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青少年價值觀教育范文第1篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代體育；青少年；價值觀；教育；媒體；社會干預(yù)

一、前言

現(xiàn)代體育對社會發(fā)展的影響是顯著的，既有積極的影響亦有消極的影響。正確運(yùn)用現(xiàn)代體育手段，能夠推動國家建設(shè)，促進(jìn)和平穩(wěn)定，提高人民生活質(zhì)量，培育人的韌性，促進(jìn)公平競爭和規(guī)則意識的養(yǎng)成，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)合作精神和集體主義精神的形成等。而運(yùn)用不當(dāng)，則可能會刺激組織和個人的虛榮，對勝利的貪婪欲望和對對手的敵對心態(tài)，從而引發(fā)相互之間的輕視、蔑視甚至仇視。因此，在運(yùn)用現(xiàn)代體育對青少年進(jìn)行價值觀教育時，要注意發(fā)揮現(xiàn)代體育的積極作用。

二、現(xiàn)代體育的特征和價值

現(xiàn)代體育的快速發(fā)展主要源于以下幾個動因[1]：（1）休閑與娛樂需求。作為一種康復(fù)、娛樂和個人發(fā)展的手段，現(xiàn)代體育在休閑和娛樂中占據(jù)重要地位。（2）全球化和媒體傳播的推動。全球化增加了國際化意識，以創(chuàng)紀(jì)錄為目標(biāo)的現(xiàn)代體育成為全球化的一個普遍特征。（3）科學(xué)和技術(shù)革命的推動?？茖W(xué)與技術(shù)的發(fā)展為現(xiàn)代體育的量化評價提供了條件基礎(chǔ)。（4）民主意識的提升。民主意識的提升為現(xiàn)代體育的普及作出了貢獻(xiàn)，現(xiàn)代體育強(qiáng)調(diào)機(jī)會均等、人人參與。現(xiàn)代體育是指所有競爭性的、規(guī)范性和制度化的體力活動系統(tǒng)，主要包括與競賽、體育鍛煉等有關(guān)的所有方面[2]?，F(xiàn)代體育是一種促進(jìn)集體認(rèn)同的工具，有利于個人的健康發(fā)展、群體的溝通和社會階層的對話，還具有商業(yè)價值和政治功能。作為一種文化產(chǎn)品，現(xiàn)代體育在很大程度上體現(xiàn)著人類的競爭比對欲望，它揭示著有序與無序、競爭與合作、團(tuán)結(jié)與沖突?，F(xiàn)代體育作為一種休閑活動，填補(bǔ)了人類的空閑時間，并成為一種生活方式?，F(xiàn)代體育競賽成為了人與人、群體與群體之間進(jìn)行溝通的重要工具，雖然存在著過度政治化、商業(yè)化等異化現(xiàn)象，但現(xiàn)代體育對于人類社會的和諧發(fā)展所起到的作用是毋庸置疑的。

