是一種把人的物質(zhì)活動提高成一種特殊的非物質(zhì)精神活動。為了贏得市場，娛樂節(jié)目將人世間眾生百態(tài)傳播和放大。一些娛樂節(jié)目只求娛樂，不惜胡亂篡改歷史題材和藝術(shù)作品，辱沒基本道德準(zhǔn)則，甚至肆意嘲弄理想主義，調(diào)侃勞動群眾的樸素感情。

三、“低齡化”娛樂節(jié)目走向完善的現(xiàn)實教育意義

“低齡化”娛樂節(jié)目面向?qū)ο笫乔嗌倌?，如果過分追求商業(yè)化，而忽視其道德傳播及現(xiàn)實教育作用，其對青少年受眾思想觀念的影響及確立是巨大的。雖然娛樂節(jié)目的基本功能是放松感官和愉悅心情，但僅僅是為了體現(xiàn)這種所謂的功能，而以背離基本的社會價值道德取向與大眾審美情趣，特別是以犧牲下一代為目標(biāo)的，是絕對不可取的，為此應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面加以塑造。

1.應(yīng)該具有社會責(zé)任。在尋找青少年愛聽、愛看并具有強(qiáng)烈視覺效果的節(jié)目的同時，更要主動擔(dān)起傳播先進(jìn)文化，宣傳科學(xué)理論，弘揚(yáng)社會正氣，塑造美好心靈的社會責(zé)任。

2.應(yīng)該具有文化品位。娛樂節(jié)目應(yīng)該正確引導(dǎo)青少年的審美觀和榮辱觀，讓其在遭遇挫折時能夠多一點對自己的反省，在成功時對落敗者給予祝福，多一些人性的光輝和崇高的理想。因此“低齡化”娛樂節(jié)目應(yīng)該把承載更多的文化信息和傳遞有思想深度、高品位的內(nèi)容作為其主要任務(wù)。

3.應(yīng)該具有民族文化性。媒介應(yīng)該在“現(xiàn)代化”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化保護(hù)之間尋求一種平衡，把對民族文化的電視化表達(dá)作為提高電視節(jié)目的文化品格的一種責(zé)任和重要體現(xiàn)。要直接面對青少年，肩負(fù)起弘揚(yáng)民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)的重任，為青少年的成長提供一個有中國特色文化的環(huán)境。

4.應(yīng)該具有創(chuàng)新能力。需要不斷地進(jìn)行節(jié)目創(chuàng)意、形態(tài)、內(nèi)容、流程的創(chuàng)新，打造高文化品位節(jié)目，可以借鑒引進(jìn)外國的版權(quán)，但是要結(jié)合實際來進(jìn)行改革和創(chuàng)新，這樣才能符合青少年觀眾的口味。

5.應(yīng)該具有道德品行。娛樂是人們的天性，方式方法多種多樣，在如此多的選擇中，我們應(yīng)該選擇積極向上的方式。這就要求傳播媒介更為嚴(yán)格遵循社會規(guī)范、主流價值，承擔(dān)社會責(zé)任和傳播先進(jìn)文化，在道德價值觀與審美取向、社會觀念及媒體的經(jīng)濟(jì)效益之間做好取舍平衡。

總之，“低齡化”娛樂節(jié)目是雙刃劍，有積極功能也有消極功能，但無論哪個方面對青少年的影響都是深遠(yuǎn)的。因此我們要充分利用好這一平臺，規(guī)范其運(yùn)營準(zhǔn)則，實現(xiàn)其良性發(fā)展的品質(zhì)訴求。在把握青少年心身發(fā)展的基礎(chǔ)上，國家、社會、學(xué)校、家庭以及媒體自身要共同努力，使“低齡化”娛樂節(jié)目積極地引導(dǎo)青少年的心身發(fā)展，為實現(xiàn)偉大的“中國夢”而努力。

