前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇非物質文化遺產感想范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

非物質文化遺產感想范文第1篇

五千年歲月的洗禮，五千年情感的積淀，五千年智慧的凝聚。輝煌燦爛的中華文化，歷史悠久的黃河文明，一道割舍不了的古韻情懷，一份沉甸甸的歷史傳承，永駐心間。這里給大家分享一些關于非物質文化遺產觀后感，供大家參考。

非物質文化遺產觀后感1大家都知道非遺是非物質文化遺存的簡稱，而今天，我們全班同學來到少年宮的非遺館，去感受非遺的魅力。

到了那里，我們排好隊伍，走進了非遺館。一進門，令人目不暇接的展品出現(xiàn)在我們眼前。我們立刻分散，去參觀這些非遺展品。首先吸引我的是黃楊木雕。我看著看著，突然，一件作品使我停下了腳步，它的名字叫《博》。映入眼簾的是兩個朝氣蓬勃的孩子在踢足球，作者將他們的表情，動作都刻得活靈活現(xiàn)，這無疑表達了作者對中國足球發(fā)展的美好愿望啊!我繼續(xù)往前走，又一件作品吸引了我的眼球，它的名字叫《沙漠之舟》，是三只駱駝在沙漠中行走。作者以劈砍的方法制造荒蕪土地，又在上面刻上三只駱駝，充分的將生命的頑強表現(xiàn)的淋漓盡致，真是不一般呀!看著一個一個傳神的黃楊木雕，我不禁感嘆：“哇，刻黃楊木雕的人也太厲害吧!”

看完黃楊木雕，我又去參觀另一項非遺——竹殼雕。而在參觀竹殼雕時，其中一件作品讓我拍手叫好，它的名字叫《忠義千秋》，里面刻著的其實就是勇猛而忠義的關羽，是三國里最具代表的人物之一。這作品，將關羽的優(yōu)點都表現(xiàn)了出來，可謂栩栩如生，名字也起的非常之妙。我突然覺得眼前的關羽似乎變得更高大，更威風了。除了黃楊木雕和竹殼雕，樂清的非遺還有很多，如龍檔，首飾，龍南拳等。

參觀完畢，一件件精美作品時時刻刻浮現(xiàn)在我的眼前，每一件作品都那么精雕細琢，富有想象力，那背后凝聚著雕刻家那辛勤的汗水和無窮的智慧，更讓我感受到了家鄉(xiāng)傳統(tǒng)工藝美術無窮魅力。

非物質文化遺產觀后感2六月的成都，春色洋溢，繁花似錦。

盡管拂曉的云際方才魚肚初白，黎明的天穹還有星光略略，但是位于成都市光華大道國際非遺博覽園的“中國成都第三屆國際非物質文化遺產節(jié)”開幕式會場上卻已匯集了全城東南西北、各個行業(yè)的觀演市民。尤其是開幕式重頭戲——“非遺天府大巡游”的現(xiàn)場，數(shù)公里長的巡游大道兩側已是人頭攢動、熱鬧非凡。

盡管觀演群眾進場時間離正式開幕有兩三個小時，但大家的心情卻有如這個季節(jié)里的陽光般燦爛。因為此次“非遺”節(jié)的舉辦不僅是世界“非遺”瑰寶展示和交流的節(jié)日，不僅是各國與會人民相聚一堂的節(jié)日，更是成都即第二屆之后舉辦的又一次大型非物質文化遺產國際盛會，乃是成都人民、四川人民以及整個中華民族的驕傲，是城市及民族精神的展示。而我們學院更是在那有一個展覽位置，能夠親歷此次“非遺“巡游觀演，我深感激動和榮幸。天府之國依然美麗，五洲奇葩會集成都。上午9時，第三屆中國成都國際非物質文化遺產節(jié)隆重開幕，隨即在鮮花和彩旗裝點下的巡游大道上，由來自中國和世界各地的45支近3000人的表演隊伍，傾情演繹了“神州風采”、“異國風情”、“華夏奇葩”、“天府情韻”、“蓉城錦繡”五大篇章，全面展示著各國家和民族絢麗璀璨的民風民俗、民族風情，以及充滿個性魅力的各國文化和悠悠深遠的中華文明。

“天府大巡游”有如一條中外多元文化匯聚的河流，徐徐匯入沿途數(shù)萬名觀演市民與表演者激情互動的歡樂海洋;又如民族和睦友善的火炬，點燃了這藍色“地球村”里每位渴求和平與繁榮“村民”心中積蓄已久的激情。

充滿異國情調的蘇格蘭風笛、澳大利亞風情表演、哥倫比亞民間舞蹈、以色列卡邁爾民間藝術，以及來自南非、馬達加斯加、貝寧、剛果(布)等國原始粗獷的非洲歌舞等精彩連連;綏德吉祥腰鼓、吳川飄色、天橋中幡、蘭州高蹺等國內非物質文化精品表演精彩紛呈，蒙古族、黎族、佤族、土家族、苗族和臺灣達悟族等民族“非遺”項目展示風情獨具，而古藺花燈、川北木偶、藏族音樂舞蹈和雞公車舞、火牛陣等四川和成都特色項目的集中登場則讓成都市民們備感親切。來自地震災區(qū)四川茂縣的羌族“瓦爾俄足”(歌仙節(jié))則以200人的強大陣容、身著盛裝載歌載舞的炫目表演，展示了災區(qū)羌族同胞重建美好家園、傳承民族文化的堅強信念和昂揚精神。

非物質文化遺產觀后感3龍年元宵節(jié)這天下午，我和爸爸一起興致勃勃地參觀了在北京農展館舉行的中國非物質文化遺產展覽。一進展覽廳大門，我簡直被展道兩邊擺放的工藝美術品驚呆了。只見兩邊的工藝美術品琳瑯滿目，五顏六色的陶瓷藝術品，大小不一的民族樂器，還有各民族的針織品及刺繡，竹編木雕等等，讓我看得眼花繚亂，目不暇接。

我一邊仔細地觀看，一邊認真地記錄，還不時用照相機拍攝這美妙的非遺展品。這些來自全國各地各民族的非遺藝術品，形象逼真，栩栩如生，讓人有身臨其境的感受，美妙極了。給我印象最深刻的是天津泥人張和浙江仙居花燈這兩項非物質文化遺產。先說說泥人張吧，展臺里面，一位泥塑藝人正在專心致志地雕塑著一個半尺高的泥人工藝品——鐘馗，只見那鐘馗仙風道骨，惟妙惟肖;展臺的玻璃櫥窗里面擺放著一排排已經(jīng)雕塑好的、大小不同、形態(tài)各異的泥人雕塑，似乎每一個泥人都有了生命一樣，真假難辨。我最喜歡的是姚明和馬三立的泥塑像。姚明的塑像生動逼真，只見他左手托著籃球，右手叉著腰，衣服前胸上還寫著“CHINA13”的隊員號呢，有趣極了!姚明左邊站著身材矮小的馬三立老先生的泥塑像，他穿著一身藍色中山裝，兩鬢斑白，右手捂著左嘴角，仿佛在悄悄地對大家說著“逗你玩兒”的單口相聲，太形象了!