三、現(xiàn)代體育與青少年價值觀教育

現(xiàn)代體育的價值主要體現(xiàn)在培育勇氣、增加行動力、實(shí)現(xiàn)自我滿足、構(gòu)建自我價值觀、促進(jìn)溝通與交流等方面。價值觀意味著一種持久的信念，在價值觀的指引下，人類會呈現(xiàn)出某種特定的個人行為模式以及某種特定的個人與社會的互動模式。積極的價值觀具有鼓舞人心、催人奮進(jìn)的作用，具有改變行為模式、改善互動模式的功效。現(xiàn)代體育向人類傳遞著諸多積極的價值觀，例如健康、競爭、進(jìn)步、公平、公正、公開和卓越等。（一）借助媒體。媒體在現(xiàn)代體育的價值觀傳遞中發(fā)揮著重要作用。媒體創(chuàng)建了一整套有關(guān)現(xiàn)代體育價值觀的話語體系，這些話語體系具有普適性，可被普遍接受和理解。例如進(jìn)球、犯規(guī)、越位等術(shù)語，伴隨著足球的全球熱潮而成為耳熟能詳?shù)脑捳Z。媒體的話語體系勾勒出現(xiàn)代體育的價值觀體系，并通過言簡意賅的術(shù)語將其提煉和展示。媒體對現(xiàn)代體育競賽的轉(zhuǎn)播報道為價值觀教育提供了平臺，但媒體發(fā)揮作用的平臺并不僅限于此。例如日本制作過一系列的體育類動畫片，例如《足球小將》（1994）、《灌籃高手》（1993）等[3]，這類動畫片獲得了全球性傳播，具有極強(qiáng)的價值激勵作用，向青少年傳遞了諸如成功、志向、能力、勝利、努力、合作、謙遜、友誼、團(tuán)隊(duì)精神、公平競爭、自我實(shí)現(xiàn)等價值觀。當(dāng)然，媒體在運(yùn)用現(xiàn)代體育進(jìn)行價值觀宣傳時，為了獲得說服力，通常會使用某種意識形態(tài)來進(jìn)行價值觀引導(dǎo)，并通過煽情式的話語來操縱話語走向。因此，在借助媒體發(fā)揮現(xiàn)代體育的價值觀教育職能時，需要規(guī)范相關(guān)的話語體系，引導(dǎo)現(xiàn)代體育對積極價值觀的傳遞。（二）利用社會干預(yù)。違反公平競爭的行為在現(xiàn)代體育競技領(lǐng)域中屢見不鮮，這類行為的產(chǎn)生目的是為了獲得相對優(yōu)勢以便戰(zhàn)勝對手，包括使用違禁藥物、故意違反規(guī)則、弄虛作假等。在現(xiàn)代體育競技中，戰(zhàn)術(shù)犯規(guī)都已成為比賽的一部分，戰(zhàn)術(shù)犯規(guī)甚至成為訓(xùn)練的重要內(nèi)容，例如在足球比賽中，在裁判員不注意的時候球員會使用拉拽對手、故意踢對手、謾罵對手等挑釁行為。在學(xué)校體育教育中，也存在類似行為，這些現(xiàn)象的存在無疑對現(xiàn)代體育的價值觀教育效能起到了消解作用。價值觀教育對于教育者而言是一個棘手的問題，因?yàn)闆]有一個普遍的、統(tǒng)一的教育原則可以保障受教育者能夠不受現(xiàn)實(shí)生活理念的影響而獲得預(yù)期的道德發(fā)展，而價值觀教育又是一個交叉性的領(lǐng)域，通常需要統(tǒng)籌多個橫向領(lǐng)域來配合實(shí)施，現(xiàn)代體育就是其中之一。價值觀教育涉及的主題繁多，例如尊重、平等、團(tuán)結(jié)、自由、民主、和平、健康、友誼等，這些主題宏觀又復(fù)雜。價值觀教育僅靠說教是很難達(dá)成效果的，因而需要一些具體實(shí)施的項(xiàng)目才能達(dá)成，現(xiàn)代體育就是一個很好的項(xiàng)目實(shí)施平臺，但在實(shí)施過程中需要細(xì)致的規(guī)劃和周密的控制?，F(xiàn)代體育包含很多極易產(chǎn)生沖突的項(xiàng)目，如何控制沖突的形式、范圍和強(qiáng)度，是運(yùn)用現(xiàn)代體育進(jìn)行價值觀教育需要重點(diǎn)考慮的問題。此外，需要考慮傳遞什么價值觀，如何傳授價值觀以及受教育者又是如何感知、學(xué)習(xí)和內(nèi)化這些價值觀的。只是將學(xué)生簡單地置于現(xiàn)代體育的環(huán)境中并不足以完成價值觀教育，學(xué)生的認(rèn)知和道德發(fā)展需要系統(tǒng)化和結(jié)構(gòu)化的社會干預(yù)方案，例如紀(jì)律問題的強(qiáng)調(diào)、相互尊重的提醒、師生平等民主的溝通方式等。運(yùn)用現(xiàn)代體育進(jìn)行價值觀教育最常用的三種模式：（1）社會學(xué)習(xí)模式。發(fā)揮著名運(yùn)動員的道德模范作用和行為指引作用。（2）結(jié)構(gòu)化發(fā)展模式。精選項(xiàng)目并提煉其價值觀，使受教育者在項(xiàng)目進(jìn)程中自主感知，學(xué)習(xí)并形成價值觀。（3）生態(tài)模式。聯(lián)合家庭、媒介、學(xué)校、體育等領(lǐng)域，為青少年?duì)I造良好的運(yùn)動氛圍[4]，為受教育者分配責(zé)任，促進(jìn)受教育者形成價值觀。運(yùn)用現(xiàn)代體育進(jìn)行價值觀教育需要特別注重積極社會價值觀的傳遞。例如包容、尊重、合作、友誼、團(tuán)隊(duì)、社會責(zé)任、平等、友愛、正義等。同時要注意構(gòu)建健康的個體價值觀，包括身心能力發(fā)展、創(chuàng)意、愉悅、挑戰(zhàn)自我、約束自我、認(rèn)識自我、保持或促進(jìn)健康、成就、誠實(shí)、公平競爭、犧牲精神、毅力、謙虛、服從意識、自我實(shí)現(xiàn)、自我表達(dá)等。為了實(shí)現(xiàn)上述價值觀，需要統(tǒng)籌教師、家長、教練員、媒體、觀眾、管理者、參與者等各方利益相關(guān)者，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代體育對價值觀教育的目的?，F(xiàn)代體育中的競技體育容易誘發(fā)焦慮、煩躁、失落等諸多心理危害，也容易造成身體的損傷等物質(zhì)傷害[5]。學(xué)校體育教育對此有所顧慮，為此進(jìn)行了很多干預(yù)措施，例如在體育教學(xué)中，在保留競爭的同時更加凸顯合作、淡化成績、強(qiáng)調(diào)參與、淡化對抗、強(qiáng)調(diào)和諧等。這說明對現(xiàn)代體育進(jìn)行必要干預(yù)是完全有必要的，只有如此才能向參與者灌輸適當(dāng)?shù)膬r值觀，如果不進(jìn)行干預(yù)，則會因?yàn)檫^度競爭誘發(fā)諸多問題。競技體育強(qiáng)調(diào)不服輸?shù)木?，不服輸?shù)木裼袝r會讓參與者體現(xiàn)出桀驁不馴，但不服輸?shù)木衽c保持謙遜并不抵觸。不服輸?shù)木癫⒉灰馕吨荒芙邮苁。喾?，要學(xué)會正確對待失敗、忍受失敗、承擔(dān)風(fēng)險、提高面對挫折的心理能力。成功的關(guān)鍵在于堅持不懈和持續(xù)的努力，要對成功保持強(qiáng)烈的欲望。青少年參與現(xiàn)代體育能夠獲得諸多益處，例如適應(yīng)集體、適應(yīng)社會、接受共同教育、遵守規(guī)則和紀(jì)律、克服羞怯、避免沖動過激行為、激發(fā)努力欲望、促進(jìn)角色建立等。但是需要注意的是，并非參與現(xiàn)代體育就能獲得這些益處，而是取決于參與現(xiàn)代體育的方式。

參考文獻(xiàn)

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青少年價值觀教育范文第2篇

關(guān)鍵詞：影視教育；青少年；價值觀；審美觀；影響

中國社會物質(zhì)生活取得極大豐富后，精神文化生活卻出現(xiàn)了很多問題。同一地域不同年紀(jì)的人，出現(xiàn)了代溝；不同地域相同年紀(jì)的人，出現(xiàn)價值觀審美觀的對立。尤其在青少年身上，如何能對其價值觀審美觀進(jìn)行正向的教育，意x重大。

一、青少年價值觀、審美觀教育分析

對青少年的價值觀審美觀教育傳統(tǒng)方式有三種，一般認(rèn)為是學(xué)校教育、家庭教育和社會教育。三者目標(biāo)一致，完美結(jié)合，效果很好。但當(dāng)這三者不一致時，就會造成青少年價值觀和審美觀的錯位，形成人格分裂。特別在從少年進(jìn)入青年這一階段，沒有統(tǒng)一被認(rèn)可的價值取向勢必會造成一種“潘課幕”現(xiàn)象。

（一）學(xué)校教育分析

學(xué)校教育主要是通過“兩課”來完成價值觀和審美觀教育的，這里的審美并不是指專業(yè)藝術(shù)審美，而是泛指思想文化領(lǐng)域的社會生活審美。這種教育對處于基礎(chǔ)教育階段的少年而言效果還算明顯，但這種效果并不是來源于學(xué)生對價值觀和審美觀的理解崇信，而是建立在教師權(quán)威影響下的硬性要求和衍化出的應(yīng)對性習(xí)慣。這些暫時性習(xí)慣不是學(xué)生骨子里的習(xí)性，因?yàn)榇丝?，這些孩子并沒有形成烙印深刻的獨(dú)立的價值觀和審美觀。到大學(xué)階段，以前形成的價值觀念很快就變了，尤其是“兩課”的教育，在很多授課教師那里，這僅是一種迎接考試的敲門磚，一旦授課教師的教學(xué)水平或講解方式不適當(dāng)，就會造成一種負(fù)面效應(yīng)。

