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各個地區(qū)的民俗文化范文第1篇

關(guān)鍵詞：“旅游+”；民俗文化；發(fā)展戰(zhàn)略

中圖分類號：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

收錄日期：2016年4月19日

一、引言

旅游產(chǎn)業(yè)，是實(shí)現(xiàn)整個社會可持續(xù)發(fā)展的重要支撐。通過“旅游+”把旅游業(yè)的要素滲入、融進(jìn)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)和領(lǐng)域，帶動社會、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、環(huán)境等的共同進(jìn)步，并因此形成更加符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展理念的新型業(yè)態(tài)、新型發(fā)展模式和新型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)體系?？傊?，“旅游+”成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的一種新模式。2015年8月19日召開的全國鄉(xiāng)村旅游提升與旅游扶貧推進(jìn)會議上，國家旅游局李金早在《開明開放開拓迎接中國“旅游+”新時代》中明確指出“旅游+”的概念，呼吁旅游工作者以融合的理念重新構(gòu)建中國旅游的發(fā)展格局。即把旅游作為一個平臺，來整合其他社會資源，把旅游產(chǎn)業(yè)作為與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的主體；把“旅游+”作為工具來構(gòu)建新業(yè)態(tài)下旅游新路徑；將“旅游+”作為手段用來推動社會實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一種新模式。

民俗事物在20世紀(jì)80年代就已經(jīng)作為一種現(xiàn)代的旅游活動發(fā)展起來。30多年來，學(xué)者們相繼從不同角度闡述了對民俗文化的見解和認(rèn)識。在《中國旅游百科全書》中，認(rèn)為民俗文化旅游是集觀賞、考察各個民族的傳統(tǒng)文化于一體的活動。當(dāng)然，這里所說的民俗文化旅游是民俗、文化和旅游三者的融合，是民俗文化與“旅游”的融合，也是民俗與文化旅游的一體化發(fā)展。將民俗、文化和旅游三者共同作為旅游吸引物，有助于從不同方面激發(fā)旅游者的動機(jī)，從而使旅游者產(chǎn)生想要旅游的沖動。當(dāng)前，文化旅游已成為新業(yè)態(tài)下旅游業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。民俗文化作為一個民族悠久文化的沉淀，蘊(yùn)含著十分豐富的內(nèi)容，由于具有獨(dú)特性與不可替代性的特色是旅游資源開發(fā)的靈魂。因而，從某種意思上來講，民俗旅游屬于高層次的旅游。在“旅游+”的背景下，民俗文化旅游逐漸成為實(shí)現(xiàn)“旅游+文化”、“旅游+民俗”的重要旅游形式。從目前旅游業(yè)的發(fā)展來看，民俗旅游的民族性、區(qū)域性、神秘性、文化性與傳承性，日益成為現(xiàn)代旅游獨(dú)具魅力的項(xiàng)目；從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度來看，將民俗文化與“旅游+”相結(jié)合，將各個民族特有的文化內(nèi)涵悉數(shù)呈獻(xiàn)給游客，能夠有效弘揚(yáng)中華民族的民族精神，展示我國民族文化的博大精深。

二、“旅游+”背景下民俗文化旅游發(fā)展面臨的問題

民俗文化旅游是一種高層次的文化旅游，不僅能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還能有效弘揚(yáng)各民族的民俗文化，對實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和文化的可持續(xù)發(fā)展提供了新的思路。但是現(xiàn)階段民俗文化旅游的發(fā)展依然存在一些問題，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）旅游規(guī)劃欠科學(xué)。民俗文化旅游的整體規(guī)劃不夠科學(xué)。一個科學(xué)完善的旅游開發(fā)規(guī)劃是各種旅游建設(shè)成功進(jìn)行的有力保障，因此在民族聚居地區(qū)的民俗文化旅游開發(fā)上也要有一個科學(xué)完善的規(guī)劃。但是由于民俗文化旅游資源開發(fā)起步晚，部分民族地區(qū)的民俗文化開發(fā)，本質(zhì)上并沒有立足于當(dāng)?shù)匚幕Y源的實(shí)際水平，加上對民俗旅游資源的保護(hù)不到位、利用不合理、市場開拓不完善，致使當(dāng)前的民族民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展處于低水平的初級階段。

（二）旅游設(shè)施不完善。旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)不夠完善是有很多原因的。一是在于民族地形的復(fù)雜性，景區(qū)的道路設(shè)置不夠暢通，增大了游客進(jìn)入的困難性，嚴(yán)重抑制了游客的整體數(shù)量，這就對民俗文化旅游資源的充分開發(fā)造成了極大的困難；二是在于后備資源供應(yīng)滯后化，當(dāng)前民族地區(qū)除較早開發(fā)的個別資源突出地區(qū)，具備較好的基礎(chǔ)供應(yīng)條件外，許多一般資源的民族文化旅游景區(qū)都存在供應(yīng)不充足的情況；三是信息傳播閉塞化，當(dāng)今社會是智慧旅游的時代，信息的獲取和傳遞是發(fā)展旅游的關(guān)鍵。但是部分民族地區(qū)仍存在網(wǎng)絡(luò)通訊設(shè)施落后的問題，導(dǎo)致手機(jī)等移動客戶端出現(xiàn)無信號無網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象，這就在很大程度上限制了旅游發(fā)展。除此以外，景區(qū)排污設(shè)施、生態(tài)環(huán)境保護(hù)設(shè)施的缺失，不僅對旅游資源造成了極大的危害，還明顯抑制了整個民族地區(qū)旅游的快速發(fā)展，不能很好地發(fā)揮旅游的經(jīng)濟(jì)效益和聯(lián)動作用。

（三）產(chǎn)品創(chuàng)意缺亮點(diǎn)。當(dāng)前民俗文化旅游產(chǎn)品在開發(fā)上百花齊放、百家爭鳴，但是缺乏創(chuàng)新點(diǎn)，尤其是對體驗(yàn)型民俗文化旅游資源開發(fā)較少，大部分景區(qū)是吃吃特色的飯菜，簡單參觀少數(shù)民族的建筑、服飾和生活環(huán)境，而對當(dāng)?shù)卣嬲纳钊鄙袤w驗(yàn)。當(dāng)下正是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時代，體驗(yàn)作為最有效的營銷手段之一應(yīng)當(dāng)被我們應(yīng)用在產(chǎn)品開發(fā)中。很多民族地區(qū)在搞民族聚居的微縮型生活景區(qū)建設(shè)，意在完整展示少數(shù)民族的生活特色，但是很多項(xiàng)目在建設(shè)過程中相互模仿和復(fù)制，既沒有體現(xiàn)原有的民族特色，還造成了服務(wù)產(chǎn)品的嚴(yán)重同質(zhì)化。當(dāng)然，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下少不了對民俗表演節(jié)目的展示，但是有的景區(qū)過分熱衷于制造偽民俗，采取杜撰與附會等方式，給游客造成了錯覺，這對特有的民俗與風(fēng)情的傳承是不利的。然而，當(dāng)下的旅游者尤其是民俗愛好旅游者，他們懷著對少數(shù)民族的好奇心和求知欲，更在意、更關(guān)注的不僅僅是作為一名游客停留在觀賞的層面上，而恰恰是體驗(yàn)型、參與型的旅游活動。

（四）服務(wù)水平不夠高。民俗文化旅游是旅游產(chǎn)業(yè)的一部分，旅游業(yè)所提供的產(chǎn)品是一種無形的直接服務(wù)，同樣民俗文化旅游業(yè)提供的也是這種無形的服務(wù)。如果旅游從業(yè)人員的素質(zhì)不高，微觀上會直接影響到旅游的服務(wù)水平，從宏觀上說會影響整個地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。導(dǎo)游作為游客參觀游覽的伙伴，要充分體現(xiàn)作為游客的另一雙眼睛的作用，在導(dǎo)游過程中講解景點(diǎn)不能只是簡單的照本宣科，還要和游客互動，激發(fā)游客的興趣，提高游客對民俗文化旅游景區(qū)的整體印象；除此以外，民俗文化旅游地的酒店大多數(shù)都是私人經(jīng)營的家庭式旅社，這些經(jīng)營者由于未經(jīng)過系統(tǒng)的培訓(xùn)，存在著經(jīng)營管理不善、服務(wù)不到位等這樣那樣的問題，降低了游客對民俗文化旅游地的滿意度。所以為了更好地適應(yīng)“旅游+”的新時代下民俗文化旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展，提高旅游從業(yè)人員整體素質(zhì)已迫在眉睫。

（五）保護(hù)力度不健全。20世紀(jì)80年代時，我們普遍認(rèn)為旅游是無煙產(chǎn)業(yè)，但是隨著旅游活動的開展，慢慢發(fā)現(xiàn)旅游并不是無煙的，相反旅游過程中的交通廢氣、景區(qū)污染已然成為大氣污染、環(huán)境破壞的重要來源。所以，我們在討論民俗文化旅游創(chuàng)新發(fā)展時不可避免要討論到保護(hù)問題。首先是環(huán)境的保護(hù)問題。隨著大眾度假時代的到來，游客的規(guī)模越來越大，旅游的超負(fù)荷接待增大了保護(hù)的難度?，F(xiàn)階段地區(qū)的民俗文化旅游發(fā)展更多是追求經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)行掠奪式開發(fā)，并不重視民俗文化得以繁衍生存的生態(tài)環(huán)境，如景區(qū)的違章建筑問題、污染排放問題；其次是文化的保護(hù)問題，包括外來文化的入侵和民俗文化的商業(yè)化問題。旅游從某種意義上說就是文化相互交流的過程，在旅游中五湖四海的游客匯聚一堂，各種文化相互融合。在這一過程中，旅游目的地的民俗文化受到了外來旅游者所帶來的文化與現(xiàn)代文明的沖擊，其特有的風(fēng)俗習(xí)慣等隨著外來文化而發(fā)生著微妙的變化，長此以往，旅游地民俗文化可能被外來文化所異化甚至同化，民族特有的神秘感也會隨之降低甚至消失。然而，民俗文化旅游地，本就是以民族獨(dú)特的文化來吸引各地游客的，如果這種特有的民俗文化被現(xiàn)代文明所改變，那么對游客的吸引力也會隨之降低。從利益相關(guān)者角度來看，民俗文化旅游的開發(fā)與經(jīng)營者大多是追求經(jīng)濟(jì)利益的商人，過分的商業(yè)化嚴(yán)重破壞了民族地區(qū)的生態(tài)平衡，使民俗文化旅游趨向于商品化、庸俗化，扭曲了民俗文化旅游的原始目的。