再說花燈非遺工藝品，正趕上元宵節(jié)鬧花燈，全國各地的花燈展品，象春天花園五彩繽紛的花兒一樣，爭奇斗艷，美麗極了!這些花燈大大小小，各式各樣，沒有一個是相同的。印象最深刻的要數(shù)浙江仙居花燈了，這些展燈小巧玲瓏，個個都點亮著，你爭我搶，發(fā)出了黃色、綠色、紅色和粉紅色不同的光芒，十分耀眼，仿佛在告訴參觀的人們：“我是最好看的!”“不對，我才是最好看的!”好不熱鬧啊!

非遺展上，我還看到了其他許許多多非物質文化遺產項目，收獲豐碩，感想很多。我想，我們偉大祖國的各族人民真是勤勞、聰明，創(chuàng)造出了這么多美妙的非物質文化遺產，讓世界人民感到各種美的享受，我夢想著融入到這非遺藝術美的世界里，發(fā)揮自己聰明才智，也去為大家創(chuàng)造更美好的生活。

非物質文化遺產觀后感4金秋時節(jié)，丹桂飄香。星期三下午，陽光明媚，我們全班同學興致勃勃的來到非遺文化中心，來欣賞各式各樣的國遺風采。

穿過長長的走廊，走上樓梯，我們來到了非遺文化中心。一進門，同學們就四散開去，我朝四周望了望，忽地有個東西一下子把我吸引住了，原來是一座黃楊木雕。

我急忙跑去看，只見這個作品邊上寫著：“蘇武牧羊”四個大字。我便細細觀察起來，只見蘇武手中執(zhí)著節(jié)龍杖，豐富著它寬大的衣袖，他的眼睛正望著天上飛過的雁群，蘇武的腳下，有三只小羊，它們形態(tài)各異，一直在低著頭，似乎在尋找草吃;一直抬著頭，望著蘇武，好像在問：“主人，我們什么時候才能到呢?”，還有一只小羊，正凝視著遠方，似乎是在思念它的親友們?？粗粗也唤‖F(xiàn)出當時的情景來，隆冬時節(jié)，凜冽的寒風一刻也不曾停歇，茫茫北海上，人跡罕至，唯一和蘇武做伴的便是那根代表漢朝的使節(jié)棒和一小群羊。

我轉過身，發(fā)現(xiàn)了一個“大家伙”，走進一看，原來是一條首飾龍，有好幾層樓閣，每個平臺都演繹著不同的故事，看!那是三氣周瑜，農婦織布……個個栩栩如生，猶如一幅幅活生生的民間生活圖。

今天的參觀快要結束了，我看著這些作品，不禁感嘆道：“我一定要保護好家鄉(xiāng)這些寶貴遺產，讓他們經(jīng)久不衰，永遠傳承下去?！?/p>

非物質文化遺產觀后感5作為中華民族的兒女，我見過波濤洶涌的大海;作為祖國的花朵，我爬過雄偉的萬里長城;作為祖國的希望，我讀過“知識的力量”……卻沒見到過祖國豐富多彩的非物質文化遺產。

“一葉小舟水上行，透著霧里看仙境。柳岸蘆花迎風展，待到何處都是春。”我用這首詩來形容手工蠶絲繡做的圖案一點也沒錯?？吹梦乙恢苯泻?，差點鼓起掌來。媽媽告訴我咱們是來參觀的，需要保持安靜。下面我來說一說我的參觀收獲吧!

面塑人、魯班鎖制作技藝、耿氏角雕、沙土畫、銅版畫、皮影、烙畫等看得我眼花繚亂，但是我還是一邊認真看，一邊記筆記。將我所看到的用文字記錄下來，保持這份珍貴的參觀游記。我印象最深刻的就是姜艷華用撫寧剪紙藝術剪的作品《天下第一關》，那幅作品栩栩如生，畫面上有守衛(wèi)長城的士兵;有人來人往的路人和叫賣的小販們;還有活靈活現(xiàn)的馬車……我有一種身臨其中的感覺，看到古代的天下第一關古都的風貌，感受到了一關腳下百姓當時生活的情景。

“現(xiàn)在我來考你們一個問題，看誰能回答得出來”跟我一起來參觀的好朋友媽媽說道。我倆自信滿滿地回答道：“考吧!今天參觀的內容我們都記住了”“知道天下第一關的牌匾是誰題詞的嗎?”我不回答讓正在看我作文的你來回答，知道是誰了嗎?讓大家?guī)е蓡栕哌M秦皇島非物質文化遺產展廳尋找答案吧!

