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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研方案范文第1篇

一、文藝精品創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)新突破

我們深入挖掘傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，抓好以“三

枝花”為主的文藝精品創(chuàng)作，打造縣域文化品牌，并通過文化交流展現(xiàn)縣域文化的風(fēng)采。年內(nèi)，參加省市大型文藝演出20余次，榮獲重要獎(jiǎng)項(xiàng)14個(gè)。

二、社會(huì)文化活動(dòng)豐富多樣

在組織重大文化活動(dòng)的同時(shí)，我們充分利用文化陣地、文藝人才等文化資源優(yōu)勢(shì)，開展群眾文化服務(wù)活動(dòng)。年內(nèi)，送戲下鄉(xiāng)200余場(chǎng)，送文藝下鄉(xiāng)60余場(chǎng)。深入機(jī)關(guān)、廠企、學(xué)校和農(nóng)村輔導(dǎo)200余人次，輔導(dǎo)文藝骨干2000余人次。

三、全民健身運(yùn)動(dòng)日趨活躍

老人節(jié)慶祝活動(dòng)，進(jìn)行了13項(xiàng)文體表演。年內(nèi)的全民健身活動(dòng)次數(shù)之多、項(xiàng)目之豐富、規(guī)模之大、規(guī)格之高是近年來唯一的，許多活動(dòng)都是首屆，充分體現(xiàn)了“健康灤南、幸福人民”的主題。年內(nèi)，市人大組成調(diào)研組對(duì)我縣《唐山市全民健身?xiàng)l例》貫徹落實(shí)情況進(jìn)行了調(diào)研，給予了高度評(píng)價(jià)。作為市局確定的示范單位，我局按市局要求提前一個(gè)月完成了各類人員體育鍛煉狀況調(diào)查，工作經(jīng)驗(yàn)被市局在全市推廣。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作成績顯著

我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史淵源及傳承得到國家及省、市的充分肯定。1月份,我縣樂亭大鼓、評(píng)劇入選中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)；3月份，灤南民間剪紙藝術(shù)、靳派樂亭大鼓藝術(shù)、灤南旱船和灤 今年以來，我們組織開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查。按照縣委辦、政府辦下發(fā)的《灤南縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查實(shí)施方案的通知》和國家、省、市三級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的具體要求，精心部署，層層抓落實(shí)。全年召開普查動(dòng)員會(huì)、信息交流會(huì)、工作座談會(huì)等各類會(huì)議8次；下鄉(xiāng)督導(dǎo)、檢查、輔導(dǎo)30多次，下發(fā)《普查情況交流》信息12期。全縣17個(gè)鎮(zhèn)普查領(lǐng)導(dǎo)小組逐村逐項(xiàng)逐人進(jìn)行走訪，已收集到大量文字及圖像材料，查到了很多寶貴的遺產(chǎn)項(xiàng)目，完成了總字?jǐn)?shù)達(dá)50余萬字的《灤南縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)匯編》。這是我縣建縣以來首次全縣性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，涉及地域廣、規(guī)模大、普查內(nèi)容多（共十六大項(xiàng)，二百余小項(xiàng)）、歷時(shí)時(shí)間長。在6月3日的全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作會(huì)議上，市文化局白局長對(duì)我縣普查工作取得的成績及工作方法給予充分的肯定，并將作為典型在全市推廣。8月底，全面完成了全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，經(jīng)省文化廳、市文化局驗(yàn)收后，初步建立了縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系。

五、基礎(chǔ)文化體育設(shè)施逐步完善

2、完善農(nóng)民體育健身工程。我們積極申報(bào)農(nóng)民體育健身工程項(xiàng)目，省市下?lián)艿慕∩砉こ?6個(gè)，目前已全部到位。同時(shí)，省下?lián)艿目h城廣場(chǎng)體育健身器材已到位，在縣城文體活動(dòng)廣場(chǎng)安裝健身器材23件。為配合健康灤南、幸福人民行動(dòng)，我們?cè)谌锌h（市）區(qū)中率先在部分主要干道、賓館、公園、廣場(chǎng)及主要健身場(chǎng)所設(shè)置了體育鍛煉提示牌和體育運(yùn)動(dòng)量標(biāo)識(shí)。

3、30個(gè)村新農(nóng)村書屋工程全部落實(shí)。該工程總投資60萬元，涉及我縣項(xiàng)目村30個(gè)，目前圖書已發(fā)放到各項(xiàng)目村。每個(gè)書屋配備圖書2000余冊(cè)、音像制品百余種，確實(shí)為農(nóng)民送去了精神食糧。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研方案范文第2篇

一、文化工作完成情況

㈠出色完成全市重大文化工作任務(wù)，不斷提升開封文化軟實(shí)力。

精心參與組織承辦 “中國收藏文化（開封）論壇”活動(dòng)。參與組織4500件文物及展品參展、600件拍品拍賣、80篇論文學(xué)術(shù)交流，為群眾鑒寶1000件、300人次，完成了市博物館改造、宋都御街牌樓的修繕工程。依法征得伊朗國家博物館、故宮博物院、河南博物院、鄭州博物館、洛陽博物館等館藏精品參與展出，元青花瓷、明仇英《清明上河圖》等國寶文物精品，讓國內(nèi)外來賓和開封市民大飽眼福，引起省內(nèi)外媒體網(wǎng)絡(luò)廣泛關(guān)注。通過首屆論壇的成功舉辦，為把七朝古都開封建成一座享譽(yù)海內(nèi)外、集收藏活動(dòng)與收藏經(jīng)濟(jì)開發(fā)為一體的有較大影響的收藏文化發(fā)展基地，推動(dòng)我市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，打下了良好的基礎(chǔ)。

切實(shí)抓好新鄭門遺址“城摞城”博物館的項(xiàng)目開發(fā)。開封地下構(gòu)成的“城摞城”奇特景觀，是世界古代都城發(fā)展史上是非常少見的。為進(jìn)一步發(fā)展宋都古城的歷史風(fēng)采，在市領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心重視和大力支持下，積極主動(dòng)地抓好項(xiàng)目開發(fā)的各項(xiàng)工作，組織制訂詳細(xì)科學(xué)的考古發(fā)掘方案，提供充足的專業(yè)技術(shù)材料，邀請(qǐng)相關(guān)專家召開研討會(huì)，采取招商引資的辦法，與澳大利亞裕萬責(zé)任有限公司投資方廣泛接觸談判，簽訂了項(xiàng)目合作意向協(xié)議書。“城摞城”博物館的項(xiàng)目開發(fā)，對(duì)豐富開封文化旅游資源，提升歷史文化名城品位，推動(dòng)我市大遺址保護(hù)工作，具有十分重大意義。

認(rèn)真做好第25屆花會(huì)文化活動(dòng)組織工作。組織舉辦了菊會(huì)開幕式大型鼓舞表演《萬人千鼓慶菊會(huì)》和菊會(huì)大型文藝晚會(huì)，舉辦花會(huì)文化活動(dòng)20個(gè)。特別是開幕式大型鼓舞表演《萬人千鼓慶菊會(huì)》，匯聚市屬五縣五區(qū)1000名鼓手、1000面盤鼓，擂響開封，激越豪邁，營造了強(qiáng)烈的文化氛圍，讓人民群眾共享文化發(fā)展新成果。

全力組織好“文藝精品”《清》劇的進(jìn)京演出活動(dòng)。接到市委、市政府復(fù)排大型原創(chuàng)歌舞劇《清明上河圖》晉京演出的任務(wù)后，以高度的政治責(zé)任感，將《清》劇晉京演出作為文化系統(tǒng)的中心工作，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及全體演職員犧牲春節(jié)長假，不分晝夜組織排練，加工提高。3月7日、8日，在首都北京天橋劇場(chǎng)為全國“兩會(huì)”演出，受到與會(huì)人大代表、政協(xié)委員的廣泛贊譽(yù)，宣傳了開封，展示了開封文化風(fēng)采，《中國文化報(bào)》以整版篇幅宣傳報(bào)道了演出盛況。