（二）社會教育分析

社會是一個最好的課堂，社會的示范性作用要比學(xué)校教育還要直接，在學(xué)生進(jìn)入青年之后，可以說其主要的價值觀念和審美觀念直接受控于社會體驗(yàn)。大學(xué)在一定程度上可以說是一個小型社會，人們的行為會相互影響，直接或間接的社會行為感悟，可以直接改變或摧毀一個人的價值觀和審美觀。而提前進(jìn)入社會的少年會很快擺脫學(xué)校教育的束縛，如果受到不良環(huán)境的影響，極可能成為負(fù)面價值的盲目追求者和“厚黑學(xué)”的終身實(shí)踐者。

（三）家庭教育分析

家庭教育對孩子的影響極大，尤其是在少年階段的基礎(chǔ)教育時期。一般情況下，家庭教育和學(xué)校教育是同向的，但又不完全一致；與社會教育是一致的，但方向又不相同。往往學(xué)校教育是一種理想教育，社會教育是一種現(xiàn)實(shí)教育，家庭教育處于學(xué)校教育和社會教育之間。如果學(xué)校教育鼓勵德育完美，社會教育鼓勵財富比拼，那么家庭教育就會在兩者中各選擇一部分來教導(dǎo)孩子。但當(dāng)“代溝”一詞出現(xiàn)后，就標(biāo)示這家庭教育的力量弱化，甚至逐漸失去力度，特別是對進(jìn)入青年后的人來說，其更顯得蒼白而脆弱。

在這些教育之外，影視教育作為一種看似為藝術(shù)娛樂的教育種類，運(yùn)用得當(dāng)，會對青少年的價值觀、審美觀影響巨大。影視教育與學(xué)校教育、社會教育及家庭教育具有重合性，學(xué)校可以開設(shè)影視欣賞課程，社會可以播放正能量電影，家長可以選擇具有教育意義的影視與孩子同看。影視教育屬于軟文化宣傳范疇。與傳統(tǒng)教育不同的是它并非以說教的口氣告訴人們應(yīng)該怎么做，而是在講一個與當(dāng)事者毫無關(guān)系的故事，當(dāng)事者或許當(dāng)時或許很久之后，會突然間從別人的故事中領(lǐng)悟出一個道理，得到一種潛移默化的正向能量。也可能是反向的，如果電影的結(jié)局或結(jié)論是好人不得好報，觀眾就可能不愿再做好人了。

二、影視教育的方法分析

影視教育對青少年的價值觀影響很大，從心理學(xué)講，人類具有模仿的行為趨向，尤其對自己認(rèn)可的偶像人物。對于思想相對獨(dú)立的青年而言，在模仿人物之外，會從影視中看出一種主題表達(dá)或現(xiàn)象啟發(fā)。其能從成功人物身上發(fā)掘很多成功的必備優(yōu)點(diǎn)，也能發(fā)現(xiàn)一些社會規(guī)律或認(rèn)清社會現(xiàn)象，從引導(dǎo)自己走向成功。

（一）影視教育內(nèi)容選擇

針對眾多的優(yōu)秀影視作品，針對不同的學(xué)生要有不同的選擇趨向。特別是對自身文化素質(zhì)不算太高，自控能力不強(qiáng)的學(xué)生，在選擇內(nèi)容上一定要側(cè)重以情節(jié)吸引力為主的影片，這樣才能達(dá)到讓學(xué)生真心投入觀看的目標(biāo)。如：在人性教育方面，關(guān)于愛情的，可以播放《暮光之城》系列，讓學(xué)生體味超越于類別與生死的“愛的真諦”。關(guān)于友情的，可以播放《速度與激情》系列，讓學(xué)生體味合作的團(tuán)隊(duì)精神和真摯的友誼，以及生命價值的激情。關(guān)于親情的，可以播放親《美麗人生》《雨人》《阿甘正傳》等引導(dǎo)學(xué)生體味父愛如山、兄弟之情、母愛無私等的價值與意義。在人格品行方面，可以播放《魔戒》系列，體悟理性與擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?，對欲望的控制。還有諸多可以培養(yǎng)正確審美價值目標(biāo)的作品，如《風(fēng)雨哈佛路》的目標(biāo)追求，《肖申克的救贖》中面對挫折與不公時的智慧和態(tài)度，《拯救大兵瑞恩》中責(zé)任。應(yīng)為美國大片的社會影響力，可以以西方大片為主，雜以大陸電影播放。

（二）影視作品的講評分析

對于太過艱深的電影，以學(xué)知傳授為主的影片需要深刻的解讀，如《疾走羅拉》中后工業(yè)社會、后現(xiàn)代生活以及理想的宗教世界可以深入剖析。但對學(xué)生能夠依靠自身體悟能力理解的一般性作品，不宜深入剖析，以防止學(xué)生產(chǎn)生知性的理論接受，淡化了思想的凈化與接受。沒有引導(dǎo)，學(xué)生可能在理解上劍走偏鋒，但教師解讀過剩，又容易對學(xué)生形成“思想灌輸”的逆反心態(tài)或者把老師的講解作為知識，而不是思想教育來接受，這都會背離教學(xué)目標(biāo)。另外即使是主題沒有太深的教育意義的電影，通過教師的特殊處理也能產(chǎn)生出很好的教育效果，如把《龍騰四海》《星河戰(zhàn)隊(duì)》放到一起播放，或放到一起講解，就會在學(xué)生的思想中產(chǎn)生一種對比。《龍騰四?！分械娜值芑旖詈笞韵鄽垰?；《星河戰(zhàn)隊(duì)》中的三名好同學(xué)在各自擅長的領(lǐng)域不懈奮斗，最終合作征服了外星球的智慧蟲，同樣三個主人公不同的選擇出現(xiàn)了不同的結(jié)果。教師引導(dǎo)讓學(xué)生自己體悟的教育效果遠(yuǎn)比教師詳細(xì)剖析作品的教育效果要好，教師通過作業(yè)或提問等形式來督促學(xué)生思考體悟，以盡快達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