非物質文化遺產感想范文第2篇

泛靈崇拜是人類早期最早的自然崇拜，水、火、風、日月星辰、天空、大地、山川、河流、森林、雷電，當?shù)厍蛘Q生之日并孕育其中的自然之物，是人類早期崇拜的原始圖騰。對于陌生強大事物的恐懼與崇拜，這是世界上每個新生的民族都經(jīng)歷過的過程，在這樣的歷程中，從未知強大事物中吸收靈感，自然而然的衍生出了寫實或者抽象的造型藝術。鄂溫克族人民也不例外，比如對于火的崇拜，火能造福人類，又能毀滅人類，對于火的使用是人類原始文明進步的一大特征，鄂溫克族人民對于火充滿了敬畏與崇拜之情，在狩獵活動中要保留火種，吃飯、喝酒前，都要滴火上一些，并且不能大聲喧嘩，以防引起火神的不滿，種種對于火的禁忌習俗，體現(xiàn)了鄂溫克族人民對于大自然的尊重與崇拜。

二、鄂溫克族造型藝術的符號生成

鄂溫克族的造型藝術的圖案，由植物紋、鹿角紋、蝴蝶紋、幾何紋、星座紋、文字紋、組合紋、動物紋等組成了其表象內容，它涵蓋了生產、狩獵、祭祀、建筑、器樂等多項內容。從深層次來說，是物化的象征性符號，其反映了鄂溫克族人民對于自然的崇拜，對于山林無法割舍的故鄉(xiāng)情懷。筆者通過整理分析將其分為幾何紋、動物紋、植物紋。幾何紋是客觀事物的規(guī)律抽象化結果，經(jīng)過藝術取舍達到簡潔明晰，剔除了更多的理性思維因素，只保留其客觀形態(tài)的特征。它有符號的特質，簡單易認，它是抽象的形式，由自然現(xiàn)象的感官認識得到普遍的初級的提煉，它體現(xiàn)著原始文化中人類普遍的、初級的感想認識的共同性。幾何紋的出現(xiàn)早于其他任何一種紋飾，它說明了在原始狩獵民族中，對于幾何形的認知是從生產勞動而來的。動物紋是指現(xiàn)實動物或者想象動物經(jīng)過藝術化處理提煉，具有活動性和神秘性的具象符號。動物紋在裝飾中占據(jù)主導地位，反映了在生產力低下的階段，人們表現(xiàn)動物所具有的并借助動物的超人力量，從心里上戰(zhàn)勝外力的一種觀念。鄂溫克族的動物紋幾乎占據(jù)了鄂溫克族人圖案紋飾一半比重，多以馴鹿紋、鹿角紋為主，蝴蝶紋為輔。植物紋在鄂溫克人的圖案紋飾中占據(jù)了重要的位置。從原始藝術研究學的角度來講，身為狩獵民族的鄂溫克族，植物紋飾的出現(xiàn)似乎毫無道理，其實恰恰相反，那是因為原始的狩獵活動，是具有不確定性的，有的時候是滿足不了人們生活最低的物質需求，需要以采摘野生植物來作為狩獵活動的補充。由于鄂溫克族特殊的社會分工，男人負責狩獵活動，而女人負責采摘植物、制作樺樹皮器皿、做飯等等生產生活活動，制作各種器皿的同時還要采摘植物，植物紋飾的出現(xiàn)便顯得合情合理了。鄂溫克人使馴鹿的民族，他們在飼養(yǎng)馴鹿的過程中，對于馴鹿有著深刻的感情，希望馴鹿所吃的植被永遠也吃不完，永遠根深葉茂，這樣馴鹿便能膘肥體壯了。植物紋樣又可分為樹葉紋、花草紋、花朵紋、樹形紋等，生成多是由大自然各種植物的花、葉、莖、根等完整的植株，以連續(xù)出現(xiàn)，最終圍和器壁的裝飾手法出現(xiàn)的，它賦予了其生機勃勃的生命寓意。

三、鄂溫克族造型藝術符號的重構創(chuàng)新

從鄂溫克族的造型藝術中提取文化符號，并進行原型梳理，使他的藝術形態(tài)特征更加突出，具有標志性。筆者經(jīng)過整理認為有以下四種主要轉化形式：一是尺度轉換，一些別具民族特色的器具、雕塑、裝飾品可以通過尺度轉換的形式，進行成比例的放大，稱為具有可識別性，別具民族風情的公共藝術品。如克萊斯.奧登伯格善于把日產生活中的東西成比例的放大，成為一種特殊性雕塑，用以來取代傳統(tǒng)意義的雕塑。他的實物雕塑是無所不包的，各種物品到了他的手里都能成為別具風格的藝術品，吃剩的蘋果核、自行車輪胎、望遠鏡、剪刀等。二是直接使用，通過原型梳提煉的造型符號直接使用到藝術作品創(chuàng)作或者設計之中。三是提煉創(chuàng)新，鄂溫克族有著豐富的神話故事，藝術家們通過再次的藝術創(chuàng)作，根據(jù)神話故事進行繪畫創(chuàng)作或者雕塑設計等使神話故事、民族風情以具象的、真實的方式呈現(xiàn)給大眾，并產生互動，使人們有更加真實客觀的感受。四是抽象提煉，在造型提煉的基礎上，抽取可獨立存在的、具有標志性特征的二維或者三維民族符號，根據(jù)歷史演變、文化多樣性與經(jīng)濟類型的變化，原始純形態(tài)的基礎上，通過一元、二元或多元點線面的組合，分離關系的變化，創(chuàng)造出有規(guī)律、有秩序的新形象。生成的新形式濃縮了鄂溫克族文化的特征，是非物質文化的傳承與發(fā)展的鑰匙，對于鄂溫克族民族文化、民間美術等起到至關重要的作用。

四、結語

非物質文化遺產感想范文第3篇

本文作者：華電實踐者 查字典原創(chuàng)投稿

上海世博會是20xx年中國發(fā)生的一件大事，其意義與影響力在全國范圍內都是巨大的。作為大學生的我們，本著了解當前的最新科技發(fā)展動向，激勵自我，積累更多的社會經(jīng)驗，學習與人溝通、交流、合作的技巧的目的，決定組織一個暑期社會實踐小分隊，本次實踐活動以“上海世博行看家鄉(xiāng)發(fā)展”為主題，以調查訪問、走訪的形式宣傳上海世博會，了解家鄉(xiāng)發(fā)展現(xiàn)狀，并探求世博會帶來的發(fā)展機遇，更全面的了解社會進而服務社會、回饋社會。通過本次暑期實踐既使我們得到鍛煉，使我們能面對機遇，迎接挑戰(zhàn)。在社會中實踐，用實踐回報社會，融入社會，進行深入學習；在實踐中認識自己，奉獻社會，提高素質，使我們成為新時代合格的大學生。

