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美術(shù)教育教學(xué)理論范文第1篇

關(guān)鍵詞：美術(shù)理論；邏輯方法；非邏輯方法；美術(shù)教學(xué)

美術(shù)作為人文學(xué)科之一，它包含著美術(shù)實踐與美術(shù)理論兩個方面。從思維科學(xué)的角度來看，美術(shù)實踐與美術(shù)理論各自有著不同的思維方式，同時，它們之間也存在著某些交叉與互補的關(guān)系。美術(shù)實踐主要是通過形象思維的過程來完成的，但它并不完全拒絕邏輯思維的方法；美術(shù)理論則主要是通過邏輯思維的過程來完成的，但它亦不排斥形象思維等非邏輯方法的應(yīng)用。

抽象思維作為一種基本的思維類型，它主要是指應(yīng)用概念、判斷、推理等形式反映事物內(nèi)在本質(zhì)和一般規(guī)律的過程與方式。它是通過邏輯方法而獲得認識成果的。邏輯是一門以推理形式為主要研究對象的科學(xué)。推理是以一個或幾個命題為根據(jù)或理由以得出一個命題的思維過程。作為根據(jù)或理由的那一個或幾個命題是推理的前提，由前提得出的那個命題是推理的結(jié)論。

我們強調(diào)邏輯思維在美術(shù)理論研究中的重要性，但并非排斥非邏輯思維的價值與地位；恰恰相反，由于美術(shù)理論研究的對象具有較強的實踐特征，這種實踐特征本身又具有鮮明的非邏輯思維因素，因而，不僅在理論研究的過程中需要非邏輯思維方法的補充，同時在對研究對象做出客觀和科學(xué)的認知時，還需要研究者必須對非邏輯思維方法有一定的把握，在某些方面，它還要求研究者甚至要具備非邏輯思維的實踐經(jīng)驗。我們無須要求每個理論家都必須是實踐家，更無須要求每個實踐家都必須是理論家。但對視覺形式的感知與體驗，卻應(yīng)是從事美術(shù)理論研究工作的基本前提，沒有這個前提，一切“理論”必然建立在虛無之中，這亦是美術(shù)理論研究的一個至關(guān)重要的特征，這個特征也是美術(shù)自身特征所決定的。我們認為它甚至應(yīng)該成為從事美術(shù)理論研究的一個不可或缺的基本條件。

美是客現(xiàn)存在的，現(xiàn)實生活中可以說是無處不在；文學(xué)藝術(shù)、社會生活、大自然等給人們帶來無窮無盡地美的享受。但是，人們明明生活在“美”的身邊，卻感受不到“美”的存在，其原因就在于缺少美的“發(fā)現(xiàn)”，即審美。中學(xué)美術(shù)教育就是要通過審美活動，培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美、體現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力?？梢姡谥袑W(xué)美術(shù)教學(xué)的過程中，審美教育是不可缺少的。我們應(yīng)該在平時的美術(shù)教學(xué)中，努力提高學(xué)生的識別水平和鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生健康的、高尚的審美能力。 中學(xué)生隨著年齡的增長，身心發(fā)展的速度加快，他們的審美心理也明顯的由低級向高級發(fā)展。根據(jù)這個特點，在美術(shù)課的審美能力培養(yǎng)教學(xué)中，注重從以下幾方面著手：

中學(xué)生隨著年齡的增長，身心發(fā)展的速度加快，他們的審美心理也明顯的由低級向高級發(fā)展。根據(jù)這個特點，在美術(shù)課的審美能力培養(yǎng)教學(xué)中，注重從以下幾方面著手：

一、 欣賞大自然，感受生活中的美。大自然把一切美好都展示給了人們：冬天白雪下的樹、秋天飄飄的紅葉、夏天碧海黃沙、春天草綠花紅、青山綠水、旭日斜陽、藍天白云、奇花異草……自然界絢麗多彩的景象和事物，以及形形的人和事都是我們獲取表象的豐富源泉，我們應(yīng)該讓學(xué)生有更多的機會去觀賞大自然和接觸生活，讓他們從中體會到自然界萬事萬物的美，讓學(xué)生懂得生活中的美、藝術(shù)上的美都來源于生活。讓我們領(lǐng)著學(xué)生放飛思想，把美術(shù)課堂搬到室外去，然后再把課外直接獲取的表象知識帶回課堂內(nèi)，讓斑斕的景色在課堂中釋放光彩。

正如羅丹所說：“所謂大師，就是這樣的人，他們用自己的眼睛看別人看過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來?！痹谛蕾p自然界中，引導(dǎo)學(xué)生觀察，讓學(xué)生置身于美好的自然環(huán)境中，對學(xué)生的審美培養(yǎng)將起到潛移默化的作用。