（六）投資方式范圍小。旅游業(yè)的良好發(fā)展，既要有政府的支持，也離不開良好的投資環(huán)境。雖然國家每年都安排有旅游發(fā)展專項(xiàng)資金，增加了對旅游、特別是民俗文化旅游開發(fā)方面的投入，然而隨著旅游熱的持續(xù)升溫，現(xiàn)有的基礎(chǔ)設(shè)施承載負(fù)擔(dān)過重，資金投入不足嚴(yán)重制約了民俗文化旅游的發(fā)展。在“旅游+”背景下眾籌逐漸成為旅游投資的重要方式。眾籌翻譯自國外crowdfunding一詞，即大眾籌資或群眾籌資，包括發(fā)起人、跟投人、平臺等，是指一種向大眾募資，來支持發(fā)起人或組織的一種投資形式，由于眾籌的投資來源比較多，未來眾籌將會是旅游發(fā)展的主要動力。

三、“旅游+”背景下民俗文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略

在“旅游+”背景下，民俗文化旅游想獲得更大的發(fā)展就要創(chuàng)新理念、創(chuàng)新思維，樹立起創(chuàng)新的意識，具體來講就是從區(qū)域規(guī)劃、文化創(chuàng)意、信息平臺、人才培育、產(chǎn)品開發(fā)、品牌塑造以及生態(tài)發(fā)展七個方面探索民俗文化旅游創(chuàng)新性的發(fā)展戰(zhàn)略。

（一）整合區(qū)域化資源?！奥糜?”下的民俗文化規(guī)劃應(yīng)該是在資源整合驅(qū)動下的民俗文化產(chǎn)業(yè)資源的整合。民俗文化產(chǎn)業(yè)資源包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。對于整合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要借助電視、雜志、網(wǎng)絡(luò)等媒體，一方面通過廣告電視作品或?qū)ｎ}紀(jì)錄片、多語種旅游網(wǎng)站，來展示旅游；另一方面通過影視節(jié)目或節(jié)日會展等重大事件來整合現(xiàn)有民俗文化旅游資源或已經(jīng)轉(zhuǎn)化為旅游資源的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。影視節(jié)目可以充分挖掘民族文化旅游資源的內(nèi)涵，提升文化旅游品位。同時，影視節(jié)目對旅游目的地的展示時間相對較長，有利于對潛在旅游者形成有效持久的刺激，這對轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)旅游者是非常有作用的?！痘咏憬恪?、《爸爸去哪兒》等影視節(jié)目火爆的同時也帶動了當(dāng)?shù)芈糜蔚姆睒s發(fā)展。因此，制作有內(nèi)涵的、豐富的民俗文化節(jié)目對擴(kuò)大旅游地民俗文化旅游知名度具有重要意義。“旅游+”下的民俗文化的融合不僅僅是民俗文化資源小范圍內(nèi)的簡單組合，而應(yīng)是在全省文化旅游整體發(fā)展規(guī)劃下進(jìn)行的整合。具體是在省內(nèi)已有成熟景區(qū)基礎(chǔ)上，達(dá)成“大帶小，強(qiáng)帶弱，先帶后”的規(guī)劃思路，即以大景點(diǎn)帶動小景點(diǎn)，以競爭強(qiáng)資源帶動弱勢資源，以先發(fā)展起來地區(qū)帶動后發(fā)展地區(qū)的規(guī)劃思路，如以精品景區(qū)中的大景點(diǎn)帶動地域性的小景點(diǎn)；以處于強(qiáng)發(fā)展階段的景點(diǎn)帶動發(fā)展弱的旅游景點(diǎn)；以先發(fā)展起來的成熟景區(qū)帶動后發(fā)展的景區(qū)。

（二）打造創(chuàng)意化產(chǎn)品。“旅游+”下的民俗文化規(guī)劃的重點(diǎn)應(yīng)是加強(qiáng)旅游產(chǎn)品及項(xiàng)目的開發(fā)規(guī)劃，根據(jù)不同的地區(qū)分布以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平情況，結(jié)合具體區(qū)位特征、資源稟賦等針對性地開發(fā)旅游新產(chǎn)品和旅游新項(xiàng)目，這是實(shí)現(xiàn)整個地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的關(guān)鍵。我國五千年文化積淀，56個民族集聚發(fā)展，因而大力推動旅游與民俗文化資源的融合發(fā)展，不僅傳播了民族文明，還豐富了旅游產(chǎn)品內(nèi)涵。

（三）搭建信息化平臺。在技術(shù)力量的作用下，“互聯(lián)網(wǎng)+”正在全面地改變著各個行業(yè)，同樣擁有強(qiáng)大的市場開拓力量、旨在追求愉悅生活、飽含人文交流優(yōu)勢的旅游，也正通過“旅游+”給旅游行業(yè)帶來深刻影響。由于不同地區(qū)存在的差異很明顯，加上各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，導(dǎo)致旅游發(fā)展整體水平參差不齊，地區(qū)聯(lián)動發(fā)展的意識薄弱，各個地區(qū)內(nèi)部的行政管理部門缺少有效的平臺進(jìn)行旅游資源的交流與分享，不僅使地區(qū)的旅游發(fā)展差異日趨擴(kuò)大，也在一定程度上延緩了“旅游+”下民俗文化旅游的整體發(fā)展進(jìn)程，因而盡快搭建跨界的信息交流平臺，對于不同地區(qū)有極其重要的意義。當(dāng)然，除了加強(qiáng)在線上的定期溝通以外，積極促成線下旅游相關(guān)會議的召開也是不可或缺的。

（四）培育優(yōu)質(zhì)化人才。民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)屬于知識及資源雙密集型的產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展的速度、競爭力的強(qiáng)弱都不可避免的受到人才的影響，優(yōu)質(zhì)的人才是旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的關(guān)鍵。為此，在民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)際的基礎(chǔ)上，政府部門一是要根據(jù)市場需求培養(yǎng)旅游專業(yè)人才。具體來講，就是在高等院校確定與旅游相關(guān)的專業(yè)合作，構(gòu)建科學(xué)完善的旅游人才培養(yǎng)方案，或者考慮成立職業(yè)性學(xué)校，培養(yǎng)旅游專門人才。最重要的是組織旅游從業(yè)人員定期參加必要的培訓(xùn)，以及開設(shè)模擬導(dǎo)游和講解員課程，實(shí)地強(qiáng)化基層人員素質(zhì)；二是是擴(kuò)大從業(yè)人員的來源，吸納社會未就業(yè)人員，組織旅游專業(yè)培訓(xùn)，引進(jìn)從事旅游研究、規(guī)劃、營銷、策劃、紀(jì)念品開發(fā)等專業(yè)人才；三是激勵機(jī)制，首先要提高從業(yè)人員的歸宿感和成就感，給予員工更多的鍛煉機(jī)會，讓員工親身的參與進(jìn)來，既能鍛煉自身的能力，拓寬職業(yè)生涯的通道，同時可使自身價(jià)值得到體現(xiàn)。還要保持公平、平等的薪酬待遇，同時為一些緊缺人才、高素質(zhì)的管理人員設(shè)立高職高薪的回報(bào)體系，減少不必要的人員外流。

（五）開發(fā)多元化產(chǎn)品。新常態(tài)下旅游產(chǎn)業(yè)是商養(yǎng)學(xué)閑情奇六要素俱全的產(chǎn)業(yè)體系，在旅游產(chǎn)品的開發(fā)方面空間很大。然而目前很多景區(qū)存在特色性和體驗(yàn)性較低的娛樂項(xiàng)目的問題，因此要將民俗文化中的娛樂活動設(shè)置與“旅游+”深度融合，用民俗文化要素豐富旅游的體驗(yàn)項(xiàng)目。首先，應(yīng)把普通的觀光型旅游轉(zhuǎn)變?yōu)樨S富的體驗(yàn)性旅游，調(diào)動游客的參與積極性；其次，要積極借鑒經(jīng)驗(yàn)，尤其是國內(nèi)外成熟民俗景區(qū)與“旅游+”融合實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)融合休閑、文化、購物、體驗(yàn)、觀光的現(xiàn)代性民俗文化旅游區(qū)。在完善旅游基礎(chǔ)配套的同時，嚴(yán)肅整頓不恰當(dāng)文化，主動融入時尚元素，合理開發(fā)以體驗(yàn)性為基礎(chǔ)的娛樂休閑旅游產(chǎn)品，有機(jī)結(jié)合民俗文化與現(xiàn)代文明，創(chuàng)新發(fā)展民俗文化旅游的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，構(gòu)建完善的民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈，進(jìn)而促進(jìn)民族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，拉動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。從游客的需求角度來看，要開發(fā)特色化、專一化旅游線路，如針對不同的細(xì)分市場，如對中小學(xué)生推出“教育游”、“少數(shù)民族風(fēng)情游”，重點(diǎn)培養(yǎng)中小學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)意識和體驗(yàn)不同文化；針對大學(xué)生推出“民俗探險(xiǎn)游”、“文化體驗(yàn)游”，以此來滿足90后大學(xué)生求新求奇的需要；針對情侶推出“浪漫蜜月游”，可體驗(yàn)少數(shù)民族的婚慶事宜；針對銀發(fā)市場推出“休閑保健游”來滿足老年人特殊的需求；針對短途游客推出“一兩日游”；對國外游客主推“民族歷史文化游”以及“民族建筑文化游”等。