一、活動前期準備

相關資料準備：查閱網(wǎng)絡及報刊搜集了解有關世博會的相關信息，了解河南省各市區(qū)尤其是鶴壁市參與世博的方式與力度。

20xx上海世博會

這是歷年來首次由中國舉辦的世界博覽會，主辦機構預計吸引世界各地7000萬人次參觀者前往，總投資達300億人民幣，在世界博覽會史上規(guī)模最大，其主要目標是：提高公眾對“城市時代”中各種挑戰(zhàn)的憂患意識，并提供可能的解決方案；促進對城市遺產的保護，使人們更加關注健康的城市發(fā)展；推廣可持續(xù)的城市發(fā)展理念，成功實踐和創(chuàng)新技術；尋求發(fā)展中國家的可持續(xù)城市發(fā)展模式；促進人類社會的交流融合和互相理解。

整合資源，謀求發(fā)展，河南有機遇

7月13日至17日，以“中原風情、魅力河南”為主題的中國20xx上海世博會河南活動周在上海世博園成功舉辦。這5天的時間，堪稱世博會美妙的“河南時刻”：博大精深、源遠流長的中原文化，與城市、歷史、現(xiàn)實、未來完美地融合在一起，展示在四海賓朋的面前；通過世博會這個平臺，河南與上海，在經(jīng)濟、技術和旅游等方面進一步加強交流與合作，一批產業(yè)關聯(lián)項目將落戶河南，開放、開明、開拓的河南張開臂膀，歡迎中外客商前來興業(yè)。

2．接觸河南籍世博志愿者：聯(lián)系人員調動一切人脈取得河南籍志愿者的聯(lián)系方式并分配個人做好聯(lián)系工作，為進入園區(qū)調查做好充分準備。

3．調查資料準備：以理論聯(lián)系實際，多方面考慮針對調研對象所要設計的問題和內容。

請問您是專程來到上海參觀世博會的嗎？

世博會留給您印象最深的場館是哪一個，是為什么呢？

您的家鄉(xiāng)有沒有企業(yè)在這次世博會參展？在參觀省市區(qū)聯(lián)合館的時候，有沒有特別留意家鄉(xiāng)館呢？

您認為參展世博會會不會對家鄉(xiāng)或是企業(yè)的發(fā)展有較大的幫助呢？

對世博會展現(xiàn)出的未來科技改變生活，更注重環(huán)保節(jié)能低碳要求的表現(xiàn)有什么感想呢？

4．聯(lián)系媒體：新聞宣傳通訊員盡量多寫新聞稿以各種形式投稿。

二、日程安排

7月25號抵達上海，先搜集了解有關世博會的相關信息，接觸河南籍世博會志愿者，準備調查問卷，討論并具體規(guī)劃次日行程，安排具體任務。

7月26號進入世博園區(qū)，參觀世博會中國館及各省市場館，尤其是河南館，訪問參觀游客，做好調查記錄。

參觀世博園企業(yè)館，了解最新科技，探索未來科學技術及經(jīng)濟發(fā)展方向。小組成員就各自家鄉(xiāng)發(fā)展現(xiàn)狀進行討論。對收集的材料進行匯總。

7月27號返回鶴壁，對世博行作小總結。走進社區(qū)，宣傳上海世博，走訪教育局，了解鶴壁市教育發(fā)展方面關于世博會文化推廣所作的推進工作。

7月28號走訪鶴壁市各大公司，了解其發(fā)展現(xiàn)狀。走訪鶴壁市政府了解經(jīng)濟發(fā)展政策。

7月29號，如有可能，到相關單位收集有關鶴壁市經(jīng)濟發(fā)展方面的數(shù)據(jù)，并做總結。最后開會分析調研結果，整理數(shù)據(jù)和調查結果，做本次實踐的總結，隊員各抒己見，由報告人執(zhí)筆形成書面材料。

三、具體實踐內容

1．接觸河南籍世博會志愿者

7月25日中午，實踐隊員全部抵達上海，與之前聯(lián)系好的大學生志愿者碰面，對世博園區(qū)中相關參觀規(guī)定和各場館參觀人員情況進行了解，并討論制定出第二天的參觀路線和調查計劃，由記錄員專門紀錄此次準備活動內容。

2．參觀世博會中國館及各省市場館，企業(yè)館

7月26日早晨，實踐隊成員全部來到世博園1號口排隊等待進入園區(qū)，有序排隊進園之后直接奔赴人流量較大的中國館附近，派專人在排隊的人群中采用隨機抽取調查對象的方法進行調查訪問，獨立做好調查記錄工作，及時進行信息反饋，隨時調整問卷內容。

下午實踐小組全體隊員又來到世博園區(qū)E片區(qū)，參觀企業(yè)館及各案例館，隊員們認真觀看了有關未來生產生活發(fā)展的科技短片，未來生活中融入了更多的科技應用，環(huán)保低碳等字眼，大家很受觸動。

主題館的參觀，更多環(huán)保創(chuàng)新元素的融入，讓身為環(huán)境學院的我們感到身上的責任很重，未來需要我們去實現(xiàn)。

3． 走進社區(qū)，宣傳上海世博

7月27日上午，實踐隊員返回，走進鶴壁市福田小區(qū)學府花苑等小區(qū)，對世博會及世博會所傳達的對城市遺產的保護，使人們更加關注健康的城市發(fā)展；推廣可持續(xù)的城市發(fā)展理念，成功實踐和創(chuàng)新技術的理念進行宣傳，采用張貼宣傳海報，與過往住戶交流的形式派專人進行實踐。

當天下午，隊員們又緊鑼密鼓的來到了鶴壁市教育局及鶴壁高中，咨詢了解了鶴壁市教育系統(tǒng)對世博會教育發(fā)展方面關于世博文化推廣所作的推進工作。就世博會的主題目標“提高公眾對‘城市時代’中各種挑戰(zhàn)的憂患意識，并提供可能的解決方案”對學生學習生活思想方面的影響及教育意義等相關問題提出探討，得到了工作人員的積極解答，由專人記錄并整理成書面材料。

4．走訪鶴壁市各大公司及鶴壁市政府

7月28日，全體實踐隊員來到鶴壁市通達礦山設備有限公司，訪問了辦公室工作人員，了解企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，由專人做好資料整理與記錄。登陸了鶴壁市政府工作網(wǎng)站在政務論壇上與接待人員交流，了解經(jīng)濟發(fā)展政策和今后的發(fā)展動向。