㈡深化文化體制改革，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展彰顯良好勢(shì)頭。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研方案范文第3篇

摘要：泥金彩漆是寧波最具代表性的傳統(tǒng)工藝“三金”之一，屬國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其完美的裝飾效果在泥金彩漆甬式家具上有著廣泛應(yīng)用。但是與許多傳統(tǒng)手工藝一樣，泥金彩漆也面臨著后繼乏人的局面。民族工藝品制作（泥金彩漆）專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，基于泥金彩漆技藝工作過程，梳理了核心技能，提煉了核心課程，制定了課程標(biāo)準(zhǔn)，確定教學(xué)項(xiàng)目，明確課程框架，制訂教學(xué)計(jì)劃，研發(fā)配套教材及多媒體教學(xué)資源庫，完成浙江省民族工藝品制作（泥金彩漆）教學(xué)指導(dǎo)方案，培養(yǎng)出了一批熟練掌握制作泥金彩漆的各種基本技法的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，使得湮沒已久的泥金彩漆絕技重新煥發(fā)生機(jī)。

關(guān)鍵詞 ：泥金彩漆核心課程項(xiàng)目教學(xué)

一、研究背景

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶，也是人類在漫長的歷史發(fā)展中世代相承的文化瑰寶，是不可再生的珍貴資源。泥金彩漆是寧波傳統(tǒng)工藝“三金”（朱金漆木雕、泥金彩漆、金銀彩繡和骨木鑲嵌）代表性傳統(tǒng)工藝之一，內(nèi)容豐富多彩，尤以取材特殊，創(chuàng)意獨(dú)特，為人稱奇，是一種泥金工藝和彩漆工藝相結(jié)合為主要特征的漆器工藝。2010年，“泥金彩漆”被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

近年來，隨著現(xiàn)代人們生活觀念和習(xí)慣的轉(zhuǎn)變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在逐漸消失、瓦解，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消失，泥金彩漆也失去了它生存的市場(chǎng)。寧?？h第一職業(yè)中學(xué)作為文化機(jī)構(gòu)，又是首批寧波市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，繼承、弘揚(yáng)泥金彩漆等這些民間的文化遺產(chǎn)有義不容辭的教育責(zé)任。因此寧?？h第一職業(yè)中學(xué)將民間工藝?yán)煤屯诰蚱饋?，通過學(xué)生的制作學(xué)習(xí)，進(jìn)行“活態(tài)”的繼承，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間傳統(tǒng)工藝的保護(hù)和自覺意識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生制作泥金彩漆的能力，為泥金彩漆技藝培養(yǎng)傳承人。

實(shí)踐過程遵循“以核心技能培養(yǎng)為專業(yè)課程改革主旨、以核心課程開發(fā)為專業(yè)教材建設(shè)主體、以教學(xué)項(xiàng)目設(shè)計(jì)為專業(yè)教學(xué)改革重點(diǎn)”的浙江省中等職業(yè)教育專業(yè)課程改革新思路，立足課堂，制訂并實(shí)施本成果行動(dòng)構(gòu)想。

二、實(shí)施策略

1.進(jìn)行專業(yè)調(diào)研，確立培養(yǎng)目標(biāo)

泥金彩漆地域性強(qiáng)，全國僅寧?？h內(nèi)一家工藝品企業(yè)（寧波東方藝術(shù)品有限公司）還保留著完整的泥金彩漆技藝，因此需要有針對(duì)性地對(duì)該企業(yè)和市場(chǎng)需求進(jìn)行調(diào)研，充分摸清該技藝的整個(gè)工作崗位狀況，以此了解泥金彩漆技藝對(duì)人才需求，進(jìn)而有目的地進(jìn)行教學(xué)改革，建立基于民族工藝品制作（泥金彩漆）專業(yè)職業(yè)導(dǎo)向的教學(xué)方案與課程標(biāo)準(zhǔn)。

根據(jù)調(diào)研計(jì)劃，通過實(shí)地考察、問卷調(diào)查、人物專訪等方法收集相關(guān)數(shù)據(jù)。隨機(jī)問卷調(diào)查100名寧波市民；對(duì)寧波東方藝術(shù)品有限公司、中國美術(shù)學(xué)院、寧海文化館、寧海工藝美術(shù)協(xié)會(huì)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查和采訪；調(diào)研內(nèi)容包括產(chǎn)品的市場(chǎng)定位與需求，技術(shù)人才的需求和崗位能力，相應(yīng)行業(yè)的人才結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀、崗位對(duì)知識(shí)能力的需求、相應(yīng)的職業(yè)資格等，從宏觀上把握行業(yè)、企業(yè)的人才需求與職業(yè)學(xué)校的培養(yǎng)現(xiàn)狀。

據(jù)此，我們確立本專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)為“培養(yǎng)適應(yīng)寧海及浙江省傳統(tǒng)工藝行業(yè)發(fā)展需求，力求培養(yǎng)德、技與藝全面發(fā)展，具備泥金彩漆工藝美學(xué)、江南十里紅妝民俗史、泥金彩漆藝術(shù)設(shè)計(jì)與制作等基礎(chǔ)理論和相關(guān)技能，能從事泥金原料制備與管理、堆塑造型設(shè)計(jì)與制作、泥金裝飾、傳統(tǒng)工藝品包裝與展示、生產(chǎn)管理與銷售等相關(guān)工作，達(dá)到相關(guān)初級(jí)工水平的具有吃苦耐勞精神、職業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)的生產(chǎn)與管理第一線的技術(shù)操作工人”。

2.基于工作過程，提煉核心技能

泥金彩漆是一種泥金工藝和彩漆工藝相結(jié)合為主要特征的漆器工藝。主要是在木制胚件上，將打成薄片的金銀箔碾成粉狀，調(diào)入漆料后或涂或描或填，并采用蚌殼片、鏡片、砂會(huì)、瀝粉等工藝技法精心裝飾；也有以竹片；竹編為胎的。純手工技藝制作，工藝考究、精致，共有箍桶、批灰、上底漆、描圖、搗漆泥、堆塑、貼金、罩漆、上彩、鋪云母螺鈿、分天地色、修邊、挖朱等20多道工藝，約3個(gè)月器物才能成品。其中，堆塑（堆泥）是泥金彩漆最具特色的手工藝，也是與其他漆器最大區(qū)別所在，為寧波所獨(dú)有。

基于泥金彩漆技藝制作的整個(gè)工作過程和工藝流程，我們提煉出民族工藝品——泥金彩漆制作的四大核心技能：泥料配制技能、選圖繪制技能、堆塑技能、裝飾技能，并明確了相應(yīng)的技能要求，泥金彩漆制作的核心技能及要求。

例如針對(duì)備料（購料、篩粉、配料、搗泥、保存、工具制作）過程，我們提煉出的核心技能是泥料配置技能，其核心技能要求是：蠣灰、瓦灰、金箔、金膠、礦物顏料、油漆等質(zhì)量鑒定；原料的比例；泥料的攪；敲打的時(shí)間；密封、陰晾；木制工具、竹制工具、金屬工具、模具。堆塑的工作過程有繪制圖案、關(guān)框、造型三大工藝，其核心技能包括選圖繪制技能、堆塑技能，核心技能要求有：傳統(tǒng)團(tuán)鑒賞；白描手繪、拷貝；繪制邊框；搓泥線；上漆膠和編線等。貼金的工藝流程由上彩、涂金膠、剪金、貼金、掃金組成，核心技能為裝飾技能，核心技能要求有調(diào)色、撒云母、鑲嵌螺鈿、修補(bǔ)等。

3.開發(fā)核心課程，分解教學(xué)項(xiàng)目

在明確了掌握“泥金彩漆”技藝所需的四大核心技能的基礎(chǔ)上，按照綜合工作崗位職責(zé)、任務(wù)和能力需求，我們開發(fā)出“泥金彩漆”四門核心課程：材料處理、圖案繪制、堆塑工藝、綜合裝飾，并細(xì)化分解出核心課程各自的重點(diǎn)教學(xué)項(xiàng)目（見表1）。