二、借助生活表象，打開想象空間。對于欣賞到的美好景象，可以主動地進行“再創(chuàng)造”，這就要依賴于學(xué)生自身的想象能力。想象是一種創(chuàng)造性的思維活動，是審美活動中的一種重要的心理功能?？梢哉f，沒有想象就沒有審美鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)造。

在教學(xué)過程教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運用形象思維來分析、研究、綜合、概括事物，也就是對感知材料加以分析、研究和綜合，進而提升自己的抽象思維能力，打開自己的想象空間，填滿無限遐想的想象。比如把人物的生活、思想、性格的某一部分抽象出來，加以分析，了解它的意義，然后借助想象，把各方面再結(jié)合為統(tǒng)一的一個整體，重新在頭腦里形成新的人物形象，這樣的形象思維舍棄了人物或事物次要的、非本質(zhì)的部分，突出和保留了它們的感性部分和本質(zhì)部分的特征，從而使對象的形象更加生動、清晰、具體。讓我們在想象中，領(lǐng)悟“言外之意”、“弦外之音”、“象外之旨”……

二、 辨明是非，提高審美理解能力。在培養(yǎng)孩子審美素質(zhì)時，必須使之樹立健康的審美觀，才能辨別美和丑，從而愛美，并接受美的陶冶。中學(xué)生喜歡模仿，教師的一言一行、一舉一動，都會使學(xué)生受到耳濡目染，潛移默化的影響，而且教師的審美觀點對他們也起到直接的指導(dǎo)作用。所以，教師要正確地引導(dǎo)學(xué)生教其明辨是非，樹立正確的審美觀。如：在繪畫教學(xué)的過程中，教師要讓學(xué)生能直接看到教師作畫的具體過程，讓他們在掌握繪畫技能的同時，感受教師的每一筆和每一畫所表現(xiàn)的對大自然和社會生活進行審美觀。在教學(xué)中，要充分運用這些范例及大師名作來進行講解，感悟作者的審美品質(zhì)。

只有當(dāng)孩子們養(yǎng)成健康的、正確的、高尚的、積極的審美觀和精明的識別能力；面對—幅幅美術(shù)作品時，才能夠深入地理解和體會作品中人物的高尚品質(zhì)和作品內(nèi)容所要表達的思想感情；也才能讓學(xué)生更好地分清它們的本質(zhì)，從而提高學(xué)生的鑒別水平，增強他們熱愛真、善、美和憎恨假、丑、惡的感情判斷能力，從而可以達到我們真正的育人目的。

三、 苦中求樂，提升審美創(chuàng)造能力

這是一種創(chuàng)造美好事物的能力，需要人們嘔心瀝血，勤學(xué)苦練，并學(xué)習(xí)一些技法理論才能提高。1469年，還是兒童的達?芬奇開始學(xué)畫，老師對他要求很嚴(yán)格，要他照著雞蛋寫生，他一開始還挺認真，后來畫得不耐煩了，便馬馬虎虎畫些圈。老師批評他說：“在1000只蛋中，從來沒有兩只形狀完全相同的；即使一只雞蛋，只要變換角度去看它，形狀就不同了。我叫你畫蛋，就是訓(xùn)練觀察、把握形象、表現(xiàn)事物的能力，這是基本功，不能輕視！”達?芬奇于是專心畫蛋，終于成為大畫家。

美術(shù)教育教學(xué)理論范文第2篇

地方高等學(xué)校的美術(shù)專業(yè)，經(jīng)過十多年的增設(shè)和發(fā)展，達到了前所未有的辦學(xué)規(guī)模。本文嘗試從教育心理學(xué)層面探討當(dāng)下地方高校之美術(shù)教學(xué)活動中亟待解決的幾個問題。