四、實踐成果

隊員通過本次實踐深入了解了中國舉辦世博會的意義，并認識到由此帶來的全國范圍內應對未來發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn)，更深入的了解和認識了自己的家鄉(xiāng)，并逐漸認識到以社會人的身份回饋社會、回報家鄉(xiāng)的重要性。通過社會實踐，增強了自己追求未來發(fā)展的動力，積累了更多的社會經(jīng)驗，學會了與人溝通，與人交流，與人合作等技巧，掌握了組織規(guī)劃活動的方法、技巧，在實踐中增長了見識，鍛煉了自己，培養(yǎng)了自身的韌性。這次社會實踐活動不僅鍛煉了我們吃苦耐勞的精神，還使我們學會了奉獻，培養(yǎng)了我們顧全大局的意識，而且也給我們提供了認識、了解社會的好機會，在整個實踐過程中，我們充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，在實踐中學習，在實踐中奉獻，在實踐中成長，我們有信心，通過這次實踐在將來一定能更好的服務社會！

五、心得體會

在實踐的這段時間內，我們不停奔走，接觸各種各樣的人和事情，其中不僅有同齡的大學生志愿者，還有不同省市不同年齡的世博參觀者，甚至是來自世界八方的外國來客，更有不同企業(yè)的負責人，這些都是在學校里無法接觸到的，我們感覺很陌生又很新鮮。另外在學校里也許會有老師給大家分配任務，但在實踐過程中要做什么該做什么都是由我們自己來決定，大家通過討論的方式各抒己見，做好任務分配，但具體執(zhí)行沒有人會告訴你，你必須自己想出切實可行的解決方案來完成小隊分配的任務。在實實在在的處理事情過程中，才發(fā)覺所有事情都是和書本上不一樣的，這次實踐給了我們一次認真體會生活的機會，在實踐過程中，我們才漸漸發(fā)現(xiàn)了自己的不足和差距。大學是一個小社會，是踏進社會的一個門檻，本次實踐活動中，尤其是參觀世博主題館——未來館的時候，給我們感受很深的一點就是：在學校，理論的基礎的學習很多，來自方方面面的各種知識，我們都有涉及，但真正拿出來用于生產生活實踐的，往往是非常細節(jié)的東西，非常細化的領域，因此，我們應該更加刻苦努力的學習基礎文化知識，勇于創(chuàng)新，讓環(huán)境保護更具實踐意思，更加舒適的應用于社會生活，更好的為和諧社會美好社會服務，為此，我們應該積極的多參加一些社會活動，是自己的動手實踐能力加強，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題，本著就是創(chuàng)新的精神走入社會，可以使我們大學生更快，更好的成長起來。

回想這次社會實踐活動，我們都獲益匪淺，從我們接觸的每一個場館的每一個最新發(fā)明和每一個人身上都學到了很多，自己的認知能力得到了很大的提高，思想和覺悟都受到了沖擊，而這些是在學校里和書本上學不到的，或者說沖擊力遠遠不夠的，因此我們感到很慶幸，在步入社會之前，就能夠很好的提前認知社會，了解未來社會發(fā)展動向，更能堅定學習的信心，立志為祖國的明天而奮斗。

以前沒有出外學習的機會，使我與別人對話時不懂得應變，導致談話和調查時有冷場，甚至遭拒，這是很尷尬的！面對陌生人的時候心里的不自信表現(xiàn)的很明顯，在實踐過程中我們隊員都在不斷的進步，從剛開始的小心翼翼很久不能完成一份高質量的調查到最后與被調查者有說有笑，甚至互相成為好朋友，這其中有我們很多的努力，這種漸漸改變的心態(tài)，讓我們高興，我們認識到了自己的成長，每個人都收獲頗多，我相信這對今后步入社會都是很有幫助的。我們是一個團隊，我們對彼此信賴，我們?yōu)橐粋€隊員的進步而快樂，也會為一個隊員由于在高溫下身體不適而擔憂，人與人之間共同全力以赴去做一件事情，都為了同一個目標而努力，獻計獻策，這應該就是團隊精神。實踐過程中，我們遇到了各種意外，但我們不放棄，我們?yōu)榱岁犂锏钠渌藞远ㄒ庵?，誰都不愿意拖隊里的后腿，每個人的努力讓我很感動，更重要的是我們都學會了謙虛、禮讓和感恩。

此次參觀世博會，讓我們最近距離的接觸到了當今最新最精尖的科技、人文理念。尤其是作為環(huán)境保護為專業(yè)的大學生，我們更應該多關注這方面的發(fā)展，這是和我們密切相關的 ， 在未來館中的多項以用于實際的貼著科技創(chuàng)新環(huán)保標簽的展品，給我們留下了深刻的印象。例如：家用智能凈水系統(tǒng)，集合了多種前沿水處理核心技術，電子芯片智能處理技術并融合生物聯(lián)網(wǎng)技術充分適應現(xiàn)代人對水質多樣化和個性化的高品質用水要求；飲料瓶、易拉罐回收機再生寶，能夠識別、分類、壓縮、存儲PET飲料瓶和易拉罐，用于再生利用，成千上萬個再生寶組成城市再生資源信息化回收網(wǎng)絡，從而根本上改變依靠人工檢驗的落后回收方式，同時也可用于提高市民的環(huán)保意識和宣傳環(huán)保理念。智能冰箱，智能生化檢測座便器，都讓我們大開眼界。

通過本次實踐活動，讓我們更加了解和熱愛我們的家鄉(xiāng)了，也讓我們立下決心，要努力學習為明天更好的建設祖國建設家鄉(xiāng)貢獻自己的力量。精彩的世博，難忘的河南周，為期5天的世博會河南周完美落幕，河南用熱情證明了自己。在寶鋼大舞臺河南非物質文化遺產傳習區(qū)，淮陽泥泥狗許述章、?？h泥咕咕王學鋒、朱仙鎮(zhèn)木版年畫任鶴林等我省非物質文化遺產傳承人不僅現(xiàn)場展示“獨門絕技”，還與游客互動，讓公眾進一步了解河南豐富的非物質文化遺產資源。以“中原風”為主題的巡游活動，融合了開封盤鼓、少林功夫等中原文化元素，與歌舞融為一體，充分展示出黃河兒女的時代精神風貌和今日河南蓬勃向上的嶄新形象。世博會讓河南更開放，在世博會上，河南的風采得到了極至的展現(xiàn)，厚重的文化、精彩的演出撼人心魄，作為河南人，我深感自豪！世博會是世界人民的盛會，給我們帶來了巨大的發(fā)展機遇，相信我的家鄉(xiāng)人民會把握住這次機遇，借助世博的平臺，讓越來越多的人們了解河南，認識河南，充分發(fā)揮優(yōu)勢，實現(xiàn)中部崛起。