（六）塑造一體化品牌。營銷的概念源于管理學(xué)?，F(xiàn)將營銷中的整合概念引入到民俗文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，則是指以游客為中心，對不同區(qū)域、不同資源進(jìn)行融合，統(tǒng)一發(fā)展的目標(biāo)，從而達(dá)到吸引游客的目的。就單個民俗景點(diǎn)來說，要從景區(qū)內(nèi)部提高民俗文化內(nèi)涵。具體來說，就是根據(jù)不同民族區(qū)域的特色資源有針對性的采用不同的營銷手段。對于知名度相對較高的民俗旅游產(chǎn)品，可以采取“大帶小”的理念，在具體發(fā)展時，直接把有知名度的民俗文化旅游資源發(fā)展成旅游產(chǎn)品，在原真性基礎(chǔ)上打造精品旅游區(qū)，構(gòu)建民俗文化旅游體系中的高端旅游產(chǎn)品；對即將失傳或者已失傳的民俗文化旅游資源，查找歷史書籍記載，挖掘歷史面貌，以人造微縮景觀的方式再現(xiàn)出來。從游客角度來講，基于游客對民俗特色文化的興趣，應(yīng)進(jìn)行不同開發(fā)層次及營銷整合。如調(diào)查游客群中男女比例、年齡比例、職業(yè)構(gòu)成、旅游方式等，做到在資源的開發(fā)和項(xiàng)目的設(shè)置上男女游客的比例恰當(dāng)；在旅游路線的設(shè)計(jì)上有針對性的分層次分群體進(jìn)行營銷。在旅游方式上，自由行、自助游、自駕游等，逐漸成為旅游中的主流，因此應(yīng)該加大對道路、宿營地等基礎(chǔ)旅游設(shè)施的建設(shè)。總之，從游客的需求和特點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)行針對性的營銷是有重要意義的。

（七）持續(xù)生態(tài)化發(fā)展。從長遠(yuǎn)發(fā)展來看，加強(qiáng)對民俗文化旅游資源的保護(hù)，不僅有利于旅游業(yè)發(fā)展的持續(xù)性，也保證了文化的傳承性。在黃金周、小長假等時期，通過信息平臺及時游客數(shù)量信息，實(shí)現(xiàn)對游客人數(shù)的合理控制；在景區(qū)，設(shè)置節(jié)能型、環(huán)保型車輛。著重聽取民俗文化的傳承者意見，尊重當(dāng)?shù)鼐用褚庠?，對民俗文化資源進(jìn)行合理的開發(fā)和適度的利用，使得民俗文化在人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中自然地進(jìn)行傳承。地方政府的旅游行政主管部門，必須結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際發(fā)展水平，研究制定民俗旅游的整體生態(tài)發(fā)展規(guī)劃，發(fā)揮政府部門在旅游中的的宏觀調(diào)控職能，協(xié)調(diào)各級分管部門的力量，加強(qiáng)民俗旅游景點(diǎn)的可行性論證與生態(tài)建設(shè)；積極鼓勵創(chuàng)新發(fā)展、綠色發(fā)展，嚴(yán)厲制止濫用民俗文化資源的商業(yè)，營造民俗旅游持續(xù)發(fā)展的良好外部環(huán)境。

總之，文化是旅游的靈魂，民俗又是旅游的重要組成部分。在旅游業(yè)發(fā)展過程中，文化已經(jīng)融入到旅游經(jīng)濟(jì)活動的各個環(huán)節(jié)中，而民俗文化作為文化的特殊成分，在大眾度假時代到來之前，研究其與“旅游+”的深度結(jié)合，以及在此背景下的創(chuàng)新型生態(tài)發(fā)展顯得格外重要。（圖1）

四、結(jié)語

旅游活動是一種涉及面非常復(fù)雜的活動內(nèi)容，其旅游資源要素、旅游產(chǎn)品形態(tài)、旅游產(chǎn)業(yè)邊界都是不斷擴(kuò)展的，隨著“旅游+”的提出，旅游活動更加廣泛、更加深入地融合到經(jīng)濟(jì)、社會、文化、科技、生態(tài)、心理等多個領(lǐng)域，同時也帶動了工業(yè)、農(nóng)業(yè)、教育、物流、養(yǎng)老養(yǎng)生、婚俗等多個行業(yè)的發(fā)展。因此，本文研究“旅游+”下的民俗文化旅游就顯得意義重大。

本文基于“旅游+”的背景，以旅游中的各種融合為研究基礎(chǔ)，分析了民俗文化這種民族特殊的旅游形式，在實(shí)際旅游發(fā)展中需要關(guān)注的一些問題，包括觀念認(rèn)識不足、產(chǎn)品創(chuàng)意、旅游服務(wù)、保護(hù)力度、投資主體、品牌營銷等，并在此基礎(chǔ)上從區(qū)域規(guī)劃、文化創(chuàng)意、信息平臺、人才培育、產(chǎn)品開發(fā)、品牌塑造以及生態(tài)發(fā)展等七個方面提出了民俗文化旅游創(chuàng)新發(fā)展的戰(zhàn)略。當(dāng)然，推動“旅游+”還需要市場的配合和政府監(jiān)督，既然研究的是“旅游+”，就不妨稱之為“旅游+市場”和“旅游+政府”。我們知道，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中市場總是被稱為無形的手，這只無形的手在旅游市場中為旅游資源配置、旅游基礎(chǔ)建設(shè)、旅游需求的滿足、旅游景區(qū)的規(guī)劃等的發(fā)展起到了很大的推動作用，可以說是旅游市場蓬勃發(fā)展的動力系統(tǒng)；那么從這個意義上說，“旅游+政府”相對來說就是實(shí)物形態(tài)存在，不妨稱之為有形的手，政府可以通過行政力量和法律條例保證市場的健康有序發(fā)展，同時政府的公報(bào)、政策也會對旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到很大的導(dǎo)向性，正如我們所研究的“旅游+”，就是在政府的號召下新興的研究方向。同需求與供給的平衡一樣，既要通過市場的力量，不斷豐富旅游的內(nèi)容，拓展旅游的邊界，擴(kuò)大旅游的影響；也需要依靠行政資源和行政權(quán)力的進(jìn)行資源配置，在“旅游+市場”和“旅游+政府”的平衡中也需要有這樣的匹配性，同時也要融合區(qū)域規(guī)劃、文化創(chuàng)意、信息平臺、人才培育、產(chǎn)品開發(fā)、品牌塑造以及生態(tài)發(fā)展，這樣對“旅游+”的融合、對民俗文化旅游發(fā)展的相互匹配、相互滲透、相互配合就會有很重大的作用。

“旅游+”與“互聯(lián)網(wǎng)+”一樣，具有平臺的功能，在這樣一個平臺上，不僅要實(shí)現(xiàn)“旅游+互聯(lián)網(wǎng)”，也要實(shí)現(xiàn)“旅游+產(chǎn)業(yè)”、比如農(nóng)業(yè)、工業(yè)、文化、物流等，互聯(lián)網(wǎng)毋庸置疑，正在以其強(qiáng)大的技術(shù)力量深刻地改變著我們的生活；那么，在這樣的背景下我們就十分需要關(guān)注在“旅游+”下旅游發(fā)展各個面的研究?？梢韵胂蟆拔磥砭皡^(qū)”可以實(shí)現(xiàn)“旅游+技術(shù)”，也就是發(fā)展智慧旅游，智慧旅游是“旅游+”的有效實(shí)現(xiàn)形式，就體來講就是通過整合優(yōu)勢旅游資源和技術(shù)手段，為景區(qū)打造集電子智能服務(wù)、數(shù)據(jù)分析能力、網(wǎng)絡(luò)營銷平臺的于一體的旅游科技信息融合方案，同時也是踐行旅游行業(yè)“互聯(lián)網(wǎng)+”和實(shí)現(xiàn)從供給側(cè)改革，來推進(jìn)旅游行業(yè)全新發(fā)展的有益嘗試，標(biāo)志著“互聯(lián)網(wǎng)+旅游”新模式的正式開啟。作為“旅游+”帶領(lǐng)下的未來景區(qū)，將會以更美好的姿態(tài)迎接訪客的到來，如掃碼支付景區(qū)門票、景區(qū)地圖電子導(dǎo)覽和解說系統(tǒng)等在內(nèi)的全線產(chǎn)品。

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[4]劉敏，潘貴渝.民俗生態(tài)旅游新模式研究[J].新經(jīng)濟(jì)，2015.17.

各個地區(qū)的民俗文化范文第2篇

（一）湖北地區(qū)農(nóng)村現(xiàn)有的主要民俗藝術(shù)及特點(diǎn)

在湖北農(nóng)村地區(qū)，存在著許多被人們代代傳承下來的傳統(tǒng)民俗工藝和文化。例如紅安的土家繡花鞋墊、陽新縣的布貼、仙桃和鄂州的雕花剪紙、老河口的木板年畫等。就陽新布貼來說，陽新布貼又名“補(bǔ)花”，是刺繡的一種，在深藍(lán)色或黑色的布料上用做衣服的邊角碎料貼成五彩斑斕的圖案，再用針線沿邊刺繡，呈現(xiàn)出漆黑點(diǎn)金的色彩效果。作品具有淺浮雕效果，用于裝飾衣服鞋帽，布枕童玩等，常承載著母愛。其造型野逸不求形似，紋樣眾多，以寓意象征和心象造型。其組合構(gòu)圖不拘時空，天上人間亦或山禽水族皆可集于一局，極度自由。其取材民年間故事、民俗風(fēng)情、戲曲人物，如觀音座蓮、金雞鯉魚、鳳戲牡丹等圖案?？v觀這些特點(diǎn)，充分體現(xiàn)出原始稚拙、浪漫遐想和強(qiáng)烈厚重的楚文化特征。陽新布貼取材方便，制作方法簡單，造型構(gòu)圖不拘一格，色彩表現(xiàn)力強(qiáng)，非常適合引入到中小學(xué)的美術(shù)課堂當(dāng)中。除了陽新布貼以外，湖北農(nóng)村地區(qū)其他的民俗工藝也極具魅力，將這些民俗藝術(shù)應(yīng)用到中小學(xué)的特色美術(shù)教育中，不僅有利于傳統(tǒng)民族文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，更是有利于學(xué)生的主觀審美情感和想象力創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