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青少年如何承擔(dān)社會責(zé)任范文第4篇

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的逐步推進(jìn)，西方的一些思想不斷涌現(xiàn)，深深的影響了中國人傳統(tǒng)的價值觀念。青少年時期，是其思想意識形態(tài)逐步形成的關(guān)鍵階段，但西方思想、文化的侵入，對于青少年形成正確的價值觀有著重要的影響。青少年是未來祖國建設(shè)的接班人，其價值觀狀況如何將直接影響國家和社會的發(fā)展。因此，作為教育工作者的我們，必須高度重視青少年的價值觀教育與培養(yǎng)。

1當(dāng)前青少年的價值觀狀況

1.1青少年缺乏高尚的理想信念

面對諸多外來文化和價值觀的沖擊，加之青少年的辨識能力較弱，他們很難分清多元價值觀正確與否，極易受到不良文化、思想的影響。同時，青少年更加不能客觀的分析與評價自己，就導(dǎo)致了他們不能準(zhǔn)確定位自己，更加在理想信念上有所缺失，沒有盡早的為自己設(shè)立科學(xué)、合理的奮斗目標(biāo)。值得一提的是，更有很多青少年還存有不良的思想意識，具有功利主義和享樂主義傾向。

1.2青少年過度重視個人利益

眾所周知，社會生活中的物質(zhì)文化迅猛發(fā)展，勢必也要影響到青少年的價值觀念。從總體上看，有相當(dāng)一部分的青少年過度地看重個人利益，從而忽視了集體利益。當(dāng)兩者發(fā)生沖突時，青少年往往先要維護(hù)的是自身的個人利益?？梢?，當(dāng)前的青少年群體中存在著個人主義傾向，他們眼中缺乏集體觀念。

1.3青少年的愛國意識較弱

愛國意識，在革命年代一直都是我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，并發(fā)揮著凝心聚力的強(qiáng)大作用。到了現(xiàn)代，愛國主義在青少年眼里似乎并不那么重要，他們只是覺得那是一句空泛的口號，并沒有實際的意義。值得一提的是，青少年往往在做事前都會以自身的利益作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，自我意識強(qiáng)烈，不愿意去考慮他人、或是集體的利益，缺乏應(yīng)有的社會責(zé)任感。

2 加強(qiáng)青少年社會主義核心價值觀教育的有效對策

針對當(dāng)前青少年在價值觀方面存在的問題，作為教育工作者的我們應(yīng)該予以高度重視。在具體的教育實踐活動中，積極引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)和貫徹社會主義核心價值觀的具體要求。通過開展形式多樣的教育活動，以期在多元文化背景下能夠有效的加強(qiáng)青少年的社會主義核心價值觀教育。

2.1以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，加強(qiáng)青少年的思想政治教育

學(xué)校是青少年學(xué)習(xí)與活動的重要場所，應(yīng)以社會主義核心價值觀為基本內(nèi)容大力加強(qiáng)對于青少年的思想政治教育工作。首先，學(xué)校應(yīng)該著重加強(qiáng)教師隊伍的建設(shè)工作，為教師提供更多培訓(xùn)、學(xué)習(xí)與交流的機(jī)會，使其不斷豐富自己的知識儲備，獲得更多的專業(yè)技能。在具體的教育教學(xué)活動中，教師應(yīng)把社會主義核心價值觀貫穿到引領(lǐng)青少年人生觀、價值觀形成和發(fā)展過程中來，并有針對性的加強(qiáng)青少年的思想政治教育。其次，在多元文化的背景下，教師應(yīng)適時更新教育內(nèi)容，不斷創(chuàng)新教學(xué)模式與方法。以往傳統(tǒng)的教學(xué)模式已不再適應(yīng)于新時期的青少年了，不能很好的感染學(xué)生。鑒于此，教師應(yīng)結(jié)合當(dāng)前社會發(fā)展的新形勢，充分調(diào)動青少年的學(xué)習(xí)興趣，采取青少年易于接受的教育手段和方式開展教育教學(xué)活動。教師應(yīng)在整個教育過程中起到主導(dǎo)性的作用，準(zhǔn)確把握青少年的價值觀狀況，及時糾正他們在認(rèn)識上的偏差，以期讓青少年形成正確、積極的價值觀。最終，通過學(xué)校系統(tǒng)化的教育，以確保青少年能夠避免在多元文化的沖擊下陷入迷茫。