非物質文化遺產感想范文第4篇

因為“千年瓷都”的稱號就把景德鎮(zhèn)市想象成一秀雅清麗之處，那必定會大失所望，如今的景德鎮(zhèn)市與國內大部分的三四線城市沒啥兩樣。但走訪了一現(xiàn)代工業(yè)瓷廠、古窯民俗博覽區(qū)和一家庭作坊后，愈了解愈深入愈為之著迷，贊嘆于其前世的輝煌和榮光，感動于其今生的執(zhí)著和傳承，無論復興與否，都將是一段值得銘記的歷史。

制瓷業(yè)細致的內部分工令人驚嘆

總以為傳統(tǒng)手工藝，工藝固然繁瑣，但不會有行業(yè)內部成規(guī)模的專業(yè)分工，無非都是些小作坊。殊不知，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)在宋時已經(jīng)初步建立細致的行業(yè)內部分工， 時人蔣祈《陶記》記載：“陶工、匣工、土工之有其局;利坯、車坯、釉坯之有其法;印花、畫花、雕花之有其技，秩然規(guī)則，各不相紊。”明代開始對各道工序進行分類組合，建立比較完備的行業(yè)生產體系和管理機構，如原料業(yè)的“白土行”、燃料業(yè)的“窯柴行”、成型業(yè)的“圓、琢兩器作坊”、燒窯業(yè)的“攣窯店”和“滿窯店”、彩瓷業(yè)的“紅店”和“洲店”、包裝業(yè)的“茭草行”以及運輸業(yè)的“船幫”等等。

舉個具體的例子，由電影《人鬼情未了》科普的“拉坯”廣為人知;待毛坯半干后，置于旋轉的平面上，用刀修整，使器表光潔，厚薄均勻，這道工序稱為“利坯”。這兩道工序均由專人負責，這沒啥奇特，但是告訴你這兩道工序的傳承是以家族或團體為單位，從事拉坯和從事利坯的完全是兩群人，而且這些人一輩子也只會一道工序，你作何感想？燒坯需要建磚砌的窯爐很正常吧，磚由專人制作，砌由專人負責，可以理解，但是否想過，連砌磚用的泥也分化成一個專業(yè)行業(yè)？如此精細的分工，簡化和專一到每道工序，利坯的只管利坯，煉泥只管煉泥，彩繪者也是畫者畫而不染，染者染而不畫，身懷絕技的匠人匯聚一堂，每道工序的精益求精、總體效率的提升、創(chuàng)造力的勃發(fā)使這門手藝在景德鎮(zhèn)人手中達到爐火純青，獲得“白如玉、薄如紙、聲如磬、明如鏡”的美譽。

如今的景德鎮(zhèn)經(jīng)歷了傳統(tǒng)柴窯無柴可燒、上世紀五六十年代煤窯嚴重污染環(huán)境、新型氣窯沖擊傳統(tǒng)生態(tài)的沒落之后，仍心懷復興的夢想，依托古窯瓷廠的建立，重燃清代鎮(zhèn)窯，復建明代葫蘆窯，

使把莊師傅、匣缽、壘窯、窯磚等古柴窯燒煉技藝后繼有人。而民間的工匠們師徒傳承習俗還在沿襲，大有熱愛這門手藝的年輕人本著嚴謹?shù)墓そ持?，專注而堅持。?jù)說，民間的手工制瓷作坊有千余家。一位專門從事利坯的小哥說得好，全國乃至全世界范圍里，都找不到一個地方，能和景德鎮(zhèn)集中的人才、技術資源相抗衡，瓷都社會的認同感和歸屬感也讓景德鎮(zhèn)人把這門技藝代代相傳。

古窯民俗博覽區(qū)

古窯民俗博覽區(qū)中的手工制瓷作坊和清代鎮(zhèn)窯給我留下了極為深刻的印象。

制瓷作坊，俗稱“坯房”，是制作瓷器坯胎兼瓷器坯胎釉下彩繪的工場建筑，由三棟或四棟穿斗式木結構建筑繞內院組合而成，使建筑內部可以獲得良好的采光和通風。進門左手邊的正間按照瓷器胚胎主要制作程序布局，依次是拉坯、利坯、剮坯、施釉、畫青花。

被都市人喜聞樂見的“拉坯”工序前，總是圍了最多的人。這位印在門票上，也出現(xiàn)在宣傳片里的王老伯，擅長圓器拉坯，是國家級非物質文化遺產代表性傳承人，雖近80歲，卻一點都不顯老，是因為每日靜心專一的緣故的嗎？

內院用于晾曬瓷坯，俗稱“曬架塘”。整齊排列的坯碗，像接受檢閱的士兵。

原來我最愛的玲瓏瓷就是這樣一個個鏤雕出來，然后上x填平，入窯燒成

傳承人萬老伯10歲就跟著父親學這個，專注至今。

走進另一間制瓷坊，章老伯正耐心地用毛筆在畫老鼠的毛發(fā)，看似下筆無痕，但漸漸地，老鼠毛發(fā)那自然纖細的效果出來了！這種工筆畫費時費神費眼，還要一定的技術和耐心，太難得了！

清時由于海內外對瓷器的需求量大增，容積較小的明代葫蘆窯適應不了市場的需求，被容量大、可以同時燒造出高低溫幾十種不同類型瓷器的鎮(zhèn)窯所取代。清末景德鎮(zhèn)有100多座鎮(zhèn)窯，古窯民俗博覽區(qū)里現(xiàn)存的這座鎮(zhèn)窯始建于清乾隆初年。

非物質文化遺產感想范文第5篇

關鍵詞：師生學習共同體；活動方案；旅游管理專業(yè)