4.制定課程標(biāo)準(zhǔn)，突出職業(yè)能力

為了量身打造技藝傳承人培養(yǎng)規(guī)格，校企共同研討了人才培養(yǎng)方案，制定課程標(biāo)準(zhǔn)和開發(fā)校本教材，探索形成了符合本專業(yè)發(fā)展的多元化的人才培養(yǎng)模式，真正做到教中學(xué)、學(xué)中練，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在校學(xué)習(xí)與實(shí)際工作的無縫對(duì)接。

（1）明確課程設(shè)置，制定教學(xué)指導(dǎo)方案。泥金彩漆作為一種手工藝品，表達(dá)了作者創(chuàng)作時(shí)所想表達(dá)的意境，手工原創(chuàng)作品應(yīng)充滿激情神韻。所以，泥金彩漆傳承人必須有相當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)文化修養(yǎng)，具有一定的繪畫基礎(chǔ)，懂得寫生和速寫，要有深厚的傳統(tǒng)的技藝功底。只有懂得泥金彩漆的地域特色和藝術(shù)風(fēng)格，才能以自己的“語言”來表達(dá)所想表達(dá)的意境；只有熟練掌握了泥金彩漆的堆塑造型制作技能，才能心到手到，完整表達(dá)出所想要的最終圖像效果。

因此，民族工藝品制作（泥金彩漆）專業(yè)課程的設(shè)置，除了核心課程（含教學(xué)項(xiàng)目）外，還開設(shè)了素描、色彩、書法、制作技藝工藝、計(jì)算機(jī)、美術(shù)等公共課程，還開設(shè)了以中國古典詩詞為主要內(nèi)容的文學(xué)欣賞課，以及不同方向的工藝美術(shù)技能課程（泥塑、雕刻、工藝?yán)L畫、Photoshop等），形成不同的專業(yè)方向（泥金彩漆方向、平面設(shè)計(jì)方向、家具裝飾、室內(nèi)設(shè)計(jì)、古玩鑒賞）等模塊，使培養(yǎng)出來的學(xué)生更具有深厚的潛力和較大的發(fā)展空間，為他們今后長遠(yuǎn)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的文化藝術(shù)基礎(chǔ)。

目前，學(xué)校泥金彩漆的課程設(shè)置見圖1。

這一課程設(shè)置，突破了以往中職藝術(shù)人才培養(yǎng)照搬專業(yè)藝術(shù)院校的人才培養(yǎng)模式，既遵循民間藝術(shù)人才培養(yǎng)規(guī)律，又拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，彰顯地方性、應(yīng)用型，使人才培養(yǎng)定位更加準(zhǔn)確；把藝術(shù)人才培養(yǎng)和地方藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、地方旅游業(yè)的開發(fā)相結(jié)合，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與和諧社會(huì)建設(shè)。

在課程設(shè)置的基礎(chǔ)上，學(xué)校進(jìn)一步確定民族工藝品制作（泥金彩漆）浙江省教學(xué)指導(dǎo)方案，制訂了本專業(yè)3年制（2+1）的整體教學(xué)計(jì)劃，即2年在校學(xué)習(xí)和1年頂崗實(shí)習(xí)。核心課程占總課時(shí)的26%，頂崗實(shí)習(xí)占32%，選修課程占10%。選修的相關(guān)專業(yè)課程，可根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行調(diào)整。

（2）自編校本教材，豐富教學(xué)資源。泥金彩漆技藝要“活態(tài)”傳承，關(guān)鍵之一要有合適的教材作為載體。泥金彩漆有一套獨(dú)特復(fù)雜的工藝流程，氣候與環(huán)境條件要求極高，全是手工技藝，沒有一本完整介紹和記錄該技藝的書籍資料，全靠師徒口傳手授，代代相傳，沒有相應(yīng)的教材作載體，教學(xué)的隨意性大，目標(biāo)任務(wù)也往往不能很好完成，所以非遺教材體系的編寫成了需要充分考慮的問題。

校企雙方成立編寫組，鼓勵(lì)具有編寫資格和條件的專業(yè)課教師創(chuàng)編泥金彩漆的教材、輔助教材及講義。通過到企業(yè)調(diào)研，走訪民間藝人、進(jìn)入車間，了解每道工序，整理匯編泥金彩漆資料，全程記錄泥金彩漆的技藝過程。

經(jīng)過多次教材編寫會(huì)議，幾易其稿，《泥金彩漆技藝系列叢書》之一的《花鳥篇》（配套光盤）最終完成。該教材主題明確、重點(diǎn)突出，緊緊圍繞泥金彩漆技藝的全過程，教材以職業(yè)需求為依據(jù)，以工作過程為基礎(chǔ)，以能力訓(xùn)練為主線而編寫。全書共分緒論和四大教學(xué)模塊（邊框造型、植物造型、動(dòng)物造型和花鳥綜合造型）。每個(gè)教學(xué)模塊又分解成相應(yīng)的教學(xué)項(xiàng)目，涵蓋了制作泥金彩漆所要學(xué)習(xí)的全部技藝。每個(gè)項(xiàng)目任務(wù)按“實(shí)訓(xùn)目標(biāo)、知識(shí)準(zhǔn)備、學(xué)習(xí)內(nèi)容、任務(wù)拓展、項(xiàng)目評(píng)價(jià)、訓(xùn)練感想”板塊設(shè)計(jì)編寫，從提出任務(wù)到完成任務(wù)，循序漸進(jìn)，同學(xué)們想看、愛學(xué)、易做，通過自身的主動(dòng)學(xué)習(xí)，可以完成整個(gè)項(xiàng)目任務(wù)的操作，從而掌握相應(yīng)的工藝技法，享受自主學(xué)習(xí)的快樂和成功感。教材既可作為中等職業(yè)學(xué)校工藝美術(shù)專業(yè)的實(shí)訓(xùn)配套教材，也可作為相關(guān)行業(yè)專業(yè)人員的技能培訓(xùn)教材和參考用書。

三、小結(jié)

基于泥金彩漆技藝工作過程，梳理了核心技能，提煉了核心課程，制定了課程標(biāo)準(zhǔn)，確定教學(xué)項(xiàng)目，明確課程框架，制訂教學(xué)計(jì)劃，研發(fā)配套教材及多媒體教學(xué)資源庫，培養(yǎng)了一支高水平、諳熟泥金彩漆制作工序及技能的“雙師型”教師隊(duì)伍；推進(jìn)學(xué)校民族工藝品制作專業(yè)群建設(shè)，探索數(shù)控、模具與民族工藝品制作專業(yè)的整合、轉(zhuǎn)型、升級(jí)，打造品牌專業(yè)，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供智力支持，培養(yǎng)出了一批熟練掌握制作泥金彩漆的各種基本技法的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，使得湮沒已久的泥金彩漆絕技重新煥發(fā)生機(jī)。這種校企合作、職業(yè)教育保護(hù)非遺項(xiàng)目模式的成功運(yùn)行為其他非遺項(xiàng)目的傳承提供了一個(gè)成功的范本和案例。

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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研方案范文第4篇

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新;項(xiàng)目教學(xué)實(shí)施;設(shè)計(jì)專業(yè)

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）46-0174-02

國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》規(guī)定了“非遺”保護(hù)工作的十六字指導(dǎo)方針：“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。目前在對(duì)“非遺”傳承創(chuàng)新上存在著信息缺失、表現(xiàn)缺失、機(jī)制缺失等問題。民族文化傳承創(chuàng)新只有科學(xué)與文化相結(jié)合，技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，通過信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、藝術(shù)手段并用，培養(yǎng)民族文化傳承人、創(chuàng)新人，發(fā)揮高職教育在民族文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)作用、服務(wù)作用和促進(jìn)作用，才能最大程度地使民族文化得以保護(hù)與開發(fā)、傳承與創(chuàng)新。北京電子科技職業(yè)學(xué)院作為國家級(jí)民族文化傳承與創(chuàng)新專業(yè)教學(xué)資源庫的項(xiàng)目主持單位，本著服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)和文化的原則以“非遺”為主要內(nèi)容，基于多媒體設(shè)計(jì)與制作專業(yè)（群），應(yīng)用數(shù)字媒體技術(shù)，建設(shè)民族文化傳承創(chuàng)新教學(xué)資源庫，搭建保存、傳承、傳播和創(chuàng)新民族文化的重要平臺(tái)，解決資源與需求的突出問題，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源共享，滿足文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的需要。資源庫建設(shè)過程中，我院的藝術(shù)類的課程根據(jù)課程授課需求與非遺資源開發(fā)融合，提高了學(xué)生將非遺傳統(tǒng)文化與數(shù)字媒體技術(shù)相結(jié)合的能力，取得了豐碩的教學(xué)成果。