（二）湖北地區(qū)民俗藝術(shù)應(yīng)用現(xiàn)狀

在現(xiàn)在實(shí)行的湖北農(nóng)村地區(qū)中小學(xué)的美術(shù)教材當(dāng)中，已經(jīng)開始將一些民俗藝術(shù)融合到課程當(dāng)中。例如2010年人教版小學(xué)五年級下學(xué)期的美術(shù)教科書，其中的第八課要求學(xué)生用剪紙或者拼貼的方式表現(xiàn)十二生肖或自己的屬相，可擬人化。在2013年人教版初中三年級下學(xué)期的美術(shù)教材中，《我們身邊的美術(shù)遺存》一課要求學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)探索身邊的民俗藝術(shù)，教師再將其中一些代表藝術(shù)給學(xué)生們進(jìn)行欣賞以及分析評述。但是類似這樣的課程還是相對較少，更多的還是一些專業(yè)的素描訓(xùn)練以及名畫賞析，可能對于農(nóng)村孩子來說，這些是陌生而又晦澀難懂的。教材內(nèi)容上，與農(nóng)村孩子個性特點(diǎn)和心理發(fā)展水平不符，簡單劃一，有明顯的成人化傾向，致使農(nóng)村孩子的知識水平與教材出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象。另外，教師在世紀(jì)教學(xué)中刻板枯燥，一味地加強(qiáng)繪畫的技巧的訓(xùn)練，主要以臨摹為主，讓學(xué)生依照范畫依葫蘆壺瓢，學(xué)生學(xué)得被動消極、機(jī)械乏味，嚴(yán)重阻礙了其想象力和個性的發(fā)展。學(xué)生無法發(fā)揮創(chuàng)作精神，長此已久，學(xué)生的思想開始懶惰懈怠，就會演變成老師出示什么，學(xué)生就基本不動腦筋的畫什么，致使他們對于課堂缺乏積極性，學(xué)習(xí)興趣變得越來越淡然。

二、湖北農(nóng)村地區(qū)民俗藝術(shù)

在中小學(xué)美術(shù)教育中的引用湖北農(nóng)村地區(qū)民俗文化的多樣性和豐富性，為其農(nóng)村地區(qū)的中小學(xué)特色美術(shù)教育提供了可利用的、良好的資源和素材。那么我們在積極傳承這些文化并且將其引用到美術(shù)教學(xué)中，是具有科學(xué)依據(jù)和全面要求的。

（一）民俗藝術(shù)與美術(shù)新課程的契合

在中小學(xué)的美術(shù)教育中引入民俗藝術(shù)，是合乎我國美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求的，民俗藝術(shù)與美術(shù)新課程兩者之間有很大的契合。美術(shù)教學(xué)資源的發(fā)掘和應(yīng)用在課程標(biāo)準(zhǔn)中十分重視，作為美術(shù)教師要學(xué)會在實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)資源、開發(fā)資源、整合資源、利用資源來教學(xué)。美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)在敘述美術(shù)的價(jià)值中提到“引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承與交流”，這里的“傳承”、“交流”實(shí)際上指各個地區(qū)和不同種類的民俗藝術(shù)之間的相互影響融合以及整個中華民族優(yōu)秀藝術(shù)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，而民俗藝術(shù)作為中華文化的重要組成部分，更加需要傳承交流，這一點(diǎn)看來正是美術(shù)新課程與民俗藝術(shù)的最大的契合之處。此外，新課程標(biāo)準(zhǔn)將中小學(xué)美術(shù)教學(xué)的階段目標(biāo)分為“欣賞•評述”階段、“造型•表現(xiàn)”階段、“設(shè)計(jì)•應(yīng)用”階段、“綜合•探索”階段。教師在指導(dǎo)學(xué)習(xí)民俗藝術(shù)的同時，也應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生一起完成相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。

（二）美術(shù)特色

教育中農(nóng)村地區(qū)獨(dú)特的條件在湖北農(nóng)村地區(qū)中小學(xué)美術(shù)特色教育中，引入民俗藝術(shù)是完全可行的，并且應(yīng)該積極推廣的。農(nóng)村雖然在經(jīng)濟(jì)水平和物質(zhì)條件等很多方面不及城市，但并不意味著美術(shù)教育在農(nóng)村的實(shí)行就比在城市實(shí)行艱難得很多。相反的是，客觀上農(nóng)村的美術(shù)教育存在著很多優(yōu)勢，各具特色的民間文化藝術(shù)和得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，提供了就地選取教學(xué)教材資源的機(jī)會，富有生命力的地域特色民間民俗文化提供了豐富的創(chuàng)作素材。與城市相比較，農(nóng)村地區(qū)流傳下來的的民俗藝術(shù)和工藝種類更多、技藝更完善一些。作為農(nóng)村的學(xué)生，學(xué)習(xí)的課程是他們身邊周圍的、耳濡目染的、與生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)系的、有民俗特征的東西，可以激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性和主動性，引導(dǎo)他們從自己周邊的事物以及親身感受中先由此及彼的聯(lián)想，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自由想象。教師應(yīng)該有選擇性地真實(shí)地展現(xiàn)本地的民俗藝術(shù)，并加以一定的轉(zhuǎn)換，在農(nóng)村中小學(xué)的美術(shù)教育中融入進(jìn)去。

（三）民俗文化

引入美術(shù)教學(xué)的要求在將民俗文化引用到中小學(xué)美術(shù)教育課堂時，我們應(yīng)注意一些要求。首先，湖北省內(nèi)不同的地區(qū)要因地制宜，依據(jù)當(dāng)?shù)氐拿袼姿囆g(shù)特點(diǎn)和實(shí)際情況教學(xué)，不同地區(qū)的文化和民俗都有各自的特點(diǎn)，不能強(qiáng)搬硬套其他地區(qū)的方法。美術(shù)教師應(yīng)該突破瓶頸和限制，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，發(fā)揮當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢，因地制宜的開發(fā)民間鄉(xiāng)土資源，靈活運(yùn)用現(xiàn)有教材。其次，同一地區(qū)不同種類民俗藝術(shù)有不同的特征，各類民俗藝術(shù)的文化背景、實(shí)踐的復(fù)雜程度、素材可選擇的范圍等，根據(jù)這些特點(diǎn)可將課程分為欣賞課和實(shí)踐課，從而帶領(lǐng)學(xué)生完成“欣賞•評述”和“綜合•探索”等目標(biāo)。最后，根據(jù)小學(xué)、初中、高中各個階段的學(xué)生自身特點(diǎn)，因材施教，運(yùn)用多種教學(xué)方式，提高學(xué)生對當(dāng)?shù)孛袼姿囆g(shù)學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

（四）民俗藝術(shù)

在中小學(xué)特色美術(shù)教育的作用民俗藝術(shù)在中小學(xué)特色美術(shù)教育中有很大的作用，為教育教學(xué)注入了新的活力，提供了新的思路，開闊了更寬廣的空間。第一，民俗藝術(shù)為中小學(xué)特色美術(shù)教育提供了創(chuàng)作素材和教學(xué)資源，在美術(shù)實(shí)際教學(xué)中可以收集到一些傳統(tǒng)手工藝品及兒歌諺語等來更加形象生動的教學(xué)。民俗藝術(shù)通俗易懂，與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，也是樸素的美術(shù)教材。第二，民俗藝術(shù)為中小學(xué)特色美術(shù)教育擴(kuò)展了研究空間，有利于完成在民俗藝術(shù)資源的發(fā)掘與利用方面、保護(hù)與傳承方面以及借助民俗藝術(shù)如何促進(jìn)中小學(xué)學(xué)生發(fā)展等方面的探索。第三，民俗藝術(shù)融合到中小學(xué)特色美術(shù)教育中增強(qiáng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛，在學(xué)習(xí)民俗藝術(shù)的同時讓學(xué)生們感悟到中華傳統(tǒng)藝術(shù)的思想精神，了解中華文明，既將審美意識提高了，又讓他們作為家鄉(xiāng)人和中國人而光榮。第四，民俗藝術(shù)融合到中小學(xué)美術(shù)課程中對培養(yǎng)學(xué)生的想象思維和創(chuàng)造能力有很大的幫助，樸質(zhì)簡潔的民俗工藝品，體現(xiàn)了裝飾性和形式感，有著超越時空的想象，無固定死板的規(guī)則束縛，符合中小學(xué)生活躍的思維。學(xué)生可以充分的發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，做出有個人特色的作品。

三、總結(jié)

各個地區(qū)的民俗文化范文第3篇

1山東省濱海旅游帶區(qū)域旅游協(xié)調(diào)發(fā)展的意義

1．1促進(jìn)山東濱海旅游業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展

長期以來，由于受行政區(qū)劃分割的限制，山東省濱海旅游業(yè)主要由各地市作為相互獨(dú)立的旅游區(qū)進(jìn)行運(yùn)作發(fā)展，導(dǎo)致濱海旅游整體規(guī)劃實(shí)施困難，濱海旅游產(chǎn)品低水平重復(fù)建設(shè)現(xiàn)象突出，濱海旅游資源利用率低．所以，對各地市的濱海旅游進(jìn)行協(xié)調(diào)發(fā)展，可以豐富濱海旅游帶旅游產(chǎn)品的種類和數(shù)量，防止旅游產(chǎn)品同質(zhì)化，實(shí)現(xiàn)濱海旅游資源的優(yōu)化組合，不僅有利于濱海旅游資源得到合理開發(fā)利用和保護(hù)，也有利于促進(jìn)濱海旅游產(chǎn)品升級，滿足旅游者更高層次的旅游需求，從而全面促進(jìn)山東濱海旅游業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展．