2.2營造良好的校園文化環(huán)境，發(fā)揮社會主義文化力量

良好的校園文化不僅體現(xiàn)著一個學(xué)校的文化素養(yǎng)水平，而且也能夠在潛移默化中影響著青少年價值觀的形成與發(fā)展。可以說，校園文化環(huán)境對于青少年價值觀的養(yǎng)成具有潛移默化的作用，而良好的校園文化環(huán)境更對于青少年的價值觀具有正確的導(dǎo)向作用。因此，學(xué)校應(yīng)努力為青少年營造出良好的校園文化環(huán)境，一方面要加強(qiáng)相關(guān)的硬件配套設(shè)置；另一方面還要加強(qiáng)軟件的優(yōu)化升級。值得注意的是，學(xué)校應(yīng)著重注意校園宣傳欄、宣傳板的建設(shè)工作，定期更換名言警句，引導(dǎo)青少年樹立崇高的理想信念，進(jìn)而增加愛國意識，最終形成一種良好的育人氛圍。另外，還可以組織青少年參加社會實踐活動，如參觀紀(jì)念館、文化館等場所，帶領(lǐng)青少年在實踐中體悟社會主義核心價值觀的精神內(nèi)涵，并進(jìn)而踐行核心價值觀的具體內(nèi)容。

青少年如何承擔(dān)社會責(zé)任范文第5篇

即企業(yè)除了負(fù)有維護(hù)自身、股東和員工的經(jīng)濟(jì)義務(wù)以外,還需負(fù)有關(guān)注社會民生、遵守基本道德準(zhǔn)則等社會義務(wù)。1979年,"現(xiàn)代企業(yè)社會責(zé)任之父"的阿奇B·卡羅爾(ArchieB.Carroll)給出了一個綜合性的定義認(rèn)為企業(yè)社會責(zé)任是指:在給定的時間內(nèi)社會對組織所具有的經(jīng)濟(jì)、法律、倫理、慈善方面期望的總和?？_爾認(rèn)為經(jīng)濟(jì)責(zé)任是企業(yè)最純粹也是最重要的社會責(zé)任,但并不是企業(yè)唯一的責(zé)任;作為社會的一個組成部分,社會賦予并支持企業(yè)承擔(dān)生產(chǎn)性任務(wù)、為社會提品和服務(wù)的權(quán)利,但同時社會也制定了企業(yè)所應(yīng)該遵循的法律和法規(guī),并且期望企業(yè)在法律要求的框架內(nèi)實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目標(biāo),因此企業(yè)肩負(fù)必要的法律責(zé)任。雖然企業(yè)的經(jīng)濟(jì)和法律責(zé)任中都隱含著道德規(guī)范,但公眾社會對企業(yè)的期望往往超出法律所規(guī)定的最基本要求。除此之外,社會還對企業(yè)寄予了一些沒有或無法明確表達(dá)的期望,是否承擔(dān)或應(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么樣的責(zé)任完全由個人或企業(yè)自由判斷和選擇,這是一類完全自愿的行為即慈善責(zé)任?？_爾的闡述尤其強(qiáng)調(diào),四種責(zé)任彼此之間并不是互相排斥的,也不是固定不變的,彼此之間可能相互轉(zhuǎn)化,而且任何一個行為中可能同時包含著其他幾種責(zé)任。