一、非遺資源融入項(xiàng)目課程教學(xué)的思路

以教學(xué)思想觀念更新為突破口，突出文化傳承與創(chuàng)新，以項(xiàng)目教學(xué)與非遺資源深度融合為重點(diǎn)，樹立理論服務(wù)實(shí)踐、學(xué)科邏輯服從工作邏輯、注重過程與結(jié)果相統(tǒng)一的課程教學(xué)觀，在培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能和核心能力的過程中，在非遺資源數(shù)字化、數(shù)字化資源產(chǎn)品化、文創(chuàng)產(chǎn)品商品化的教學(xué)實(shí)踐中整體提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化成數(shù)字化的教育教學(xué)資源。通過動(dòng)畫流程式展示、虛擬沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)、三維仿真式修復(fù)留存、視頻表達(dá)演示呈現(xiàn)、跨終端跨平臺(tái)式傳播等多媒體手段，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從平面?zhèn)鞑ケＷo(hù)向互動(dòng)式立體化傳承、主動(dòng)式創(chuàng)新轉(zhuǎn)化提供借鑒模式。搭建作品資源與產(chǎn)品資源雙向轉(zhuǎn)化平臺(tái)。將學(xué)校教學(xué)過程與文化企事業(yè)單位的生產(chǎn)工作過程緊密結(jié)合，構(gòu)建產(chǎn)學(xué)研用一體化平臺(tái)，推進(jìn)職業(yè)教育與民族文化產(chǎn)業(yè)對(duì)接，為學(xué)校創(chuàng)意成果轉(zhuǎn)化和企業(yè)訂單交易、信息提供可參考的解決方案。

二、非遺資源融入項(xiàng)目課程教學(xué)案例剖析

1.項(xiàng)目情況簡介――非遺電子讀物設(shè)計(jì)。國家級(jí)民族文化傳承與創(chuàng)新教學(xué)資源庫的任務(wù)之一就是電子讀物設(shè)計(jì)。隨著屏幕的互聯(lián)化，社交式閱讀、拍照式閱讀、分享式閱讀的沉浸式普及，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的傳統(tǒng)載體如書籍、文獻(xiàn)、畫冊(cè)等正面臨巨大的挑戰(zhàn)。非遺電子讀物為非遺傳承創(chuàng)新提供了一個(gè)高效、智能平臺(tái)。多媒體設(shè)計(jì)與制作專業(yè)的學(xué)生主要承擔(dān)非遺電子讀物的開發(fā)任務(wù)。在院系領(lǐng)到的統(tǒng)籌和安排下，我們教研室的老師組織了集體備課，制定了涵蓋PC終端、移動(dòng)終端、網(wǎng)絡(luò)終端全平臺(tái)開發(fā)的任務(wù)。每一種資源實(shí)現(xiàn)PC終端的多媒體光盤、網(wǎng)頁、移動(dòng)終端的APP版本的開發(fā)。

2.非遺素材采集、整理與同類產(chǎn)品調(diào)研分析。融入非遺資源的課程會(huì)在授課過程中組織學(xué)生進(jìn)行同類產(chǎn)品市場(chǎng)調(diào)研。分析現(xiàn)有產(chǎn)品的優(yōu)缺點(diǎn)，取其精華，避免設(shè)計(jì)創(chuàng)意雷同。在互動(dòng)媒體設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，學(xué)生分組進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，以市場(chǎng)資料搜集和匯總的方式進(jìn)行。在課程學(xué)習(xí)過程中，要求學(xué)生針對(duì)課堂所講授的非遺資料和非遺元素，結(jié)合市場(chǎng)實(shí)際情況，對(duì)目前跟非遺文化傳承相關(guān)的網(wǎng)站、光盤、APP等電子讀物展開調(diào)研，深入分析其優(yōu)缺點(diǎn)，作為設(shè)計(jì)開發(fā)的參考要素。將采集組采集的非遺素材進(jìn)行處理與歸檔，提取應(yīng)用元素，這些非遺元素包括歷史由來、風(fēng)俗奇趣、工藝流程、傳承大師、造型特征、典型紋飾、具象元素等內(nèi)容，將素材進(jìn)行整理，并通過素材采集匯報(bào)會(huì)，使大家能了解到各組所獲得的非遺元素特征，擴(kuò)展學(xué)生知識(shí)面，拓展課程授課內(nèi)容。

3.訪談非遺傳承人。學(xué)生在市場(chǎng)調(diào)研的基礎(chǔ)上，對(duì)北京幾個(gè)主要的非遺文化比如景泰藍(lán)、花絲鑲嵌、兔爺、北京風(fēng)情泥塑的傳承人進(jìn)行走訪，開展深度訪談。將走訪這些地點(diǎn)以及對(duì)非遺藝人進(jìn)行深度訪談作為課程作業(yè)，要求學(xué)生利用課余時(shí)間對(duì)京津地區(qū)的非遺傳承人、藝人進(jìn)行深度訪談，深入了解非遺藝術(shù)。學(xué)生在進(jìn)行非遺藝人訪談過程中，會(huì)更注重和傳承人的深度訪談工作。學(xué)生會(huì)與傳承人面談，了解京津地區(qū)的非遺資源工藝特點(diǎn)、歷史由來、傳承大師、風(fēng)俗奇趣，并拍攝了傳承人訪談的視音頻。為非遺電子讀物的開發(fā)奠定了基礎(chǔ)。

4.信息架構(gòu)與概念設(shè)計(jì)。非遺電子讀物設(shè)計(jì)如何傳達(dá)信息？創(chuàng)意點(diǎn)在哪里？在問題的引導(dǎo)下，項(xiàng)目引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)思考收集到的資料，綜合重組排列，進(jìn)行設(shè)計(jì)概念篩選。全方位思考，力求創(chuàng)新;尋找空白點(diǎn)是進(jìn)行電子讀物概念設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。景泰藍(lán)APP開發(fā)小組，從訪談景泰藍(lán)傳承大師那里得到啟發(fā)，將景泰藍(lán)從制胎、掐絲、點(diǎn)藍(lán)、燒藍(lán)、磨光的整個(gè)流程以交互游戲的方式呈現(xiàn)給瀏覽者，形成在交互體驗(yàn)中了解景泰藍(lán)的產(chǎn)品概念。然后從發(fā)散思維開始勾畫草圖，尋找不同的表達(dá)方向。在頭腦風(fēng)暴階段的任何創(chuàng)意靈感要多記錄，不斷產(chǎn)生新想法，不斷對(duì)前面的想法進(jìn)行修正，反復(fù)推敲尚不完整的創(chuàng)意，并在此基礎(chǔ)上加以修改、發(fā)展、完善，直至形成較成熟的創(chuàng)意構(gòu)想。因此，要求學(xué)生通過草圖繪制的方式，快速地把創(chuàng)意構(gòu)思過程記錄下來，用簡單的圖形與說故事的形式將創(chuàng)意表現(xiàn)出來，經(jīng)過藝術(shù)處理逐步形成創(chuàng)意概念，最后形成相對(duì)完整的創(chuàng)意草案。在完善電子讀物創(chuàng)意時(shí)，集思廣益，征求各相關(guān)者的意見，然后確定創(chuàng)意方案。