一、激發(fā)學(xué)生的心理動機

眾所周知，高校美術(shù)教育是一種帶有強烈情感因素的教學(xué)活動，需要心理動機的參與。學(xué)生如果處在被動的地位，繪畫對象和教學(xué)過程沒有激發(fā)出其積極的情感動力，就很難產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)起來也就自然缺少熱情了，產(chǎn)生厭學(xué)之感也就在所難免。教師在教學(xué)中如果不能有效激發(fā)學(xué)生的心理動機，教學(xué)的效率會大打折扣。心理學(xué)研究表明，興趣產(chǎn)生的生理動機，是由于人的大腦存在一種“定向反射”的機制。定向反射是個體回答外界刺激物作用的基本反射活動之一，也是人們感知活動的最初基礎(chǔ)。拿繪畫而言，人的大腦有一個叫做“皮層”的部分，當(dāng)人通過視覺感知繪畫對象時，視知覺神經(jīng)就把空間、形狀、色彩等信息，作為一種刺激信號傳送到大腦皮層，在這種持續(xù)刺激作用下，相應(yīng)的神經(jīng)中樞就發(fā)生相當(dāng)穩(wěn)定的興奮中心，形成優(yōu)勢興奮中心，這個中心便立即使學(xué)生的心理活動能夠在一定時間內(nèi)集中在某個特定的對象上面，從而建立起學(xué)習(xí)的興趣。興趣的生理動機與優(yōu)勢興奮中心的關(guān)聯(lián)緊密，優(yōu)勢興奮中心的形成容易，消失也迅速；如果外在的刺激信號減弱，優(yōu)勢興奮中心也便消失；興趣也隨之消退下來。在美術(shù)教學(xué)活動中，如何建立和保持這種興趣的心理動機呢？一方面作為訓(xùn)練對象本身的石膏、靜物、人物、風(fēng)景等要具有一定強度的刺激性。繪畫的對象如果不能使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣，盡管在課堂上學(xué)生可以硬著頭皮去畫，但無法建立心理動機，產(chǎn)生不了興趣，教學(xué)效果可想而知。倘若繪畫對象（客體）有了一定強度刺激，觸發(fā)了學(xué)生（主體）的興趣，主體就容易建立起心理動機。心理動機持續(xù)越長，興趣維持得越持久，學(xué)生的學(xué)習(xí)效能性就越好。另一方面，要充分釋放學(xué)生主觀上的表現(xiàn)意識。長期以來，在地方高校的美術(shù)教育活動中，有的教師不注意采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式方法，無意中壓制了學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)的主觀意向，使學(xué)生處于心理動機的壓抑狀態(tài)，當(dāng)然也就不能使興趣成為藝術(shù)創(chuàng)作的動因。教師要給學(xué)生更多自由的思考和表達的空間，使之依靠積極的心理動機有效地調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)活動。

二、打破學(xué)生的思維定式

思維定式這個問題頗為復(fù)雜，涉及深層的心理學(xué)問題—思維。美術(shù)教育離不開思維的參與，比如靜物課，要把靜物準(zhǔn)確地再現(xiàn)在畫紙上，就需要綜合運用多種思維。學(xué)生經(jīng)過反復(fù)練習(xí)之后，思維便形成了一種固定的模式。這種模式一旦形成，在開始下一幅作業(yè)時，雖然面對新的繪畫對象，但其心理活動仍會沿著以前的模式支配自己的觀察和表現(xiàn)，這種心理活動就屬于思維定式。思維定式是人們從事某項活動的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)，也是人們長期形成的一種習(xí)慣思維方向。具體來說就是人們在長期的思維過程中所形成的一種思維條件反射，或者說是一種固定的思維方式。思維定式有其積極的一面，能幫助學(xué)生形成一定的觀察方法和表現(xiàn)技法，但是也有很明顯的負面影響。比如有的畫家其作品風(fēng)格數(shù)十年如一日，除了繪畫對象不同之外，線條、色彩、構(gòu)圖等藝術(shù)語言都是萬變不離其宗，這實質(zhì)上都是受到思維定式影響的結(jié)果。同樣這種消極的思維定式也會給教學(xué)帶來不利的影響。有時候一門課程教授下來，學(xué)生的習(xí)作和老師的風(fēng)格相近甚至完全相同，學(xué)生的個性和創(chuàng)新性受到了很大制約?？茖W(xué)的思維模式是繪畫活動的保證，要想運用科學(xué)思維方式，就要先打破思維定式。在教學(xué)活動中，一方面教師在自己的創(chuàng)作和教學(xué)活動中要努力克服思維定式的束縛，做好示范；另一方面要幫助學(xué)生及時發(fā)現(xiàn)和糾正其在繪畫過程表現(xiàn)出來的思維定式，養(yǎng)成創(chuàng)造性思維模式。