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A

原標題：高校旅游管理專業(yè)“師生共同體”理論與實踐

收錄日期：2016年7月8日

一、“師生共同體”的概念、目的、構成要素

（一）概念。共同體本是一個社會學的基本概念，由德國社會學家、哲學家裴迪南?滕尼斯在1881年的社會學名著《共同體與社會》中提出。隨著“共同體”的思想在教育領域的應用與發(fā)展，1995年博耶爾發(fā)表了題為《基礎學校：學習的共同體》的報告，首次提出了“學習共同體”的概念。他指出：學習共同體是一個由學習者及其幫助者共同構成的團體，其成員經(jīng)常在學習過程中，圍繞一定的學習任務，彼此之間經(jīng)常進行溝通、交流，分享各種資源，形成相互影響、相互促進的人際聯(lián)系。它提倡學習者在集體的學習環(huán)境中通過協(xié)作、交流，不斷更新自己的知識結構，提升自己的能力水平。

“師生共同體”是指具有共同愿景的師生在團體情境中通過有效互動而促進師生共同成長的教育活動組織。它提倡學習者在集體的學習環(huán)境中通過協(xié)作、交流，不斷更新自己的知識結構，提升自己的能力水平。

“導師制師生學習共同體”是師（包括導師和專家）生（包括不同年級的學生）在雙向選擇的基礎上構建的學習共同體，它強調學生參與研究探索的親身體驗，注重培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，在以科學研究的方式開展學習的過程中，對學生的思想品德、學習、研究進行全面指導與促進。導師制師生學習共同體的目的在于為學生構建一個相對開放的學習環(huán)境。這種環(huán)境中能通過多渠道獲取知識、并將學到的知識加以綜合應用于實踐，發(fā)展學生獨立思考能力和主體能動意識，進而形成積極的學習態(tài)度、人生觀和世界觀，培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實踐能力，并促進學生合作意識與合作能力的形成。

（二）目標。師生共同體的目的在于為學生構建一個相對開放的學習環(huán)境，從而增進師生關系，優(yōu)化育人環(huán)境，提高教學質量；發(fā)揮言傳身教和潛移默化的熏陶作用；加強對學生思想品德、學習、研究和成才的全面咨詢和指導；促進學風建設和學生的健康成長；幫助同學們尋夢、追夢、筑夢、圓夢。不僅僅是傳授知識，還要教學生學會生存、學會做人、學會學習、學會發(fā)展，增進師生間的互信、互諒、互助，呈現(xiàn)出相互影響、相互促進、教學相長的良好局面。

（三）構成要素。導師制：導師對學生的學習、品德及生活等方面進行個別指導的一種教導制度，與學分制、班建制同為三大教育模式；共同體成員：導師、學生；學習任務：共同愿景。應以導師課題、項目作為共同體成員的最終目標，各成員共同承擔責任，統(tǒng)一意識與情感，共同協(xié)作，完成富有挑戰(zhàn)性的任務；學習資源的開發(fā)：網(wǎng)絡媒體，學術沙龍、課題組組會，共同體成員積累下來的與任務有關的作品、反思日記、經(jīng)驗等。

（四）基本特征。成員構成的異質性；學習目標上的共同愿景；身份轉換的靈活性；活動時間的持久性；學習情境的真實性；人際交往的主體間性。

（五）實施過程。提出問題、明確任務階段；探究問題、解決問題階段；相互討論、共享信息階段；整理文件、形成作品階段。

二、高校旅游管理專業(yè)“師生共同體”活動方案

（一）基本情況。為進一步培養(yǎng)學生的專業(yè)興趣，提升科學研究意識，增強學生的實踐創(chuàng)新能力，經(jīng)過一個多月的精心準備，旅游系“導師團隊輔導”工程于2012年3月29日正式啟動。首次啟動的八個團隊小組，各個導師認真組織，系統(tǒng)設計小組研討的形式、內容與要求。報名學生按時參加各自小組活動，積極發(fā)言、各抒己見，并就如何有效開展這項活動提出看法。

“導師團隊輔導”工程是河北師范大學旅游系創(chuàng)建優(yōu)良學風的又一舉措，為此，旅游系兩個教研室擬定了十七個課題，涵蓋旅游、烹飪、食品營養(yǎng)三個大類，內容涉及“旅游名著導讀”、“旅游觀摩與調研”、“鄉(xiāng)村旅游資源普查”、“女性休閑旅游”、“文化產業(yè)和餐飲產業(yè)融合發(fā)展研究”等方面。學生可以選擇自己感興趣的課題和研究方向，教研室指派專業(yè)教師對課題小組的研究加以指導。

旅游系導師團隊輔導活動的開展，極大地調動了學生課外專業(yè)研修的積極性和主動性，有利于拓展學生專業(yè)學習領域、提高創(chuàng)新思維能力和綜合分析能力，有利于形成課外師生探究式學習的長效機制。

為了進一步促進學風建設，提高學生的課外學習興趣，旅游系于2013年4月11日下午成立并啟動了26個“師生共同體”，如“飛機主題餐廳設計”、“石家莊市大中型餐飲企業(yè)職位現(xiàn)狀及需求”、“手工皂制作”、“消費者對餐飲產品的偏好性調查”等?！皫熒餐w”是基于導師制的師生學習共同體活動，是旅游系2012年啟動的“導師團隊輔導”活動的繼續(xù)和深化。

2014年3月17日下午啟動第三批基于導師制的師生共同體活動，共9個小組。題目有：河北省休閑農業(yè)與鄉(xiāng)村旅游深度開發(fā)與品牌建設研究、旅游文化資源深度開發(fā)中成功的案例及對河北省發(fā)展的啟發(fā)、河北省旅游產業(yè)影響因素研究、中國非物質文化遺產的管理模式分析、酒店管理案例的匯總與分析、河北?。ɑ蚴仪f）非物質文化遺產資源調查與旅游開發(fā)、石家莊以嶺藥業(yè)股份有限公司工業(yè)旅游示范點導游詞編寫、石家莊旅游景區(qū)游客非生態(tài)行為的調研與分析、“模擬導游”與“導游業(yè)務”等等。