2014年7月21日,中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)了第34次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》?！秷蟾妗凤@示,截至2014年6月,中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.32億,其中,手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.27億,互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到46.9%.隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的規(guī)模日趨擴(kuò)大,創(chuàng)造了許多以往傳統(tǒng)企業(yè)所不能想象的奇跡。2014年8月的互聯(lián)網(wǎng)大會上互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會公布了2014年中國互聯(lián)網(wǎng)百強(qiáng)企業(yè)榜單。2014年中國互聯(lián)網(wǎng)百強(qiáng)企業(yè)總體銷售平均利潤率達(dá)到15.82%,這是很多傳統(tǒng)企業(yè)所遙不可及的數(shù)字。2014年"雙十一"開始后,淘寶僅用38分鐘銷售額就突破100億元,塑造了一個營銷上的神話。

互聯(lián)網(wǎng)影響日益深化,行業(yè)間跨界融合不斷加速,互聯(lián)網(wǎng)作為技術(shù)平臺帶動傳統(tǒng)的制造業(yè)生產(chǎn)方式的新變革。大型企業(yè)的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、服務(wù)化水平在明顯提高。在醫(yī)療、教育、旅游、娛樂、社會管理等傳統(tǒng)領(lǐng)域不斷與互聯(lián)網(wǎng)相互交融滲透,有力地推動了生產(chǎn)消費(fèi)的發(fā)展。現(xiàn)在各領(lǐng)域傳統(tǒng)企業(yè),如海爾、萬科、海航、萬達(dá)等也紛紛深度擁抱互聯(lián)網(wǎng),轉(zhuǎn)型求變。

互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)相對于傳統(tǒng)型企業(yè)有很多自身不同的特點,主要在于盈利模式的不同、銷售商品和服務(wù)的形態(tài)不同、對企業(yè)規(guī)模和用戶的重視程度不同等。針對互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的特點,它所承擔(dān)的企業(yè)責(zé)任又有哪些新的特征呢?我們將按照企業(yè)社會責(zé)任的定義從以下幾個方面進(jìn)行闡述:

首先,企業(yè)的經(jīng)濟(jì)責(zé)任。企業(yè)在確保自身盈利的基礎(chǔ)上開展經(jīng)營活動,努力為社會增加財富,為員工增加福利,保障利益相關(guān)者的權(quán)益。經(jīng)濟(jì)責(zé)任是企業(yè)履行各種責(zé)任的前提與基礎(chǔ)。傳統(tǒng)行業(yè)的企業(yè)所面臨的經(jīng)濟(jì)區(qū)域及經(jīng)營模式從本質(zhì)上區(qū)別于互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)。傳統(tǒng)企業(yè)受區(qū)域及信息的限制,所承擔(dān)的企業(yè)責(zé)任往往影響的范圍不如互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)。而如今的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)不僅僅是對于一部分地區(qū),一部分人群的影響,而是面向更廣闊的甚至是全世界的人群。所以,從創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值上來講,互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)比傳統(tǒng)行業(yè)創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價值有可能更高。例如阿里巴巴就是一個十分典型的案例。阿里巴巴一天的銷售額有可能是一般企業(yè)好幾年的銷售額,那么,這樣的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)對于國家GDP做出的貢獻(xiàn)更多,而且還在一定程度上引領(lǐng)國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)提供的產(chǎn)品及服務(wù)是多樣性的,而同傳統(tǒng)企業(yè)不同的是,存在客戶群體大小差異。互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在提品和服務(wù)時,更多的應(yīng)該考慮到給客戶創(chuàng)造價值。因為客戶群體的不確定性,互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)更應(yīng)該注重面向廣大顧客,所提供的產(chǎn)品的質(zhì)量是有質(zhì)量保證,是符合客戶需求,并且實實在在給顧客提供附加值的產(chǎn)品。企業(yè)提供的客戶服務(wù)應(yīng)該是更加便捷,更加完善的。企業(yè)進(jìn)行宣傳時,應(yīng)該更多地考慮消費(fèi)者的接受程度而不僅僅一味地勸說或者其他的限制易。同時,互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)應(yīng)該提升消費(fèi)者的體驗,而不是簡單地在網(wǎng)頁上進(jìn)行描述,誤導(dǎo)消費(fèi)者。在經(jīng)營中,互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的誠信度需要更高,不能欺騙或者是以假冒銷售等形式坑害消費(fèi)者。同時,又因為網(wǎng)上交易的資金支付方式,互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)更應(yīng)該為消費(fèi)者本身的資金安全負(fù)責(zé),提供更加有保障的安全的支付方式。