青少年價值觀教育范文第3篇

關(guān)鍵詞：青少年；法治教育；有效融通

中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）28-0059-02

一、青少年法治教育的基本內(nèi)涵

法治教育是新時期思想政治教育的一項(xiàng)重要、艱巨的任務(wù)，它是指通過對公民進(jìn)行有組織、有目的、有計劃的法治思想教育和宣傳，使公民樹立依法治國，并以法律的規(guī)定來規(guī)范并用法治思想來指導(dǎo)自己行為的一種教育活動。依法治國的基礎(chǔ)性工作在法治教育，法治教育的基礎(chǔ)性工作在青少年法治教育。黨的十八屆四中全會提出，“把法治教育納入國民教育體系，從青少年抓起”，旗幟鮮明地把青少年法治教育放在突出重要的位置。青少年法治教育的主要目的就在于通過法治宣傳教育，使青少年理解自己所處的公民社會，并積極投身于其中，能夠敏銳地意識到法律與自身之間的相互影響關(guān)系，成為一個具有法治意識的公民，實(shí)現(xiàn)法律社會化的目標(biāo)?？梢哉f，青少年法治教育的成效關(guān)系依法治國的深度性、有效性和持久性。

二、青少年法治精神培育與社會主義核心價值觀的關(guān)聯(lián)性

黨的十以來，就培育踐行社會主義核心價值觀多次做出重要論述，明確強(qiáng){“要把社會主義核心價值觀的要求轉(zhuǎn)化為具有剛性約束力的法律法規(guī)”，通過法治建設(shè)來有效推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)。雖然社會主義核心價值觀和青少年法治精神的培育在作用范圍上有所差異，但二者在思想來源、主要內(nèi)容、功能目的等方面具有一定的內(nèi)在一致性。

（一）從思想來源來看，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進(jìn)文化是其共同基礎(chǔ)

青少年法治精神的培育、社會主義核心價值觀的踐行，二者的目的均在于為青少年構(gòu)建統(tǒng)一的精神家園，使青少年群體有共同的價值追求和精神導(dǎo)向，樹立起共同的精神信仰。青少年精神家園的建設(shè)，與其所處社會的特定傳統(tǒng)文化是緊密相聯(lián)的。在此過程中，中華民族幾千年累積沉淀的優(yōu)秀文化和在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中形成的社會主義先進(jìn)文化是培育和踐行青少年法治精神與社會主義核心價值觀的重要支點(diǎn)。

任何一個社會的核心價值體系都是以其民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)的。中華文明源遠(yuǎn)流長，中華優(yōu)秀文化是所有炎黃子孫共有的精神家園，以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神逐漸演化、滲透成為普通民眾的生產(chǎn)生活方式、文化思維方式，為青少年精神家園的建設(shè)提供厚實(shí)的文化土壤。

同時，在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，我們也逐漸形成了以為指導(dǎo)，以改革創(chuàng)新為核心的、具有時代精神的社會主義先進(jìn)文化。社會主義先進(jìn)文化既是社會主義核心價值觀的精神土壤，也是青少年法治精神培育的文化資源。

所以，社會主義核心價值觀體現(xiàn)了社會主義法治的精神，社會主義法治建設(shè)也能保障社會主義核心價值觀的培育和踐行，他們有著共同的思想淵源和精神目標(biāo)。

（二）從主要內(nèi)容上看，社會主義核心價值體系的內(nèi)在蘊(yùn)含了法治精神，二者存在整體與部分、包含與被包含的緊密關(guān)系

法治精神和社會主義核心價值觀作為社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，都是青少年在特定人生階段創(chuàng)造、發(fā)展、認(rèn)同的社會價值，其作用均在于引導(dǎo)青少年保持崇德重法的精神狀態(tài)和樂觀向上的人生態(tài)度，是塑造青少年正確世界觀、人生觀、價值觀的行為準(zhǔn)則。二者各有側(cè)重，法治精神側(cè)重于從法治的社會功能、精神動力等方面為青少年提供相應(yīng)的行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范。社會主義核心價值觀則從國家、社會、個人三個層次出發(fā)，總體闡明全體社會成員賴以生存發(fā)展的共同價值準(zhǔn)則。其中，社會層面的法治價值是24字社會主義核心價值觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，為青少年思想道德建設(shè)搭建了整體框架。從主要內(nèi)容上看，社會主義法治精神的培育宗旨與社會主義核心價值在社會層面的價值追求有著高度的一致性，充分說明法治精神蘊(yùn)含在社會主義核心價值觀之中。

（三）從功能目的上看，兩者都是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容

法治精神和社會主義核心價值觀，一方面有利于提高青少年的價值判斷力，通過對青少年社會公德、職業(yè)道德和個人品德的培育，強(qiáng)化規(guī)則意識，樹立契約精神，砥勵蓬勃向上的個人品格；另一方面通過法制宣傳教育，著力培育社會主義法治文化，增強(qiáng)青少年的法治意識。法治精神和社會主義核心價值觀所共同倡導(dǎo)的價值追求，滿足了青少年對精神信仰的追求，指引青少年的生活實(shí)踐朝著正確的方向發(fā)展。

三、青少年教育與社會主義核心價值觀的有效融通

社會主義核心價值觀蘊(yùn)藏著內(nèi)在的法治精神，與建設(shè)社會主義法治體系全面契合，是社會主義法治建設(shè)價值力量的重要支點(diǎn)。培育和踐行社會主義核心價值觀和弘揚(yáng)社會主義法治理念，二者相輔相成，互為表里，缺一不可，共同服務(wù)于社會主義法治國家建設(shè)的歷史進(jìn)程中。一直以來，我國青少年的法治教育工作成績斐然，但與此同時，隨著社會環(huán)境的不斷變化和法治意識的不斷深入，青少年法治教育工作也出現(xiàn)了一系列不和諧的問題，弱化了法治教育工作的實(shí)際效用，阻礙了青少年群體法治意識的進(jìn)一步加強(qiáng)和法律修養(yǎng)的進(jìn)一步提高。因此，在社會主義核心價值觀視域下充分解析我國青少年法治教育工作中存在的矛盾和問題，并探索提出行之有效的化解方式，實(shí)現(xiàn)青少年法治教育與社會主義核心價值觀的有效對接融通，在現(xiàn)階段具有重要的時代意義和現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，我們既要抓好青少年法治教育與社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)理論教育，又要落實(shí)好青少年法治教育與社會主義核心價值觀的社會實(shí)踐教育。從理論與實(shí)踐兩個維度實(shí)現(xiàn)二者的有效融通，促使二者相互轉(zhuǎn)化，有效提高青少年群體對社會主義核心價值觀與社會主義法治建設(shè)的理解和把握。