1．2提升山東濱海旅游的整體競爭實(shí)力

沿海省份是我國旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前沿地區(qū)，也是我國海洋旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的集中地區(qū)．由于目前還沒有專門統(tǒng)計(jì)我國濱海旅游業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的指標(biāo)，而濱海旅游是沿海省份相對于內(nèi)陸地區(qū)而言特有的旅游資源，其在各個省份的旅游業(yè)中都占有舉足輕重的地位，因此，僅以2010年全國主要沿海省份的旅游外匯收入進(jìn)行初步比較，見表1．從表1中可以看出，山東省的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在沿海省份中處于劣勢地位，與排名第一的廣東和排名第二的上海差距很大．而對山東省濱海旅游帶進(jìn)行區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，可以充分發(fā)揮各個地區(qū)的濱海旅游資源優(yōu)勢，進(jìn)行廣泛的區(qū)域旅游合作，加強(qiáng)濱海旅游地區(qū)城市之間的產(chǎn)業(yè)聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)濱海旅游經(jīng)濟(jì)效益的最大化，縮短與濱海旅游發(fā)達(dá)省份間的差距，從整體上提升山東省濱海旅游的競爭實(shí)力．

2山東濱海區(qū)域旅游發(fā)展差異分析

隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，區(qū)域間旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡成為一種普遍的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象［2］．通過把握區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡程度，可以正確認(rèn)識區(qū)域旅游差異的發(fā)展變化，對協(xié)調(diào)區(qū)域旅游發(fā)展具有重要意義．借鑒目前關(guān)于研究區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)差異的測度方法及衡量指標(biāo)，本文以濱海旅游帶7個城市作為分析單元，選取入境旅游收入和國內(nèi)旅游收入作為衡量指標(biāo)，分別采用標(biāo)準(zhǔn)差和變異系數(shù)來測度山東省濱海區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)絕對差異(絕對差異表示經(jīng)濟(jì)總量水平方面的差異，受量綱的影響，可比性較差［3］)和相對差異(相對差異本身是一個比值，不受時間等因素的影響，具有廣泛的可比性［3］)的動態(tài)變化趨勢．其中，標(biāo)準(zhǔn)差公式為σ=∑Ni=1(Xi－X)2槡N，Xi代表i城市的入境(國內(nèi))旅游收入，X為各個城市入境(國內(nèi))旅游收入總和的平均值，N為研究區(qū)域的樣本數(shù)量;變異系數(shù)公式為CV=σX，σ為標(biāo)準(zhǔn)差，X為各個城市入境(國內(nèi))旅游收入總和的平均值．利用Excel軟件，根據(jù)上述公式分別計(jì)算2004～2010年山東濱海地區(qū)入境旅游收入和國內(nèi)旅游收入的標(biāo)準(zhǔn)差和變異系數(shù)，結(jié)果見表2．從表2可見，從2004年到2010年，山東濱海區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)的總體變化趨勢為:國內(nèi)旅游收入的絕對差異在不斷擴(kuò)大，相對差異呈下降趨勢，而入境旅游收入的絕對差異和相對差異則出現(xiàn)較大波動，但近年來也呈現(xiàn)出絕對差異不斷擴(kuò)大，相對差異縮小的趨勢．從絕對差異來看，國內(nèi)旅游收入的標(biāo)準(zhǔn)差由2004年的56．387億元擴(kuò)大到2010年的161．809億元，入境旅游收入的標(biāo)準(zhǔn)差可以分為兩個階段:第一階段從2004年的9825．643萬美元擴(kuò)大到2007年的22417．901萬美元，第二階段從2008年的16615．759萬美元擴(kuò)大到2010年的19578．816萬美元(由于受2008年全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，青島市入境旅游收入大幅下降，而其他城市的旅游外匯收入有所增加，致使近年來絕對差異變小)．從相對差異來看，入境旅游收入和國內(nèi)旅游收入的變異系數(shù)由2004年的1．468和0．928分別降到2010年的0．932和0．758，變化幅度分別為0．536和0．17．這說明，山東濱海旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異正在逐步縮小，但在較長一段時間內(nèi)，山東濱海區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異仍然很大，并且入境旅游經(jīng)濟(jì)差異要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于國內(nèi)旅游經(jīng)濟(jì)差異．

3山東濱海旅游空間結(jié)構(gòu)分析

旅游空間結(jié)構(gòu)是指旅游經(jīng)濟(jì)客體在空間中相互作用所形成的空間聚集程度及聚集狀態(tài)，體現(xiàn)了旅游活動的空間屬性和相互作用關(guān)系，是旅游活動在地理空間上的投影，是區(qū)域旅游發(fā)展?fàn)顟B(tài)的重要“指示器”［4］．通過對旅游空間結(jié)構(gòu)基本要素的調(diào)控，可以將區(qū)域旅游發(fā)展調(diào)整到最佳狀態(tài)［5］．本文分別從旅游資源、旅游客源和旅游交通三個旅游要素的空間結(jié)構(gòu)對山東省濱海區(qū)域的旅游空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)分析．

3．1旅游資源空間結(jié)構(gòu)

3．1．1旅游資源地域差異明顯，開發(fā)不均衡

山東省濱海旅游資源豐富，類型齊全．這里既有生物景觀、水域風(fēng)光、天象與氣候景觀等自然旅游資源，人文旅游資源也十分豐富，包括歷史文物、遺址遺跡、現(xiàn)代人造設(shè)施、宗教文化、人文活動等．海岸線是濱海旅游的核心部分［6］．位于膠東半島的青島、煙臺和威海三市大約擁有2600km的海岸線［7］，這里優(yōu)質(zhì)沙灘眾多，山海風(fēng)光秀麗，歷史文化積淀豐厚，是濱海觀光旅游資源的集中區(qū)．從開發(fā)程度上來看，目前，青島市共有49個3A級以上旅游景區(qū)，是濱海地區(qū)旅游開發(fā)程度最好的城市，而東營和濱州的旅游景區(qū)無論在數(shù)量上還是質(zhì)量上都處于劣勢地位，濱海旅游開發(fā)程度低．總體而言，山東濱海旅游帶的旅游資源和旅游景區(qū)呈現(xiàn)出從東向西遞減的地域分異規(guī)律，見表3．

3．1．2旅游資源空間組合良好山東濱海地區(qū)的旅游資源地域組合較好．位于東部地區(qū)的青島、煙臺、威海和日照，集沙灘、海岸、島嶼、森林等自然旅游資源于一體，濱海旅游資源優(yōu)勢明顯．作為“風(fēng)箏之都”的濰坊，歷史文化悠久，人文旅游資源十分豐富，濰坊風(fēng)箏、楊家埠木板年畫、撲灰年畫、剪紙藝術(shù)等民俗風(fēng)彩濃厚．濱州和東營地處黃河三角洲地區(qū)，河口、濕地、灘涂、動植物等旅游資源豐富多樣，構(gòu)成了獨(dú)具特色的濕地生態(tài)系統(tǒng)景觀．濱州貝殼堤島與濕地國家級自然保護(hù)區(qū)、東營黃河口三角洲國家級自然保護(hù)區(qū)以及黃河口國家級森林公園都具有極高的旅游價(jià)值．

3．2旅游客源市場結(jié)構(gòu)

從入境旅游客源市場來看，韓國和日本由于地理位置鄰近山東，是山東濱海旅游帶的主要客源國．歐洲和美洲的游客人數(shù)增長迅速，其市場份額有進(jìn)一步挖掘．從國內(nèi)旅游客源市場來看，省內(nèi)游客是山東濱海旅游帶的主力軍，屬于一級國內(nèi)旅游客源市場．其次，江蘇、河北、河南、遼寧等周邊省份和廣東、上海等距離較遠(yuǎn)但經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)構(gòu)成了二級國內(nèi)旅游客源市場．在旅游客流地域分布方面，無論是入境游客還是國內(nèi)游客，山東濱海旅游客流分布都極不均衡，見表4．山東濱海旅游的入境游客集中于青島、煙臺和威海三市，2010年，三市的入境游客約為953180人次，約占濱海旅游帶入境游客的79%．從國內(nèi)游客上看，青島對游客的吸引力最大，濱州和東營對游客的吸引力最小，2010年，青島國內(nèi)游客為4396．7萬人次，而濱州和東營國內(nèi)游客僅為661．4萬人次和636．8萬人次．

3．3旅游交通結(jié)構(gòu)

山東濱海旅游城市帶位于山東東部，交通發(fā)達(dá)，目前已形成了海陸空等運(yùn)輸方式組成的立體旅游交通網(wǎng)絡(luò)．在空運(yùn)方面，青島流亭國際機(jī)場、煙臺萊山國際機(jī)場和威海大水泊機(jī)場可直航日本、韓國、新加坡、港澳臺等地區(qū)，此外，濰坊機(jī)場和東營機(jī)場都有開往周邊省市和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的航班．在陸運(yùn)方面，青煙威榮城際鐵路連通青島、煙臺和威海三市，極大地減少了三市之間的旅行時間．橫跨東西的膠濟(jì)鐵路、藍(lán)煙鐵路與縱貫?zāi)媳钡木F路、京九鐵路等在濟(jì)南交匯，并有密集的高速公路和國道、省道穿過，將省內(nèi)外游客源源不斷地輸送進(jìn)來．在海運(yùn)方面，山東濱海地區(qū)擁有青島港、煙臺港、威海港、日照港等眾多樞紐港口，另外，青島郵輪母港也正在建設(shè)之中．但是，由于客觀原因，日照目前還沒有建立機(jī)場，東營和濱州的旅游交通設(shè)施薄弱，可進(jìn)入性較差．

4對策及建議

4．1發(fā)揮各自特色優(yōu)勢，構(gòu)建三大濱海旅游區(qū)雖然山東濱海旅游帶主體旅游資源以海濱為依托，相似性強(qiáng)，但不同地域的旅游資源有各有特點(diǎn)，具有一定的互補(bǔ)性．因此，根據(jù)濱海旅游資源的空間組合狀況，將山東濱海旅游帶劃分為如下三大旅游區(qū)．