第二,企業(yè)的法律責(zé)任。市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì),作為市場主體,企業(yè)必須守法經(jīng)營,我國現(xiàn)行法律體系中,對企業(yè)的市場經(jīng)營行為進(jìn)行規(guī)范的主要是市場規(guī)制法,包括《產(chǎn)品質(zhì)量法》《反不正當(dāng)競爭法》《商標(biāo)法》《專利法》《合同法》等。這些法律規(guī)定了企業(yè)生產(chǎn)、銷售、提供服務(wù)應(yīng)遵守的行為規(guī)范及違法所應(yīng)承擔(dān)的法律后果。2010年發(fā)生的奇虎(360)和騰訊(QQ)相爭事件,360推出扣扣保鏢,稱能阻止QQ查看隱私文件、防止木馬盜取QQ等功能,隨后騰訊推出必須卸載360才可以登錄QQ措施,用戶面臨二選一的局面。騰訊的這種行為就是依靠自身的巨大市場占有率,對奇虎進(jìn)行利益侵害。根據(jù)《反壟斷法》規(guī)定,禁止具有市場支配地位的經(jīng)營者在沒有正當(dāng)理由的情況下,限定交易相對人只能與其進(jìn)行交易或只能與其指定的經(jīng)營者進(jìn)行交易?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)同樣必須遵守國家的法律,在創(chuàng)新的同時不能危害龐大的用戶群的利益。

對于互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)而言,目前,從產(chǎn)品質(zhì)量角度來講,我們發(fā)現(xiàn)有很多的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)需要加強(qiáng)對于自身產(chǎn)品質(zhì)量的檢查及監(jiān)督。如很多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)銷售假冒偽劣產(chǎn)品,如淘寶上有很多商家銷售的是假冒產(chǎn)品。對于這種平臺性互聯(lián)網(wǎng)企業(yè),雖然企業(yè)本身不生產(chǎn)產(chǎn)品,但是對于在平臺上銷售的產(chǎn)品來講,互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)也應(yīng)該有責(zé)任去審查產(chǎn)品本身的質(zhì)量,并且也應(yīng)該因為質(zhì)量問題而受到應(yīng)有的懲罰。我們看到,現(xiàn)在越來越多的互