1.充分融入學(xué)校教育體系，加強(qiáng)教師理論宣講與學(xué)生實(shí)踐養(yǎng)成的有機(jī)統(tǒng)一。社會主義核心價值觀和法治精神的培育與踐行是一個長期漸進(jìn)的過程，其中理論知識的教育與學(xué)習(xí)是青少年學(xué)習(xí)法治知識的基礎(chǔ)階段，也是提高青少年法治水平，培育法治價值與法治精神的重要方式。在此階段，各級各類學(xué)校教師應(yīng)將社會主義法治精神和核心價值觀充分有效地融入到各教學(xué)環(huán)節(jié)中，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，提升教學(xué)效果，以青少年學(xué)生喜聞樂見的形式來表達(dá)、宣講社會主義法治精神和社會主義核心價值觀，并賦予其生動活潑的表現(xiàn)形式和入耳入腦的傳播效果，使其內(nèi)化為廣大青少年的價值追求、外化為青少年的行為自覺。最后，要鼓勵青少年群體積極踐行社會主義法治精神和社會主義核心價值觀，通過自身的實(shí)際行動去體會、感受社會主義核心價值觀與法治精神。進(jìn)而提升青少年群體對社會主義核心價值觀和法治精神的價值認(rèn)同，遵從生活實(shí)踐的邏輯，在日常生活及其社會活動中尋找支持和證明。

2.涵于具體法律制度，筑牢青少年踐行社會主義核心價值觀的制度依托，是實(shí)現(xiàn)青少年法治精神與社會主義核心價值觀融通建構(gòu)的重要保障。首先，完善社會主義精神文明立法。完善的立法是法治的前提與基礎(chǔ)，加強(qiáng)社會主義精神文明立法，櫚賴灤形提供法律上的行為標(biāo)準(zhǔn)，是社會主義核心價值觀能夠得以實(shí)施的有力保障。當(dāng)前我國憲法對社會主義核心價值觀三大倡導(dǎo)的內(nèi)容有所體現(xiàn)，但是在具體的法律法規(guī)中仍呈現(xiàn)立法空白的狀態(tài)，對具體行為規(guī)范的解釋過于抽象，讓人無所適從，所以按照社會主義核心價值觀的內(nèi)涵完善社會主義精神文明立法，是全面推進(jìn)依法治國的重要任務(wù)。其次，嚴(yán)格社會主義精神文明執(zhí)法。法律的生命力體現(xiàn)在執(zhí)行，社會主義精神文明立法予以完善后，各級政府從內(nèi)容到程序都必須在法治框架內(nèi)開展工作，建立健全執(zhí)法程序，嚴(yán)格執(zhí)法。道德是最高的法律，法律是最低的道德。在大力倡導(dǎo)社會主義核心價值觀的背景下，唯有嚴(yán)格執(zhí)法，依法懲處各類違法行為，加強(qiáng)道德執(zhí)法，才能從根本上凈化社會法治環(huán)境。再次，公正社會主義精神文明司法。全體社會成員對法治的信賴始于司法公正，公正司法是培育法治精神的保障機(jī)制。只有筑牢公正司法防線，才能使24字的社會主義核心價值觀切實(shí)落到實(shí)處，才能喚醒民眾踐行社會核心價值觀的熱情，收獲民眾踐行社會主義核心價值觀的信心。

青少年價值觀教育范文第4篇

缺陷之一：重視不夠，法制教育流于形式化。

在校學(xué)生是青少年的主流，學(xué)校是青少年法制教育的主陣地，但在學(xué)校教育中，與其他課程相比，法制教育仍然得不到足夠的重視。目前，雖然社會各界都認(rèn)識到素質(zhì)教育的重要性，但應(yīng)試教育的影子仍然揮之不去，升學(xué)率還是家長、社會以至學(xué)校自身對教育成果的評判標(biāo)準(zhǔn)，雖然有些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)自己也認(rèn)為法制教育非常重要，但也感到無奈，因?yàn)榉ㄖ平逃龥]有納入教學(xué)大綱，在課程安排上，重視程度上還不夠。

缺陷之二：形式簡單，教育方法缺乏多樣化。

近年來，大多數(shù)學(xué)校都不同程度地開展了法制教育，增設(shè)了法制課程，但大多數(shù)學(xué)校的法制教育往往局限于課堂教學(xué)，且教學(xué)方法簡單，經(jīng)常是采取單一灌輸?shù)姆椒ㄟM(jìn)行教學(xué)，缺乏直觀的教育，使法制教育取不到好的效果。

缺陷之三：標(biāo)準(zhǔn)不一，教學(xué)內(nèi)容缺乏規(guī)范化。

具體表現(xiàn)在時間上，沒有確定統(tǒng)一的法制課時，有的安排自習(xí)課，有的擠占政治課一點(diǎn)時間，有的甚至沒有安排法制課。即使是有安排上法制課，在時間安排上也往往視情而定。在教材上，缺乏成套，統(tǒng)一的教材，小學(xué)和高中均無法制教育正式教材，因而使小學(xué)、高中的法制教育流于形式。

缺陷之四：質(zhì)量不高，教師隊(duì)伍缺乏專業(yè)化。

目前絕大多數(shù)學(xué)校的法制課教師基本上是由思想品德政治課教師兼任，個別學(xué)校是由班主任或校長兼任，一方面缺少必要的法學(xué)理論和法律知識，另一方面又缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，大部分僅依靠自學(xué)課本掌握一些理論知識，遇到實(shí)際問題，就顯得束手無策，甚至解答不了學(xué)生生活中遇到的問題，教學(xué)質(zhì)量大打折扣，有的學(xué)校雖然聘請了法制副校長或兼職法律教師，但因受課程安排和兼職教師時間、精力有限的制約，不能滿足實(shí)際需要，法制副校長限于工作繁忙，只是杯水車薪。

缺陷之五：職責(zé)不清，教育管理缺乏整體化。

學(xué)校的法制教育由于沒有硬任務(wù)、硬指標(biāo)，因而也就沒有明確的責(zé)職和目標(biāo)，形成法制課上與不上一個樣、上好上壞一個樣的狀況。同時，在教育管理中由于缺乏合力，學(xué)校、家庭、社會的教育不能有機(jī)結(jié)合，學(xué)生放學(xué)或放假回家后，主要是靠家庭與社會的教育，許多家長對在校生往往把希望寄托在學(xué)校，很少對自己子女進(jìn)行有效教育，即使進(jìn)行教育也很有限，特別是對已離開學(xué)校而未找到工作的青少年，由于學(xué)校管不了，家庭管不好，只有通過社會環(huán)境來約束，因此，造成法制教育脫節(jié)、死角現(xiàn)象突出。