5.非遺電子讀物開發(fā)實(shí)現(xiàn)。通過相關(guān)電子讀物開發(fā)平臺(tái)將之前設(shè)計(jì)制作的界面、音視頻、動(dòng)畫及創(chuàng)意階段的交互構(gòu)想打包到一個(gè)平臺(tái)，完成交互展示。學(xué)生除了完成交互設(shè)計(jì)創(chuàng)意及部分動(dòng)畫視頻創(chuàng)作之外，一些關(guān)鍵的交互程序，學(xué)生還應(yīng)學(xué)會(huì)與程序員合作完成電子讀物開發(fā)與測(cè)試。反復(fù)與非遺傳承人及愛好者溝通獲得對(duì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的反饋意見，對(duì)已形成的設(shè)計(jì)方案進(jìn)行評(píng)價(jià)、補(bǔ)充、修改，在反饋意見的基礎(chǔ)上進(jìn)行產(chǎn)品迭代設(shè)計(jì)，使之更加完善。

三、非遺資源融入項(xiàng)目課程的創(chuàng)新與成效

從高職藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)特點(diǎn)和職業(yè)崗位的要求出發(fā)，以非遺資源為教學(xué)載體，將教學(xué)成果與資源庫項(xiàng)目驗(yàn)收要點(diǎn)結(jié)合，同時(shí)作品參加北京市動(dòng)漫設(shè)計(jì)比賽，將非遺內(nèi)容與課堂教學(xué)及專業(yè)參賽深度結(jié)合，把職業(yè)能力訓(xùn)練與具體的項(xiàng)目結(jié)合起來，通過教學(xué)，實(shí)現(xiàn)了各方面的“多贏”。

1.學(xué)生作品水平得到提高。非遺資源融入課程是對(duì)課程內(nèi)容和載體有益補(bǔ)充;設(shè)計(jì)作品將傳統(tǒng)文化與互動(dòng)技術(shù)結(jié)合，有利于學(xué)科交叉的發(fā)展;學(xué)生面對(duì)非遺類選題比較感興趣;作品藝術(shù)水準(zhǔn)得到提交，到達(dá)入庫標(biāo)準(zhǔn)。

2.學(xué)生駕馭項(xiàng)目的能力全面提升。在非遺內(nèi)容融入課程的過程中，學(xué)生在真實(shí)項(xiàng)目實(shí)踐中扮演企業(yè)設(shè)計(jì)師的角色，可使學(xué)生置身于從接單到客戶溝通直至提交完成品的完整行業(yè)工作情境，以“準(zhǔn)員工”的身份，在規(guī)定的崗位上，完整體驗(yàn)和承擔(dān)符合學(xué)生接受度的“仿真項(xiàng)目”工作任務(wù)。非遺項(xiàng)目教學(xué)讓學(xué)生全面了解自己的角色作用，將所學(xué)的基本理論與專業(yè)技能融會(huì)貫通于每一個(gè)非遺項(xiàng)目的實(shí)踐中，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)、制作能力，還能根據(jù)不同的企業(yè)需要或競(jìng)賽要求來發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維與自主解決問題的能力，學(xué)生能熟練運(yùn)用各種不同類型的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，準(zhǔn)確傳達(dá)項(xiàng)目信息;豐富的非遺創(chuàng)造元素和題材能拓展學(xué)生的設(shè)計(jì)思維，加深學(xué)生自身的藝術(shù)修養(yǎng)，提升學(xué)生作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。提高了學(xué)生的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化應(yīng)用創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)以及向國際傳播中華傳統(tǒng)文化。

3.教師教學(xué)能力的提升。非遺資源融入項(xiàng)目課程使藝術(shù)設(shè)計(jì)的職業(yè)能力與職業(yè)精神得到有益的彰顯，是培養(yǎng)職業(yè)型設(shè)計(jì)師的重要途徑。教師在此類課堂教學(xué)中起到主導(dǎo)作用，教師在課前、課后都感到備課和教學(xué)的壓力，提高了教師駕馭課堂的能力?！耙苑沁z資源帶動(dòng)教師培訓(xùn)”，全面提升教師的教學(xué)能力;“以資源庫項(xiàng)目帶動(dòng)科研”，可以促進(jìn)教師的成長，有利地提高了教師的科研水平。我院教師在承擔(dān)資源庫建設(shè)及非遺資源融入課程的過程中，結(jié)合資源庫項(xiàng)目建設(shè)成果，申報(bào)各項(xiàng)科研課題多項(xiàng)，開發(fā)多套教學(xué)案例，都為日后教學(xué)提供了豐富的素材。非遺資源融入項(xiàng)目課程讓教師的專業(yè)素養(yǎng)在互動(dòng)研討中提高，教科研成果互相轉(zhuǎn)化，讓教師在教學(xué)研討中受益。

4.專業(yè)教學(xué)成果不斷涌現(xiàn)。非遺資源融入項(xiàng)目課程的非遺電子讀物、網(wǎng)頁、動(dòng)畫作品經(jīng)過資源庫審核小組審核，全部納入國家級(jí)非遺傳承與創(chuàng)新教學(xué)資源庫，學(xué)生作品直接入庫在我院屬于首例。這不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生完整的職業(yè)能力，還可增強(qiáng)學(xué)生的成就感，能極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性。學(xué)生作品參加第四屆北京市動(dòng)漫設(shè)計(jì)大賽取得了獲得一等獎(jiǎng)1項(xiàng)、二等獎(jiǎng)3項(xiàng)、三等獎(jiǎng)8項(xiàng)的好成績。

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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研方案范文第5篇

我國民族民間文化保護(hù)工程起端于2003年，2005年承接為全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。以“新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”被列入國家民族民間文化保護(hù)工程“十個(gè)試點(diǎn)項(xiàng)目”為標(biāo)志，拉開了新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)建設(shè)的序幕，已形成了全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)格局。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)制和隊(duì)伍建設(shè)

新疆成立了自治區(qū)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)工程領(lǐng)導(dǎo)小組、自治區(qū)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)工作專家委員會(huì)、自治區(qū)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)研究中心。在領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)、專家咨詢、保護(hù)研究三方面形成了區(qū)、地、縣三級(jí)系統(tǒng)化的工作機(jī)制。同時(shí)，于2008年經(jīng)自治區(qū)機(jī)構(gòu)編制委員會(huì)批準(zhǔn)，在文化廳增設(shè)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處”。當(dāng)前，除自治區(qū)建立了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)研究中心并新增了7個(gè)全額事業(yè)編制外，新疆已有90％的地州、縣（市）建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)。截止到2009年底，新疆從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的人員已達(dá)557人。