三、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

在美術(shù)教學(xué)活動中，心理訓(xùn)練的主要目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是高等美術(shù)教育的內(nèi)在要求，也是高等學(xué)校美術(shù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的靈魂。這是因為藝術(shù)創(chuàng)作是一種創(chuàng)造性的活動，有了創(chuàng)造性思維才能有藝術(shù)創(chuàng)造力，有了藝術(shù)創(chuàng)造力才能產(chǎn)生優(yōu)秀作品。創(chuàng)造性思維是推進藝術(shù)向前發(fā)展的動力與源泉，比如徐渭、鄭燮、齊白石、吳冠中、凡•高、畢加索、高迪等藝術(shù)大師，正是由于他們的獨特的創(chuàng)造力，才為人類留下了開藝術(shù)新風(fēng)的佳作。脫離了創(chuàng)造性，藝術(shù)將會失去生命力；缺乏創(chuàng)造性思維,藝術(shù)家也將會停滯不前。當(dāng)前教學(xué)體系中的基礎(chǔ)課程往往缺少對學(xué)生創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練，僅僅要求學(xué)生將對象真實地再現(xiàn)出來為教學(xué)目的。而帶有思維性訓(xùn)練的創(chuàng)作課在體系中所占比例非常小，有些教師缺乏進行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練意識和方法，以至于在創(chuàng)作課上，學(xué)生只是把一些素材生硬地搬到一起，而不能把自己的創(chuàng)造性思維貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作活動中，這樣創(chuàng)造出來的作品缺乏鮮活的藝術(shù)生命力，很難稱之為有個性的創(chuàng)作。在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的教學(xué)活動中，教師需要起到主導(dǎo)作用，要充分運用心理學(xué)的知識，形成一套科學(xué)、系統(tǒng)的訓(xùn)練方法。創(chuàng)造性思維是滲透于繪畫始終的，從基礎(chǔ)課就要開始將創(chuàng)造性思維潛移默化地滲透其中，要注意引導(dǎo)學(xué)生運用創(chuàng)造性思維來感知對象、表現(xiàn)對象和調(diào)控心理。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維還需要在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)個性，盡可能地培養(yǎng)學(xué)生的自我意識和想象力，鼓勵他們大膽地去創(chuàng)造。在繪畫過程中要激發(fā)學(xué)生對繪畫對象產(chǎn)生獨特感受，培養(yǎng)學(xué)生的敏銳觀察力，促使學(xué)生形成個性鮮明的藝術(shù)表現(xiàn)語言。要積極鼓勵學(xué)生敢于超越自己，超越他人，超越過去，逐步發(fā)展出創(chuàng)造性思維能力。

美術(shù)教育教學(xué)理論范文第3篇

1貼近學(xué)生日常生活

生活中有許多美的事物，這就需要培養(yǎng)每個同學(xué)善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛用來感受美的事物，體會美，欣賞美，表現(xiàn)美。大自然是一切美的創(chuàng)造者，而我們又是生活在這個美麗的世界中的生物，那么大自然中的田地，山野，花園就都是給學(xué)生進行美術(shù)教育的另一個拓展課堂。美術(shù)是與生活有密切關(guān)聯(lián)的學(xué)科，因此，中學(xué)美術(shù)的教育一定要貼近學(xué)生的日常生活運用現(xiàn)實生活中對事物的認識與了解感受其中的美術(shù)意境以及美的真正含義，從而學(xué)會在生活中感受美并創(chuàng)造美。利用戶外的天然課堂來充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，并注重其發(fā)散思維的培養(yǎng)，長期下來，學(xué)生的創(chuàng)造力也會得到前所未有的提高。與此同時在實際的教學(xué)工作中，教師應(yīng)關(guān)注每位中學(xué)生的身心發(fā)展特點，培養(yǎng)他們用心去感受事物的能力，并營造良好的情境去組織教學(xué)。在實際的教學(xué)工作中充分調(diào)動學(xué)生的積極性，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和美術(shù)素養(yǎng)，進而完成對學(xué)生美育的教育，促進學(xué)生各方面的共同、全面的發(fā)展。

2從教學(xué)實際出發(fā)，制訂合理的教學(xué)計劃

為實現(xiàn)對學(xué)生創(chuàng)新能力不斷提高的這個核心目標(biāo)，就要求我們在實際的教學(xué)工作中創(chuàng)造緊貼教學(xué)主題的教學(xué)環(huán)境和氛圍，將和諧、愉悅的課堂氣氛充分發(fā)揮出與教學(xué)完美的配合。對于提高學(xué)生的美術(shù)技能和審美的意識，鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認識美、和創(chuàng)造美的能力是包含培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的。這些目標(biāo)在我們的教學(xué)實際中應(yīng)盡量的體現(xiàn)出來。在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計上應(yīng)盡量符合中學(xué)美術(shù)的教學(xué)特點，教學(xué)導(dǎo)入、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計與安排要與輕松愉悅的氛圍融洽的融合并產(chǎn)生情感的共鳴。學(xué)生在這種積極地課堂氛圍中能夠快速的進入教師教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)與講述并開始積極地關(guān)注教學(xué)內(nèi)容，那么在這種自身積極主動的投入中就能夠迅速并準(zhǔn)確地掌握正確的教學(xué)內(nèi)容，從而產(chǎn)生積極地情感的體驗，最終學(xué)生的思維能力得到充分的激發(fā)。教師是教育活動中的一個角色。教師角色不只是向?qū)W生傳授某方面的課本知識而是要根據(jù)學(xué)生的發(fā)展實際以及教育目標(biāo)、要求，在特定的環(huán)境中采用特定的教學(xué)方法，通過特定的途徑來促進學(xué)生的發(fā)展。而教師職業(yè)最大的特點就在于職業(yè)角色的多樣化。同樣中學(xué)美術(shù)教師也是如此。中學(xué)美術(shù)教師不僅僅是知識的傳授者，又是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和學(xué)生發(fā)展的促進者；不單單是學(xué)生的老師，更應(yīng)當(dāng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴和排憂解難的朋友。教師要具有足夠的耐心指導(dǎo)學(xué)生和對學(xué)生足夠的寬容。正確對待學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、人生等多方面的誤區(qū)。學(xué)生是充滿生命力的，千差萬別的活的個體，這也要求教師要以一種變化發(fā)展的態(tài)度對待自己的工作對象、工作內(nèi)容、要不斷學(xué)習(xí)、不斷反思、不斷創(chuàng)造。在實際地教學(xué)工作中，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的強烈與否很大程度上在于課堂氣氛的好壞。輕松、和諧的課堂氛圍能夠有效地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。在中學(xué)美術(shù)的教學(xué)過程中，幽默性的語言和動作對于學(xué)生的學(xué)習(xí)是具有很強的吸引力的，因此教師的教學(xué)行為和教學(xué)語言應(yīng)注意符合中學(xué)生的身心發(fā)展的特點。只有做到全方位的設(shè)計才能在中學(xué)美術(shù)的教學(xué)工作中真正的促進學(xué)生的全方面的發(fā)展，教學(xué)效果也會有顯著的提高。