搞好青少年法制教育，預(yù)防和減少青少年違法犯罪，它不僅是提高青少年自身素質(zhì)，確保青少年健康成長的需要，同時也是振興中華民族的需要。如何抓好青少年的法制教育，認(rèn)為應(yīng)采取以下幾種對策：

對策之一：部門要重視。開展青少年法制教育，增強(qiáng)青少年的法律意識和法制觀念，對減少和預(yù)防青少年違法犯罪，促進(jìn)青少年健康成長具有重要的意義，各級各部門及其青少年家長要引起足夠的重視，教育行政主管部門要制定一個具體的意見，把法制教育列入法制化管理軌道，要設(shè)立法制教育專門機(jī)構(gòu)，做到有人管、有人具體抓，同時要加大檢查督促力度。

對策之二：內(nèi)容要豐富。各學(xué)校要充分利用第二課堂和社會實(shí)踐活動，對學(xué)生進(jìn)行生動、直觀的法制教育。如播放法制教育電視片，電影和專題廣播，舉辦法律知識競賽，組織有獎?wù)魑?，組織模擬法庭，開辦法制宣傳園地，印發(fā)普法小冊子，開展法律咨詢活動，參觀監(jiān)獄，旁聽有關(guān)刑事、民事、經(jīng)濟(jì)、行政案件的審判活動，請政法干警講法制課，開展學(xué)生“帶‘法’回家”普法實(shí)踐活動等，讓學(xué)生在實(shí)踐中增強(qiáng)法的觀念。

對策之三：教學(xué)要規(guī)范。要全面貫徹中央《關(guān)于基礎(chǔ)教育與發(fā)展的決定》、《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范中小學(xué)德育教育的意見》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)社會治安綜合治理的意見》精神和中央兩部“四五”普法規(guī)劃的要求，加強(qiáng)中小學(xué)法制課程建設(shè)，進(jìn)一步改革和完善法制教育教學(xué)內(nèi)容，要把法制教育課納入教學(xué)大綱，規(guī)定具體的課時安排，爭取在升學(xué)考試中加入法律知識的內(nèi)容。司法、教育等部門要根據(jù)學(xué)生的不同年齡、心理特點(diǎn)、接受能力、知識結(jié)構(gòu)編寫出統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、通俗易懂的法制課教材。版權(quán)所有

青少年價值觀教育范文第5篇

一、體育時尚文化的特性

1.健身性

當(dāng)今社會發(fā)展迅速，人們對自身的關(guān)注不再停留在健康層面上，對審美、觀賞有了更深層次的要求，而對自身形體的健美和身體的健康也有了更高的追求，所以，健身俱樂部成了白領(lǐng)階層和上班族時尚健身的最佳選擇，體育運(yùn)動場和社區(qū)健身場地也是老百姓必到之處。

2.前衛(wèi)性

前衛(wèi)就是超前（即與眾不同），是年輕人的追求，更是青少年學(xué)生的追求。時尚、新鮮、新生、獨(dú)特的事物，對一些喜歡挑戰(zhàn)、刺激、展現(xiàn)自我的青少年學(xué)生具有很強(qiáng)的吸引力。

3.競技性和多樣性

某項(xiàng)運(yùn)動成為人們的追隨和熱捧，一定具有競爭性和挑戰(zhàn)性。在競爭和挑戰(zhàn)的同時，培養(yǎng)了青少年學(xué)生的公平競爭意識和規(guī)則感，在挑戰(zhàn)比賽中，除了自身的心理、身體條件不公平外，其他不分尊貴卑賤、年紀(jì)老少，只要敢挑戰(zhàn)，大家都用統(tǒng)一規(guī)則較量。體育時尚文化的展現(xiàn)形式具有多樣性，像電視節(jié)目中的武林風(fēng)、野外生存、攀巖、十分流行的“驢友”（自行車、摩托車等）協(xié)會、體育名牌服飾、獨(dú)輪車、滑板、小輪車等等都深入到了百姓生活中，它不僅屬于時尚流行的體育文化，其形式也接近于大眾體育文化，受到大眾的認(rèn)可。由此可見，體育時尚文化具有大眾性和多樣性。

4.教育性和商業(yè)性

絕大部分青少年學(xué)生追求時髦，對于流行時尚的東西很容易接受，同樣容易接受時尚的體育文化。在追求體育時尚的同時，時尚的體育文化能夠充分發(fā)掘青少年學(xué)生開拓進(jìn)取、積極創(chuàng)新的精神，能夠培養(yǎng)他們勇敢向上、頑強(qiáng)拼搏等精神，也能增強(qiáng)他們的受挫心理。體育時尚文化被當(dāng)作消費(fèi)商品創(chuàng)造出來，通過商業(yè)運(yùn)作來推銷給消費(fèi)者，俱樂部會員的加入、高檔健身器械和運(yùn)動裝備、體育明星的品牌代言等等，都已把體育時尚文化帶入商業(yè)化時代。

二、青少年學(xué)生價值觀的特性

價值觀實(shí)際上是人們在判斷事物、做事標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)上做出自己的選擇，青少年學(xué)生的價值觀具有以下幾個特性。

1.多重性和功利性

在上世紀(jì)六、七十年代，由于受到經(jīng)濟(jì)體制等方面的制約，人們的價值觀相對比較單一，奉獻(xiàn)是他們的首選價值觀。改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的價值觀有了很大的轉(zhuǎn)變，青少年學(xué)生的價值觀發(fā)生了天翻地覆的變化，加之青少年學(xué)生的思想比較活躍，他們不再局限于單一價值觀，而是多層次、多方位利益的標(biāo)準(zhǔn)[3]。在價值取向和目標(biāo)上有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，譬如：重情、重義、重現(xiàn)實(shí)、重理想等成了他們判斷價值取向的標(biāo)準(zhǔn)。

2.實(shí)用性和矛盾性

當(dāng)代青少年學(xué)生希望實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)過程中直奔自己的主題目標(biāo)，講究實(shí)用性，所以他們也十分關(guān)注周圍的環(huán)境、時事、經(jīng)濟(jì)等講究實(shí)際效應(yīng)的東西，由此可以看出青少年學(xué)生的價值觀具有典型的實(shí)用性。在實(shí)用性存在的同時也具有矛盾的一面，現(xiàn)在很多家庭四世同堂，青少年學(xué)生的價值觀在某種程度上受前輩舊觀念的影響和制約。他們的價值觀同時也受舊傳統(tǒng)觀念的壓力，他們既想開放自己，又想不違背前輩的意愿，加上他們的主觀意識還沒有完全形成，因此在選擇傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時候會有一時的迷茫、矛盾、不知所措。由此可以看出，青少年學(xué)生價值觀矛盾的特性。