1)濱海觀光度假旅游區(qū)這一區(qū)域包括青島、煙臺、威海和日照四市．該區(qū)域?yàn)I海旅游資源豐富，旅游景點(diǎn)密集，發(fā)展濱海觀光和濱海度假旅游的優(yōu)勢明顯．因此，應(yīng)充分利用濱海旅游資源優(yōu)勢，加強(qiáng)對海島、海上、海底旅游空間的利用，在進(jìn)一步完善濱海觀光旅游產(chǎn)品基礎(chǔ)之上，重點(diǎn)打造濱海旅游度假區(qū)和海島度假村，發(fā)展療養(yǎng)度假和休閑度假等高端旅游產(chǎn)品體系，全面打造濱海旅游度假群．為避免旅游屏蔽現(xiàn)象的發(fā)生，不同城市間應(yīng)明確不同的發(fā)展主題．青島作為濱海旅游帶的龍頭城市，著重打造“帆船之都，多彩青島”;煙臺充分發(fā)揮“海上仙境，葡萄酒城”的特色魅力;威海則突出“最適宜居住城市”的特點(diǎn)，重點(diǎn)加大對“東方幸福海岸”的塑造力度;日照立足于“陽光海岸、水運(yùn)之都”，努力加強(qiáng)水上運(yùn)動旅游目的地的建設(shè)．

2)濱海民俗體驗(yàn)旅游區(qū)該區(qū)主要以濰坊為重點(diǎn)區(qū)域進(jìn)行開發(fā)．濰坊的民俗旅游資源豐富多彩，濰坊風(fēng)箏在國際上也具有較高的知名度，對海內(nèi)外游客具有較強(qiáng)的吸引力．該區(qū)應(yīng)立足于“風(fēng)箏之都”這一主體形象，以民俗旅游為主線，整合民俗旅游產(chǎn)品，開發(fā)體驗(yàn)式專項(xiàng)旅游活動，深度挖掘民俗文化，打造精品民俗旅游路線．

3)濱海特色生態(tài)旅游區(qū)這一區(qū)域包括東營和濱州，處于黃河三角洲濕地地區(qū)，擁有完整的生態(tài)濕地景觀系統(tǒng)．目前，此區(qū)域?yàn)I海旅游開發(fā)還處于早期開發(fā)階段，具有很大的開發(fā)潛力．該區(qū)應(yīng)以濱州貝殼堤島與濕地國家級自然保護(hù)區(qū)、東營黃河口三角洲國家級自然保護(hù)區(qū)以及黃河口國家級森林公園作為重要旅游節(jié)點(diǎn)，堅(jiān)持保護(hù)開發(fā)并重的原則，開發(fā)有特色的生態(tài)旅游產(chǎn)品．

4．2進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，實(shí)施聯(lián)合營銷各地方政府之間應(yīng)打破行政區(qū)域分割的限制，統(tǒng)一建立一個跨區(qū)域?yàn)I海旅游協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，將山東濱海三大旅游區(qū)作為統(tǒng)一的整體來進(jìn)行規(guī)劃和開發(fā)，并結(jié)合“好客山東”品牌，樹立統(tǒng)一的具有鮮明特色的山東濱海旅游新形象．此外，各地區(qū)旅游企業(yè)之間應(yīng)擺脫地方保護(hù)主義的思想束縛，設(shè)計(jì)與優(yōu)化濱海旅游路線，串聯(lián)三大旅游區(qū)的特色旅游產(chǎn)品，制定聯(lián)合促銷計(jì)劃，實(shí)施聯(lián)合營銷，加強(qiáng)濱海旅游產(chǎn)品的對外宣傳力度，以促進(jìn)旅游流在濱海旅游城市帶之間的雙向流動，提高山東濱海旅游的整體競爭實(shí)力．

各個地區(qū)的民俗文化范文第4篇

山水圣人旅游帶成為山東省旅游文化發(fā)展重心為了進(jìn)一步體現(xiàn)出山東省旅游文化資源的價(jià)值,并促進(jìn)山東省旅游業(yè)的發(fā)展,應(yīng)將打造山水圣人旅游帶作為核心和重點(diǎn)。山水圣人旅游帶具體包括以下7個城市:濟(jì)南、濟(jì)寧、東營、泰安、萊蕪、濱州和聊城。其中濟(jì)南是整個旅游帶的中心,其突出的是泉城風(fēng)貌;濟(jì)寧是以孔子的故鄉(xiāng)曲阜為代表,并逐步與鄒城的孟府、孟廟相結(jié)合;泰安則是以泰山為基礎(chǔ);東營以勝利油田為依托;濱州則是以孫子故鄉(xiāng)惠州為核心;聊城是歷史文化名城,具有中國江北水城之稱。對于山水圣人旅游帶這一旅游產(chǎn)品的開發(fā),可從以下幾個方面著手進(jìn)行:其一,應(yīng)當(dāng)充分突出齊魯圣人文化這一特色,并以此為基礎(chǔ)延伸旅游線路,借此來開發(fā)一些旅游產(chǎn)品,如以孔孟文化為題材,打造孔孟之鄉(xiāng)旅游品牌,并將孫子的故里惠州融入到旅游線路當(dāng)中,借助線路的拓展來進(jìn)一步擴(kuò)大游覽空間;其次,應(yīng)當(dāng)加大對濱州、東營以及聊城這三個城市的旅游文化資源的開發(fā)力度,具體可以借助黃河三角洲生態(tài)旅游資源來開發(fā)一些旅游觀光、休閑度假和探險(xiǎn)等生態(tài)旅游項(xiàng)目。同時應(yīng)加大對東營勝利油田的宣傳力度,并開發(fā)一些新型的旅游產(chǎn)品,借此來與山水圣人這一旅游產(chǎn)品形成優(yōu)勢互補(bǔ),通過不斷豐富產(chǎn)品類型,優(yōu)化產(chǎn)品組合,使其真正形成一條具有山東旅游文化特色的旅游線路。

對于發(fā)展高品質(zhì)的旅游項(xiàng)目非常有利。為此,東部地區(qū)應(yīng)當(dāng)充分利用好海濱資源,大力發(fā)展休閑度假等旅游項(xiàng)目,以此來推動本地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展。青島在海洋文化方面具有非常明顯的優(yōu)勢,它不僅具有優(yōu)美的海濱風(fēng)光,而且還有著名的道教名山嶗山,這使青島成為了集山水于一體的海濱城市。同時,煙臺和威海這兩座城市也都有著明顯的旅游資源優(yōu)勢。為此,可將東部沿海旅游帶打造成為一條黃金海岸旅游線,以此來充分展現(xiàn)出海濱旅游的特色。具體可從以下兩個方面著手:一方面,應(yīng)通過對東部沿海旅游帶的整合,來發(fā)揮其整體優(yōu)勢?？蓪⑷照占尤氲骄泛I旅游線路當(dāng)中,并以太陽城作為主題,推出一些具有地方文化特色的旅游產(chǎn)品,形成一條全新的旅游線路,即青島-煙臺-威海-日照,讓游客在享受海濱風(fēng)光時,還能享受到不一樣的陸地風(fēng)情;另一方面應(yīng)當(dāng)充分利用海濱旅游資源,加大水上運(yùn)動項(xiàng)目的開發(fā),并依托當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕厣?不斷豐富旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵,使旅游線路達(dá)到最優(yōu),這有利于促進(jìn)山東省旅游業(yè)的發(fā)展。

山東省旅游業(yè)在今后一段時期內(nèi)的發(fā)展,應(yīng)當(dāng)緊跟全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展趨勢,并通過實(shí)施區(qū)域旅游聯(lián)合,來對省內(nèi)各個地區(qū)的旅游文化資源進(jìn)行合理優(yōu)化配置,以此來促進(jìn)各地旅游資源間的優(yōu)勢互補(bǔ),特別是要讓旅游業(yè)較為發(fā)達(dá)的東部地區(qū)帶動中西部地區(qū)共同發(fā)展,使全省旅游業(yè)的發(fā)展更上一層樓。在推進(jìn)區(qū)域聯(lián)合時,應(yīng)當(dāng)遵循以市場為主導(dǎo)的原則,盡可能開發(fā)出一些符合旅游者需求的線路和產(chǎn)品,進(jìn)一步擴(kuò)大旅游市場的需求。首先,對于省內(nèi)各個區(qū)域旅游的聯(lián)合發(fā)展,應(yīng)以實(shí)現(xiàn)全省旅游資源統(tǒng)一整合為目標(biāo),通過城市間的攜手合作,對旅游資源進(jìn)行合理安排及優(yōu)化組合,形成優(yōu)質(zhì)的旅游線路,以此來吸引更多的游客。同時應(yīng)當(dāng)加大宣傳力度,提升旅游形象,以實(shí)現(xiàn)各地區(qū)旅游資源與效益的互補(bǔ);其次,應(yīng)不斷加強(qiáng)與省外旅游業(yè)的合作,通過與周邊一些城市的合作,實(shí)現(xiàn)各省旅游資源的優(yōu)勢互補(bǔ),并對具有特色的旅游線路進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃,這不但能夠有效地?cái)U(kuò)大旅游市場需求,而且還能提升旅游業(yè)的整體競爭力;再次,還應(yīng)逐步建立起與境外旅游團(tuán)隊(duì)的合作關(guān)系,向海外市場拓展?？梢园l(fā)揮山東省與韓、日兩國相毗鄰的地理位置優(yōu)勢,同他們建立旅游合作關(guān)系,并加大對韓、日入境旅游市場的發(fā)展力度,以此來推動山東省旅游業(yè)的整體發(fā)展。