作者：曹瑞峰 單位：保定市淶源縣第一中學(xué)

美術(shù)教育教學(xué)理論范文第4篇

一、創(chuàng)造出良好的美術(shù)教學(xué)環(huán)境

一個良好的美術(shù)教學(xué)環(huán)境是培養(yǎng)學(xué)生美的健康心理的前提條件。美術(shù)作為一門十分重要的“情感藝術(shù)”，重要的不僅僅是“情”字，還有一個十分重要的“感”字。有了感覺孩子才能夠接受美術(shù)這一門課。而只有有了正確的感覺，孩子才能夠去分辨出善與惡、美與丑、對與錯，從而讓自己有一個健康的心理。在小學(xué)中，有很多的學(xué)生都經(jīng)常出現(xiàn)厭學(xué)這一心理問題，其最明顯的特征就是學(xué)習(xí)缺乏動力。為了幫助孩子形成美的健康心理，應(yīng)該要極力的避免這種情況的發(fā)生。要避免這種情況的發(fā)生，首要的就是要創(chuàng)造出一個良好的教學(xué)環(huán)境。[1]因此，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)的過程中，可以在美術(shù)教室的布置上，盡可能的符合小學(xué)生的美的健康心理的發(fā)展。要精心的對一件件具體的美術(shù)器材進行擺放，仔細的粘貼上一幅幅的生動可愛的圖片。同時，還可以適當(dāng)?shù)脑趬ι腺N一些中外畫家的畫像，并在畫像下面寫上該位畫家對“美”的獨特見解，幫助孩子們形成正確的美的觀念，促進美的健康心理的發(fā)展。同時還可以掛上一些小朋友們自己的畫。通過這些布置，讓孩子們直接從感官中獲得美術(shù)的氣息，讓他們不再覺得學(xué)習(xí)美術(shù)是一件痛苦的事，而應(yīng)該是一件開心快樂的事，在不知不覺中產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動力。

二、陶冶心靈，促進美的健康心理的養(yǎng)成

美育是通過真善美來對人們的心靈進行凈化，從而讓人獲得美的健康心理。心靈包括了思想感情、性格品質(zhì)、道德情操、文化修養(yǎng)等多個方面。如今的小孩子因為各種原因雖然看起來還是天真可愛，但是已經(jīng)不復(fù)昔日的單純無邪。通過美術(shù)教學(xué)中的美育能夠幫助孩子們對人類社會中的真善美與假丑惡有更強的判斷力，從而讓他們的人格更加的純潔、高尚，進而最終形成美的健康心理。教師的使命并不僅僅是知識的傳遞，還包括了對人類智慧的啟迪。“傳道、授業(yè)、解惑”、培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展的人才，是教師的本職所在。因此教師的全部活動都應(yīng)該貫穿著明確的教育目的