根據(jù)《河北師范大學關于進一步加強學風建設的實施意見》，學校將于2015年3月開始啟動第二課堂特色活動項目。目的是利用第二課堂活動內容豐富多樣、組織形式機動靈活的特點，突破通常專業(yè)課程課堂教學的局限，深化學生對專業(yè)知識的學習，拓展相關專業(yè)技能訓練，全面提高學生綜合素質。各學院、各專業(yè)申報開展的特色活動項目必須緊緊圍繞并切實服務于學生的專業(yè)成長。特色活動必須有明確的活動目標，制定切實可行的活動方案，依據(jù)對培養(yǎng)、培訓目標的分階段任務，確定相應的活動內容、活動形式及組織實施過程。特色活動必須針對預期目標提出相應的效果檢驗與評價方法，且預期效果明顯。特色活動項目經(jīng)費預算合理。獲準實施的活動項目，在實施過程中定期反饋活動開展情況，接受學校的監(jiān)督和檢查。

為迎接河北師范大學要求各個學院開展第二課堂特色活動的需要，2015年3月26日，旅游系第四批師生共同體項目，題目有：京津冀藏傳佛教素食文化時空格局演化研究、河北師大在校大學生微店創(chuàng)業(yè)活動調研、生命周期與職業(yè)生涯選擇、航空餐飲文獻檢索與研究綜述、空乘形象塑造與模擬面試、看美劇學口語、奧斯卡英文電影賞析、讀《紅樓夢》學傳統(tǒng)文化、中國歷史名人故事精選等等。

為了保證師生學習共同體活動能持續(xù)有效開展下去，旅游系制訂了詳細的實施方案，先后對教師和學生進行了培訓，并組織各教研室進行專題研討，明確了師生學習共同體活動的意義、形式、內容、措施，特別是導師的職責和學生的任務。強調導師的“導向”、“導學”和“導心”作用，強化學生參與學習、研究探索的親身體驗。

“師生共同體”的成立和啟動，調動了學生課外學習的積極性和主動性。在這個過程中教師與學生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學內容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達成共識、共享、共進，實現(xiàn)教學相長和共同發(fā)展。

旅游系師生共同體活動自2012年以來，已先后進行了4批，共組建了58個師生共同體，共有300多名同學參加了共同體活動?；顒永藥熒g的距離，提升了學生參加第二課堂活動的積極性，有助于培養(yǎng)堅實的專業(yè)基礎。師生共同體活動進一步凝聚了師生，呈現(xiàn)出相互影響、相互促進、教學相長的良好局面。

（二）參與人員。每個共同體由1名以上教師和10名左右學生構成。學生主要為大學二年級旅游管理專業(yè)、空中乘務專業(yè)、烹飪與營養(yǎng)教育專業(yè)的學生。

（三）導師職責。導師的職責是對學生進行“導向”、“導學”和“導心”，以“導學”為主。關心學生思想進步，引導學生端正學習態(tài)度，明確學習目標和制定人生規(guī)劃，并根據(jù)學生的學習能力、興趣、愛好，指導學生制訂科學合理的愿景計劃，幫助學生學會學習、善于思考，培養(yǎng)學生自主獲取知識的能力和良好的學習習慣，促進學生知識、能力、素質協(xié)調發(fā)展。引導學生學習專業(yè)理論課程，了解本學科專業(yè)的基本情況、發(fā)展動態(tài)、社會需求等，對學生進行專業(yè)思想教育，增強學生對所學專業(yè)的認識，并定期舉辦讀書沙龍和讀書報告會，不斷提高學生的專業(yè)素質。培養(yǎng)學生刻苦學習精神和嚴謹治學態(tài)度，注重學生的個性健康發(fā)展和科學精神、人文精神的培養(yǎng)。導師對學生的指導要認真負責，做到有計劃、有記錄、有總結、有效果。期末要會同輔導員寫出學習、學業(yè)評語，指出學生努力方向，調整指導計劃。

（四）學生任務。通過多種方式主動與導師聯(lián)系，匯報學習、工作、思想狀況等；服從導師的安排，積極參與學習、科研活動；各小組在導師組織的活動以外，可隨即開展活動，各成員之間進行信息交流。

（五）活動內容。以導師課題、項目、所教學科、研究方向等組成師生學習共同體、師生成長共同體、師生學術共同體。

（六）活動形式。（1）主題報告式。即邀請一位或幾位專家就相關問題做報告。聽眾可在報告后提出問題、發(fā)表觀點；（2）熱點討論式。即共同體的全體成員就某一個或幾個問題展開討論。這些問題可以是某些成員的研究專長或興奮點。通過對發(fā)言的精心準備，成員掌握大量文獻，進而促進了個體水平的提升；（3）調研報告式。共同體成員通過問卷、訪談等形式就行業(yè)、企業(yè)或社會問題調研，并形成調研報告；（4）技能實訓式。進行技能實訓、社會實踐、策劃設計，提高師生綜合素質。

（七）組織實施方式。征集、項目雙向選擇（師生學習共同體活動項目申請表）項目立項項目運行項目展示評優(yōu)表彰。

（八）活動周期。題目確定之后，導師應高度負責，積極組織學生開展活動。每年3月舉行旅游系師生共同體啟動儀式；隨后按期開展活動；6月份進行中期檢查；12月份各共同體匯報交流，總結評比。具體活動時間由導師和學生商定，利用課余時間活動。每1～2周1次，本年度不少于20次。

（九）評價方法。給每個“師生共同體”建立活動檔案，記錄活動情況和成員的閃光點和不足。評價時各共同體小組提交活動日志、總結、感想、反映活動的照片（不少于10張）；召開經(jīng)驗交流會，PPT匯報；進行共同體活動滿意度調查；年底評選表彰優(yōu)秀師生共同體，頒發(fā)證書并獎勵。

（十）考核與獎勵（教師方面）。對于積極指導學生開展各項課外活動的教師，學院將依據(jù)具體情況給予適當獎勵。同時在評優(yōu)、晉級等方面作為考核依據(jù)之一；對導師工作的考核，從指導學生的工作態(tài)度、被指導學生的學業(yè)情況和學生對導師的評價等方面綜合評價；鼓勵高年級學生參與教師課題研究。作為立項項目的指導教師，結項后結合指導學生參與課題研究的情況，學院給予一定獎勵；教師指導學生參加各級各類學術、技能比賽活動，獲校級及其以上獎勵，學院根據(jù)情況給予適當獎勵。教師指導學生開展校級以上大學生創(chuàng)新訓練項目、創(chuàng)業(yè)訓練項目和創(chuàng)業(yè)實踐訓練項目，結項后結合指導學生參與課題研究的情況，學院給予一定獎勵。