（二）建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承體系

首先，開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”普查工作。從2006年開始，新疆各級(jí)文化部門投入本系統(tǒng)人員1896人并吸收社會(huì)力量9063人參與，經(jīng)過三年的全面普查，獲得階段性普查成果3772項(xiàng)，初步掌握了各地、各民族“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”資源種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問題等基本情況。其次，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系。目前新疆已形成了四級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄體系：其中，世界級(jí)3項(xiàng)，國家級(jí)70項(xiàng)，自治區(qū)級(jí)293項(xiàng)，地（州、市）級(jí)535項(xiàng)、縣（市）級(jí)2480項(xiàng)。13個(gè)世居民族都有“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目進(jìn)入國家級(jí)和自治區(qū)保護(hù)名錄。2012年計(jì)劃建立“自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危名錄項(xiàng)目”，實(shí)施分類保護(hù)。再者，注重扶持各民族“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”代表性傳承人。目前，新疆已有國家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄項(xiàng)目代表性傳承人47名（共3批），中央財(cái)政每年給予每人傳承補(bǔ)助8000元；自治區(qū)級(jí)代表性傳承人427人（共3批），自治區(qū)財(cái)政每年給予每人傳承補(bǔ)助3600元。各縣通過“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”普查共登記各民族傳承人17483人，給予一定的傳承補(bǔ)貼。在此基礎(chǔ)上逐步建立科學(xué)有效的傳承機(jī)制和對(duì)代表性傳承人傳承工作的考核機(jī)制，貫徹落實(shí)權(quán)利義務(wù)和獎(jiǎng)懲制度。這些措施不僅提高了各民族優(yōu)秀民間藝人的社會(huì)地位，而且充分調(diào)動(dòng)了他們傳承、教習(xí)的積極性。最后，積極開拓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承通道。以維吾爾木卡姆的保護(hù)傳承為重點(diǎn)，逐步開拓了五種傳承通道。一是堅(jiān)持原生態(tài)傳承，統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)10個(gè)木卡姆傳承中心，已建成投入使用3個(gè)，4個(gè)在建，實(shí)行民間藝人就地傳習(xí)、教學(xué)、展示；二是專業(yè)傳承，積極支持新疆木卡姆藝術(shù)團(tuán)做好維吾爾木卡姆的收集、整理、規(guī)范、展示等工作；三是文本傳承，《十二木卡姆》已有3個(gè)版本，《哈密木卡姆》已有2個(gè)版本，《吐魯番木卡姆》、《刀郎木卡姆》各有一個(gè)版本出版，經(jīng)過深入研究，還將出版更為完整、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪究钒姹疽詡髦笫?；四是教育傳承，區(qū)內(nèi)有關(guān)大專院校開辦維吾爾木卡姆傳承班、招收木卡姆專業(yè)研究生，編寫維吾爾木卡姆的普及型鄉(xiāng)土教材，推動(dòng)其進(jìn)校園、進(jìn)課堂；五是多媒體傳承，出版有關(guān)維吾爾木卡姆的多種圖書和音像制品，編制《中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)》的數(shù)據(jù)庫。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理與傳播

由新疆藝術(shù)研究所和新疆民間文藝家協(xié)會(huì)分頭編撰的《中國戲曲志•新疆卷》、《中國戲曲音樂集成•新疆卷》、《中國民族民間器樂曲集成•新疆卷》、《中國民族民間舞蹈集成•新疆卷》、《中國民間歌曲集成•新疆卷》、《中國曲藝音樂集成•新疆卷》、《中國曲藝志•新疆卷》、《中國民間故事集成•新疆卷》、《中國民間歌謠集成•新疆卷》、《中國民間諺語集成•新疆卷》“十大民間文藝集成志書”已出版面世，該套志書始于1985年，歷時(shí)24年，是全面搜集、整理新疆各民族優(yōu)秀民間文學(xué)藝術(shù)浩大工程的標(biāo)志。此后《新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作》、《新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖典》等陸續(xù)面世，2012年“新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館”正式啟動(dòng)。從2006年起每年“文化遺產(chǎn)日”系列展示活動(dòng)、“新疆民間文化藝術(shù)節(jié)”、“第六屆國際木卡姆研討會(huì)”、“首屆哈薩克族阿依特斯全國學(xué)術(shù)研討會(huì)”等活動(dòng)，全方位多渠道展示了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果。

（四）建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)

依據(jù)“十二五”自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)發(fā)展規(guī)劃，擬在新疆13個(gè)世居民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)集中、傳統(tǒng)文化生態(tài)保持完整并具有特殊價(jià)值的街區(qū)、村落或特定區(qū)域，建立莎車縣“維吾爾木卡姆生態(tài)保護(hù)區(qū)”、布爾津縣“哈薩克傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”、“塔什庫爾干塔吉克傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”、“察布查爾錫伯自治縣錫伯傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”等4個(gè)自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，加強(qiáng)在地整體性保護(hù)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)?shù)孛癖姷纳a(chǎn)生活實(shí)踐中活態(tài)傳承和發(fā)展。

（五）推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)

2011年吾庫薩克鄉(xiāng)熱合曼•阿布都拉傳習(xí)所———民族樂器制作技藝（維吾爾族樂器制作技藝）列為文化部第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地。2012年第七個(gè)文化遺產(chǎn)日舉辦了“2012新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性成果展”。目前正在落實(shí)設(shè)立4個(gè)自治區(qū)級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，推進(jìn)依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文藝創(chuàng)作繁榮，促進(jìn)其在民間的保護(hù)和活態(tài)傳承。①

二、新疆民間文學(xué)藝術(shù)的立法保護(hù)實(shí)踐

最早對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)給予立法保護(hù)始于1985年1月1日文化部頒布實(shí)施的《圖書、期刊版權(quán)保護(hù)試行條例》和《圖書、期刊版權(quán)保護(hù)試行條例實(shí)施細(xì)則》。1997年國務(wù)院頒布實(shí)施《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》是對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)立法保護(hù)的重要組成部分。新疆目前擁有“新疆美術(shù)工藝大師”126名，“中國工藝美術(shù)大師”3名。1991年6月1日頒布實(shí)施的《著作權(quán)法》第6條規(guī)定：“民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)辦法由國務(wù)院另行規(guī)定”。其間國家版權(quán)局曾于1997年草擬了《中華人民共和國民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)條例》（征求意見稿）。2012年推動(dòng)《民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)條例》立法進(jìn)程被列為2012年國家知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略實(shí)施推進(jìn)計(jì)劃。同年，國家版權(quán)局起草的《中華人民共和國著作權(quán)法（修改草案）》第8條為：“民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)的保護(hù)辦法由國務(wù)院另行規(guī)定”。2013年國家知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略實(shí)施推進(jìn)計(jì)劃列入“開展‘民族民間文藝知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)研究’項(xiàng)目，將知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)管理內(nèi)容納入中國民間文藝基礎(chǔ)資源管理系統(tǒng)，形成可操作的中國民間文學(xué)數(shù)據(jù)庫的知識(shí)產(chǎn)權(quán)解決方案”的工作措施。我國2004年8月加合國《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，此后國務(wù)院先后頒發(fā)《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》、《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意見》，并于2011年2月《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》出臺(tái)，為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了法制保障。新疆維吾爾自治區(qū)人民政府辦公廳2005年批轉(zhuǎn)了《新疆維吾爾自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程管理辦法》、《新疆維吾爾自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文體遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》，2008年4月《新疆維吾爾自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》實(shí)施，2010年10月《新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾木卡姆藝術(shù)保護(hù)條例》施行，新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)入法制軌道。2008年《國家知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略綱要》頒布，2010年4月19日新疆頒布實(shí)施《新疆維吾爾自治區(qū)知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略綱要》，加強(qiáng)傳統(tǒng)知識(shí)、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立法保護(hù)，促進(jìn)傳統(tǒng)知識(shí)和民間文藝的發(fā)展被列為專項(xiàng)任務(wù)，以知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)成為地方知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略的重要組成部分。制定新疆民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)和新疆地理標(biāo)志保護(hù)等地方性法規(guī)及政府文件被列為新疆維吾爾自治區(qū)知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略實(shí)施推進(jìn)計(jì)劃（2011～2015）的工作措施。

三、新疆民間文學(xué)藝術(shù)的司法保護(hù)實(shí)踐

新疆豐厚的傳統(tǒng)文化資源所引發(fā)的典型糾紛為民間文學(xué)藝術(shù)法律保護(hù)積累了有益的司法實(shí)踐判例。

（一）民間文學(xué)藝術(shù)權(quán)利歸屬糾紛

新疆民間文學(xué)藝術(shù)權(quán)利之爭引發(fā)人們的關(guān)注最早要追溯到“西部歌王”王洛賓與西部民歌版權(quán)糾紛，這也是我國最早關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)的糾紛。1992年王洛賓在臺(tái)灣與晏茜茜女士簽訂協(xié)議，將《達(dá)坂城的姑娘》、《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《半個(gè)月亮爬上來》等十首民歌作為個(gè)人的著作財(cái)產(chǎn)由臺(tái)商買斷。期間王洛賓指控羅大佑推出的《情歌紀(jì)念日》專輯，侵犯了他的著作權(quán)和署名權(quán)。羅大佑就此在上海召開記者招待會(huì)，希望通過學(xué)術(shù)界、音樂界、文化界和法學(xué)界弄清這些“根本是民族遺產(chǎn)的新疆民謠，究竟版權(quán)歸屬什么人”。此事件在音樂界引起一片嘩然，在西部也引發(fā)了許多關(guān)注。1994年《人民音樂》從第6期開始開辟專欄，展開了持續(xù)一年針對(duì)王洛賓和西部民歌版權(quán)的討論。