為了幫助學(xué)生陶冶心靈，促進他們美的健康心理的形成。教師在教學(xué)的過程中要注意語言美，語言美包括了兩個方面：內(nèi)容美與形式美。內(nèi)容美要求教師的語言中有著深刻的思想，富有哲理，充實且含蓄，具有讓小學(xué)生們感覺豁然開朗的啟迪性；形式美則是要求教師在遣詞造句和修辭上具有非凡的造詣，不可只滿足于一般的規(guī)范化語言，要能夠給人一種錦上添花的感覺。蘇霍姆林斯基曾說過：“教師的語言修養(yǎng)，在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率?！眱?yōu)秀教師的語言魅力就在于能夠?qū)⒔虒W(xué)過程中的腐朽化為神奇，引發(fā)學(xué)生們的注意力與求知欲。同時還能夠讓他們的語言在孩子們的心中留下深刻的印象，幫助他們陶冶心靈，養(yǎng)成美的健康心理。優(yōu)秀教師的語言往往還能夠讓藝術(shù)性的東西中包含良好的德育效果，對學(xué)生產(chǎn)生強大而神奇的感召力。

三、通過實踐合作，促進孩子美的健康心理養(yǎng)成

在心里健康種有一條重要的標(biāo)準(zhǔn)就是“能保持良好的人際關(guān)系?！睂W(xué)生想要形成美的健康心理，那么就需要學(xué)會正確的處理人際關(guān)系。美術(shù)課可以為學(xué)生提供許多動手實踐的機會，讓學(xué)生能夠在動手實踐、繪畫的過程中，養(yǎng)成團結(jié)合作、互相幫助、相互關(guān)心的美德。合作學(xué)習(xí)指的是學(xué)生以小組或團隊的形式來完成共同的任務(wù)，并在完成任務(wù)的過程中有明確的責(zé)任分工。[2]在如今這個社會以及未來，分工合作都會十分的重要，學(xué)生只有學(xué)會了合作，才能夠在更大的范圍內(nèi)取得競爭的優(yōu)勢，才能夠適應(yīng)將來社會的發(fā)展。合作的意識和能力是一個人才的基本素質(zhì)，通過教育要讓學(xué)生學(xué)會如何在各方面與他人合作，并最終建立起與他人在道義上的有效合作關(guān)系。

例如在教授雕塑的表現(xiàn)技法時，筆者要求學(xué)生要親自動手操作，同時將學(xué)生們分為多個小組進行比賽，從而調(diào)動了他們的熱情。那些平時性格內(nèi)向的學(xué)生也為了能夠取得勝利，積極地參與到活動中，主動的與他人進行配合，甚至還常有意想不到的創(chuàng)新。

再例如，在教學(xué)《校徽設(shè)計》一課中，筆者要求幾名同學(xué)進行分工合作，發(fā)揮出各自的優(yōu)勢，分別參與到創(chuàng)意、文字書寫、圖形繪制、色彩搭配的構(gòu)思與制作各個環(huán)節(jié)中去。這樣做不僅僅能夠發(fā)揚每一個學(xué)生的優(yōu)勢，還能夠激發(fā)出他們的積極性，同時又能夠讓他們對分工合作有一個正確的理解。

美術(shù)教育教學(xué)理論范文第5篇

關(guān)鍵詞： 教育視角 和諧教育 學(xué)校武術(shù)教學(xué)

1.引言

以和諧教育思想所蘊含的“和諧觀”來審視當(dāng)前的學(xué)校武術(shù)教學(xué)，將會對學(xué)校武術(shù)教學(xué)有一個全新的認識，對武術(shù)教學(xué)諸要素間的關(guān)系也將有一個新的理解。根據(jù)矛盾論的基本原理：矛盾是事物發(fā)展的原動力。和諧教育要發(fā)展理應(yīng)承認矛盾與沖突本身存在的客觀性，在教育過程中促進矛盾的統(tǒng)一發(fā)展，尋求教育的和諧與均衡，從而推動人的全面發(fā)展。學(xué)校武術(shù)教學(xué)要體現(xiàn)和諧魅力，必須促進教學(xué)中主要矛盾體的統(tǒng)一發(fā)展。

2.和諧教育視角下我國學(xué)校武術(shù)教學(xué)的和諧魅力

2.1師生的和諧

在課堂教學(xué)諸要素中，教師與學(xué)生的關(guān)系是最靈動、最富有魅力的一組關(guān)系。師生關(guān)系的和諧，要求師生心理相容、情感交融，正所謂“親其師，信其道”。在武術(shù)教學(xué)中師生和諧關(guān)系的建立，首先需要重視學(xué)生的主體地位，建立“民主平等、尊師愛生、情感交融、協(xié)力合作”的新型師生關(guān)系。需要注意的是，新型師生關(guān)系并不是要削弱教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生雖是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，卻處于發(fā)展中，尚未成熟，其“發(fā)展程度主要取決于教育所施加因素的影響”。其次，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變傳統(tǒng)的“講解―示范―練習(xí)”的“注入式”教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)學(xué)生易于接受的教學(xué)方法，盡可能營造有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和參與的各種學(xué)習(xí)氛圍，使每一位學(xué)生和教師一起參與到教學(xué)過程中來，形成一種自學(xué)、自練的基礎(chǔ)上相互幫助、相互矯正、相互評價共同提高的合作學(xué)習(xí)環(huán)境。三是要關(guān)愛學(xué)生，以情動人，正所謂“感人心者，莫乎于情”。武術(shù)教學(xué)過程應(yīng)是愛的溝通和情感交流的過程。教師要充分發(fā)揮武術(shù)教學(xué)直觀情感的優(yōu)勢，利用合理的形體語言（眼神、手勢等）和自身的人格魅力去感染和教育學(xué)生。