三、體育時尚文化對青少年學(xué)生價值觀的積極和消極影響

1.體育時尚文化對青少年學(xué)生價值觀產(chǎn)生的積極影響

青少年學(xué)生具有精力充沛、好奇心強(qiáng)、思想活躍、思維敏捷、想象力豐富等特點(diǎn)，接受新生事物的能力很強(qiáng)，各種時尚的東西很容易影響到他們。同樣時尚的體育文化很容易走進(jìn)甚至滲透到他們的方方面面，自然青少年學(xué)生就成了體育時尚文化傳播和消費(fèi)的主力軍，他們的人生觀、價值觀會受一定的影響，既有積極的一面，也有消極的影響。

（1）拓寬了青少年學(xué)生價值觀教育的形式和內(nèi)容。就教育層面來講，它拓寬了價值觀教育的途徑。青少年學(xué)生的價值觀教育一般分為兩部分，一部分是學(xué)校的德育課，課堂上，老師只能泛泛而談一些理論性的內(nèi)容，對青少年學(xué)生來說，其不僅不容易被接受，他們甚至厭煩老師講一些大道理，所以教育效果甚微。另一部分中，青少年學(xué)生能夠親眼目睹的事物對他們的影響就會很深。譬如：奧運(yùn)會上國旗冉冉升起，能夠激發(fā)他們的愛國主義和集體觀念，各級運(yùn)動會可能就在身邊舉行，他們積極參與到志愿者團(tuán)隊(duì)中，既能夠體會到平時沒有的樂趣，又能體現(xiàn)他們自身的價值，提高他們的社會適應(yīng)能力。他們對體育明星的推崇也能激發(fā)他們參加體育鍛煉的積極性。健身俱樂部、各種體育用品的價格上漲、國際大賽中的種族歧視等等，能給青少年學(xué)生價值觀教育提供具有教育意義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。隨著高科技信息時代的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、電視等眾多傳媒對時尚體育文化的傳播也影響著青少年學(xué)生的價值觀。

（2）強(qiáng)化了青少年學(xué)生正確價值觀的形成。流行時尚文化最主要的特點(diǎn)就是“流行”，之所以具有“流行性”是因?yàn)槠渚哂泻軓?qiáng)的“可復(fù)制性”，即極易被學(xué)習(xí)、傳播。體育是一種特殊的肢體語言，逾越了語言、文化等隔閡，因此體育流行文化極具“流行性”特征。而正是“流行性”的特征使體育時尚文化所體現(xiàn)的正面的、積極的價值觀念很容易被青少年學(xué)生所復(fù)制、傳播和接受。如愛國主義情懷、集體主義精神、不斷拼搏、挑戰(zhàn)自我、勇于克服困難等價值觀念能夠直觀地傳遞給青少年學(xué)生，促進(jìn)其正確價值觀的形成，并在他們之間迅速得到模仿、傳播。

（3）豐富了青少年學(xué)生的生活、提高其鍛煉的積極性。21世紀(jì)是追求個性、創(chuàng)新性的時代，與時尚體育文化恰好吻合，與青少年學(xué)生追求多姿多彩生活也不謀而合，時尚的體育運(yùn)動使青少年學(xué)生不再覺得鍛煉枯燥乏味，相反能滿足他們的個人表演欲和個性展現(xiàn)欲（街舞、獨(dú)輪車和滑板高超技藝等），鍛煉他們的意志力（爬山、攀巖等）。像很多電視頻道制作的“快樂沖關(guān)”節(jié)目，在娛樂的同時也鍛煉了身體，增強(qiáng)了人們的意志品質(zhì)和拼搏精神，豐富了其精神生活，很受青少年學(xué)生青睞。時尚的品牌服飾能夠激發(fā)青少年學(xué)生參與體育鍛煉的熱情，例如，當(dāng)某位同學(xué)穿著耐克、阿迪等名牌卻不參加體育運(yùn)動的時候，可能會受到其他同學(xué)“攻擊”。與傳統(tǒng)的體育文化相比，時尚體育文化更加新潮，方式更加多樣化，環(huán)境更加休閑、寬松、自由，體育時尚文化能夠很好地把青少年學(xué)生的價值觀和人生觀體現(xiàn)出來，青少年學(xué)生更容易適應(yīng)各種生活節(jié)奏。在休閑、快樂、自由的時尚體育環(huán)境下，能夠減輕、調(diào)節(jié)青少年學(xué)生學(xué)習(xí)的壓力，緩解青少年學(xué)生叛逆期的逆反心理。

（4）促進(jìn)和諧社會精神文明的發(fā)展。健康的體育時尚文化不僅使傳統(tǒng)的道德觀、價值觀得到升華，而且也使新的道德觀、價值觀得以充分展示。通過觀看體育比賽（例如藝術(shù)體操、跳水、花樣游泳等），既提高了青少年學(xué)生的審美意識和審美能力，也拓寬了他們的審美視野，與此同時，還凈化他們的靈魂，美化他們的生活，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)，增強(qiáng)他們的凝聚力、團(tuán)隊(duì)精神和愛國教育。不管是傳統(tǒng)文化還是時尚文化，都與道德形成和發(fā)展是相輔相成、密不可分的，而體育時尚文化是時尚文化的一個分支，它是積極的、健康的。同時，體育時尚文化有利于增強(qiáng)青少年學(xué)生的主體意識和培養(yǎng)其獨(dú)立思考能力。

2.體育時尚文化對青少年學(xué)生價值觀產(chǎn)生的不利影響

任何事情的發(fā)展和推進(jìn)都具有兩面性，體育時尚文化也是如此。體育時尚文化最近幾年才開始流行，它的快速發(fā)展自然有一些負(fù)面的東西，對青少年學(xué)生價值觀有一定的負(fù)面影響。

（1）體育時尚消費(fèi)對青少年學(xué)生價值觀的影響。青少年學(xué)生正處在價值觀和消費(fèi)觀形成階段，對那些夸大其詞、花樣翻新的廣告宣傳還不能進(jìn)行準(zhǔn)確的判斷，很容易為其所誘惑。青少年學(xué)生攀比心理強(qiáng)，當(dāng)別人有了時尚的、名牌的運(yùn)動服飾或者運(yùn)動器械的時候，會使他們產(chǎn)生一種不能比他“差”或不能讓別人看不起的想法，于是不顧及家庭經(jīng)濟(jì)狀況，一味地追求名牌服飾，時髦的、新潮的體育用品。對于家長和學(xué)校勤儉節(jié)約、艱苦樸素的傳統(tǒng)美德，青少年學(xué)生卻認(rèn)為是“原始”社會才存在的，對于他們來說，只有“潮”的東西才是他們該擁有的。這樣，盲目地追隨時尚運(yùn)動和娛樂，給一些經(jīng)濟(jì)上相對薄弱的家庭帶來了壓力，久而久之他們就忽視人生意義，忘記了自己的人生理想和目標(biāo)，迷失了人生的方向。