（二）民間文學(xué)藝術(shù)再創(chuàng)造作品著作權(quán)糾紛

代表案件之一是關(guān)于王洛賓多曲民歌權(quán)利歸屬問題出現(xiàn)的多起案件。在新疆洛賓文化藝術(shù)發(fā)展有限公司等與哈力旦•烏甫江等侵犯著作權(quán)案中，涉案歌曲《高高的白楊》經(jīng)過鑒定與原告《我的花園多美麗》的曲調(diào)在音高組織、旋律骨干音及旋法節(jié)奏形式、句式結(jié)構(gòu)等主要方面基本相同，在節(jié)拍形式、具體的潤腔及結(jié)構(gòu)細(xì)部有所差別。兩首歌曲中曲調(diào)的母體均源自同一首維吾爾民歌，只是歌詞不同而已，因而無法認(rèn)定《高高的白楊》是由原告作品改編而成的作品。因此，在王洛賓生前沒有人對(duì)此提出異議，不能被確認(rèn)為侵權(quán)作品的情況下，王洛賓應(yīng)享有《高高的白楊》的著作權(quán)。①代表案件之二是萬志民訴葛順中等侵犯著作權(quán)案。歌曲《相愛》是原告萬志民在原始民歌的基礎(chǔ)上整理后的民間文學(xué)藝術(shù)作品。司法實(shí)踐認(rèn)定，民間文學(xué)藝術(shù)作品的權(quán)利一方面歸屬于某一區(qū)域內(nèi)的群體，但為促進(jìn)民歌的進(jìn)一步傳播與發(fā)展，應(yīng)允許公眾對(duì)民歌進(jìn)行合理改編和使用。被告進(jìn)行改編不需經(jīng)過原告許可，形成的《送我一枝玫瑰花》的作品著作權(quán)應(yīng)歸有獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)的葛順中。判決多次提及兩首歌曲改編自民間藝術(shù)作品，在署名上仍應(yīng)注明民間藝術(shù)作品的來源。②

（三）民間文學(xué)藝術(shù)元素糾紛

新疆近年來民間文學(xué)藝術(shù)標(biāo)示糾紛以“刀郎”之爭為最。首先是廣東飛樂影視制品有限公司訴羅林侵犯著作權(quán)及姓名權(quán)糾紛案，受理法院認(rèn)為：盡管“刀郎”一詞具有新疆少數(shù)民族文化等含義，但因羅林以藝名方式推出其歌曲作品為公眾所認(rèn)知，“刀郎”一詞不僅帶有原有含義而且亦兼具“演唱者羅林”的特定署名含義。飛樂影視制品公司與潘曉峰專輯在其包裝上標(biāo)示演唱者時(shí)，弱化使用“西域”，突出放大“刀郎”，構(gòu)成對(duì)羅林“刀郎”藝名的使用和演唱者身份的假冒，侵犯了羅林的作品署名權(quán)和表演者權(quán)。③此后的“刀郎”商標(biāo)被熱注成為酒、刀具和服裝類商標(biāo)，早先被注冊(cè)為酒類商標(biāo)的“刀郎”商標(biāo)行情看漲，據(jù)稱將以3000萬元的底價(jià)拍賣。④“刀郎舞之鄉(xiāng)”新疆阿瓦提縣縣委宣傳部注冊(cè)了daolang．cn、“刀郎”等近10個(gè)域名。⑤類似的爭議還有“木卡姆”注冊(cè)商標(biāo)專用權(quán)⑥以及“阿凡提”注冊(cè)商標(biāo)糾紛案等。⑦

四、新疆民間文學(xué)藝術(shù)法律保護(hù)的制約評(píng)析

從行政、立法和司法來看，對(duì)新疆民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)工作取得了顯著成效。在行政保護(hù)方面，新疆在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的整體框架下，扎實(shí)推進(jìn)工作機(jī)制和隊(duì)伍建設(shè)，傳承體系的建立健全，遺產(chǎn)整理與傳播以及生態(tài)保護(hù)和生產(chǎn)性保護(hù)的推進(jìn)。在立法保護(hù)方面，新疆在全國列位于較早開展地方立法保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)的省區(qū)，開辟了我國專就保護(hù)“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”進(jìn)行省級(jí)地方單項(xiàng)立法的首例，并首創(chuàng)民間文學(xué)藝術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)地方立法保護(hù)的初步嘗試。在司法保護(hù)方面，新疆多起相關(guān)案件，既有較為普遍的民間文學(xué)藝術(shù)再創(chuàng)造作品權(quán)利案件，更有全國首例民間文學(xué)藝術(shù)糾紛案件，在司法保護(hù)方面具有積極有益的判例作用。通觀新疆民間文學(xué)藝術(shù)的法律保護(hù)現(xiàn)狀，可見一條這樣分明的脈絡(luò)：法制層面從國家到地方，《著作權(quán)法》第6條勾畫了知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的法制路徑，2010年《新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾木卡姆藝術(shù)保護(hù)條例》第22條“利用木卡姆藝術(shù)從事經(jīng)營活動(dòng)或者其他活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)依法保護(hù)木卡姆藝術(shù)傳承人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，并尊重木卡姆藝術(shù)傳統(tǒng)樣式和特定習(xí)俗，不得對(duì)其歪曲、濫用”的規(guī)定首開知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的地方立法嘗試。但這兩條關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的法律規(guī)定都是原則性的，缺乏具體法規(guī)與之配套，其實(shí)際的法制效用是非常有限的。新疆民間文學(xué)藝術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)現(xiàn)有民事法律機(jī)制架構(gòu)實(shí)際就是一部國家法律和一個(gè)地方條例的相關(guān)條款，除此之外的法制依據(jù)，從《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》到《新疆維吾爾自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》、《新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾木卡姆藝術(shù)保護(hù)條例》均是行政法規(guī)。行政立法保護(hù)與行政政策的保護(hù)是互為因果的，從這個(gè)視角來看，新疆民間文學(xué)藝術(shù)的行政保護(hù)與立法保護(hù)實(shí)際是在同一行政法律機(jī)制架構(gòu)下展開運(yùn)行的。而在司法實(shí)踐層面，大量的民間文學(xué)藝術(shù)權(quán)屬異議關(guān)乎的都是知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度：除了民間文學(xué)藝術(shù)再創(chuàng)造作品可以直接適用著作權(quán)法的條款之外，民間文學(xué)藝術(shù)、民間文學(xué)藝術(shù)元素在“由國務(wù)院另行規(guī)定”未出臺(tái)之前事實(shí)上處于民事法律調(diào)整視閾之外，充其量依托極特殊個(gè)案判例，①或現(xiàn)有可援引的法條來展開運(yùn)行，而后者方是民間文學(xué)藝術(shù)的本體。由此，新疆民間文學(xué)藝術(shù)的法律保護(hù)呈現(xiàn)出法制層面事實(shí)上的不均衡、法制與司法事實(shí)上的脫節(jié)：行政法律機(jī)制豐沛而民事法律機(jī)制單??；民間文學(xué)藝術(shù)的法律保護(hù)面臨大量的民事案件無法可依，現(xiàn)行法律捉襟見肘的局面。在這樣的法律框架中民間文學(xué)藝術(shù)權(quán)利事實(shí)上遭到了忽視。新疆民間文學(xué)藝術(shù)法律保護(hù)的這種狀況也正是我國整體狀況的一個(gè)縮影。