2.2學(xué)與教的和諧

學(xué)與教的和諧是指在教學(xué)中學(xué)生的學(xué)和教師的教的和諧，是學(xué)校武術(shù)教學(xué)過程所追求的目標(biāo)之一?！皩W(xué)與教的和諧”不僅需要武術(shù)教師幫助學(xué)生“學(xué)會”知識和技能，而且要發(fā)揮主導(dǎo)作用指導(dǎo)學(xué)生“會學(xué)”，即讓學(xué)生自覺地掌握學(xué)習(xí)和鍛煉的方法?！皩W(xué)與教的和諧”主要體現(xiàn)在以下幾個方面：1）教師預(yù)先設(shè)置的學(xué)生要達到的學(xué)習(xí)目標(biāo)與最終學(xué)習(xí)目標(biāo)的一致；2）學(xué)習(xí)內(nèi)容的難易符合學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和興趣；3）學(xué)習(xí)的步驟與方法的設(shè)計遵循青少年身心發(fā)展規(guī)律，符合青少年學(xué)生的認知特點；4）優(yōu)化、協(xié)調(diào)教學(xué)過程中其他諸如教學(xué)內(nèi)容、方法、場地器材等要素，從而全面實現(xiàn)“學(xué)與教的和諧”。

2.3身與心的和諧

青少年身心的和諧發(fā)展不僅是武術(shù)教學(xué)目標(biāo)的基本要求，更是當(dāng)前“健康第一”教學(xué)指導(dǎo)思想和基礎(chǔ)教育《體育與健康》課程改革的體現(xiàn)。在武術(shù)教學(xué)過程中身心的和諧不僅要求武術(shù)教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)要對學(xué)生的身體發(fā)展和心理發(fā)展提出全面要求，而且教學(xué)內(nèi)容的選擇和武術(shù)教學(xué)評價的實施等都要注重學(xué)生身心的健康發(fā)展。

2.4知與情的和諧

知與情的和諧，就是用知啟情，以情促知。它是和諧教學(xué)的一個核心問題，也是學(xué)校武術(shù)教學(xué)目標(biāo)之一，因為激發(fā)學(xué)生積極的情感、產(chǎn)生強烈的求知欲是達到教學(xué)目標(biāo)的原動力。在傳授知識、技能的過程中應(yīng)注入感情，始終以情感的交流和情感的激發(fā)為主旨，達到以情激趣，以趣促知，讓學(xué)生在情趣和諧的武術(shù)教學(xué)中，體悟武術(shù)的魅力，在獲得情感熏陶、享受審美樂趣的同時實現(xiàn)知識、技能、情感態(tài)度的同步提高和發(fā)展。

2.5形式與內(nèi)涵的和諧

新課程標(biāo)準(zhǔn)改革突出學(xué)生自主性、獨立性、能動性和創(chuàng)造性的重要性，強調(diào)促進教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變的必要性。以“自主、合作、探究”為代表的學(xué)習(xí)法的提出對傳統(tǒng)的體育教學(xué)是一個較大的沖擊，不可否認這一教學(xué)改革對于促進武術(shù)教學(xué)改革有積極意義。但在新理念、新學(xué)習(xí)方式熱鬧的浮華背后，卻隱藏著令人擔(dān)憂的形式主義現(xiàn)象：“自主學(xué)習(xí)”變成“放任自流”；“合作學(xué)習(xí)”變成“小組速配”；“探究學(xué)習(xí)”變成“課堂標(biāo)簽”，沒有充分體現(xiàn)這一學(xué)習(xí)方式的內(nèi)涵，導(dǎo)致教學(xué)形式與其內(nèi)涵脫離，不利于武術(shù)教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。這就需要教師把握內(nèi)涵，豐富形式，促進形式與內(nèi)涵的和諧統(tǒng)一。