（2）體育時尚文化的過度滲透，導(dǎo)致青少年學(xué)生排斥學(xué)校體育教學(xué)過程中的道德價值觀。青少年學(xué)生是國家未來的建設(shè)者，他們的道德觀、價值觀和政治理念必須得到正確的引導(dǎo)。體育時尚文化在傳播過程中，如果把握不好度，會造成青少年學(xué)生過度追求流行時尚的、刺激的、新鮮的東西，導(dǎo)致他們對現(xiàn)實(shí)道德的忽視、排斥和冷漠。

（3）青少年學(xué)生身體、心理和各種觀念相對還不成熟，辨別是非、真?zhèn)蔚哪芰Σ粡?qiáng)。由于他們的模仿能力很強(qiáng)，于是盲目地追求、模仿電視節(jié)目上表演的某些項(xiàng)目，但因?yàn)榉椒ɑ驅(qū)I(yè)能力達(dá)不到，給身體造成了傷害或潛在危害?？措娨曓D(zhuǎn)播比賽時，打架、鬧事等不文明行為也影響著青少年學(xué)生。體育流行文化具有較強(qiáng)的傳播能力，尤其是大眾傳播媒介的強(qiáng)勢助力極易形成偏執(zhí)的價值觀念。如目前大眾傳播媒介出于商業(yè)運(yùn)作的需要、為了滿足大眾獵奇、尋求刺激的需求，大量傳播暴力、刺激的信息。正處于價值觀形成階段的青少年學(xué)生不可能對這些信息進(jìn)行全面的分辨與處理，球場暴力、冒險、極度刺激等信息極易被青少年學(xué)生默認(rèn)甚至模仿。這樣極易導(dǎo)致青少年學(xué)生形成尋求刺激、冒險、過分追求個性等偏執(zhí)的價值觀念。體育流行文化借助這種肢體語言直觀地對青少年學(xué)生價值觀形成造成片面的影響，而且這種影響是潛移默化的、極易被復(fù)制與傳播的，青少年學(xué)生有可能受到這種不良價值觀的影響而產(chǎn)生過激的行為，從而帶來不可估量的隱患。

四、體育時尚文化影響下青少年學(xué)生價值觀教育的策略

既然體育時尚文化對青少年學(xué)生價值觀的形成產(chǎn)生了諸多負(fù)面、消極的影響，除了體育時尚文化本身外，還存在著很多的外在因素，家庭、學(xué)校、社會該如何正確引導(dǎo)青少年學(xué)生的價值觀呢？

1.家庭和學(xué)校要加強(qiáng)青少年學(xué)生的心理、安全教育

青少年學(xué)生正處在價值觀形成的關(guān)鍵時期，其價值觀很大程度上來源于生活。父母的行為潛移默化地影響著孩子，所以父母不僅要對孩子加強(qiáng)心理和安全教育，還要提高自身修養(yǎng)。在家庭教育的基礎(chǔ)上，學(xué)校教育是對青少年學(xué)生價值觀教育的進(jìn)一步升華，譬如：經(jīng)典名著的閱讀、詩歌朗誦大賽、老師教誨等等，對青少年學(xué)生價值觀的提升都有一定的幫助。

2.充分發(fā)揮媒體導(dǎo)向作用，正確引導(dǎo)青少年學(xué)生的消費(fèi)觀念

充分發(fā)揮政府監(jiān)管作用，對廣告要用法規(guī)制約，對一些不合格體育產(chǎn)品和影響青少年學(xué)生健康成長的不健康體育流行文化，要給予嚴(yán)厲打擊和懲罰。同時，各種媒體要呼吁全社會提高精神文明建設(shè)（如：商家做廣告時，有計劃、有針對性、有目的宣傳）；學(xué)校盡可能地控制學(xué)生之間的攀比現(xiàn)象，對攀比現(xiàn)象不能“堵”，而是“疏”，要采取他們可以接受的措施，如：學(xué)校要求學(xué)生統(tǒng)一穿校服，多觀看一些有關(guān)“留守兒童”的節(jié)目等；也要培養(yǎng)和提高青少年學(xué)生的辨別能力和抗污能力。

3.培養(yǎng)青少年學(xué)生正確的價值觀

青少年學(xué)生要正確看待金錢、偶像，不能盲目追隨和崇拜。當(dāng)前，“有錢能使鬼推磨”是青少年學(xué)生價值觀的主要特征，要想使青少年學(xué)生形成正確的認(rèn)識和理解，就需通過各種渠道消除他們心中金錢萬能的觀念，讓他們懂得幸福指數(shù)的大小不僅僅取決于物質(zhì)，精神食糧是人類不可缺失的重要財富。引導(dǎo)青少年學(xué)生選擇具備一定修養(yǎng)和素質(zhì)的偶像，正確認(rèn)識和了解要學(xué)習(xí)偶像身上的哪些東西，要讓他們懂得吸取精華，剔除糟粕。

4.準(zhǔn)確把握青少年學(xué)生的個性心理，加強(qiáng)針對性教育和自我教育活動

家庭、學(xué)校要正確引導(dǎo)青少年學(xué)生的價值觀，只有把握好他們的個性特征，才能找到教育和引導(dǎo)的切入點(diǎn)，彼此之間才能更好地交流、溝通。對青少年學(xué)生自身存在的問題加以指出并教育，讓他們由外界教育向自我教育轉(zhuǎn)變。也可以把價值觀教育課堂擴(kuò)大至社會層面，如：參加一些幫貧、捐書、與農(nóng)村學(xué)生聯(lián)誼交流等實(shí)踐教育活動，把理論與實(shí)踐結(jié)合起來，讓青少年學(xué)生在實(shí)踐中真正體會、理解、選擇正確的價值觀。同時，運(yùn)用他們感興趣的方式進(jìn)行引導(dǎo)教育，如：可以把教育內(nèi)容改編成喜劇、小品等形式，這樣可能會起到事半功倍的效果。

參考文獻(xiàn)

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