五、民間文學(xué)藝術(shù)法律保護(hù)的出路探析

文化的本質(zhì)使民間文學(xué)藝術(shù)既是精神智力文化、又是經(jīng)濟(jì)文化、也是政治文化，這客觀需要將其視為文化人權(quán)與，也需要將其視為經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)；民間性使民間文學(xué)藝術(shù)具有突出的公共屬性，客觀需要將其視為公共利益；民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)維持族群與其文化間的互力，維持族群與其他文化利用者之間良好互補(bǔ)，客觀需要將其視為群體私益。公權(quán)與私權(quán)、公益與私益的交織客觀決定了保護(hù)機(jī)制的非單一性出路。知識(shí)產(chǎn)權(quán)民事保護(hù)機(jī)制是以市場(chǎng)為環(huán)境的交易制度保障，以權(quán)屬的厘清為市場(chǎng)行為的基本前提，遵循市場(chǎng)法則并呈現(xiàn)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的特點(diǎn)。其優(yōu)勢(shì)在于產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、注重激勵(lì)、自發(fā)淘汰，形成微觀經(jīng)濟(jì)體的競(jìng)爭活力；其劣勢(shì)在于利益至上、兩級(jí)分化、宏觀失調(diào)。民間文學(xué)藝術(shù)是體現(xiàn)價(jià)值創(chuàng)造和精神需要的智力成果，凝結(jié)著民族的價(jià)值、信仰，傳遞著民族的歷史、知識(shí)，承載著民族的精神、靈魂，實(shí)際上無法也難以以市場(chǎng)價(jià)值來衡量其價(jià)值。①民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)權(quán)是人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的二位一體權(quán)利；其主體二元統(tǒng)一，體現(xiàn)出濃重的公共品格；民間文學(xué)藝術(shù)的族群人權(quán)性要求知識(shí)產(chǎn)權(quán)國際保護(hù)制度的私權(quán)與人權(quán)協(xié)調(diào)；市場(chǎng)機(jī)制全球化將民間文學(xué)藝術(shù)的意義從族群生存發(fā)展需要，擴(kuò)展到維護(hù)民族獨(dú)立與國家，關(guān)系國家的文化安全乃至政治安全。這與產(chǎn)權(quán)機(jī)制目標(biāo)存在一定的差距，行政保護(hù)機(jī)制高效、統(tǒng)籌、均衡的特點(diǎn)，能對(duì)市場(chǎng)機(jī)制實(shí)行有效互補(bǔ)，方能維護(hù)民族文化的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，并利用優(yōu)勢(shì)資源后發(fā)趕超，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。行政法律機(jī)制是借助行政法規(guī)與行政政策，將管理者宏觀目標(biāo)通過被管理者貫徹落實(shí)。以國家管理組織結(jié)構(gòu)為網(wǎng)絡(luò)，遵循政府管理法則并顯現(xiàn)宏觀調(diào)控的特點(diǎn)。其優(yōu)勢(shì)在于總量控制、調(diào)節(jié)分化，形成宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境的健康；其劣勢(shì)在于對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)主體的指導(dǎo)滯后，導(dǎo)致活力不足。在新疆實(shí)地調(diào)研中可以深切感受到行政法律機(jī)制是民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)卓著成效的巨大推手，其效用持久與政策力度成正比，這對(duì)行政管理部門的投入荷載是嚴(yán)峻考驗(yàn)。行政法律機(jī)制外在的善意在極大提升族群文化自尊自信的同時(shí)，族群自身應(yīng)對(duì)環(huán)境的能力建設(shè)依舊滯后，這種差距使族群總體缺位于主動(dòng)的文化保護(hù)和促進(jìn)，并引發(fā)文化傳承內(nèi)核虛化、文化開發(fā)內(nèi)涵空化。深層次的問題開始浮現(xiàn)：第一，當(dāng)前法律關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)主體僅涉及到代表性傳承人，更多的普通傳承人、民間文學(xué)藝術(shù)族群主體的權(quán)利擱置，這在實(shí)踐中已經(jīng)引發(fā)矛盾糾紛，削弱了族群成員個(gè)體文化傳承的自覺性和積極性；第二，整理者的權(quán)利義務(wù)缺乏相應(yīng)規(guī)定導(dǎo)致爭端；第三，利用民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行新創(chuàng)作對(duì)原作品與素材的權(quán)利尊重問題；第四，商業(yè)性演出以及改編民間文學(xué)藝術(shù)中的歪曲、不當(dāng)使用造成精神傷害問題；第五，開發(fā)利用民間文學(xué)藝術(shù)，來源群體獲益有限，主體缺位難以實(shí)現(xiàn)對(duì)保護(hù)利用的有效監(jiān)督；第六，跨境共有民間文學(xué)藝術(shù)申報(bào)與歸屬問題。這些問題都根源于缺乏民間文學(xué)藝術(shù)權(quán)利歸屬認(rèn)定，尚未建立相關(guān)群體、個(gè)體傳承人與再創(chuàng)作者之間合理利益分享機(jī)制，尚未設(shè)置保障公眾使用的權(quán)益機(jī)制。而這些正是知識(shí)產(chǎn)權(quán)機(jī)制努力的方向。無獨(dú)有偶，民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)最重要的兩個(gè)國際組織，世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織（WIPO）和聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）近年來的相關(guān)立法活動(dòng)，表現(xiàn)了在探索民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)的側(cè)重點(diǎn)發(fā)生變化和保護(hù)傳統(tǒng)文化的不同視角，走向民事法律機(jī)制的私法保護(hù)與行政法律機(jī)制的公法保護(hù)二位一體的進(jìn)路。WIPO于2000年成立了專門機(jī)構(gòu)“知識(shí)產(chǎn)權(quán)與遺傳資源、傳統(tǒng)知識(shí)和民間文學(xué)藝術(shù)政府間委員會(huì)”（WIPO－IGC），其工作主要圍繞遺傳資源、民間文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)等三個(gè)主體展開。著手探討傳統(tǒng)文化保護(hù)問題，推動(dòng)各國相關(guān)立法，繼續(xù)發(fā)揮知識(shí)產(chǎn)權(quán)國際立法的主導(dǎo)作用。UNESCO所轄的諸如國際組織和國際論壇，對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)的國際制度安排進(jìn)行了有益探討，發(fā)動(dòng)了超越WTO體制的“軟法”造法活動(dòng)：一是頒布保護(hù)傳統(tǒng)文化的一系列國際公約；二是鼓勵(lì)各國盡可能利用《知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)定》的彈性條款和開放性條款，在協(xié)定的“總輪廓之內(nèi)型塑權(quán)利和權(quán)力的結(jié)構(gòu)”，“以滿足締約方政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和其他政策目標(biāo)”。②先后通過了《文化多樣性公約》、《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》、《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，為國際社會(huì)保護(hù)傳統(tǒng)文化、保護(hù)文化多樣性提供了一個(gè)有力的法律行動(dòng)框架。傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的文化產(chǎn)品與服務(wù)具有經(jīng)濟(jì)和文化雙重屬性。①從文化產(chǎn)品與服務(wù)的經(jīng)濟(jì)屬性出發(fā)，其權(quán)利形態(tài)是私人產(chǎn)權(quán)，這即是WIPO的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)模式；從文化產(chǎn)品與服務(wù)的文化屬性出發(fā)，其權(quán)利形態(tài)是集體文化權(quán)利，這即是UNESCO的非知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)模式。WIPO主張的著作權(quán)或?qū)Ｓ袡?quán)，都是授權(quán)性的保護(hù)措施，即是以賦予產(chǎn)權(quán)的方式對(duì)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式提供保護(hù)。UNESCO在其公約中所提出的“保護(hù)”，包括“保存”、“維護(hù)”和“加強(qiáng)”等9種方式方法，主要是行政性的保護(hù)措施，即是國家從文化出發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化資源所采取的文化政策和措施?？梢哉f，兩種保護(hù)方法分屬于民事法律機(jī)制和行政法律機(jī)制的不同領(lǐng)域。②回觀新疆民間文學(xué)藝術(shù)法律保護(hù)的軌跡與現(xiàn)狀，也是這種需要和進(jìn)路的翻版，這與民間文學(xué)藝術(shù)非實(shí)現(xiàn)國際保護(hù)不能成就其真正保護(hù)不無關(guān)聯(lián)。概觀國際、國內(nèi)保護(hù)脈路，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息時(shí)代，綜合保護(hù)、全球協(xié)調(diào)是民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)的必經(jīng)出路。