因地制宜開發(fā)旅游文化資源,發(fā)展特色旅游項(xiàng)目由于山東省內(nèi)各個地區(qū)的旅游供給能力存在明顯的差異,為此,應(yīng)當(dāng)針對不同區(qū)域采取不同的發(fā)展策略。首先,對于西北、西南以及西部的一些地區(qū)而言,應(yīng)當(dāng)充分把握住時機(jī),將各自的資源優(yōu)勢逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品優(yōu)勢和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢,以此來實(shí)現(xiàn)旅游非優(yōu)區(qū)的轉(zhuǎn)變。一方面應(yīng)當(dāng)不斷提高自身的服務(wù)水平,并不斷加大對相應(yīng)基礎(chǔ)設(shè)施的投入力度。想要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),政府應(yīng)當(dāng)不斷加大對地區(qū)旅游業(yè)的投入,并積極鼓勵民間投資。同時還要引進(jìn)一些相關(guān)專業(yè)的高素質(zhì)人才,借此來提高旅游經(jīng)營管理和服務(wù)質(zhì)量。另一方面,應(yīng)當(dāng)選擇一些具有明顯優(yōu)勢的區(qū)域進(jìn)行有重點(diǎn)、有步驟的開發(fā)。如聊城、菏澤等地區(qū)都具有十分豐富的旅游資源,交通狀況也比較良好,應(yīng)將這些地區(qū)開發(fā)成優(yōu)勢區(qū)域。但需要注意的是在實(shí)際開發(fā)中應(yīng)做好可行性分析,不可盲目開發(fā),以免造成各方面資源的浪費(fèi)。此外,在旅游產(chǎn)品的選擇上應(yīng)當(dāng)盡可能選擇一些能夠突出本地區(qū)旅游文化特色的項(xiàng)目,如水滸遺址游、黃河風(fēng)光游等等;其次,對于魯中地區(qū)而言,應(yīng)當(dāng)突出其自身旅游文化資源的優(yōu)勢,開發(fā)一些經(jīng)典的旅游產(chǎn)品。如泉城濟(jì)南一日游、齊國古都臨淄游等等。

作者：吳曉 呂紅波 單位：萊蕪職業(yè)技術(shù)學(xué)院

各個地區(qū)的民俗文化范文第5篇

馬山縣位于廣西中部、紅水河中段南岸，大明山北麓。東靠忻城、上林縣，西接大化、平果縣，南臨武鳴縣，北隔紅水河與河池都安瑤族自治縣相望?？h城距首府南寧市96公里。馬山縣歷史悠久，其行政區(qū)域由原來的那馬縣和隆山縣合并而成，全縣轄11個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)），總?cè)丝?4萬余人，以壯族為主，壯、漢、瑤、苗等民族雜居?！笆锊煌L(fēng)，百里不同俗”，在長期的發(fā)展過程中馬山縣各民族相互影響，逐漸形成了既有共性又有各自鮮明個性的民族風(fēng)俗習(xí)慣，民族民俗源遠(yuǎn)流長，有多樣特色的少數(shù)民族飲食習(xí)俗；有獨(dú)特的婚嫁習(xí)俗；有花朝節(jié)、祭掃節(jié)、敬牛節(jié)、中元節(jié)、達(dá)旺節(jié)等豐富多彩的各種節(jié)日。馬山縣是文化部授予的“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，有國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壯族三聲部民歌、壯族會鼓、扁擔(dān)舞等。馬山縣以農(nóng)業(yè)為主，是廣西最大的金銀花生產(chǎn)基地，被列為廣西金銀花中藥材產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)縣，金銀花種植基地、旱藕加工基地、竹筍加工基地、無公害蔬菜基地等農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化基地，農(nóng)業(yè)旅游等景觀已基本成型并在進(jìn)一步拓展延伸。馬山有世界第二大、亞洲第一大的鳥巢群組-定樂江綠谷生態(tài)園；有“天然氧吧”、“喀斯特地貌區(qū)的香格里拉”等美譽(yù)之稱的全國巖溶生態(tài)第一弄———弄拉；有國家AAA級金倫洞風(fēng)景區(qū)等。近年來，馬山縣農(nóng)業(yè)旅游經(jīng)濟(jì)體快速發(fā)展，金倫洞（國家AAA級景區(qū)）旅游服務(wù)公司、馬山縣定樂江實(shí)業(yè)開發(fā)有限公司、弄拉生態(tài)旅游專業(yè)合作社等多個專業(yè)農(nóng)業(yè)旅游體不斷發(fā)展壯大。隨著國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會的全面進(jìn)步，節(jié)假期出門旅游已逐漸成為人們生活方式的一部分。馬山縣緊鄰廣西首府南寧，節(jié)假日特別是雙休日（除國慶等長假外的短暫休閑旅游日）大量的都市白領(lǐng)及其家人可到馬山縣自駕游或組團(tuán)游。目前，馬山縣農(nóng)業(yè)旅游總體規(guī)劃滯后、基礎(chǔ)薄弱；景區(qū)民族文化的融入、地域性民俗風(fēng)情的展現(xiàn)還不充分。馬山縣的旅游活動和項(xiàng)目現(xiàn)大多利用其現(xiàn)有的自然資源和特色文化來展開。如依托金倫洞（國家AAA級景區(qū)）、靈陽寺、紅水河觀光；文化旅游美食節(jié)、姑娘江風(fēng)情夜等；規(guī)劃在依托自然資源的基礎(chǔ)上，突出農(nóng)業(yè)科技園、種養(yǎng)殖基地、農(nóng)家樂、特色商貿(mào)、休閑度假等，將各類資源整合，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)品綜合化發(fā)展。

二、馬山縣發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游的SWOT分析

SWOT分析是指根據(jù)企業(yè)的內(nèi)外條件進(jìn)行綜合分析，即根據(jù)企業(yè)的S———優(yōu)勢（strength）、W———弱勢（weakness）、O———機(jī)會（opportunity）、T———威脅（threat）的四個方面綜合起來進(jìn)行分析，找出其核心競爭力所在。

（一）馬山縣農(nóng)業(yè)旅游的優(yōu)勢分析

1.農(nóng)業(yè)旅游資源豐富

馬山縣地處亞熱帶，屬南亞熱帶濕潤氣候低緯度地區(qū)，境內(nèi)日照充足，氣候溫暖，雨量充沛，夏長冬短，四季氣候宜人，適合休閑旅游。弄拉生態(tài)旅游景區(qū)、定樂江綠谷生態(tài)園生態(tài)農(nóng)業(yè)景觀、金倫洞旅游度假區(qū)、靈陽寺宗教文化旅游區(qū)等旅游景區(qū)逐漸成熟。

2.深厚的文化底蘊(yùn)

馬山縣社區(qū)、鄉(xiāng)村文化活動廣泛開展，縣體育館、文化館、圖書館和馬山縣民俗文化展示館等文化藝術(shù)展演平臺先后建成并投入使用，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作力度不斷加大，2008年、2011年馬山縣連續(xù)榮獲文化部授予的“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號?！榜R山縣文化三寶”———壯族三聲部民歌、壯族會鼓、扁擔(dān)舞分別被列為國家、自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，特色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展不斷加快發(fā)展。

3.區(qū)位優(yōu)勢漸顯

隨著中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)建成，泛珠三角“9+2”區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作、泛北部灣區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作、“兩區(qū)一帶”戰(zhàn)略深入實(shí)施，廣西文化旅游產(chǎn)業(yè)“四區(qū)一帶一龍頭”（既桂北、桂南、桂東、桂西4個旅游經(jīng)濟(jì)區(qū)，桂林—柳州—南寧—北海／防城港沿高速公路一條黃金旅游帶和一龍頭桂林市）格局正在形成。馬山縣已成為廣西旅游產(chǎn)業(yè)“四區(qū)一帶一龍頭”總體布局中桂南旅游經(jīng)濟(jì)區(qū)，環(huán)大明山休閑度假區(qū)的重要組成部分。隨著都南高速公路、來賓至馬山縣、馬山縣至平果高速公路和金南高速鐵路線路經(jīng)馬山縣境內(nèi)以及紅水河復(fù)航的交通優(yōu)勢，馬山縣的旅游區(qū)位優(yōu)勢將更加明顯。

4.綜合經(jīng)濟(jì)環(huán)境不斷改善

2010年馬山縣地區(qū)生產(chǎn)總值31億元，較2009年增長12%，連續(xù)6年實(shí)現(xiàn)兩位數(shù)增長；財(cái)政收入2.18億元，較2009年增長25.80%；全社會固定資產(chǎn)投資29.80億元，較2009年增長42.52%；全縣工業(yè)總產(chǎn)值20.50億元，較2009年增長29.80%；社會消費(fèi)品零售總額10.50億元，較2009年增長15%；城鎮(zhèn)居民可支配收入14508元，較2009年增長12%；農(nóng)民人均純收入3810元，較2009年增長11%；到2010年三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比為31∶33.2∶35.8，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化。

（二）馬山縣農(nóng)業(yè)旅游的劣勢分析

1.缺乏科學(xué)規(guī)劃

目前，馬山縣農(nóng)業(yè)旅游基本上是基于各業(yè)主自主開發(fā)，缺少必要的宏觀指導(dǎo)和超前的統(tǒng)一規(guī)劃，隨意性較強(qiáng)、布局不盡合理，存在一定的盲目性，各景點(diǎn)間也缺乏有機(jī)的聯(lián)系，旅游線路較長且顯零亂。

2.基礎(chǔ)設(shè)施及服務(wù)滯后

由于受地方經(jīng)濟(jì)的影響，馬山縣農(nóng)業(yè)旅游基礎(chǔ)設(shè)施及配套相對落后，特別是旅游區(qū)或規(guī)劃旅游景區(qū)的公路、水、電等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還未及時跟上，環(huán)境衛(wèi)生也有待改善。農(nóng)業(yè)旅游服務(wù)配套也跟不上，不僅軟條件滯后，硬條件如解決旅游者吃、住、行等方面也有待進(jìn)一步改善。

3.旅游商品的系統(tǒng)性、創(chuàng)新性不強(qiáng)

旅游商品供給還無法滿足市場需求，農(nóng)業(yè)旅游業(yè)對地方經(jīng)濟(jì)的帶動作用還不明顯。農(nóng)業(yè)旅游商品特色仍需加強(qiáng)，部分特色農(nóng)產(chǎn)品如花心紅薯等還沒有商品化包裝；農(nóng)業(yè)旅游商品經(jīng)營場所未能形成規(guī)?；l(fā)展，景區(qū)及縣城零星地分散著特色農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品的經(jīng)營店鋪等。