2.6合作與競爭的和諧

聯(lián)合國教科文組織國際21世紀(jì)教育委員會將“學(xué)知”、“學(xué)做”、“學(xué)會共同生活”、“學(xué)會生存”視為教育的四大支柱。這里的“學(xué)會共同生活”、“學(xué)會生存”是離不開交往與合作的。一個全面發(fā)展的人不僅要有德、有才，還要具備合作與競爭的品質(zhì)和能力。武術(shù)教學(xué)主要是以身體練習(xí)為手段，以功法、套路、搏斗為主要運動形式促進學(xué)生的健康發(fā)展的，其活動性特征使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中角色易發(fā)生變化。隨著學(xué)習(xí)內(nèi)容的變化，教學(xué)或?qū)W習(xí)方法的變化等，師生角色隨時都發(fā)生變化，有時是練習(xí)者，有時是指導(dǎo)者、幫助者或競爭者，學(xué)生角色的變化就會創(chuàng)造出合作與競爭的機會。由于武術(shù)以攻防技擊動作為主要內(nèi)容，使得攻防格斗配合與對抗在教學(xué)中的出現(xiàn)更加頻繁。在教學(xué)中，武術(shù)教師要善于運用教學(xué)的組織工作，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出師生、生生間的合作與競爭機會，不失時機地教育和引導(dǎo)他們，使他們從中得到合作與競爭的教育與啟示。

2.7苦與樂的和諧

苦樂觀是人生觀的重要內(nèi)容?？嗯c樂是相互蘊含的，沒有苦即無所謂樂，正如人們常說的“苦中有樂”，“居安思?！钡?。讓學(xué)生體驗體育運動中的樂趣，是學(xué)生參與體育學(xué)習(xí)的最基本動機。而學(xué)生運動樂趣的產(chǎn)生不僅僅來自于運動的趣味性，還有運動的競爭性、對抗性、勝利感和克服困難的成就感等。學(xué)生通過運動感受快樂的同時，必將經(jīng)受不同程度的挫折和痛苦體驗。武術(shù)的學(xué)習(xí)更能夠體現(xiàn)出這一點?！岸毴拧⑾木毴?，”學(xué)會三天，練好三年”等都指出武術(shù)的習(xí)練要經(jīng)受艱苦的磨煉和持之以恒。教學(xué)經(jīng)驗表明，學(xué)生最害怕柔韌性練習(xí)，壓腿對于他們來說是很痛苦的。然而，任何運動技術(shù)的學(xué)習(xí)都要以一定的身體素質(zhì)作為基礎(chǔ)，都要經(jīng)受痛苦的體驗，但痛苦之后隨之而來的是克服困難的成就感。當(dāng)學(xué)生能夠完成武術(shù)動作，體會到武術(shù)剛?cè)崽搶崱屿o疾徐、攻守進退等運動美時，都會感到興奮和快樂?？梢哉f，武術(shù)教學(xué)也是一個痛苦與快樂、挫折與成功并存的教學(xué)過程，教師應(yīng)盡可能地使學(xué)生經(jīng)歷痛苦和挫折后盡快轉(zhuǎn)入到成功與快樂的情感體驗。

2.8教學(xué)環(huán)境的和諧

教學(xué)環(huán)境的和諧是指在武術(shù)教學(xué)中，場地、器材、設(shè)施的安排和選用要符合安全的原則、符合教學(xué)內(nèi)容的要求，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氣氛，形成良好的學(xué)風(fēng)，建立和諧師生、生生關(guān)系。在教學(xué)過程中，只有與教學(xué)環(huán)境密切配合，相互適應(yīng)，才能使教學(xué)處于和諧狀態(tài)，提高教學(xué)質(zhì)量。武術(shù)教學(xué)過程中和諧教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，首先要建立互愛互信、互幫互助的融洽、和諧的師生、生生關(guān)系。其次，教學(xué)場地、器材、設(shè)施的布置要合理，安全可靠。最后，突出自制器材的多樣性，師生共同努力自制有利于教學(xué)的“兵器”。在情感的表現(xiàn)上，在對器材的利用率上都會產(chǎn)生一種親和力和成就感，課堂教學(xué)的和諧性自然會增強。當(dāng)前新課標(biāo)要求更加關(guān)注學(xué)生的自主性、能動性、創(chuàng)造性的培養(yǎng)和提高，增強自制器材的多樣性很好地貫徹了新課標(biāo)的精神。

3.結(jié)語

和諧教育是一種協(xié)調(diào)教育內(nèi)外部諸因素，創(chuàng)設(shè)和諧的育人氛圍，使教育的節(jié)奏符合受教育者發(fā)展的規(guī)律，進而使“教”與“學(xué)”產(chǎn)生諧振效應(yīng)，促進學(xué)生基本素質(zhì)獲得全面和諧發(fā)展的教育模式。只有在學(xué)校武術(shù)教學(xué)過程中促進師生、學(xué)與教、身與心、知與情、苦與樂、形式與內(nèi)涵、合作與競爭、教學(xué)環(huán)境等矛盾體的統(tǒng)一發(fā)展，才能彰顯學(xué)校武術(shù)教學(xué)的和諧魅力。

參考文獻：

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