聯(lián)網(wǎng)企業(yè)開始同品牌供應(yīng)商合作,或者是自己經(jīng)營產(chǎn)品,對于產(chǎn)品質(zhì)量的審查由企業(yè)自己來做,這樣一方面提高了消費(fèi)者的對于企業(yè)的信心,另一方面也避免了因產(chǎn)品質(zhì)量問題而導(dǎo)致企業(yè)信譽(yù)受損。除此而外,互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)也必須要關(guān)注專利法。版權(quán)問題已經(jīng)不是新鮮的事情,對于版權(quán)問題的上訴,我們也屢見不鮮。對于歌曲,著作等方面,互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)如果無視專利權(quán),直接播放、下載或者抄襲等,這種做法雖然可以短期獲得經(jīng)濟(jì)利益,但是更大程度上會帶來違法專利的危害。我們可以看到很多因為版權(quán)等問題產(chǎn)生的法律訴訟,最終會以企業(yè)的失敗而告終。所以,我們要提醒互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)對于此種問題的關(guān)注,承擔(dān)起企業(yè)應(yīng)有的法律責(zé)任,這樣,企業(yè)才能存在更為長久。 第三,道德責(zé)任。企業(yè)的道德責(zé)任指企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營活動中自覺履行倫理準(zhǔn)則及道德規(guī)范。企業(yè)的道德責(zé)任是較高層次的社會責(zé)任,分為內(nèi)外兩個方面:從企業(yè)內(nèi)部來講,企業(yè)要善待員工,關(guān)注職工的生命安全及身體健康,改善工作環(huán)境,保障職工的合法權(quán)益,建立企業(yè)文化,讓職工分享企業(yè)發(fā)展的成果。從企業(yè)外部來講,企業(yè)需要遵守商業(yè)道德,公平交易,誠實守信,尊重自然,保護(hù)環(huán)境,珍惜資源等?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)作為一種新型的企業(yè),有很多企業(yè)在內(nèi)部員工的工作環(huán)境方面做得非常好,如谷歌等。但是,我們也會看到有一些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在關(guān)注員工方面做得不足,如需要員工日夜加班,員工的身體健康得不到保障,職業(yè)病如頸椎病在互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)中普遍存在。同時,很多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)沒有核心價值,造成企業(yè)曇花一現(xiàn),這樣對于員工的事業(yè)成長來說,缺少了可信賴的條件。從外部來講,互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的誠實守信,珍惜資源顯得非常重要。數(shù)據(jù)是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的最大資源,這種資源涉及大量的個人信息,而不在個人允許下不合法地泄露個人信息不僅造成了資源的缺失,也是一種資源的浪費(fèi)。這種方式是完全不符合道德規(guī)范的。而信息也是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的優(yōu)勢,信息的傳播對于互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)來講是非常重要的一種方式。傳播什么樣的信息,如何傳播信息也是對于互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的道德要求?，F(xiàn)如今有很多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在網(wǎng)上不負(fù)責(zé)任地傳播一些不合適的信息,、暴力、血腥等內(nèi)容不僅污染了大眾的視線,對于青少年的教育也產(chǎn)生了非常多的危害。青少年是接觸網(wǎng)絡(luò)的最大人群,網(wǎng)絡(luò)對于他們的生活產(chǎn)生了直接而深刻的影響。所以,作為互聯(lián)網(wǎng)企業(yè),更應(yīng)該發(fā)送一些健康的、積極向上的內(nèi)容,正確引導(dǎo)青少年。

第四,慈善責(zé)任。它是指企業(yè)參與非強(qiáng)制性的或者非由法律和道德所要求的社會活動的義務(wù)。其所揭示和表達(dá)的是社會要求企業(yè)成為出色的企業(yè)公民的一種愿望,是企業(yè)社會責(zé)任金字塔模型的最上層。作為互聯(lián)網(wǎng)企業(yè),慈善的舉措對于增加企業(yè)的價值來講更具有意義。互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的受眾較一般企業(yè)更加廣大,所以,其參于慈善的活動往往可以帶來更多的社會效應(yīng)。慈善行為不僅僅是捐獻(xiàn),更加是慈善力量的積聚,在需要慈善的時候可以及時地集中力量?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)的優(yōu)勢是可以搭建這樣一個慈善的平臺,讓更多人通過互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)這樣的平臺進(jìn)行慈善活動。而這種平臺的搭建,也可以讓小的慈善力量匯聚成更大的慈善能力,進(jìn)行更多的慈善投入,造福更多的人。我們可以看到,目前有很多慈善的愛心捐助是通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)起,并且傳播很快?；ヂ?lián)網(wǎng)有其他企業(yè)做不到的地方就是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)可以提供更多的定向服務(wù),比如定向的區(qū)域、定向的意愿或者定向的方式。這些都是傳統(tǒng)行業(yè)所不可能做到的。