4.水資源的利用率不高

作為旅游重要資源———水是構(gòu)景的基本要素?？芍^“山無水不活，水無山不媚”，“因山而峻，因水而秀”，水與山、與物、與建筑有機(jī)結(jié)合，相映成趣，更能構(gòu)造優(yōu)美的鄉(xiāng)村景觀。馬山有紅水河、姑娘江、大大小小幾十座水庫，目前僅姑娘江縣城段、紅水河永州暗河段有初期開發(fā)外，其他河段、水庫水資源均還未進(jìn)行綜合利用發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游項(xiàng)目。

（三）馬山縣農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展機(jī)遇分析

1.交通優(yōu)勢漸顯

馬山縣離廣西首府南寧僅96公里，有高速公路直達(dá)。而且正在建設(shè)的都南高速公路、來賓至馬山縣、馬山縣至平果高速公路和金南高速鐵路線路經(jīng)馬山縣境內(nèi)。

2.大旅游格局正在形成

廣西文化旅游產(chǎn)業(yè)“四區(qū)一帶一龍頭”格局正在形成，馬山縣已成為廣西旅游產(chǎn)業(yè)“四區(qū)一帶一龍頭”總體布局中桂南旅游經(jīng)濟(jì)區(qū)，環(huán)大明山休閑度假區(qū)的重要組成部分。

3.扶貧攻堅(jiān)步伐加快

“基礎(chǔ)扶貧工程”、“產(chǎn)業(yè)扶貧工程”、“智力扶貧工程”等不斷取得新突破，農(nóng)村道路、水電、通信、生態(tài)等得到不斷改善；百香果、中藥材、桑蠶、養(yǎng)殖等重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)化扶貧項(xiàng)目初顯規(guī)模。社會主義新農(nóng)村建設(shè)力度不斷加大，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化。

（四）馬山縣農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展威脅分析

1.周邊城市的競爭

馬山緊鄰河池大化、都安，南寧上林等縣，在文化資源、自然資源等方面，這些縣份均有部分相同之處，部分項(xiàng)目的開發(fā)也存在同質(zhì)性，這些對馬山縣農(nóng)業(yè)旅游發(fā)發(fā)展提出了考驗(yàn)。

2.“次密集帶”區(qū)位弱勢

根據(jù)旅游空間結(jié)構(gòu)大城市環(huán)城游憩帶理論(吳必虎，2001)的研究，農(nóng)業(yè)旅游地在城市周邊分布主要有兩個密集帶，主密集地帶出現(xiàn)在距一級客源地城市30km左右的地區(qū)，次密集帶出現(xiàn)在距一級客源地城市80km左右的地區(qū)；在距主城30km左右的范圍內(nèi)，基本上屬于“城鄉(xiāng)結(jié)合帶”。這類地區(qū)已經(jīng)脫離了鄉(xiāng)村的發(fā)展模式，受城市影響較大，是城鄉(xiāng)過渡地帶，其城鄉(xiāng)結(jié)合的特征決定了這一地帶不能滿足城市居民“遠(yuǎn)離城市，逃脫煩惱”的要求；因此，農(nóng)業(yè)旅游地最密集地區(qū)不是分布在距城市最近的郊區(qū)，而是出現(xiàn)在距城市30km左右的地區(qū)[2]。而馬山縣距南寧這個一級客源地城市100公里左右，屬次密集帶范疇，由于旅游成本等因素的影響，客源相對較少，如何吸引更多的客源也對馬山縣農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展提出了挑戰(zhàn)。

三、對策及建議

（一）科學(xué)規(guī)劃、完善政策

在詳細(xì)調(diào)研排查馬山縣現(xiàn)有及潛在農(nóng)業(yè)旅游資源的基礎(chǔ)上，對全縣旅游資源特別是農(nóng)業(yè)旅游資源進(jìn)行提前規(guī)劃，做好保護(hù)與開發(fā)并重、統(tǒng)籌及個性協(xié)調(diào)，引導(dǎo)整個產(chǎn)業(yè)向有序化、規(guī)?；较虬l(fā)展。隨著國家、自治區(qū)、南寧市促進(jìn)旅游或農(nóng)業(yè)旅游政策的出臺，2011年8月，馬山縣人民政府也印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加快馬山縣旅游業(yè)發(fā)展的決定》等系列指導(dǎo)性文件，提出了建設(shè)文化旅游美食城和特色宜居山城的發(fā)展定位。但就農(nóng)業(yè)旅游方面有關(guān)具體的政策措施還有待進(jìn)一步完善。

（二）加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)及招商引資力度

繼續(xù)加大農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的投入，特別注重在各旅游線路的連貫上加大投入；對已有景區(qū)進(jìn)行“二次開發(fā)”完成升級換代；進(jìn)一步強(qiáng)化招商引資的針對性，不斷優(yōu)化招商引資環(huán)境。

（三）進(jìn)一步挖掘利用特色民俗文化

進(jìn)一步挖掘和發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢，挖掘地方民俗文化元素，把特色民俗文化挖掘利用與旅游商品開發(fā)結(jié)合起來。把馬山縣駱越文化的挖掘及再現(xiàn)作為一項(xiàng)重要的工作來抓。進(jìn)一步挖掘壯瑤族和其他少數(shù)民族民俗、民間節(jié)慶、民間藝術(shù)、民族歌舞、宗教文化等資源，演繹和展示馬山縣少數(shù)民族風(fēng)情，豐富民族文化旅游內(nèi)容。

（四）不斷推動農(nóng)村自然風(fēng)光旅游產(chǎn)業(yè)鏈的延伸

馬山縣有全國巖溶生態(tài)第一弄———弄拉，其為國家級藥材自然保護(hù)區(qū)和自治區(qū)級生態(tài)自然保護(hù)區(qū)，有“天然氧吧”、“喀斯特地貌區(qū)的香格里拉”等美譽(yù)。有世界十大名洞之一———金倫洞(國家AAA級景區(qū)),已被世界洞穴學(xué)會確定為世界十大名洞之一，是廣西喀斯特地貌最大、最深、最長，溶巖景觀最豐富的原始石漠溶洞。有形成于2.8億年前的金釵石林城堡（廣西至今發(fā)現(xiàn)的最大的石林城堡）等很多自然旅游風(fēng)景資源，但目前利用率較低，產(chǎn)業(yè)鏈的延伸還待不斷充實(shí)，應(yīng)真正實(shí)現(xiàn)以自然風(fēng)景吸引游客，以多樣的農(nóng)業(yè)旅游項(xiàng)目留住旅游者的新型農(nóng)業(yè)旅游模式。

（五）不斷豐富正在開發(fā)新景觀農(nóng)業(yè)旅游項(xiàng)目內(nèi)涵

馬山縣定樂江生態(tài)旅游景區(qū)又名永州暗河景區(qū)，永州暗河古代叫定樂江或定羅江，永州暗河是廣西可開發(fā)游覽的最大暗河，景區(qū)由十個地下河溶洞和十個世外桃源般的壯、瑤族村寨組成。規(guī)劃中的馬山縣喬老生態(tài)民族園景區(qū)，擬以特色民俗文化藝術(shù)為依托，以農(nóng)業(yè)科技、農(nóng)業(yè)生態(tài)為基礎(chǔ)，以特色農(nóng)牧業(yè)科技培訓(xùn)及觀光體驗(yàn)、特色民俗風(fēng)情體驗(yàn)、特色餐飲及商務(wù)會議度假為主要功能，擬搭建民族藝術(shù)展現(xiàn)舞臺，以馬山縣原生態(tài)民族文化為主題，將三聲部民歌、壯族會鼓等特色民俗轉(zhuǎn)變成一種經(jīng)常性表演節(jié)目，開展特色民俗旅游、農(nóng)業(yè)旅游等活動。

（六）以農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化基地推動農(nóng)業(yè)旅游快速發(fā)展

近年來，馬山縣農(nóng)民專業(yè)合作組織在合作形式和合作領(lǐng)域上不斷創(chuàng)新，新的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化基地不斷涌現(xiàn)，甘蔗產(chǎn)業(yè)化基地、木薯產(chǎn)業(yè)化基地、金銀花產(chǎn)業(yè)基地、竹筍基地、無公害蔬菜基地等農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化基地農(nóng)業(yè)旅游景觀不斷形成。

（七）不斷充實(shí)馬山縣文化旅游美食節(jié)加速擴(kuò)大馬山的區(qū)域影響力

截至2012年12月，馬山縣已成功舉辦了五屆“中國黑山羊之鄉(xiāng)”———廣西南寧?馬山縣文化旅游美食節(jié)。馬山縣特色文化旅游美食品牌的知名度和美譽(yù)度不斷提高，文化、旅游、農(nóng)業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)得到共同發(fā)展，節(jié)會的舉辦對交通運(yùn)輸、娛樂購物、餐飲住宿等第三產(chǎn)業(yè)起到了強(qiáng)勁的拉動作用。

（八）充分利用水資源，實(shí)現(xiàn)“以水促農(nóng)、以旅養(yǎng)農(nóng)”

紅水河流經(jīng)馬山縣境100多公里，紅水河陡峭的岸巖千奇百怪、形態(tài)各異，岸巖有垂簾狀，有蜂窩狀，有千層餅狀，一塊巖石，就是一個景、一幅畫（代表性的有百龍灘的“壯錦巖”等）。城市內(nèi)河有姑娘江全長28公里，縣城河段長約2公里，自南向北流入紅水河。馬山縣有縣管水庫41座，其中中型水庫2座、小I型水庫15座、小II型水庫22座、引水工程2座，總庫容9877萬m3，除縣管水庫外還有大大小小的鄉(xiāng)村水庫若干座。目前僅姑娘江縣城段、紅水河永州暗河段有初期開發(fā)，其他河段、水庫水資源均還未進(jìn)行綜合利用發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游項(xiàng)目。充分利用水資源即可以實(shí)現(xiàn)“以水促農(nóng)”又可以實(shí)現(xiàn)“以旅養(yǎng)農(nóng)”，延伸一三產(chǎn)業(yè)相融的產(chǎn)業(yè)鏈，形成新的旅游亮點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)旅游新的飛躍。